山西省太原市萬(wàn)柏林區(qū)第五中學(xué)2021-2022學(xué)年高二歷史期末試卷含解析

山西省太原市萬(wàn)柏林區(qū)第五中學(xué)2021-2022學(xué)年高二歷史期末試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.詩(shī)人杜牧有“甘英窮西海，四萬(wàn)到洛陽(yáng)”的詩(shī)句。詩(shī)中的“西海”是指今天的（

）A．紅海

B．里海

C．孟加拉灣

D．波斯灣參考答案：D2.1689年3月，英國(guó)議會(huì)下院通過(guò)撥款法案，授予國(guó)王每年120萬(wàn)鎊的稅款，并規(guī)定其中60萬(wàn)鎊用于宮廷和非軍事性開(kāi)支，其余用作海陸軍開(kāi)支。1697年，議會(huì)又通過(guò)《年金法案》，規(guī)定自翌年起，每年撥出固定款項(xiàng)作為宮廷開(kāi)支，長(zhǎng)期不變。上述撥款法案的通過(guò)旨在A.保障國(guó)王的軍事權(quán)B.限制國(guó)王的行政權(quán)C.確保王室財(cái)政獨(dú)立D.依法監(jiān)管王室財(cái)政參考答案：D國(guó)王的稅款必須由議會(huì)下院通過(guò)立法撥款，充分體現(xiàn)了英國(guó)君主立憲制下依法監(jiān)管王室財(cái)政的特點(diǎn)，故答案為D項(xiàng)。A項(xiàng)說(shuō)法沒(méi)有涉及，排除；材料表明是對(duì)國(guó)王財(cái)政權(quán)的限制，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)材料不能反映，排除。3.以下內(nèi)容摘自某論著的目錄：“議會(huì)之母”、“驢象之爭(zhēng)”、“一票共和”、“國(guó)家干預(yù)”、“迥異于東方的法律制度”。據(jù)此判斷該論著的名稱可能是

A．《東西方政治制度比較研究》

B．《近代西方經(jīng)濟(jì)制度透視》

C．《現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)制度考量》

D．《西方國(guó)家政治制度論析》參考答案：D4.在宋朝，中央政府設(shè)轉(zhuǎn)運(yùn)使主管路級(jí)行政區(qū)的財(cái)賦，除神宗元豐改制時(shí)以外，宋朝始終沒(méi)有放棄對(duì)轉(zhuǎn)運(yùn)使財(cái)賦轉(zhuǎn)運(yùn)的審計(jì)權(quán)，而且南宋還采用逐級(jí)申報(bào)財(cái)政的辦法來(lái)對(duì)轉(zhuǎn)運(yùn)使進(jìn)行監(jiān)督。這表明在宋朝A.中央以轉(zhuǎn)運(yùn)使監(jiān)督地方行政長(zhǎng)官B.政府重視完善地方軍政體系C.財(cái)權(quán)是中央控制地方的重要手段D.中央注重對(duì)地方的財(cái)政支持參考答案：C根據(jù)材料可知，宋朝政府對(duì)轉(zhuǎn)運(yùn)使實(shí)行監(jiān)督，并不是利用轉(zhuǎn)運(yùn)使監(jiān)督行政長(zhǎng)官，排除A。材料涉及的是地方財(cái)政，并非軍政，排除B。轉(zhuǎn)運(yùn)使掌管地方財(cái)政，中央政府對(duì)轉(zhuǎn)運(yùn)使進(jìn)行監(jiān)督，說(shuō)明了財(cái)權(quán)是中央控制地方的重要手段，故選C。材料所述是中央對(duì)地方財(cái)政的控制，并非支持，D錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：本題考查宋朝加強(qiáng)中央集權(quán)。本題要認(rèn)真讀取材料，提取其中的有用信息“對(duì)轉(zhuǎn)運(yùn)使進(jìn)行監(jiān)督”，再結(jié)合所學(xué)知識(shí)，即可得出答案。5.文藝復(fù)興時(shí)期在佛羅倫薩被稱為“歐洲乃至世界的藝術(shù)寶庫(kù)”的是A．西斯廷小教堂及其壁畫(huà)藝術(shù)

