安徽省淮北市鐵佛中學(xué)2021-2022學(xué)年高二歷史上學(xué)期期末試題含解析

安徽省淮北市鐵佛中學(xué)2021-2022學(xué)年高二歷史上學(xué)期期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.李約瑟在《中華文明科學(xué)史》中說道：“中國(guó)之所未能發(fā)展出現(xiàn)代的科技，問題不在中國(guó)傳統(tǒng)的思維方式（缺乏邏輯推論思維），而在于中國(guó)傳統(tǒng)上以儒士大夫?yàn)槭?，認(rèn)為‘萬般皆下品，唯有讀書高’的社會(huì)文化?！睂?duì)此理解正確的是A.儒家思想重人倫不重實(shí)用是導(dǎo)致中國(guó)現(xiàn)代科技落后的主要原因B.缺乏邏輯推論思維是導(dǎo)致中國(guó)未能發(fā)展出現(xiàn)代科技的主要原因C.思想文化專制禁錮中國(guó)文人的思想導(dǎo)致中國(guó)現(xiàn)代科技未能形成D.科舉、四民觀念等使中國(guó)人輕視科技進(jìn)而造成現(xiàn)代科技的落后參考答案：D試題分析：本題材料提到，“中國(guó)之所未能發(fā)展出現(xiàn)代的科技，問題不在中國(guó)傳統(tǒng)的思維方式（缺乏邏輯推論思維），而在于中國(guó)傳統(tǒng)上以儒士大夫?yàn)槭祝J(rèn)為‘萬般皆下品，唯有讀書高’的社會(huì)文化?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了科舉、四民觀念等使中國(guó)人輕視科技進(jìn)而造成現(xiàn)代科技的落后。因此選D。ABC都不符合材料信息，排除?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·古代中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)·特點(diǎn)2.清明節(jié)，老王上山給過世的母親掃墓，發(fā)現(xiàn)一塊陳舊的墓碑上刻有“中華民國(guó)36年立”的字樣。問：立碑的年份應(yīng)該是：A.1936年B.1946年C.1947年D.1948年參考答案：C【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，中華民國(guó)成立于1912年1月1日，1912年為民國(guó)元年，所以民國(guó)36年是1947年，因此C選項(xiàng)正確。民國(guó)36年是1947年，不是1936年、1946年和1948年，其他選項(xiàng)錯(cuò)誤。故正確答案為C選項(xiàng)。3.2011年是鄭和首次下西洋606周年，鄭和下西洋時(shí)采用的一項(xiàng)技術(shù)，與今天美國(guó)的GPS全球定位系統(tǒng)和中歐合作研制的“伽利略衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)”具有相似功能。這項(xiàng)技術(shù)是

A．指南針的應(yīng)用

B．造紙術(shù)的應(yīng)用

C．火藥的應(yīng)用

D．印刷術(shù)參考答案：A4.延安時(shí)期是毛澤東思想的成熟時(shí)期，這一時(shí)期毛澤東的杰出理論貢獻(xiàn)是A．強(qiáng)調(diào)進(jìn)行農(nóng)村革命的偉大意義

B．創(chuàng)造性地提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想C．系統(tǒng)完整地闡述了新民主主義革命的理論

D．創(chuàng)造性地提出了人民民主專政的理論參考答案：C5.1897年，中國(guó)僅出現(xiàn)了兩份白話報(bào)。1900年以后，白話報(bào)的數(shù)量開始急遽增加，到1911年間，共出版了一百多種。與這一現(xiàn)象無關(guān)的是（）A.民族危機(jī)的困境B.維新思想的啟蒙作用C.民主革命思想的傳播D.文學(xué)革命的影響參考答案：D試題分析：由時(shí)間可知，1896年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗，民族危機(jī)加深，A符合史實(shí)；隨后的1898年維新變法開始，維新思潮促使了社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，B符合史實(shí)；1905年同盟會(huì)創(chuàng)辦《民報(bào)》，宣傳民主革命思想，C符合史實(shí)；文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)開始于1917年。故選擇D?？键c(diǎn)：思想解放的潮流?新文化運(yùn)動(dòng)?影響6.某學(xué)者評(píng)唐朝三省制時(shí)指出：“凡未加蓋‘中書門下之印’，未經(jīng)政事堂議決副署，而由皇帝直接發(fā)出的命令，在當(dāng)時(shí)是被認(rèn)為違制的，不能為下屬機(jī)關(guān)所承認(rèn)?！边@里所謂“違制”的論斷，主要指皇帝背離了（

