話須形象才動(dòng)人

艾青說(shuō)過(guò)：“口語(yǔ)是美的，它存在于人的日常生活里，它富有人情味，它使我們感到無(wú)比的親切。

口語(yǔ)交際中用語(yǔ)的質(zhì)樸和華麗是相輔相成的

運(yùn)用生動(dòng)形象的語(yǔ)言可使描述更具感染力，有助于提升人與人的交際效果。口語(yǔ)交際————話須形象才動(dòng)人解題：

語(yǔ)言生動(dòng)形象是指說(shuō)出來(lái)的話具有立體感，更具魅力。自學(xué)要求：結(jié)合下面兩幅圖，仔細(xì)閱讀教科書(shū)P115的短文，說(shuō)說(shuō)關(guān)于父輩的演說(shuō)詞及導(dǎo)游詞給我們的啟示。口語(yǔ)描述時(shí)，我們應(yīng)該注意些什么？父親請(qǐng)大家描述一下父親形象這是一張忠厚善良、樸實(shí)慈祥的老人的臉。在那一道道深深的皺紋中，仿佛隱藏著一生的憂患、勞苦和辛酸，黝黑的老年斑、苦命痣，不知凝結(jié)了多少人間的艱難；眼睛有些昏花、呆滯，但卻深邃、安詳，沒(méi)有悲傷和怨恨，有的卻是無(wú)限的欣慰和期待。你看，他這雙勤勞的大手，青筋羅布，骨節(jié)隆起，雖然粗糙得如干裂的樹(shù)皮，但卻很有力量。他把自己一生的精力和滿腔心血都交給了我們祖祖輩輩勞作生息的土地，交給了正在成長(zhǎng)發(fā)育的兒女子孫。（辛勞者的形象）

古銅色的老臉，艱辛歲月耕耘出的那一條條車轍似的皺紋，犁耙似的手，曾創(chuàng)造了多少大米、白面？那缺了牙的嘴，又扒進(jìn)多少粗糧糠菜？他身后是經(jīng)過(guò)辛勤勞動(dòng)換來(lái)的一片金色的豐收景象，他的手中端著的卻是一個(gè)破舊的茶碗。

畫(huà)家以深沉的感情，用巨幅畫(huà)的形式，借超寫(xiě)實(shí)主義手法，刻畫(huà)出一個(gè)勤勞、樸實(shí)、善良、貧窮的老農(nóng)的形象。他咄咄逼人，發(fā)人深省。多少人曾在他面前黯然神傷。因?yàn)檫@位老農(nóng)的形象已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了生活原型，他所代表的是中華民族千千萬(wàn)萬(wàn)的農(nóng)民，正是他們辛勤的勞動(dòng)，才養(yǎng)育出世世代代的中華兒女，他是我們精神上的父親！

此畫(huà)問(wèn)世后，便引起強(qiáng)烈反響。尤其是在我們整個(gè)民族在經(jīng)歷了十年浩劫這個(gè)重大災(zāi)難之后，它所激起的不只是觀者對(duì)老農(nóng)個(gè)人身世的懸想，更是對(duì)整個(gè)中華民族這個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)命運(yùn)的深深思索。如何形象的介紹人1、充分展示不同人物的不同特點(diǎn)。2、抓住人物的外貌、神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言、心理進(jìn)行細(xì)致描述。3、仔細(xì)觀察，深入了解。

……歸納方法：

朋友們，我們現(xiàn)在就是身在仙山妙境，請(qǐng)看，我們背后蜿蜒蔥翠的叢林，面前是無(wú)邊無(wú)垠的太湖，碧波晶瑩，細(xì)紋無(wú)波。青山繞著湖水，湖水托著青山，山石伸進(jìn)了湖面，湖面咬進(jìn)了山石。頭上有山，腳下有水。真是天外有天，山外有山，島中有島，湖中有湖；山如青螺伏水，水似碧海浮動(dòng)。描述景物如何做到形象生動(dòng)1、細(xì)致有序的形象描述。2、景語(yǔ)要與情語(yǔ)融合，讓文章充滿美感和神韻。3、要力求形象生動(dòng)，給人活生生的感覺(jué)。4、充分展開(kāi)想象的翅膀，將描述對(duì)象寫(xiě)“活”。