B．圣彼得大教堂及其壁畫(huà)藝術(shù)C．烏菲齊博物館

D．帕拉蒂納美術(shù)館參考答案：歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的文化遺產(chǎn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，烏菲齊博物館是世界上規(guī)模最大、水平最高的藝術(shù)博物館之一，因此被稱為“歐洲乃至世界的藝術(shù)寶庫(kù)”，故C正確。C6.“肇造社會(huì)的國(guó)家，俾家給人足，四海之內(nèi)，無(wú)一夫不獲其所。敢有壟斷以制國(guó)民之生命者，與眾棄之！”這句話最有可能反映的是孫中山的A．民族主義B．民權(quán)主義C．民生主義D．民主思想?yún)⒖即鸢福篊7.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸子百家講政治時(shí)大多站在民眾一邊，替天下百姓打算；唯有一家與其他各家不同，為君主作參謀，專替君主打算。這一家是（

）A、儒家

B、法家

C、道家

D、墨家參考答案：B8.下面表格是對(duì)美國(guó)一些大科學(xué)家所作調(diào)查的結(jié)果，對(duì)此認(rèn)識(shí)恰當(dāng)?shù)氖?)對(duì)神的信仰（年份）191419331998個(gè)人相信（%）27.7157.0個(gè)人不相信（%）52.76872.2懷疑或不可知（%）20.91720.8A、越來(lái)越多的科學(xué)家相信神的存在

B、科學(xué)對(duì)許多現(xiàn)象依然無(wú)法解釋C、科學(xué)與宗教的斗爭(zhēng)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程

D、科學(xué)最終將消滅宗教神學(xué)參考答案：C9.英國(guó)歷史家霍布斯鮑姆曾評(píng)論到，20世紀(jì)“最矛盾和諷刺的真相之一，就是以推翻資本主義為目的的十月革命，其所造成的最悠久的成就，卻反而救了它的死敵一命?！毕旅嬲f(shuō)法能證明其結(jié)論的是（）A．蘇俄實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策，部分地恢復(fù)資本主義B．二戰(zhàn)后，美國(guó)主導(dǎo)了資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系的建立C．二戰(zhàn)后資本主義國(guó)家英國(guó)等建立完善的社會(huì)福利制度D.70年代西方資本主義國(guó)家開(kāi)始減少福利開(kāi)支參考答案：答案：C試題分析：注意理解“其所造成的最悠久的成就，卻反而救了它的死敵一命”是指當(dāng)時(shí)作為社會(huì)主義標(biāo)簽的“計(jì)劃”經(jīng)濟(jì)和平等原則給了資本主義改革的靈感。二戰(zhàn)后，西方各國(guó)福利制度逐漸完善，在歐洲一些國(guó)家，比如英國(guó)和瑞典，建立了一整套“從搖籃到墳?zāi)埂钡母＠Ｕ现贫?。這些都是朝向消除社會(huì)不公、實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等方向調(diào)整的體現(xiàn)。故選C。A不符合題意，排除；B和材料無(wú)關(guān)，排除；D材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除。故選C?？键c(diǎn)：羅斯福新政與當(dāng)代資本主義·當(dāng)代資本主義·福利國(guó)家10.在中國(guó)古代，最能體現(xiàn)君主專制發(fā)展到頂峰的是

A.皇帝制度

B.三省六部制

C.設(shè)內(nèi)閣

D.設(shè)軍機(jī)處參考答案：D11.下列古代雅典的階級(jí)或階層中，真正能夠享受到民主權(quán)利的是A.廣大婦女B.成年男性公民C.廣大奴隸D.居留的外邦人參考答案：B12.下列符合隋唐科舉制度特點(diǎn)的是（）①“一切以程文為去留”

②“有教無(wú)類”

③唯才是舉

④公平競(jìng)爭(zhēng)A．①②

B．②④

C．②③

D．①④參考答案：D解析：“一切以程文為去留”指的是一切以考生進(jìn)呈的試卷為取舍的標(biāo)準(zhǔn)，這符合科舉制公平的特點(diǎn)，①正確，參考士人不分門(mén)第，只看考試成績(jī)，體現(xiàn)了公平競(jìng)爭(zhēng)的特點(diǎn)，④正確。故D項(xiàng)正確。②是孔子的教育思想，③是注重真才實(shí)學(xué)，都不符合隋唐科舉制的特點(diǎn)。13.古文字階段，漢字形體演變的序列是(