）A．中書省監(jiān)察地方政務(wù)的慣例

B．門下省執(zhí)掌詔令草擬的職能C．詔令須由政事堂議決的制度

D．尚書省負(fù)責(zé)執(zhí)行詔令的定制參考答案：C三省六部制。緊扣題干“中書門下之印,未經(jīng)政事堂議決副署”規(guī)則，可知唐代三省運(yùn)作雖以服從君主專制為前提，但基本上仍以政事堂決議為主。BD兩項(xiàng)符合史實(shí)但與材料無關(guān)，A不符合唐代史實(shí)。7.“有明之無善治，自高皇帝罷宰相始也。原夫作君之意，所以治天下也。天下不能一人而治，則設(shè)官以治之，是官者，分身之君也。”黃宗羲這一思想的主旨是()A．分散君權(quán)，實(shí)行眾治

B．君主讓權(quán)，實(shí)行立憲C．權(quán)力分立，相互制約

D．恢復(fù)禮制，設(shè)立宰相參考答案：A8.法國(guó)作家維克多?雨果對(duì)中西科技有過如下一翻論述：“像印刷術(shù)、大炮、氣球和麻醉藥這些發(fā)明，中國(guó)人都比我們?cè)纭？墒怯幸粋€(gè)區(qū)別，在歐洲，有一種發(fā)明，馬上就生氣勃勃的發(fā)展成為一種奇妙有用的東西，而在中國(guó)卻依然停滯在胚胎狀態(tài)，無聲無嗅。中國(guó)真是一個(gè)保存胎兒的酒精瓶?！毕铝杏嘘P(guān)這段話的認(rèn)識(shí)比較合理的是A．雨果否認(rèn)中國(guó)人的發(fā)明創(chuàng)造能力B．雨果認(rèn)為西方科學(xué)技術(shù)更加神奇C．雨果指出中國(guó)傳統(tǒng)科技沒有發(fā)展為近代科技的事實(shí)D．雨果認(rèn)為中國(guó)社會(huì)狀態(tài)對(duì)科技發(fā)展起到了保護(hù)作用參考答案：C宋明理學(xué)對(duì)近代科技的影響。由題干可知，題干中強(qiáng)調(diào)中國(guó)四大發(fā)明出現(xiàn)早于歐洲，但是在歐洲得到發(fā)展，“成為一中奇妙有用的東西”可見中國(guó)的科技轉(zhuǎn)化效率低于西方，原因是中國(guó)宋明理學(xué)以及后來的八股文、文字獄都束縛了人民的思想。故選擇C。9.公元前6世紀(jì)雅典的一個(gè)年收入150麥斗的平民，它可以()①參加公民大會(huì)②當(dāng)選“四百人會(huì)議”的成員③當(dāng)選為陪審員④在戰(zhàn)爭(zhēng)中提供騎兵A．①②

B．②③

C．①③

D．①④參考答案：C10.2011年1月新《老年法》規(guī)定：“子女要經(jīng)常回家看望父母”，這一消息引起社會(huì)熱議。結(jié)合右圖場(chǎng)景，能判斷出影響今天中國(guó)人這一觀念行為的古代政治制度是臺(tái)灣蔣孝嚴(yán)赴大陸祭祖A．禪讓制

B．世襲制

C．分封制

D．宗法制參考答案：D11.荷蘭，曾經(jīng)被稱為“海上馬車夫”，然而17世紀(jì)末期，荷蘭發(fā)展的速度慢了下來，逐漸失去了左右世界的霸權(quán)。荷蘭“失去了左右世界的霸權(quán)”的根本原因是()A．荷蘭被英國(guó)打敗

