第11課《送東陽馬生序》課件-部編版語文九年級下冊

送東陽馬生序宋濂

宋濂(1310─1381)，字景濂，號潛溪，浦江人(浙江義烏縣一帶)，元末明初文學家。明初朱元璋重用他，命為江南儒學提舉（元明時期專司教育文化之高級地方行政官）。，替太子講經(jīng)，并在自己左右顧問。主修《元史》，官至翰林學士承旨（翰林學士承旨作為翰林學士的首領(lǐng)，不是單純起草詔令，而是在禁中職掌機密），朝廷的重要文書，大都由他參與撰寫，朱元璋稱他為“開國文臣之首”劉基贊許他為“當今文章第一”。平生著作很多，有《宋學士文集》75卷。宋濂和劉基、高啟被并稱為明初詩文三大家。走近作者寫作背景

本文寫于洪武十一年（1378）。這一年，辭官歸里的宋濂又從家鄉(xiāng)到應(yīng)天府（今江蘇省南京市，當時是國都）朝見朱元璋。他的同鄉(xiāng)晚輩馬君則來拜見他，他便寫了這篇“贈序”送給東陽馬生。“生”是長輩對晚輩的稱呼。東陽馬生:東陽的馬君則。送東陽馬生序整體感知請同學們大聲朗讀課文，感知文章主要是圍繞什么內(nèi)容寫的。學習請同學們再讀課文，結(jié)合課下注釋理解文意，并思考作者寫給馬生的這篇序的目的是什么？（請用原文中的話來回答）整體感知余故道為學之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學者，余之志也疏通文意

東陽馬生君則在太學已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子

謁余。撰

長書

以為贄，辭甚暢達，與之論辨，言和而色夷。譯文：東陽縣的書生馬君則，在太學里讀書已經(jīng)兩年了，同輩人十分稱贊他的賢能。我到京師朝見皇帝，馬生以同鄉(xiāng)晚輩的身份來拜見我，寫了一篇長信作為見面禮，文辭很順暢通達，同他議論辯駁，言辭謙和臉色平易。臣下朝見君主初次進見尊者時所持的禮物長信同輩同鄉(xiāng)后輩的身份拜見寫平易同“辯”謙和作為我國古代設(shè)在京城的最高學府疏通文意自謂少時用心于學甚勞，是可謂善學者矣。其將歸見其親也，余故道為學之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知予者哉！譯文：他自己述說少年時用心學習很勤奮，這可以說是善于學習的了。他將要回家探望父母雙親，我特地將自己求學的艱難告訴了他。說我勉勵鄉(xiāng)人學習，是我的本意??；詆毀我夸耀自己的際遇好而在同鄉(xiāng)面前表示驕傲，那怎能算是理解我呢!回家探望在同鄉(xiāng)面前顯示驕傲際遇好勉勵詆毀這馬生是“太學生”，又是作者同鄉(xiāng)，是一個“甚賢”“言和而色夷”的態(tài)度謙和之人，是一個“辭甚暢達”的為文精熟之人，還是一個學習上“甚勞”“善學者”的勤于學習之人。而“流輩甚稱其賢”，可見他是太學生中的佼佼者。2.你認為作者送給馬生贈序的目的是什么？1.馬生是怎樣的人呢？

“其將歸見其親也，余故道為學之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學者，余之志也。”作為同鄉(xiāng)的馬生拜見宋濂，作者欣賞他的品質(zhì)及才學，告訴他求學之難來強調(diào)作者勸學的主旨。勉勵馬生勤奮學習，有所成就。思考探究整體感知既然宋濂寫此文要“道為學之難以告之；勉鄉(xiāng)人以學者”，那么宋濂是如何“勉鄉(xiāng)人”的？1.記述了自己的求學經(jīng)歷。（1-2段）2.記述了太學生的學習情況。（3段）疏通文意

