內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市鐵帽中學(xué)2022年度高二歷史月考試題含解析

內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市鐵帽中學(xué)2022年度高二歷史月考試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅?！币砸欢握鎸?shí)的歷史為背景，演繹一代英雄人物的故事，從而為歷史演義小說(shuō)樹立了楷模的是A．紅樓夢(mèng)

B．三國(guó)演義

C．西游記

D．水滸傳參考答案：B2.李贄贊揚(yáng)自由戀愛，提倡寡婦再嫁；稱贊武則天是杰出的女政治家；肯定揭竿而起的農(nóng)民起義軍；贊揚(yáng)商鞅、吳起等改革家。這些材料反映了李贄

()A、反對(duì)道貌岸然的“道學(xué)”先生

B主張男女平等

C對(duì)以三綱五常為核心的封建禮教予以否定

D同情農(nóng)民起義軍

參考答案：C本題主要考查分析材料獲取有效信息的能力。根據(jù)題干關(guān)鍵信息“贊揚(yáng)自由戀愛，提倡寡婦再嫁”、“肯定揭竿而起的農(nóng)民起義軍”等，本題實(shí)際上考查明末清初的儒學(xué)思想——李贄的反正統(tǒng)意識(shí)相關(guān)內(nèi)容。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，解讀題干材料信息，不難歸納概括出，材料的核心意思是，反對(duì)以三綱五常為核心的封建倫理綱常。故應(yīng)選C。3.“親親相隱”是中國(guó)封建社會(huì)一項(xiàng)重要的司法原則，也就是指親屬之間可以藏匿、包庇犯罪而不負(fù)刑事責(zé)任。如以嚴(yán)苛著稱的《大明律》中規(guī)定“同居親屬有罪互相容隱”“弟不證兄、妻不證夫、奴婢不證主”。此司法原則（）A．確保了明代司法活動(dòng)的公正 B．體現(xiàn)了宗法觀對(duì)法制的影響C．損害了明代法律的權(quán)威性 D．認(rèn)可了家庭在司法中的地位參考答案：考點(diǎn)：13：西周的宗法制．分析：本題旨在考查西周的宗法制，主要考查了宗法制的意義．解答：從材料信息可知，“親親相隱”的特點(diǎn)是“親屬之間可以藏匿、包庇犯罪而不負(fù)刑事責(zé)任”，其目的是彰顯孝道、注重孝悌，加強(qiáng)宗族團(tuán)結(jié)，體現(xiàn)了對(duì)人情倫理的關(guān)懷，有助于維護(hù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)穩(wěn)定．這一原則本質(zhì)上體現(xiàn)了宗法制對(duì)法制觀念的影響，“親親相隱”原則雖然不能確保司法活動(dòng)的公正，但并未損害明代法律的權(quán)威性，這只是在某些特殊情況下做出特別的法律規(guī)定．故B答案正確．故選B．4.康德說(shuō)，如果現(xiàn)在有人問(wèn)：“我們目前是不是生活在一個(gè)啟蒙了的時(shí)代？”那么回答就是：“并不是，但確實(shí)是在一個(gè)啟蒙的時(shí)代?！笨档乱庠谡f(shuō)明A.理性主義是啟蒙時(shí)代的核心B.啟蒙運(yùn)動(dòng)仍處于過(guò)程之中C.人的社會(huì)價(jià)值未得到認(rèn)可D.人的主體地位并未真正確立參考答案：答案：D分析：理性是啟蒙時(shí)代核心這種提法是正確的，但是與材料無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料可以知道：?jiǎn)⒚梢呀?jīng)來(lái)時(shí)，但是不是材料的主旨，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中康德肯定啟蒙時(shí)代的存在，故人的社會(huì)價(jià)值的逐步肯定的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)康德說(shuō)的話可以知道倡導(dǎo)人的主體地位的啟蒙并未完成，所以這意味著人的主體地位尚未真正確立，故D項(xiàng)正確。5.制度設(shè)計(jì)關(guān)乎社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。柳宗元論及秦漢史事與制度時(shí)，用“有叛人而無(wú)叛吏”，“有叛國(guó)而無(wú)叛郡”相評(píng)。其所肯定的制度是A.分封制 B.宗法制 C.郡縣制 D.世官制參考答案：C本題主要考查郡縣制。分封制是夏商周時(shí)期分封諸侯的制度，排除A；宗法制與材料“有叛人而無(wú)叛吏”“有叛國(guó)而無(wú)叛郡”不符，排除B；秦朝廢分封行郡縣，郡守由皇帝任命，加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制，故C正確；世官制是夏商周時(shí)期的官制，排除D。6.古人所謂“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”，強(qiáng)調(diào)的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。這一主張屬于（）A.儒家思想 B.道家思想 C.墨家思想 D.法家思想?yún)⒖即鸢福篈考查這幾種思想流派的區(qū)別。儒家提供政治理想和道德準(zhǔn)則；道家提供傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想；法家提供改革圖治的理論武器。這種觀念符合儒家的“三綱五?！眰惱淼赖?，其他流派基本不提供這些倫理觀念。7.春秋后期，魯國(guó)某貴族擁有封地400畝，另辟300畝。按當(dāng)時(shí)的規(guī)定，他應(yīng)向國(guó)家交稅的畝數(shù)是A.400畝