B．荷蘭的發(fā)展重點(diǎn)由陸上轉(zhuǎn)向海上C．荷蘭是商業(yè)立國(guó)，不是工業(yè)立國(guó)

D．荷蘭是軍事立國(guó)，不是商業(yè)立國(guó)參考答案：C12.1917年以前的北大，由于開辦時(shí)收的學(xué)生是“京官”，所以學(xué)生一向都被稱為“老爺”。學(xué)生對(duì)教員的評(píng)價(jià)，不是看學(xué)術(shù)水平，而是看他在政府中的官階。教員在這里也多是敷衍塞責(zé)，上課時(shí)讀講義，不管學(xué)生聽與不聽；考試時(shí)把題目和范圍告訴學(xué)生，以避免學(xué)生懷恨和顧全自己的體面。據(jù)此判斷，以下正確的是①保存了舊官場(chǎng)的習(xí)氣

②學(xué)校是升遷的階梯③教員教學(xué)不認(rèn)真

④受思想自由的影響A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④參考答案：A13.從新加坡、韓國(guó)在20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的模式中，我國(guó)應(yīng)當(dāng)借鑒的是

（

）

①全面學(xué)習(xí)和利用外國(guó)資本主義，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

②不斷深化改革，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

③積極參與經(jīng)濟(jì)全球化，適當(dāng)引進(jìn)外資和先進(jìn)技術(shù)

④重視德育和人才的培養(yǎng)A．①②③

B．①②③④

C．②③④

D．①②④

參考答案：C14.總督始設(shè)于明朝，明初常遣尚書、侍郎、都御史至地方解決緊急問題或安撫軍民，這些總督因事而設(shè)，事畢即撤；明朝中葉，總督近于定制，管轄范圍在一省之上，多至五省，其作用主要是協(xié)調(diào)各省關(guān)系，防止各地方之間因互不相屬而互相推諉。總督職位的設(shè)置A.約束了官員權(quán)力濫用B.提高了地方行政效率C.削弱了地方三司分權(quán)D.有效防止官員的腐敗參考答案：B總督的職責(zé)是“防止各地方之間因互不相屬而互相推諉”，顯然這一官職的設(shè)置對(duì)于提高地方效率具有較大的促進(jìn)作用，故B正確；材料總督目的是協(xié)調(diào)關(guān)系，不是約束官員貪污，故A和錯(cuò)誤；總督不干涉地方三司的權(quán)力，故C錯(cuò)誤。15.孟子說：“君有過則諫，反覆之而不聽，則去。”而董仲舒說：“唯天子受命于天，天下受命于天子?！毕鄬?duì)于孟子，董仲舒的主張A.修改了儒家學(xué)說中的君臣關(guān)系B.強(qiáng)調(diào)對(duì)君主暴政的制約C.彌補(bǔ)先秦儒學(xué)的重大理論缺陷D.適應(yīng)了爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要參考答案：A試題分析：據(jù)材料“君有過則諫，反覆之而不聽，則去……唯天子受命于天，天下受命于天子”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這說明董仲舒的主張修改了儒家學(xué)說中的君臣關(guān)系，主張君權(quán)神授，故A正確。董仲舒的材料未涉及對(duì)君主暴政的制約，故B排除。材料無法體現(xiàn)彌補(bǔ)先秦儒學(xué)的重大理論缺陷，且孟子的思想不能說重大理論缺陷，故C排除。漢代沒有爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，故D排除?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”·特點(diǎn)16.長(zhǎng)期以來，儒學(xué)是一種士大夫之學(xué)。明代思想家李贄則提出要正視“世間惟下下人最多”的現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)“我為下下人說，不為上上人說”。這說明李贄A.反對(duì)儒家的正統(tǒng)思想B.倡導(dǎo)只為下下人說C.批判地發(fā)展傳統(tǒng)儒學(xué)D.抨擊君主專制制度參考答案：C試題分析：據(jù)材料提到，李贄則提出要正視“世間惟下下人最多”的現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)“我為下下人說，不為上上人說”。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這說明李贄樸素的民本思想，屬于批判地發(fā)展傳統(tǒng)儒學(xué)，故C正確。反對(duì)儒家的正統(tǒng)思想，過于籠統(tǒng)，沒有突出批判地發(fā)展傳統(tǒng)儒學(xué)，故A錯(cuò)誤。倡導(dǎo)只為下下人說，過于絕對(duì)和片面，故B錯(cuò)誤。材料無法體現(xiàn)抨擊君主專制制度，故D錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·明清之際活躍的儒家思想·李贄【名師點(diǎn)睛】明清時(shí)期，在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響下，出現(xiàn)了一股要求個(gè)性發(fā)展、反對(duì)宋明理學(xué)為主要內(nèi)容的新的思想。主要代表人物有明代的李贄、明末清初的三大思想家和清代戴震等。他們反對(duì)宋明理學(xué)對(duì)人的束縛，主張個(gè)性的自由等。17.“列寧幾乎是孤身一人號(hào)召立即進(jìn)行第二次革命。然而時(shí)間證明他是正確的……那些在四月份似乎是稀奇古怪的口號(hào)，半年后聽起來就完全合理了。”“那些稀奇古怪的口號(hào)”的核心內(nèi)容是A．推翻沙皇專制統(tǒng)治