)A．甲骨文、金文、篆書(shū)、秦隸

B．金文、篆書(shū)、秦隸、甲骨文C．甲骨文、篆書(shū)、金文、秦隸

D．甲骨文、金文、秦隸、篆書(shū)參考答案：A14.面對(duì)意大利侵略埃塞俄比亞，英法控制的國(guó)聯(lián)A．沒(méi)有采取任何的舉措

B．完全制止了侵略的擴(kuò)大C．客觀上促使法西斯結(jié)盟

D．直接削弱被侵略國(guó)實(shí)力參考答案：C15.齊國(guó)管仲“相地而衰征”和魯國(guó)“初稅畝”，實(shí)質(zhì)都是要A、建立地主階級(jí)政權(quán)

B、發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)C、逐步承認(rèn)土地私有 D、消滅奴隸制殘余 參考答案：C16.南宋時(shí)期，理學(xué)的集大成者是

A張載

B朱熹

C陸九淵

D王守仁參考答案：B17.“三五步走遍天下，七八人百萬(wàn)雄兵”“咫尺地五湖四海，幾更時(shí)萬(wàn)古千秋”，這些詩(shī)句是對(duì)下列中國(guó)哪種傳統(tǒng)藝術(shù)特點(diǎn)的描述（

）A．書(shū)法

B．繪畫(huà)

C．戲劇

D．雜技參考答案：C18.《呂氏春秋?當(dāng)務(wù)》中記載“紂之同母三人，其長(zhǎng)曰微子啟，其次曰仲衍，其次曰受德。受德乃紂也，其少矣。紂母之生微子啟與仲衍也，尚為妾，已而為妻而生紂。紂之父、紂之母欲置微子啟以為太子，太史據(jù)法而爭(zhēng)之曰：‘有妻之子，而不可置妾之子?！q故為王?！鄙鲜霾牧现饕f(shuō)明了A．王位繼承斗爭(zhēng)激烈

B．宗法制已經(jīng)成熟

C．選賢任能影響深遠(yuǎn)

D．世襲代替禪讓制參考答案：B19.列強(qiáng)勢(shì)力最早深入到長(zhǎng)江流域是在簽訂了哪個(gè)不平等條約之后？（

）A、《南京條約》

B、《天津條約》

C、《馬關(guān)條約》

D、《辛丑條約》參考答案：B20.新教倫理所表現(xiàn)的現(xiàn)世禁欲精神，合理安排的倫理生活無(wú)意中促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的開(kāi)展，新教倫理賦予了經(jīng)商逐利行為以合理的世俗目的。印度教、佛教、儒教、道教、伊斯蘭教、猶太教等沒(méi)有經(jīng)過(guò)宗教改革的各大宗教，其古老的宗教倫理精神對(duì)于這些民族的資本主義發(fā)展起了嚴(yán)重的阻礙作用。上述材料體現(xiàn)了A.沒(méi)有經(jīng)歷宗教改革的地區(qū)經(jīng)濟(jì)不可能發(fā)展B.只有奉行現(xiàn)世禁欲精神才能發(fā)展資本主義C.經(jīng)商逐利的世俗目的能推動(dòng)資本主義發(fā)展D.新教倫理精神是資本主義發(fā)展的精神動(dòng)力參考答案：D【詳解】依據(jù)材料“合理安排的倫理生活卻無(wú)意中促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的開(kāi)展，新教倫理賦予了經(jīng)商逐利行為以合理的世俗目的”可知這種倫理對(duì)資本主義發(fā)展是有幫助的，因此D選項(xiàng)正確；依據(jù)材料“其古老的宗教倫理精神對(duì)于這些民族的資本主義發(fā)展起了嚴(yán)重的阻礙作用”可知沒(méi)有經(jīng)歷宗教改革的地區(qū)資本主義發(fā)展受到阻礙，但不能據(jù)此得出這些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)不可能發(fā)展，A選項(xiàng)過(guò)于絕對(duì)，錯(cuò)誤；“現(xiàn)世禁欲精神”對(duì)發(fā)展資本主義有一定的幫助作用，但不能由此得出只有奉行禁欲精神才能發(fā)展資本主義，B選項(xiàng)過(guò)于絕對(duì)，錯(cuò)誤；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，“經(jīng)商逐利的世俗目的”不是宗教改革的核心內(nèi)容，而是宗教改革后承認(rèn)了這種觀點(diǎn)的合理性。故正確答案為D選項(xiàng)。21.下列文學(xué)作品與其評(píng)價(jià)對(duì)應(yīng)正確的是①《唐璜》——“諷刺現(xiàn)代社會(huì)積弊”的百科全書(shū)②《悲慘世界》——“資本主義社會(huì)的百科全書(shū)”③《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》——“近代的《伊利亞特》”④《等待戈多》——“荒誕派的經(jīng)典之作”A.①②③