余幼時即

嗜學。家貧，無從

致書以觀，每

假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。得到譯文：我小時候就愛好讀書。家里窮，沒有辦法得到書來讀，經(jīng)常向有書的人家借，親手用筆抄寫，計算著約定的日子按期歸還。天氣特別冷的時候，硯池里的墨水凍成堅冰，手指（凍得）不能屈伸，也不敢放松抄寫。抄完了，就跑著把書送還，不敢稍稍超過約定的期限。特別愛好學習跑超過約定期限沒有辦法常常親自用筆抄寫弗怠之，不放松抄錄書借就同義復詞指的是意思相同的兩個(或兩個以上)詞連用，表示同一個意思的復合詞。疏通文意以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既

加冠，益慕圣賢之道。又患

無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達

執(zhí)經(jīng)叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，已經(jīng)譯文：因此人家多愿意把書借給我，我也因此能夠看到各種各樣的書。成年以后，更加仰慕圣賢的學說，又憂慮沒有大師、名人交往，曾經(jīng)跑到百里以外拿著經(jīng)書向同鄉(xiāng)有道德有學問的前輩請教。前輩德高望重，向他求教的學生擠滿了屋子，把快步走有道德有學問的前輩成年擔心學問淵博的老師更加仰慕因此請教交往向道德聲望高擠滿拿著能夠疏通文意未嘗稍降

辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色

愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒

獲

有所聞。譯文：他從不把言辭和臉色放溫和些。我站立著陪侍在老師身邊，提出疑難，詢問道理，彎下身子，側(cè)著耳朵，向他請教；有時遇到他斥責，我的表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，不敢說一句話來辯解；等到他高興了，就又去請教。所以我雖然愚笨，但終于有所收獲。言辭和臉色訓斥神態(tài)站立陪侍提出側(cè)著有時彎下和緩更加周到辯解等待高興終于所學到的東西詢問能夠疏通文意

當余之從師也，負篋

曳屣行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支

僵勁不能動，媵人持湯

沃灌，以衾

擁覆，久而乃和。譯文：當我從師求學的時候，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山大谷中。深冬季節(jié)刮著猛烈的寒風，大雪幾尺深，腳上的皮膚凍裂了還不知道。到了客舍，四肢僵硬不能動彈，服侍的人拿來熱水給我洗手洗腳，用被子給我蓋上，很久才暖和過來。背著書箱旅舍中的仆役被子拖著鞋子隆冬同“肢”肢體僵硬皮膚凍裂跟從老師學習熱水澆蓋上客舍暖疏通文意寓

逆旅，主人日

再

食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被

綺繡，戴朱纓

寶飾之帽，

腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備

容臭，燁然若神人；譯文：我寄居在旅店，店主人每天供給兩頓飯，沒有新鮮肥美的東西可以享受。跟我住在一起的同學，都穿著華麗的衣服，戴著紅纓裝飾成的綴著珠寶的帽子，腰上系著白玉環(huán)，左邊佩著刀，右邊掛著香袋，渾身光彩照人，像神仙一樣。每天寶石裝飾兩次新鮮肥美在腰間佩戴，名作動華麗的衣服光彩照人的樣子香袋寄居旅店紅纓同屋住的同學同“披”，穿掛著供養(yǎng)，給……吃疏通文意余則

缊袍敝衣處其間，略無

慕艷意，以

中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。

譯文：我卻穿著破舊的衣服生活在他們中間，毫無羨慕的意思。因為心中有足以快樂的事，不覺得吃的穿的不如人。我求學時的勤奮和艱苦就是這樣。破舊的衣服敝：破指吃穿的供給毫無內(nèi)心因為卻比得上如，好像羨慕疏通文意今雖耄老，未有所成，猶幸預

