第一單元 從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固 寒假作業(yè)-高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊冊

第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固寒假作業(yè)1．戰(zhàn)國李悝變法規(guī)定“食有勞而祿有功”，商鞅變法時明確規(guī)定“宗室非有軍功，論不得為屬籍?！边@些做法產(chǎn)生的影響是A．士人競相追逐功名利祿 B．官僚政治得以最終確立C．世卿世祿制度日益瓦解 D．中央集權(quán)制得到了發(fā)展2．《荀子·儒效》記載：“武王崩，成王幼，周公屏成王而及武王以屬天下，惡天下之倍周也。履天子之籍，聽天下之?dāng)?，偃然如固有之，而天下不稱貪焉；殺管叔，虛殷國，而天下不稱戾焉；兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人，而天下不稱偏焉。”上述材料認(rèn)為（

）A．周公的處事方式受到儒家思想影響 B．周公輔佐成王時處事得當(dāng)深得人心C．周公的輔政得到各階層的普遍認(rèn)可 D．周公輔佐成王分封時重視宗族利益3．《詩經(jīng)?人田》寫道：“有渝簍簍，興雨祁祁。雨我公田，遂及我私?！睆倪@些充滿現(xiàn)實主義文學(xué)氣息的文字中，我們能探究到的占代經(jīng)濟信息是A．精耕細(xì)作技術(shù)成熟B．土地兼并嚴(yán)重C．小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展完善D．井田制趨于瓦解4．先秦時期，有位思想家說，無論是賢君的堯，還是暴君的桀，他們治天下都破壞了人的恬愉無知的自然本性。從這個角度來看，所謂圣賢和盜賊也就沒有什么區(qū)別。據(jù)此可知，此思想屬于A．道家思想 B．法家思想 C．儒家思想 D．墨家思想5．在西周初年，制禮作樂本是一件政治文化工程，相關(guān)思想后被儒家樂論所吸收，成為其關(guān)注的核心問題之一，儒家強調(diào)“王者功成作樂，治定制禮”。這說明儒家思想家認(rèn)為禮A．順應(yīng)春秋戰(zhàn)國時期變革 B．是表彰帝王功德的手段C．是統(tǒng)治者進行德治手段 D．思想內(nèi)涵已發(fā)生了變化6．公元前110年起,漢武帝前后舉行了5次大規(guī)模的登泰山封禪,祭天地活動,這一系列活動意在A．開創(chuàng)政治的大一統(tǒng)局畫 B．宣揚君權(quán)神授的合理性C．強化黃老之學(xué)治國理念 D．為了震懾北方少數(shù)民族7．班固作《漢書》，內(nèi)有《古今人表》，列1931人。作者按“上上至下下區(qū)分為三等九則”。其中“上上圣人”者十四人，包括三皇五帝，而以周公、孔子殿后；孟子與顏淵、管仲同屬“上中仁人”；老子與商鞅、墨翟、韓非子都屬“中上”；秦始皇則為“中下”。以此推斷，班固評價歷史人物A．以時代先后為順序B．以社會貢獻為根據(jù)C．以政治地位為標(biāo)準(zhǔn)D．以儒家標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)繩8．秦朝建立后，皇帝命為制，令為詔，自稱曰朕；臣民稱之曰陛下，車馬、衣服、器械百物曰乘輿，所在曰行在所，所居曰禁中或省中，印曰璽。這體現(xiàn)了中國古代皇帝制度的特點是A．皇權(quán)至上B．皇帝獨尊C．皇位世襲D．君權(quán)神授9．春秋時期，齊桓公葵丘（今河南省民權(quán)縣）會盟，周襄王派大臣參加；后晉文公召集諸侯會盟，周襄王親自參加。這說明當(dāng)時A．君臣關(guān)系十分融洽 B．分封體制仍在有效運行C．政治局面比較穩(wěn)定 D．傳統(tǒng)政治秩序遭到破壞10．時人評價秦始皇:“天性粗暴兇狠，自以為是,他出身諸侯,兼并天下,諸事稱心，為所欲為.....丞相和各位大臣都只是接受已經(jīng)決定的命令,依仗皇.辦事......天下事無論大小都由皇決定?！辈牧戏从沉耍?/p>