B.300畝

C.100畝

D.700畝參考答案：D8.呂思勉指出古代中國(guó)封建有四次反動(dòng)：第一次是項(xiàng)羽復(fù)辟六國(guó)貴族的封建制度；第二次是劉邦的封建；第三次是西晉封建司馬氏宗室為諸侯王；第四次是朱元璋封建他二十幾個(gè)兒子為藩王。這種現(xiàn)象說(shuō)明A.專制主義中央集權(quán)不斷強(qiáng)化B.血緣政治的深遠(yuǎn)影響C.利用宗室是強(qiáng)化皇權(quán)的手段D.分封制日益發(fā)展完善參考答案：B由材料可知中國(guó)古代封建有四次反動(dòng)，即封建統(tǒng)治者仍然幻想依靠血緣關(guān)系維護(hù)統(tǒng)治，說(shuō)明血緣政治影響深遠(yuǎn)。故答案為B項(xiàng)。分封制對(duì)加強(qiáng)中央集權(quán)不利，排除A項(xiàng)；從四次“反動(dòng)”的結(jié)果看，沒(méi)有得到強(qiáng)化皇權(quán)的目的，排除C項(xiàng)；封建社會(huì)分封制殘余的存在不是分封制的發(fā)展和完善，排除D項(xiàng)。點(diǎn)睛：由于血緣政治的深遠(yuǎn)影響，在封建社會(huì)，仍有少數(shù)統(tǒng)治者試圖以分封制來(lái)鞏固自己的統(tǒng)治，往往帶來(lái)意想不到的嚴(yán)重后果。西漢七國(guó)之亂、西晉八王之亂、明初靖難之役等史實(shí)都表明，以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的分封制或分封制殘余已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)、已經(jīng)不能滿足加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)的需要。9.1774年，日本著名醫(yī)者杉田玄白翻譯了荷蘭人J．Kulmus所著的《解體新書》。這是日本第一部譯自外文的人體解剖學(xué)書籍，“解體”也是中國(guó)醫(yī)學(xué)名詞的鼻祖。以《解體新書》的出版為契機(jī)，在江戶時(shí)代日本的學(xué)術(shù)文化中心，形成了一個(gè)后來(lái)成為蘭學(xué)(即通過(guò)荷蘭傳播到日本的西方學(xué)術(shù))核心的群體。這說(shuō)明()A．日本近代醫(yī)學(xué)和傳統(tǒng)中醫(yī)緊密結(jié)合

B．近代醫(yī)學(xué)體系在日本開始形成C．日本“脫亞入歐”采用荷蘭模式

D．日本閉關(guān)鎖國(guó)未能阻擋西方文明的傳入?yún)⒖即鸢福篋10.下列引文均出自中國(guó)古代典籍，其中反映井田制實(shí)質(zhì)的是：A.“今大道既隱，天下為家”

B.“更名天下田為王田”C.“富者田連阡陌，貧者無(wú)立錐之地”

D.“普天之下，莫非王土”參考答案：B井田制的實(shí)質(zhì)是以國(guó)有為名的貴族土地所有制。所以當(dāng)時(shí)作為國(guó)家的最高統(tǒng)治者的周王就是名義上的土地所有者，所以應(yīng)該選B11.下圖是民國(guó)初年“剪辮子”的歷史場(chǎng)景，兩幅照片中主人公的服裝、神態(tài)和動(dòng)作反映出