5、仔細(xì)觀察，深入了解。

……口語(yǔ)描述時(shí)，應(yīng)注意些什么？1.口頭描述景物時(shí)要力求讓景語(yǔ)和情語(yǔ)融會(huì)在一起，讓語(yǔ)言充滿美感和神韻。（語(yǔ)氣的跌宕起伏，語(yǔ)句形式的參差錯(cuò)落，用語(yǔ)的鮮活靈動(dòng)，能使眼前景物錦上添花。）2.口頭描述要力求做到具體生動(dòng)。（運(yùn)用生動(dòng)形象的語(yǔ)言，展現(xiàn)立體的畫(huà)面，使聽(tīng)眾調(diào)動(dòng)起各種感官積極性，造成如臨其境如見(jiàn)其人，如感其情的效果，做到意與境，情與理自然和諧的統(tǒng)一，使人在獲得美感的享受中加深理解。）3.口頭描述應(yīng)對(duì)所描述的對(duì)象仔細(xì)觀察，描述時(shí)應(yīng)展開(kāi)想象的翅膀，將描述的對(duì)象說(shuō)“活”，使聽(tīng)者如見(jiàn)其形，如臨其境?！洞河辍罚捍河暌?jiàn)春風(fēng)跟人們玩得那么開(kāi)心，禁不住也溜出來(lái)湊熱鬧。立刻，灰藍(lán)的天空中垂下了千絲萬(wàn)縷的雨絲，春風(fēng)捉弄似的向他吹吹氣，細(xì)雨頓時(shí)紛紛揚(yáng)揚(yáng)，搖曳不定。雨絲互相交錯(cuò)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去猶如春姑娘撒向小城的銀絲被子，細(xì)細(xì)密密……（范例一）：評(píng)析：口述者用擬人手法，將春雨人格化，抓住了春雨的特征，運(yùn)用準(zhǔn)確的動(dòng)詞、形容詞進(jìn)行描繪，用“千絲萬(wàn)縷”“紛紛揚(yáng)揚(yáng)”“搖曳不定”寫(xiě)出了春雨的美麗，并用形象的比喻“銀絲被子”描摹了雨絲的細(xì)密。（范例二）終于，我爬到了小龍湫的眼前，我仰起頭來(lái)，由那石縫迸出的是一股雪白怒泉，滾滾瀉下，待瀉到半途，怒氣消解，卻又散為細(xì)碎銀珠，抖抖擻擻，飄蕩而下。紛亂的銀珠擊在湫下亂石上，迸得更為細(xì)碎，更紛亂，終于還得落在潭溪里，凝成更閃亮的潔白顏色，隨注滾下，竄過(guò)亂石隙縫，墜入洞溪了。蕭乾《小龍湫》評(píng)析：描述想像奇特，十分生動(dòng)形象。石縫中迸出的是“怒泉”，一個(gè)“逬”字已活寫(xiě)出泉水的震怒，“滾滾瀉下”更是將泉的怒態(tài)張揚(yáng)到極致。“怒氣消解”，泉水是“散為細(xì)碎銀珠，抖抖擻擻，飄蕩而下”,此處的“飄”與上文的“瀉”一比較，真正是全然不見(jiàn)了泉水的“怒”。練一練：