B.②③④

C.①②④

D.①③④參考答案：D22.學(xué)者李述森在一篇文章中論述道：“俄羅斯傳統(tǒng)的核心是民族主義。是強(qiáng)國(guó)的訴求。要強(qiáng)國(guó)就必須大力發(fā)展工業(yè)，尤其是重工業(yè)。為了在短時(shí)間內(nèi)達(dá)到這一目標(biāo)，就必須以強(qiáng)制措施將全體居民控制起來(lái)，特別是要控制農(nóng)業(yè)，榨取農(nóng)業(yè)。”材料論及的是A．戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策

B．新經(jīng)濟(jì)政策C．赫魯曉夫改革

D．斯大林體制參考答案：D23.《夏津縣志》載：“近數(shù)年來(lái)，結(jié)婚、離婚頗尚自由，通都大邑時(shí)有所聞?！辈牧厦枋龅那樾伍_(kāi)始出現(xiàn)于A.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間 B.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期 C.中華民國(guó)初年 D.改革開(kāi)放以來(lái)參考答案：答案：C解析：本題主要考查中國(guó)近現(xiàn)代物質(zhì)生活與習(xí)俗的變遷。材料中“近數(shù)年來(lái)，結(jié)婚、離婚頗尚自由”描述的是當(dāng)時(shí)婚姻觀念的變化，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知這種情形開(kāi)始出現(xiàn)于民國(guó)初年，民國(guó)時(shí)期，政府頒布法令移風(fēng)易俗，人們思想觀念開(kāi)始解放，故本題答案為C項(xiàng)；其余三項(xiàng)均不符合題意。24.新中國(guó)初期作為施政綱領(lǐng)并起著“臨時(shí)憲法”作用的是A.《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》

B.1954年《中華人民共和國(guó)憲法》C.《中華人民共和國(guó)中央人民政府組織法》

D.《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》參考答案：A25.朱元璋在立國(guó)初就規(guī)定了皇室不得與大臣通婚，推行選秀女制度。從民間良家選取后妃，這些后妃的娘家人一無(wú)社會(huì)背景、二無(wú)社會(huì)地位。朱元璋這樣做的目的是防止（）A．后宮外戚干政 B．宦官專權(quán) C．地方割據(jù) D．相權(quán)過(guò)大參考答案：考點(diǎn)：1Q：明清君主專制制度的加強(qiáng)．分析：明清君主專制制度的加強(qiáng)．有材料“推行選秀女制度．從民間良家選取后妃，這些后妃的娘家人一無(wú)社會(huì)背景、二無(wú)社會(huì)地位．”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知這樣做事為了避免后宮外戚干政．解答：A根據(jù)材料“皇室不得與大臣通婚”和“民間良家選取后妃…娘家人一無(wú)社會(huì)背景、二無(wú)社會(huì)地位”可知朱元璋防止外戚專權(quán)，故A項(xiàng)正確；B材料選秀女制度，與宦官無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C地方割據(jù)，是中央與地方的矛盾，材料未體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D相權(quán)過(guò)大，是皇權(quán)與相權(quán)的矛盾，材料未體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤．故選A26.“現(xiàn)在人類研究的適當(dāng)題材是人，是他潛在的力量和身體的美……是豐富、完美地顯露這些題材的古希臘、羅馬文學(xué)?！睋?jù)此推斷，這類研究主要出現(xiàn)于A.智者運(yùn)動(dòng)B.文藝復(fù)興C.宗教改革D.啟蒙運(yùn)動(dòng)參考答案：B【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，材料信息“現(xiàn)在人類研究的適當(dāng)題材是人……是豐富、完美地顯露這些題材的古希臘、羅馬文學(xué)”反映的是文藝復(fù)興，故B項(xiàng)正確；智者運(yùn)動(dòng)不符合“是豐富、完美地顯露這些題材的古希臘、羅馬文學(xué)”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；宗教改革批判的是天主教的腐朽統(tǒng)治，不符合材料信息，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)也不符合“是豐富、完美地顯露這些題材的古希臘、羅馬文學(xué)”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。27.意大利參加歐洲共同體的目的是①實(shí)現(xiàn)區(qū)域內(nèi)商品自由流通②實(shí)現(xiàn)區(qū)域內(nèi)貨幣統(tǒng)一③提高國(guó)際地位④提高科技水平（