A.國(guó)人普遍認(rèn)同剪辮易服B.西式生活成為國(guó)民共識(shí)C.剪辮易服運(yùn)動(dòng)一呼百應(yīng)D.思想觀念呈現(xiàn)新舊并存參考答案：D根據(jù)“新派人士接受剪辮”“路人被警察剪辮”看出，前者自愿，后者被動(dòng)，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)人們思想觀念的差異，新舊并存，D正確；AC不符合“路人被警察剪辮”，排除；材料無(wú)法體現(xiàn)“國(guó)民共識(shí)”，排除B。12.孫中山先生說(shuō)：“惟民生主義之意義為何？吾人所主張者，并非如反動(dòng)派所言，將產(chǎn)業(yè)重新分配之荒謬絕倫，但欲行一方策，使物產(chǎn)之供給，得按公理而互蒙利益耳。此即余所主張之民生主義的定義?！庇纱?，我們可認(rèn)為孫中山先生的民生主義是

A．管制經(jīng)濟(jì)資源以達(dá)成真平等

B．致力勞資和諧以求社會(huì)安全

C．產(chǎn)業(yè)和平收歸國(guó)有以厚民生

D．平均分配生產(chǎn)所得以求公平參考答案：C13.西漢武帝時(shí)期，某人父親與他人斗毆，其子幫忙用木棍去打他人，不料卻誤傷其父。按照當(dāng)時(shí)法律，毆傷父親是應(yīng)處梟首的死罪。廷尉張湯請(qǐng)教董仲舒應(yīng)如何處理。董仲舒認(rèn)為：父子是最親近的，聽說(shuō)父親與人斗毆，兒子自然緊張，要拿木棍去救護(hù)父親，至于誤中父親并非本意，應(yīng)該無(wú)罪釋放。該段材料反映了西漢（

）A．已經(jīng)廢除了嚴(yán)刑峻法 B．儒家倫理思想影響到法律C．開始推行判例審判制 D．廢除了原始社會(huì)同態(tài)復(fù)仇原則參考答案：考點(diǎn)：漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想答案：B解析：本題考查漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，旨在考查學(xué)生對(duì)教材主干知識(shí)的再認(rèn)再現(xiàn)和獲取材料有效信息的能力。根據(jù)材料文字“父子是最親近的，聽說(shuō)父親與人斗毆，兒子自然緊張，要拿木棍去救護(hù)父親，至于誤中父親并非本意，應(yīng)該無(wú)罪釋放”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，該段材料反映了西漢儒家倫理思想影響到法律。A項(xiàng)表述不符合題意，排除；B項(xiàng)表述符合題意，正確；CD兩項(xiàng)表述都不符合題意，均排除。故選B。14.2017年11月，甲骨文成功入選《世界記憶名錄》。甲骨文發(fā)現(xiàn)前，殷商時(shí)期屬于“傳說(shuō)時(shí)代”。隨著殷墟發(fā)現(xiàn)大量甲骨文遺存，它記錄了商代的天象祲異、王室組成、宗法與宗廟制、王權(quán)與神權(quán)關(guān)系、卜官與占卜制度、土地所有制等，使商代成為可資考察的“信史時(shí)代”。由此說(shuō)明()A.“傳說(shuō)時(shí)代”沒(méi)有可信歷史B.甲骨文是中國(guó)最早的古文字C.考古發(fā)現(xiàn)可以填補(bǔ)史書缺載D.歷史研究只能依據(jù)原始史料參考答案：C結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，AD兩項(xiàng)犯了絕對(duì)化的錯(cuò)誤傾向，故可直接排除；六千多年前，我國(guó)就已出現(xiàn)原始文字，是可以讀出來(lái)的圖畫文字，所以甲骨文不是中國(guó)最早的古文字，故可排除B；材料反映了隨著殷墟大量甲骨文的發(fā)現(xiàn)，使商代成為“信史時(shí)代”得以證明，這就填補(bǔ)史書缺載，故此題選C。15.儒道思想猶如中國(guó)古代思想的雙璧。下列言論中，最能體現(xiàn)道家因循自然、崇尚無(wú)為思想的是A.不以人助天B.制天命而用之C.天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗D.天行有常，不為堯存，不為桀亡參考答案：A16.章太炎評(píng)價(jià)孫中山的民主革命：“言種族革命，則滿人為巨敵，而歐美少輕。以異族之攘吾政府者；在彼不在此也。若就社會(huì)政治計(jì)之，則西人之禍吾族，其烈千萬(wàn)倍于滿洲?！睂?duì)此以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派做出的努力是A．建立同盟會(huì)