君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？

譯文：現(xiàn)在我雖然年老，沒有什么成就，猶且有幸參與到君子行列里，而承受著天子的恩寵榮耀，跟隨公卿大人后面，每天在皇帝座位旁邊侍奉，準備接受詢問，四海之內(nèi)也錯誤地稱說我的姓名，何況才能超過我的人呢？參與指有官位的人不恰當?shù)刭澰S。謙辭跟隨年老恩寵光耀接受詢問承受思考探究①幼時無書之艱②成年叩問之艱③求師奔走之艱④求學生活之艱遇到的困難宋濂在講述自己“為學之難”時，具體遇到了什么困難，如何解決的，結(jié)果如何？無之書艱家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄……天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。①如何解決？②表現(xiàn)出什么美好品質(zhì)？③結(jié)果怎樣？(表達方式)借了書便“手自筆錄”，“弗之怠”——手勤幼時無書之艱“每假借于藏書之家……不敢稍逾約?！薄匦拧疤齑蠛?，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠?！薄獔皂g“以是人多以書假余，余因得遍觀群書。”議論叩之問難先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。①如何解決？②表現(xiàn)出什么美好品質(zhì)？③結(jié)果怎樣(表達方式)？“嘗趨百里外”——腿勤“援疑質(zhì)理……俟其欣悅，則又請焉?！薄烨凇坝嗔⑹套笥摇瓌t又請焉?！薄\心，堅韌“故余雖愚，卒獲有所聞?！背赡赀祮栔y既加冠，益幕圣賢之道。有患無碩士名人與游。議論之奔走勞當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中……久而乃和。②表現(xiàn)出什么美好品質(zhì)？以精神戰(zhàn)勝生活中的苦難。幼時即“嗜”，加冠后益“慕”，因“慕”生“患”，因“患”而倍加珍惜?！獔皂g求師奔走之艱之生活苦日再食，無鮮肥滋味之享。余則缊袍敝衣處其間。①如何應(yīng)對？②表現(xiàn)出什么美好品質(zhì)？

“略無慕艷意,以中有足樂者，不知口體之奉不若人也?！迸c錦衣玉食的紈绔子弟同學一同生活，還能依然能保持一顆平常心，一心求學，實屬難得?！獦穼W（專一）求學生活之艱《論語·雍也》：“賢哉，回也。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！彼伎继骄孔髡哂梦闹械哪木湓捀爬俗约旱那髮W經(jīng)歷？運用了什么表達方式？蓋余之勤且艱若此。勤—手勤，腿勤，嘴勤，議論①幼時無書之艱②成年叩問之艱③求師奔走之艱④求學生活之艱艱記敘描寫思考探究宋濂的求學經(jīng)歷給你什么啟示？你如何看待在老師面前畢恭畢敬的這種尊師方式？①不贊成。應(yīng)該民主、平等。老師應(yīng)該放下高高在上的架子，與學生平等交流、相互信任，共同成長。②贊成。“先達”的這種“未嘗稍降辭色”并非不尊重學生。而是一種更負責任的尊重。因為只有“嚴師”才能出“高徒”，培養(yǎng)高素質(zhì)的學生，尊師重教是中華民族的傳統(tǒng)美德。拓展延伸思考探究宋濂從哪些方面寫了太學生的學習情況？疏通文意今諸生學于太學，縣官日有稟稍之供，父母歲有裘葛之

遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；譯文：現(xiàn)在太學生們在太學里學習，朝廷每天供給膳食，父母每年有皮袍葛衣送來，沒有挨餓受凍的憂慮了；坐在高大的屋子里誦讀詩書，沒有奔走的勞苦了；有司業(yè)、博士做他們的老師，沒有去詢問而不告訴，去求教而得不到指導的情況了；朝廷公家按時供給的糧食古代學官名給予，贈送太學生冬天的皮衣和夏天的葛衣饑餓擔憂疏通文意凡所宜有之書皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？譯文：凡是應(yīng)該有的書都集中在這里，不必像我那樣用手抄錄，向別人借來才能看到。如果他們的學業(yè)還有不精通，品德還有沒養(yǎng)成的，如果不是天資低下，就是用心不如我那樣專一罷了，哪里是別人的過失呢？應(yīng)該之于，假諸人：假之于人作者從哪些方面來寫與“今諸生”的不同？完成表格。今諸生余食衣住行師書縣官日有廩稍之供日再食，無鮮肥滋味之享父母歲有裘葛之遺缊袍敝衣坐大廈之下而誦詩書寓逆旅無奔走之勞矣嘗趨百里外行深山巨谷有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也未嘗稍降辭色，常遇其叱咄凡所宜有之書，皆集于此假借、手錄對比思考探究作者把太學生學習條件的優(yōu)越和自己的艱苦求學作對比，想說明什么道理？

通過對比，作者說明了學習條件的好壞，對學習效果沒有決定性的影響。成功的重要因素是求學者的態(tài)度：要“勤且艱”，要勤奮，要舍得吃苦，要有恒心，要專心。

即“其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳”。思考探究

思考探究小明的爸媽為了讓小明接受更好的教育，高價買了學區(qū)房，并且一到周末就送他去補課班，可是小明的學習成績平平，沒有大的起色。請你用本文中的一句話來分析原因。（表達方式）“其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳”思考探究同學們，你們?nèi)绾卫斫狻靶牟蝗粲嘀畬６敝械摹皩！?？宋濂在學習方面的專表現(xiàn)在兩個方面：1.心思專一，只追求學問，不在意吃穿。2.對目標的執(zhí)著和專一，求學過程中遇到困難也毫不退縮，用各種辦法去克服，最終學有所成。你怎樣看待學習條件與學習好壞之間的關(guān)系？

學習條件不好，仍然能學習好，像宋濂那樣；學習條件好，卻不一定能學得好，像某些“太學生”那樣。學習條件好壞對學習有所影響，但不是決定性的，學習成功的關(guān)鍵是長期堅持“勤且堅”，專心致志，這是宋濂的切身體會，也是古今學有所成的人的共同體會。思考探究思考探究學完本文，你覺得宋濂身上哪些品質(zhì)值得我們學習？1.勤奮好學，不怕艱苦2.虛心求教，學業(yè)有成3.粗食敝衣，樂在其中4.謙虛謹慎，不驕不躁5.關(guān)心后學，諄諄教誨寫作特點（1）本文在寫作上把記敘、描寫、議論三者相結(jié)合。

本文以記敘為主，筆法簡潔。有些地方適當?shù)丶右凿秩竞兔枥L，使文章增添了文采，顯得更加生動具體。比如，寫到百里之外向碩師名人求教的情景，寫了周圍的環(huán)境，寫了“先達”的表現(xiàn)，寫了自己求教時的謙虛恭謹。文字簡潔，而人物神情躍然紙上。又如寫奔走途中的艱難，寥寥數(shù)語，情態(tài)畢現(xiàn)；寫同舍諸生的服飾華貴，采取了細節(jié)描寫的方法，更襯托出作者的樸素與艱苦。寫作特點作者在敘述、描寫的同時，還適當?shù)卮┎辶俗h論，突出了文章的中心思想。比如“故余雖愚，卒獲有所聞”“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”歸結(jié)上文，突出勤苦，前者表明勤能補拙，后者表明樂以忘憂。又如，文章在講述了今之太學生的優(yōu)越學習條件后，進而推論出“其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉”的觀點，這就是通過今昔對比所揭示出的道理。（2）對比鮮明，說服力強。寫作特點本文主要運用了對比的手法，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：作者把自己艱苦的求學經(jīng)歷與同舍生優(yōu)越的學習條件進行對比，得出學習的進步、道德上的成長取決于自己主觀的努力這個結(jié)論。在敘述艱苦求學的生活時，用主觀上的勤奮和客觀上的艱苦做對比。從師時，師嚴和自己禮恭形成對比；求學時，生活的艱難和求學意志的堅定形成對比?？傊?，作者以鮮明的對比，突出了中心，增強了文章的說服力感染力。本文的文體：______贈序文體知識