）A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④參考答案：D28.“沒(méi)有什么是真實(shí)的存在，即使有，也是不可知的；即使有人知道，也無(wú)法向別人說(shuō)明?！背诌@種思想的是（）A．蘇格拉底B．智者學(xué)派

C．柏拉圖

D．亞里士多德參考答案：B29.下列“考”字，最有可能出現(xiàn)在秦朝官方文獻(xiàn)中的是參考答案：D30.“萬(wàn)乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢(shì)也?！毕铝懈黜?xiàng)中，與這一政治思想屬于同一學(xué)派的是A．“不期修古，不法?？伞? B．“天地之間人為貴，眾人之中王為本”C．“從道不從君，從義不從父”

D．“有力者疾以助人，有才者勉以分人”參考答案：A二、非選擇題（共40分）31.試從日本的大陸政策及其對(duì)朝鮮的侵略進(jìn)行分析，說(shuō)明甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的原因。（5分）這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)在政治、經(jīng)濟(jì)上對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了什么影響？（6分）你認(rèn)為中國(guó)應(yīng)從這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中吸取什么教訓(xùn)？（2分）參考答案：原因：明治維新后，日本大力發(fā)展資本主義，國(guó)力逐漸強(qiáng)盛。但由于仍保留濃厚的封建殘余，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)狹小，人民起義不斷。統(tǒng)治集團(tuán)急需從對(duì)外侵略擴(kuò)張中需求出路，為此制定了以侵略中國(guó)為中心的“大陸政策”。1894年朝鮮爆發(fā)東學(xué)黨起義，日本乘機(jī)派兵開(kāi)進(jìn)朝鮮。起義平息后，日本拒絕撤軍，反而繼續(xù)大量增兵，蓄意挑起戰(zhàn)爭(zhēng)。（5分）影響：政治上：戰(zhàn)后簽訂的《馬關(guān)條約》，導(dǎo)致臺(tái)灣等大片領(lǐng)土的割讓，進(jìn)一步破壞了中國(guó)主權(quán)的完整，且刺激了列強(qiáng)瓜分中國(guó)的野心，此后，帝國(guó)主義各國(guó)爭(zhēng)相在中國(guó)劃分“勢(shì)力范圍”，民族危機(jī)進(jìn)一步加深。經(jīng)濟(jì)上：巨額的賠款，加劇了中國(guó)人民的負(fù)擔(dān)，清政府無(wú)力償還，不得不大量舉借外債，便利了列強(qiáng)通過(guò)貸款控制中國(guó)的經(jīng)濟(jì)命脈；新的通商口岸的開(kāi)放，使帝國(guó)主義侵略勢(shì)力深入到中國(guó)內(nèi)地；允許日本在華投資設(shè)廠，進(jìn)一步掠奪中國(guó)的原料和廉價(jià)勞動(dòng)力，嚴(yán)重阻礙了中國(guó)民族資本主義的發(fā)展?？傊?，《馬關(guān)條約》反映了帝國(guó)主義資本輸出、分割世界的侵略要求。外國(guó)資本主義對(duì)中國(guó)的侵略進(jìn)入一個(gè)新的階段，中國(guó)社會(huì)半殖民地化程度大大加深了。（6分）教訓(xùn)：落后就要挨打；不改變落后的封建制度，只單純引進(jìn)西方先進(jìn)設(shè)備不能使國(guó)家走上富強(qiáng)之路；腐朽的封建制度不能戰(zhàn)勝資本主義。（2分）32.閱讀下列材料：材料一、對(duì)于一個(gè)旁觀者來(lái)說(shuō)，4世紀(jì)時(shí)世界歷史的情況可能是這樣：羅馬帝國(guó)總算歷劫而存，而中華帝國(guó)的時(shí)代已成為過(guò)去?？墒侵腥A帝國(guó)在羅馬帝國(guó)已不復(fù)存在時(shí)最后重新組成。中華帝國(guó)為什么能恢復(fù)而羅馬帝國(guó)卻不能，一個(gè)原因可能是中國(guó)王朝比拜占庭帝國(guó)更充分地保留了帝國(guó)的傳統(tǒng)。如果皇帝依靠不是按照出身或機(jī)遇而是按才干選拔的官僚知識(shí)分子行使權(quán)力，那他就會(huì)實(shí)行公正的道德的統(tǒng)治。中國(guó)的文字也比西方的拉丁文和希臘文有著更大的文化上的連續(xù)性。