B．把舊三民主義發(fā)展為新三民主義C．提出“三民主義”

D．與中共合作，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線參考答案：B三民主義。從材料“若就社會(huì)政治計(jì)之，則西人之禍吾族，

其烈千萬(wàn)倍于滿洲?！笨梢钥闯龃藭r(shí)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略，開始提出了反帝的主張，重要的表現(xiàn)是把舊三民主義發(fā)展到新三民主義。故選B。17.西漢中期，統(tǒng)治者對(duì)救災(zāi)的重視程度前所未有。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的思想因素是A.董仲舒“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)B.墨子“簡(jiǎn)愛”思想C.孟子“性善論”D.老子“無(wú)為”思想?yún)⒖即鸢福篈“天人感應(yīng)”思想屬于對(duì)于皇帝暴政的限制，A正確；B、C和D不符合材料主旨，排除。18.中國(guó)共產(chǎn)黨提出的實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一大業(yè)的基本方針是A.“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”B.“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”C.“一個(gè)國(guó)家，兩種制度”D.“和平共處，平等互利”參考答案：C“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的方針，不符合題意，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”是政治協(xié)商制度的方針，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“一個(gè)國(guó)家，兩種制度”是實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一大業(yè)的基本方針，故C項(xiàng)正確；“和平共處，平等互利”是處理國(guó)際關(guān)系的原則，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是能夠正確區(qū)分“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”、“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”、“一個(gè)國(guó)家，兩種制度”、“和平共處，平等互利”等概念說(shuō)所屬的不同領(lǐng)域，再扣住題干關(guān)鍵詞“國(guó)家統(tǒng)一大業(yè)”，據(jù)此即可得出正確答案。19.《清高宗實(shí)錄》、“文景之治”、《永樂(lè)大典》三個(gè)專名中的“高宗”、“文景”、“永樂(lè)”依次分別是A．尊號(hào)謚號(hào)廟號(hào)B．謚號(hào)年號(hào)廟號(hào)C．廟號(hào)尊號(hào)年號(hào)