作為文章的體裁,序有書序和贈序之分.書序相當于前言后記,一般是介紹作家的生平或成書過程與宗旨,為閱讀和評價作品提供一定的參考資料,或給以必要的引導,如《蘭亭集序》.而贈序與書序的性質(zhì)不同,始于唐朝,是臨別贈言性質(zhì)的文字,內(nèi)容多是勉勵、推重、贊許之辭、表達離別時的某種思想感情,往往因人立論,闡明某些觀點,相當于議論性散文,如《送東陽馬生序》.

這篇贈言作者通過自敘青年時代求學的困難和刻苦學習的經(jīng)歷，與今天太學生求學之易進行對比，得出業(yè)有不精，德有不成，主要因為用心不專，不知勤苦求學之理的結(jié)論，勉勵青年人珍惜良好的讀書環(huán)境，專心治學。內(nèi)容主旨（1）書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。（2）業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨

——韓愈（3）誰和我一樣用功，誰就會和我一樣成功。

——莫扎特（4）我撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上。

——高爾基勤學名言日積月累（1）囊螢映雪（晉車胤和孫康的學習故事）（2）懸梁刺股（戰(zhàn)國蘇秦的學習故事）（3）鑿壁偷光（西漢匡衡鑿穿墻壁引鄰居之燭光讀書）（4）韋編三絕（孔子晚年讀《易》，竟把編聯(lián)簡策的編繩翻斷了多次）（5）畫荻教子（歐陽修的學習故事）（6）斷齏（jī）畫粥（歐陽修的學習故事）勤學榜樣日積月累知識查備加冠

古時不論男女都要蓄留長發(fā)，到他們長到一定的年齡時要為他們舉行一次"成人禮"的儀式。男行加冠禮就是把頭發(fā)盤成發(fā)髻謂之"結(jié)發(fā)"然后再戴上帽子。冠歲意思就是男子二十歲了，說明他剛剛到了成人年齡二十歲，也稱"弱冠之年"。弱冠，古人二十歲行加冠禮以示成年，但體猶未壯，故稱"弱冠"。冠禮由父親主持，并由指定的貴賓為行加冠禮的青年加冠三次，分別代表擁有治人、為國效力、參加祭祀的權(quán)力。加冠后由貴賓向冠者宣讀祝辭，并賜上一個與俊士德行相當?shù)拿?字"，使他成為受人尊敬的貴族。知識查備圣賢

在儒學的王道信仰之中，生命的境界被分為圣人、賢人、君子、士人、庸人。圣賢即是圣人與賢人的合稱，指品德高尚，有超凡才智的人。通常是指被認為實踐了儒學生命價值觀的貢獻歷史和社會的人物。"圣賢"的地位其實是由歷代學者通過史書和官方祭祀制度確認的，而非個人的認同。知識查備公卿

在中國，公卿是“三公九卿”的簡稱，相當于現(xiàn)在國家級的官職，是很大的官。在夏朝開始設(shè)立，周代沿襲。“公”即是周代封爵之首，“卿”是古時高級長官或爵位的稱謂，如晉國六卿。

三公九卿這一制度沿用約達800年，并從結(jié)構(gòu)上影響三省六部制，并左右中國古代中央官制約達700年。可以說，三公九卿制，上承夏商周，下接隋唐宋元，在中國歷史上留下了濃重的一筆。總結(jié)回顧初中階段勸學類的詩文七上《論語》七上《誡子書》七下《孫權(quán)勸學》八下《雖有嘉肴》九下《送東陽馬生序》一詞多義乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。（