仔細(xì)觀察這幅圖，然后說(shuō)一段生動(dòng)形象的演說(shuō)詞。大眼睛的希望

周圍一片黑暗,在一間農(nóng)村小屋里,有一個(gè)小女孩,她的頭發(fā)蓬亂亂的,大大的眼睛,挺拔的鼻子,厚厚的嘴唇,鑲嵌在那不合氣的臉上.她手握一支鉛筆,在一張又薄又小的紙上,一筆一劃地寫(xiě)著.她的睛神告訴我們:她想得到社會(huì)的支持與幫助,能讓她不離開(kāi)她最喜歡的知識(shí)殿堂——學(xué)校。

暮歸的牛群歡快地、心滿意足地淌過(guò)碧水，濺起潔白的浪花，在碧綠明澈的江水中，就如輕舟掠過(guò)留下的痕跡。青黛的山，蒼翠的樹(shù)木，碧綠的水，金色的黃牛組成一幅迷人的水墨圖畫(huà)。總結(jié)：一、生動(dòng)形象地介紹人物：1、充分展示不同人物的不同特點(diǎn)。2、抓住人物的外貌、神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言、心理進(jìn)行細(xì)致描述。二、生動(dòng)形象地描述景物：1、細(xì)致有序的形象描述。2、景語(yǔ)要與情語(yǔ)融合，讓文章充滿美感和神韻。3、要力求形象生動(dòng)，給人活生生的感覺(jué)。4、充分展開(kāi)想象的翅膀，將描述對(duì)象寫(xiě)“活”。關(guān)鍵點(diǎn)：仔細(xì)觀察，深入了解。拓展延伸（說(shuō)話練習(xí)）：一、當(dāng)一次導(dǎo)游：為外地來(lái)鎮(zhèn)江的游客做一回導(dǎo)游，向他們生動(dòng)地介紹本地有名的景點(diǎn)。金山導(dǎo)游詞：金山寺位于鎮(zhèn)江市區(qū)西北，坐落于如此幽美恬適的氛圍之中，海拔43.7米。金山寺打破寺院坐北朝南，分三路的布局，依山就勢(shì)，大門(mén)西開(kāi)，正對(duì)江流，各色建筑散布其上，風(fēng)格奇特。唐代張祜描述為“樹(shù)影中流見(jiàn)，鐘聲兩岸聞”；北宋沈括贊頌曰：“樓臺(tái)兩岸水相連，江北江南鏡里天”。至清朝同治初年（公元1861----1874年），這個(gè)“千載江心寺”才開(kāi)始與南岸陸地相連，水上風(fēng)光變?yōu)殛懮蟿倬?。由于金山位于長(zhǎng)江邊上，風(fēng)景區(qū)建筑風(fēng)格獨(dú)特，殿宇廳堂，亭臺(tái)樓閣，全部依山而建，加之慈壽塔突兀拔起于金山之巔。寺院殿宇鱗次櫛比，樓塔爭(zhēng)輝，從江中遠(yuǎn)望金山，只見(jiàn)寺廟不見(jiàn)山，故以“金山寺裹山，見(jiàn)寺，見(jiàn)塔，不見(jiàn)山”的風(fēng)貌而蜚聲海內(nèi)外。

焦山導(dǎo)游詞：各位游客：在領(lǐng)略了“金山寺裹山”的風(fēng)光后，下面我們?nèi)バ蕾p“焦山山裹寺”的美景。焦山風(fēng)景區(qū)位于鎮(zhèn)江市區(qū)東北的長(zhǎng)江之中，山高71米，占地570畝，為浩瀚長(zhǎng)江下游唯獨(dú)可供游人觀光探幽的綠色島嶼，以其“中流砥柱”的雄偉之勢(shì)而令人神往。焦山本是長(zhǎng)江中一個(gè)無(wú)名的島嶼，東漢末年焦光曾隱居于此，“焦山”是宋徽宗追賜的名稱。又因當(dāng)?shù)貪M山竹林繁茂，古樹(shù)蔥蘢，宛如碧玉浮江，故稱“浮玉山”。焦山的寺廟掩映于綠樹(shù)叢中，若隱若