D．廟號(hào)謚號(hào)年號(hào)參考答案：D20.布羅代爾認(rèn)為，科學(xué)的歷史若從一定的距離來(lái)看，就像從一種普遍的理性解釋向另一種普遍解釋的緩慢過(guò)渡。每一種解釋因新的資料猛烈地與之抵觸而突然被推翻。于是另一種假說(shuō)便會(huì)被提出，這種假說(shuō)又會(huì)成為進(jìn)一步發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)。下列最符合這一論斷的是A.亞里士多德力學(xué)—哥白尼日心說(shuō)—牛頓經(jīng)典力學(xué)B.亞里士多德力學(xué)—牛頓經(jīng)典力學(xué)—相對(duì)論C.牛頓經(jīng)典力學(xué)—相對(duì)論—量子論D.基督教神創(chuàng)論—拉馬克早期進(jìn)化說(shuō)—達(dá)爾文進(jìn)化論參考答案：B試題分析：亞里士多德力學(xué)認(rèn)為各物體只有在一個(gè)不斷作用著的推動(dòng)者直接接觸下，才能夠保持運(yùn)動(dòng)，牛頓經(jīng)典力學(xué)包括三大定律，其中第一定律是倘若物體處于靜止?fàn)顟B(tài)，或呈等速直線運(yùn)動(dòng)，只要沒(méi)外力作用，物體將保持靜止?fàn)顟B(tài)，或呈等速直線運(yùn)動(dòng)之狀態(tài)，這定律又稱為慣性定律，推翻了亞里士多德的力學(xué)，經(jīng)典力學(xué)雖然推翻了絕對(duì)空間的概念：即在不同空間發(fā)生的事件是絕然不同的，但是，經(jīng)典力學(xué)仍然確認(rèn)時(shí)間是絕對(duì)不變的，后來(lái)這一理論被愛因斯坦的相對(duì)論推翻，因?yàn)橄鄬?duì)論認(rèn)為時(shí)間空間在一定條件下可以逆轉(zhuǎn)，故B項(xiàng)正確?？键c(diǎn)：近代科學(xué)技術(shù)·物理學(xué)的重大進(jìn)展·經(jīng)典力學(xué)。21.古羅馬某法律規(guī)定，若要使物品交易成功，就必須具備下面四個(gè)條件：（一）以現(xiàn)金或現(xiàn)物進(jìn)行交易；（二）須有五個(gè)證人和一名“司秤”在場(chǎng)，他們皆應(yīng)是羅馬人；（三）物件的轉(zhuǎn)移必須在當(dāng)事人雙方在場(chǎng)時(shí)當(dāng)面進(jìn)行；（四）在進(jìn)行轉(zhuǎn)讓儀式時(shí)，必須經(jīng)過(guò)某種正式的手勢(shì)和言語(yǔ)的宣述。四個(gè)條件缺一不可。改變了這一狀況的法律是A.自然法B.《十二銅表法》C.公民法D.萬(wàn)民法參考答案：D試題分析：本題考查了羅馬法的相關(guān)內(nèi)容，旨在考查學(xué)生閱讀材料并結(jié)合所學(xué)解決問(wèn)題的能力。由材料內(nèi)容內(nèi)容可知該法律有具體的規(guī)定，所以不是自然法，排除A。由第二項(xiàng)條件內(nèi)容可知，證人和“司秤”都應(yīng)是羅馬人，那么交易的雙方可能不是羅馬人，說(shuō)明該法律是為了適應(yīng)羅馬帝國(guó)擴(kuò)張，處理外邦人之間和羅馬人與外邦人之間關(guān)系的法律，所以排除BC，故應(yīng)該是萬(wàn)民法，故選D?？键c(diǎn):古代希臘羅馬·羅馬的法律·萬(wàn)民法22.太平天國(guó)的諸項(xiàng)活動(dòng)中，能夠與當(dāng)時(shí)世界歷史主要潮流同步的是A.頒布《天朝田畝制度》