）《狼》

蓋余之勤且艱若此。（

）《送東陽馬生序》庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。

（

）

《記承天寺夜游》蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石（

）《河中石獸》嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云（

）《核舟記》蓋簡核桃修狹者為之（

）《核舟記》蓋表示推測，大概，原來是發(fā)語詞大概是因為大概原來是〈連〉(1)因為，由于[because](2)發(fā)語詞[oh]〈副〉(1)表示推測，相當于“大約”、“大概”[about;probably](2)卻，則[but]一詞多義而或長煙一空（

）《岳陽樓記》九上或異二者之為（

）《岳陽樓記》九上或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至（

）《送東陽馬生序》九下或王命急宣，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵……（

）《三峽》八上馬之千里者，一食或盡粟一石（

）《馬說》八下今或聞無罪，二世殺之（

）《陳涉世家》九下或以為死，或以為亡（

）《陳涉世家》九下或有時或許有時倘若有時有人有人一詞多義1.主人日再食（

）《送東陽馬生序》九下2.食馬者不知其能千里而食也。（）《馬說》食供養(yǎng)，給……吃食，同“飼”,喂一詞多義故不為茍得也（

）《魚我所欲也》九下有司業(yè)博士為之師（

）《送東陽馬生序》九下晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。（

）《桃花源記》八下此人一一為具言所聞，皆嘆惋。（

）《桃花源記》八下此中人語云：“不足為外人道也”（

）《桃花源記》八下天子為動，改容式車（

）《桃花源記》八下大道之行也，天下為公（

）《大道之行也》八下是非木杮，豈能為暴漲攜之去（

）《河中石獸》七下能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形（

）《核舟記》七下蓋簡核桃修狹者為之（）《核舟記》八下為壇而盟，祭以尉首（）《陳涉世家》九下為做做作為向，對對，向為動：被感動是被做，這里指雕刻做，這里指雕刻建造一詞多義與之論辨，言和而色夷（

）《送東陽馬生序》九下其船背稍夷（

）《核舟記》八下夷平易平一詞多義主人日再食（

）《送東陽馬生序》九下一鼓作氣，再而衰，三而竭。（

）《曹劌論戰(zhàn)》九下如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)（

）《河中石獸》再兩次第二次多次一詞多義無從致書以觀（

）《送東陽馬生序》九下非寧靜無以致遠（

）《誡子書》七上致得到達到一詞多義過中不至，太丘舍去（

）《陳太丘與友期行》七上色愈恭，禮愈至（

）《送東陽馬生序》九下后狼止而前狼又至（

）《狼》七上念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。（

）《記承天寺夜游》至霸上及棘門軍，直馳入，將以下騎送迎。（

）八上天子先驅(qū)至，不得入。（

）《周亞夫軍細柳》八上雖有至道，弗學，不知其善也。（

）《雖有佳肴》旦辭黃河去，暮至黑山頭（

）《木蘭詩》七下至到周到到到到到至道：最好的道理到一詞多義1.卒皆夜驚恐。（）《陳涉世家》九下2.故余雖愚，卒獲有所聞。（）《送東陽馬生序》九下卒士兵終于一詞多義而復問其妾曰：吾孰與徐公美。（

）《鄒忌諷齊王納諫》或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復。（

）《送東陽馬生序》九下復又，再答復，這里指辯解一詞多義媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。（

）《送東陽馬生序》九下與之論辯，言和而色夷。（

）《送東陽馬生序》九下和暖謙和一詞多義今諸生學于太學。（

）《送東陽馬生序》九下投諸渤海之尾。（

）《愚公移山》不必若余之手錄，假諸人而后見也。（

）《送東陽馬生序》九下諸各個，眾兼詞，之于之于一詞多義余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余，撰長書以為贄（

）《送東陽馬生序》九下明日徐公來，孰視之，自以為不如（

）《周忌諷齊王納諫》九下孤常讀書，自以為大有所益。（

）《孫權(quán)勸學》七下求二石獸于水中，竟不可得，以