B．退出第一次世界大戰(zhàn)C．全部政權(quán)歸蘇維埃

D．完成資產(chǎn)階級(jí)民主革命參考答案：C18.有一種字體，具有以下結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：字形扁方左右分展，起筆蠶頭收筆燕尾，化圓為方化弧為直，變畫為點(diǎn)變連為斷，強(qiáng)化提按粗細(xì)變化。據(jù)此判斷，該字體是A.B.C.D.參考答案：D【詳解】隸書最大特點(diǎn)是字形瘦長(zhǎng)，素有蠶頭燕尾之稱，依據(jù)材料“字形扁方”“蠶頭收筆燕尾”“化圓為方化弧為直”可知是古代隸書，D是隸書，符合題意；A是小篆字體；B是草書；C是楷書。【點(diǎn)睛】隸書的特點(diǎn)主要有以下三個(gè)方面:①隸書的結(jié)體改篆書的形象化而為點(diǎn)劃符號(hào)化;②隸書的字形改篆書的圓長(zhǎng)而為方扁;③隸書的筆劃有折無轉(zhuǎn)，并有波挑。方筆和圓筆兼用。19.1919年，陳獨(dú)秀在《立憲政治與政黨》中指出：“立憲政治在19世紀(jì)總箅是個(gè)頂時(shí)髦的名詞，在20世紀(jì)的人看起來，這種敷衍不徹底的政制，無論在君主國(guó)、民主國(guó)，都不能夠?qū)⑷嗣竦男叛?、集?huì)、言論出版蘭大自由權(quán)完全保住，不過做了一班政客先生們爭(zhēng)奪政權(quán)的武器?！边@表明他（）A．否定中國(guó)傳統(tǒng)文化 B．倡導(dǎo)民主共和政體C．反對(duì)學(xué)習(xí)西方文化 D．轉(zhuǎn)變救國(guó)探索方略參考答案：考點(diǎn)：B7：新文化運(yùn)動(dòng)．分析：本題考查新文化運(yùn)動(dòng)，作為一場(chǎng)轟轟烈烈的思想革命，新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容即圍繞著“四提倡，四反對(duì)”而進(jìn)行的具體實(shí)踐活動(dòng)．前期其實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)的新文化反對(duì)封建舊文化的斗爭(zhēng)．后期則由先進(jìn)的知識(shí)分子極力宣傳馬克思主義為主題．解答：從材料可以分析得出，在19世紀(jì)末君主立憲思潮是主要的思潮，20世紀(jì)初流行民主共和政體，但是這些運(yùn)動(dòng)都沒有成功，陳獨(dú)秀轉(zhuǎn)變策略，主張思想領(lǐng)域里的解放，探索救國(guó)新方略，故D正確；A項(xiàng)材料并未體現(xiàn)，排除；B項(xiàng)錯(cuò)誤，辛亥革命探求的就是民主共和政體，實(shí)踐表明走不通，排除；C項(xiàng)錯(cuò)誤，雖然以前的探索活動(dòng)以失敗告終，但是向西方學(xué)習(xí)并未停止，排除．故選D．20.某學(xué)者在1919年撰文稱，“各國(guó)戰(zhàn)后所耗元?dú)?，都要取償于外。環(huán)顧宇內(nèi)，就剩中國(guó)一塊大肥肉，自然遠(yuǎn)客近鄰都在那里打我們的主意。若是自己站不起來，單想靠國(guó)際聯(lián)盟當(dāng)保鏢，可是做夢(mèng)理！雖然如此，我們卻不能將國(guó)際聯(lián)盟這件事看得毫無價(jià)值，還要盡自己的力量，促他的進(jìn)步。