B.反對(duì)腐朽的封建統(tǒng)治C.嚴(yán)懲外國(guó)侵略者

D.洪仁玕提出《資政新篇》參考答案：D考查《資政新篇》。依據(jù)所學(xué)，所謂當(dāng)時(shí)的潮流就是資本主義的形成和發(fā)展，而《資政新篇》是近代最早主張?jiān)谥袊?guó)發(fā)展資本主義的方案，故它在當(dāng)時(shí)與世界歷史潮流同步。所以應(yīng)選D。23.1921年列寧在《糧食稅》中說(shuō)：“應(yīng)當(dāng)說(shuō)我們實(shí)行‘戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義’是一種功勞?！瑯颖仨氈肋@個(gè)功勞的真正限度?！畱?zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義’是戰(zhàn)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)破壞迫使我們實(shí)行的……它是一種臨時(shí)的辦法?！币韵吕斫獠徽_的是A.列寧意識(shí)到戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策不是向社會(huì)主義過(guò)渡的正確道路B.繼續(xù)推行戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策可以將國(guó)家從經(jīng)濟(jì)災(zāi)難中拯救出來(lái)C.“功勞”是指該政策在特定環(huán)境下為戰(zhàn)勝國(guó)內(nèi)外敵人提供了保證D.列寧決定用新經(jīng)濟(jì)政策取代戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策參考答案：B材料體現(xiàn)了列寧對(duì)戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的評(píng)價(jià)?！八且环N臨時(shí)的辦法”，說(shuō)明A項(xiàng)說(shuō)法正確；戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策是一種“功勞”，說(shuō)明C項(xiàng)正確；“必須知道這個(gè)功勞的真正限度。戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義是戰(zhàn)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)破壞迫使我們實(shí)行的”，說(shuō)明D項(xiàng)正確。繼續(xù)推行戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策將使國(guó)家陷入災(zāi)難，B項(xiàng)說(shuō)法不正確。24.15世紀(jì)來(lái)16世紀(jì)初，在長(zhǎng)江三角洲地區(qū)，植棉、紡紗、織布或裁桑、養(yǎng)蠶、繅絲這種原先的農(nóng)家副業(yè)，逐新取代種植糧食的農(nóng)家正業(yè)，出現(xiàn)了棉作壓倒稻作、蠶桑壓倒稻作的新趨向。這種現(xiàn)象反映了該地區(qū)A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的衰落B.自然經(jīng)濟(jì)的瓦解C.私營(yíng)手工業(yè)的發(fā)展D.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的商品化。參考答案：D經(jīng)濟(jì)作物種植比重增加，表明用于商品交換的農(nóng)產(chǎn)品增多，體現(xiàn)了農(nóng)產(chǎn)品的商品化，故D項(xiàng)正確；生產(chǎn)不僅包括糧食作物的生產(chǎn)，也包括種植經(jīng)濟(jì)作物，題干體現(xiàn)的是經(jīng)濟(jì)作物的比重增加了，不能說(shuō)明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)衰落，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；自然經(jīng)濟(jì)瓦解是在19世紀(jì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，與題干時(shí)間不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“這種原先的農(nóng)家副業(yè)”可知，該現(xiàn)象屬于家庭手工業(yè)發(fā)展，而不是私營(yíng)手工業(yè)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。25.1909年，意大利詩(shī)人馬利內(nèi)蒂說(shuō)：“我們贊美進(jìn)取性的運(yùn)動(dòng)、焦慮不安的失眠、奔跑的步伐、翻跟頭、打耳光和揮拳頭。文學(xué)傳統(tǒng)等同與精神枷鎖，欣賞一幅古典繪畫，無(wú)異于把我們的情感灌注進(jìn)一具棺材?！痹诖?，他描述的藝術(shù)流派可能是（）A.古典主義B.浪漫主義C.現(xiàn)實(shí)主義D.現(xiàn)代主義參考答案：D試題分析：本題主要考查的是對(duì)材料的理解分析能力。從材料“文學(xué)傳統(tǒng)等同于精神枷鎖”可知是反傳統(tǒng)、反理性，是現(xiàn)代主義的特征。所以答案選D?？键c(diǎn)：19世紀(jì)以來(lái)的世界文學(xué)藝術(shù)·19世紀(jì)以來(lái)的世界文學(xué)藝術(shù)·現(xiàn)代主義26.南宋著名理學(xué)家朱熹認(rèn)為人的愛心及一切道德價(jià)值的終極源泉是（

）A．良知

B．仁

C．正君心

D．靈明參考答案：B27.根據(jù)“光榮革命”后建立的政治制度，英國(guó)由少數(shù)貴族掌管政權(quán)?！@種制度能夠保證工業(yè)革命順利發(fā)生，但是當(dāng)工業(yè)革命發(fā)生后，它又成為陳舊的制度，必然被工業(yè)化社會(huì)所淘汰。這說(shuō)明光榮革命A.只是確立了民主的基本原則B.對(duì)英國(guó)歷史進(jìn)程影響很小C.正式確立了英國(guó)君主立憲制D.未改變英國(guó)國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)參考答案：A試題分析：依據(jù)所學(xué)可知，BD明顯錯(cuò)誤；英國(guó)君主立憲制的確立，經(jīng)過(guò)了一個(gè)過(guò)程，國(guó)王在“光榮革命”后還享有很大的權(quán)力，掌握行政權(quán)。故A符合題意，C說(shuō)法不準(zhǔn)確?？键c(diǎn)：西方資本主義政治制度的確立與發(fā)展·英國(guó)君主立憲制的建立·“光榮革命”28.20世紀(jì)30年代初，由于某種原因……各國(guó)的自衛(wèi)措施都采取了諸如較高的關(guān)稅、更嚴(yán)格的進(jìn)口限制、結(jié)算協(xié)定、貨幣管制條例和雙邊貿(mào)易協(xié)定之類的形式。這些倒退的措施引起了多國(guó)間的經(jīng)濟(jì)摩擦和政治上的緊張。為了解決世界的這種“倒退”，20世紀(jì)40年代國(guó)際社會(huì)在世界經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域作出了哪些努力？①達(dá)成布雷頓森林協(xié)定

②成立關(guān)貿(mào)總協(xié)定

③推行馬歇爾計(jì)劃

④成立經(jīng)互會(huì)

A、①②

B、③④

C、①②③

D、①②④

參考答案：A29.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后新思想萌發(fā)，其中“新”主要體現(xiàn)在A.覺(jué)察到空談義理無(wú)助于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