——摘編自費(fèi)正清《中國(guó)：傳統(tǒng)與變革》材料二言

論言論者思想核心“民為貴，社稷次之，君為輕?！薄拌罴q之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣。”AB“夫人者，天地之心。天地萬(wàn)物，本吾一體者也，生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，無(wú)是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂‘良知’也。CD材料三、明清時(shí)期，我國(guó)歷史也進(jìn)入了一個(gè)承古萌新的轉(zhuǎn)折時(shí)代。在社會(huì)思想方面，“民本思想是先秦以來(lái)中國(guó)政治思想的主潮之一，它與尊君論相反又相成，共同構(gòu)筑了中國(guó)君主專制政體的理論基石……然而，至明末清初，“天崩地裂”的時(shí)代氛圍和批判思想的氤氳涵化，為傳統(tǒng)的民本思想提供了一次更新的機(jī)會(huì)……我們把明末清初涌現(xiàn)的政治理念稱之為“新民本”。

——馮天瑜《解構(gòu)專制——明末清初“新民本”思想研究》請(qǐng)回答：（1）概括材料一中有利于中國(guó)穩(wěn)定和統(tǒng)一的因素。（4分）（2）根據(jù)材料二的儒學(xué)言論表要求，寫(xiě)出A、B、C、D的內(nèi)容。（4分）（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明材料三中“新民本”思想的內(nèi)容并分析其產(chǎn)生的社會(huì)背景？（6分）（4）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，你認(rèn)為儒家思想在中華文明的發(fā)展進(jìn)程中有何作用？（3分）參考答案：（1）因素：充分保留傳統(tǒng)；合理選官；實(shí)行德政；漢字文化延續(xù)功能強(qiáng)。（4分）（2）孟子：民本或仁政；王陽(yáng)明：“致良知”。（共4分）(3)內(nèi)容：批判君主專制，限制君權(quán)，保障人民的基本權(quán)利。（2分）背景：商品經(jīng)濟(jì)活躍，資本主義萌芽產(chǎn)生；倡導(dǎo)個(gè)性解放的新思想出現(xiàn)；市民階層力量的壯大；君主專制的空前強(qiáng)化；八股取士，儒家思想日益僵化。（4分）（4）儒家思想長(zhǎng)期作為主流思想有利于中國(guó)穩(wěn)定和統(tǒng)一；儒家思想既尊重傳統(tǒng)又不斷與時(shí)俱進(jìn)推動(dòng)了中華文明的傳承與發(fā)展；儒家思想重視道德、氣節(jié)有利于塑造積極的民族性格（民族精神）。（言之成理即可，3分）33.20世紀(jì)，法德和解之光照亮了歐洲和世界。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一、（一戰(zhàn)結(jié)束后）法國(guó)要追逐的目標(biāo)和手段，比英國(guó)更為偏狹和近視，除了分享德國(guó)的殖民地和奧斯曼帝國(guó)的屬地外，主要是企圖獨(dú)攬歐洲大陸的霸權(quán)。為此，它要通過(guò)領(lǐng)土上肢解、經(jīng)濟(jì)上榨取、外交上孤立、軍事上限制等辦法，最大限度地削弱德國(guó)，使之永遠(yuǎn)降為二等國(guó)?！鄠ッ?、鄭寅達(dá)《現(xiàn)代文明的發(fā)展與選擇——20世紀(jì)的世界史》材料二、鑒于70年中，法國(guó)三次（即1870年、1914年和1940年）遭到德國(guó)的入侵，又擔(dān)心戰(zhàn)后德國(guó)東山再起，重新構(gòu)成對(duì)法國(guó)的威脅；出于對(duì)本國(guó)經(jīng)濟(jì)利益的考慮，在戰(zhàn)后初期法國(guó)主張肢解德國(guó)，……但是，法國(guó)的對(duì)德主張?jiān)獾經(jīng)Q定德