）A．帝王個人才能決定歷史發(fā)展走向 B．秦朝缺乏系統(tǒng)而完備的官僚體系C．皇帝權(quán)力至上實行專制獨裁統(tǒng)治 D．秦始皇的專制統(tǒng)治導(dǎo)致秦朝滅亡11．自西漢起，國家統(tǒng)治與社會治理愈發(fā)有機結(jié)合，歷代王朝一方面用“法律”防范懲處犯罪，一方面用“教化”教育引導(dǎo)向善。例如，漢承秦制，吸取秦朝速亡教訓(xùn)的同時，在治國方針上采取“霸王道雜之”的統(tǒng)治策略，這種做法A．推動了禮法結(jié)合的完成 B．從根本上改變義利觀C．促進了官僚制度的建立 D．實現(xiàn)了對地方的控制12．學(xué)者朱子彥提出，漢武帝在位53年共任命丞相、御史大夫29人，他們]多數(shù)不是出自儒家,來自儒家的只占少數(shù)。這說明A．武帝采取兼收并蓄的文化政策 B．武帝對董仲舒思想主張仍有疑慮C．武帝采取外儒內(nèi)法的治國方略 D．儒學(xué)并非是中國的傳統(tǒng)主流文化13．孔子吸收夏、商、周三代的典章制度和思想成果，主張“克己復(fù)禮”。這表明孔子A．主張恢復(fù)三代制度B．重視傳統(tǒng)文化成果C．注重借鑒外來成果D．構(gòu)建完整儒學(xué)體系14．《呂氏春秋》記載：“亂莫大于無天子，無天子則強者勝弱，眾者暴寡，以兵相劃，不得休息。”材料表達的思想A．是黎民百姓的政治呼聲 B．只有統(tǒng)一才能結(jié)束戰(zhàn)亂C．為漢初治理國家提供了指導(dǎo)思想 D．與孔子“仁”的思想一致15．中國古代的族規(guī)、家法繁多，有些族規(guī)頭一條就規(guī)定“圣諭當(dāng)遵”，有的則強調(diào)要“急完糧”，孔氏族規(guī)中規(guī)定：“忤逆父母，凌辱尊長及縱容妻妾辱罵祖父母、父母，一經(jīng)聞四祠，笞責(zé)三十。甚，革胙除派。至大反常，處死，不必稟呈，致累官長?！边@段材料說明當(dāng)時A．宗法制在中國封建社會中全面實施B．封建政府對地方的統(tǒng)治已經(jīng)失控C．宗族成為專制統(tǒng)治得力的基層組織D．基于契約關(guān)系的公民社會迅速發(fā)展16．閱讀材料，完成下列要求。材料一

“民失作業(yè)，而大饑饉。……人相食，死者過半。自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車?！薄稘h書·食貨志》材料二

“都鄙廩庾盡滿，而府庫余財?！薄稘h書·食貨志》材料三

夫農(nóng)，天下之本也，朕親率天下農(nóng)耕以供粢盛（zicheng）（古代盛在祭器內(nèi)以供祭祀的谷物），皇后親桑以奉祭服，其具禮儀。——《漢書·文帝紀(jì)第四》材料四

漢興，掃除煩苛，與民休息。至于孝文，加之以恭儉，孝景遵業(yè)，五六十載之間，至于移風(fēng)易俗，黎民醇厚。師古曰：“黎，眾也。醇，不澆雜?！敝茉瞥煽担瑵h言文景，美矣！——《漢書·景帝紀(jì)》(1)材料一反映了西漢建立后，面臨的是一種什么樣的經(jīng)濟形勢？造成這種局面的原因是什么？(2)材料二反映西漢經(jīng)濟形勢有什么變化？根據(jù)材料三、四，并結(jié)合所學(xué)知識分析出現(xiàn)此變化的原因。17．中國的思想文化源遠(yuǎn)流長。根據(jù)下列材料回答問題。材料一：諸家的學(xué)術(shù)，當(dāng)分兩方面觀之。其中最有關(guān)系的，要推儒、墨、道、法四家。大抵儒家是想先恢復(fù)小康之治的，所以以堯、舜、禹三代為法。道家則主張恢復(fù)大同之治。法家可分法、術(shù)兩方面。墨家舍周而法夏?！幾詤嗡济恪吨袊ㄊ贰凡牧隙好献诱f：“人無有不善?！睈廴苏撸撕銗壑?；敬人者，人恒敬之。——《孟子》材料三：董仲舒在《天人三策》中向漢武帝陳述：《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也?！倍偈嫣岢觥爸T不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣”，漢武帝完全采納了他的建議。——摘編自李奎良《董仲舒關(guān)于社會制度設(shè)計的貢獻》(1)結(jié)合所學(xué)知識，分別概括春秋戰(zhàn)國時期儒、墨、道、法四家為“救世”提出的治國主張。(2)材料二體現(xiàn)了孟子對人性問題怎樣的看法？(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，指出董仲舒的主張及其產(chǎn)生的影響。參考答案：1．C2．B3．D4．A5．C6．B7．D8．B9．D10．C11．A12．A13．B14．B15．C16．(1)形勢：西漢建立后，面臨的是經(jīng)濟蕭條、國家貧困。原因：西漢初年經(jīng)濟凋敝的原因是秦朝的殘暴統(tǒng)治和秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭的破壞以及楚漢戰(zhàn)爭的破壞。(2)變化：人們生活富裕，國庫充裕。原因：漢初統(tǒng)治者為了穩(wěn)定社會秩序，恢復(fù)發(fā)展經(jīng)濟，采取“與民休息”政策：①輕徭薄賦、②重視農(nóng)業(yè)、③提倡