B.面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，呼吁革除弊端C.拋棄“天朝上國(guó)”的觀念，開始注目世界

D.向西方學(xué)習(xí)，尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道參考答案：D本題考查學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握能力。A選項(xiàng)是在近代化過(guò)程中逐步發(fā)現(xiàn)的，并不是直接受到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的影響；B選項(xiàng)沒(méi)有體現(xiàn)出“新”的含義；C選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，清政府并沒(méi)有改變觀念；D選項(xiàng)說(shuō)法正確，有志之士如林則徐和魏源開始開眼看世界，向西方學(xué)習(xí)，因此本題選擇D選項(xiàng)。30.羅斯福新政是在面臨資本主義工業(yè)社會(huì)全面來(lái)臨的時(shí)代，在傳統(tǒng)的自由放任政策再也不能適應(yīng)生產(chǎn)力巨大發(fā)展的時(shí)候開辟的一條新的發(fā)展道路。他從金融、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、社會(huì)救濟(jì)等方面主要是解決A.資本主義社會(huì)基本矛盾B.資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾C.市場(chǎng)與計(jì)劃的矛盾D.供給與需求的矛盾參考答案：D試題分析：該題屬于史料閱讀型試題，旨在考查學(xué)生閱讀史料、提取信息并分析理解的能力。題干中問(wèn)到羅斯福新政著力解決的問(wèn)題，這就等于是問(wèn)美國(guó)嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)危機(jī)的主要原因是什么，即生產(chǎn)與銷售的矛盾，故D項(xiàng)符合題意；而羅斯福不可能改變美國(guó)的資本主義制度，故A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；階級(jí)矛盾的緩和只是新政的部分手段而已，故B項(xiàng)不合題意；C項(xiàng)也沒(méi)能結(jié)合美國(guó)當(dāng)時(shí)的危機(jī)爆發(fā)原因，錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：羅斯福新政和當(dāng)代資本主義的新變化·1929～1933年資本主義世界經(jīng)濟(jì)的危機(jī)·爆發(fā)原因【名師點(diǎn)睛】1929～1933年資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的原因二、非選擇題（共40分）31.閱讀以下材料（共24分）材料一：“……若使天下兼相愛，非相攻……視人之寶若其寶，誰(shuí)竊？視人之身若其身，誰(shuí)賊？視人之家若其家，誰(shuí)亂？視之若其國(guó)，誰(shuí)攻？”材料二：“民為貴，社稷次之，君為輕?！辈牧先骸疤煜陆灾乐疄槊?，斯惡矣？皆知善之為善，斯不美矣！故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨。”材料四：“文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國(guó)，是仁義用于古而不用于今。古曰世異則事異?！闭?qǐng)回答：（1）概括四則材料的觀點(diǎn)或主張。（4分）（2）根據(jù)相關(guān)觀點(diǎn)，分別指出四則材料所代表的學(xué)派。（4分）（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析上述思想哪個(gè)對(duì)當(dāng)時(shí)影響最大？哪個(gè)對(duì)后世影響最大?（4分）（4）儒家思想在宋朝、明朝分別形成了怎樣的體系?做出貢獻(xiàn)的人物分別是誰(shuí)?（8分）（5）儒家思想是何時(shí)成為我國(guó)封建社會(huì)統(tǒng)治思想的？（2分）你認(rèn)為，我們應(yīng)該怎樣對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化？（2分）參考答案：參考答案：（1）材料一、主張兼愛，兼愛則天下無(wú)爭(zhēng)；材料二、主張關(guān)注人民，認(rèn)為民心的向背關(guān)系到國(guó)家的興亡（或民貴君輕）；材料三、認(rèn)為事物都有對(duì)立面，對(duì)立的雙方可以相互轉(zhuǎn)化；材料四、認(rèn)為應(yīng)當(dāng)根據(jù)現(xiàn)實(shí)的需要進(jìn)行改革，不應(yīng)教條地遵循前代的傳統(tǒng)。（2）一是墨家；二是儒家；三是道家；四是法家。（3）材料四的法家思想對(duì)當(dāng)時(shí)影響最大；材料二的儒家思想對(duì)后世的影響最大。（4）理學(xué)、心學(xué)；程顥、程頤；朱熹、王陽(yáng)明；（5）儒家思想有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序，維護(hù)封建統(tǒng)治（言之有理即可）；批判地繼承,對(duì)儒家思想的正確態(tài)度應(yīng)該要批判的繼承，取其精華，去其糟粕（言之有理即可），試題分析：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變。（1）直接概括四則材料的中心觀點(diǎn)即可，即材料一主張兼愛，兼愛則天下無(wú)爭(zhēng)；材料二，主張關(guān)注人民，認(rèn)為民心的向背關(guān)系到國(guó)家的興亡（或民貴君輕）；材料三，認(rèn)為事物都有對(duì)立面，對(duì)立的雙方可以相互轉(zhuǎn)化；材料四，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)根據(jù)現(xiàn)實(shí)的需要進(jìn)行改革，不應(yīng)教條地遵循前代的傳統(tǒng)。（2）根據(jù)第（1）問(wèn)中四則材料的核心觀點(diǎn)不難判斷出材料所屬各家學(xué)派。（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知法家學(xué)說(shuō)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最為統(tǒng)治者所接受，而儒家思想在漢代被確立為正統(tǒng)思想，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。（4）結(jié)合所學(xué)可直接回答宋明理學(xué)的代表人物及其影響。（5）結(jié)合所學(xué)知識(shí)可以直接回答儒家思想能成為我國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)治思想的原因，對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)該持批判的繼承的態(tài)度，取其精華，去其糟粕。32.【歷史上重大改革回眸】明治維新推動(dòng)了日本的近代化，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。閱讀下列材料：材料一（明治維新時(shí)）改革的動(dòng)力是西化……英國(guó)模式自然作為鐵路、電信、公共建筑和市政工程、紡織工業(yè)以及許多商業(yè)立法方面的模范；法國(guó)模式用來(lái)改革法制，改革軍事，海軍當(dāng)然還是學(xué)習(xí)英國(guó)；大學(xué)則歸功于美國(guó)。一一摘編自（英）艾瑞克?霍布斯鮑姆《資本的年代》材料二1872年1月，明治政府完成了重新劃分行政區(qū)的工作，在全國(guó)設(shè)置了3府72縣，由中央政府任命各地長(zhǎng)官。在日本的工業(yè)發(fā)展中，政府扮演著一個(gè)非常積極的中心角色。早期很多新工廠都是政府出資興建的，在經(jīng)過(guò)初期的建設(shè)投資和實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)之后，工廠就轉(zhuǎn)到了私人手中。后來(lái)大量的私人工業(yè)在日本出現(xiàn)時(shí)，政府的意愿和政策仍起到很大的作用。一一摘自（美）威廉?麥克尼爾《世界史》（1）據(jù)材料一，概括日本如何向西方學(xué)習(xí)并分析其特點(diǎn)。（2）據(jù)材料二，歸納明治維新的措施。（3）綜合上述材料，談?wù)劽髦尉S新對(duì)改革的啟示。參考答案：（1）特點(diǎn)：以西化為動(dòng)力；全面學(xué)習(xí)西方；擇優(yōu)學(xué)習(xí)；致力于富國(guó)強(qiáng)兵；（2）措施：重新劃分行政區(qū)劃；加強(qiáng)中央集權(quán)；殖產(chǎn)興業(yè)，創(chuàng)辦國(guó)營(yíng)工廠，扶植民營(yíng)工廠；（3）啟示：改革推動(dòng)國(guó)家發(fā)展；學(xué)習(xí)他國(guó)經(jīng)驗(yàn)應(yīng)與國(guó)情相結(jié)合；統(tǒng)一穩(wěn)定是推進(jìn)工業(yè)化的前提；國(guó)營(yíng)企業(yè)與私營(yíng)企業(yè)相輔相成；【詳解】（1）從材料中“改革的動(dòng)力是西化”可知以西化為動(dòng)力；從材料中日本學(xué)習(xí)西方涉及經(jīng)濟(jì)、法制、軍事、教育等領(lǐng)域可知全面學(xué)習(xí)西方；從材料中日本選擇性歐美各國(guó)的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域可知擇優(yōu)學(xué)習(xí)；從材料中“明治維新時(shí)期”可知致力于富國(guó)強(qiáng)兵。（2）從材料中“明治政府完成了重新劃分行政區(qū)的工作”可知重新劃分行政區(qū)劃；從材料中