這回國(guó)際聯(lián)盟總算世界主義和國(guó)家主義調(diào)和的發(fā)軔，把國(guó)家相互的觀念深入人心，知道國(guó)家意志并不是絕對(duì)無限，還須受外部多大節(jié)制?！痹撐闹荚贏.說明列強(qiáng)環(huán)伺的隱患使中國(guó)外交依然被動(dòng)B.希翼中國(guó)應(yīng)當(dāng)認(rèn)清國(guó)際時(shí)勢(shì)主動(dòng)有所作為C.揭示國(guó)聯(lián)的存在并沒有給世界帶來真正的和平D.強(qiáng)調(diào)國(guó)聯(lián)盟約為中國(guó)爭(zhēng)取外交平等提供了契機(jī)參考答案：B據(jù)材料“若是自己站不起來，單想靠國(guó)際聯(lián)當(dāng)保鏢，可是做夢(mèng)”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這說明該學(xué)者希望中國(guó)在巴黎和會(huì)外交失敗后應(yīng)該主動(dòng)有所作為，力爭(zhēng)國(guó)權(quán)，故B選項(xiàng)正確；列強(qiáng)環(huán)伺的隱患，屬于中國(guó)力爭(zhēng)國(guó)權(quán)的背景，不是材料主旨，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“不能將國(guó)際聯(lián)盟這件事看得毫無價(jià)值”說明學(xué)者也肯定了國(guó)聯(lián)的積極作用，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤；當(dāng)時(shí)國(guó)聯(lián)受到英法控制，對(duì)中國(guó)爭(zhēng)取外交平等的不利性更大，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選B。21.近代有學(xué)者說，“文人畫不僅形于山水，無物不可寓文人之興味也明矣”、“西洋畫可謂形似極矣！而立體派之思想轉(zhuǎn)變，亦足見形似之不足盡藝術(shù)之長(zhǎng)”。該學(xué)者這一認(rèn)識(shí)的主旨是（）A．西方畫作都以形似為重B．文人畫和西洋畫可以取長(zhǎng)補(bǔ)短C．文人畫有形似的不足D．文人畫與立體派都重精神表達(dá)參考答案：考點(diǎn)：3K：中國(guó)古代繪畫藝術(shù)的起源和演變．分析：本題以文人畫、西洋畫為考查背景，考查對(duì)繪畫藝術(shù)知識(shí)點(diǎn)的把握．解答：A、文人畫強(qiáng)調(diào)感情的表達(dá)，故錯(cuò)誤；B、材料中未涉及雙方取長(zhǎng)補(bǔ)短的事宜，故排除；C、材料強(qiáng)調(diào)的是文人畫重視情感表達(dá)，故排除；D、文人畫重視情感的表達(dá)，而西洋畫中的立體派思想發(fā)生了轉(zhuǎn)變，由此可知都重視情感的表達(dá)，故正確；故選D．22.有人稱：北宋到明清，在“附庸風(fēng)雅”的貴族文化之外，一種新文化形態(tài)在崛起——植根于熙熙攘攘的商業(yè)生活、人頭攢動(dòng)的瓦舍勾欄中的市民文化。下列屬于“市民文化”形態(tài)的是①《清明上河圖》②程朱理學(xué)③元曲④小說⑤漢賦A.①③④B.②③④C.③④⑤D.①③⑤參考答案：A【詳解】根據(jù)“植根于熙熙攘攘的商業(yè)生活、人頭攢動(dòng)的瓦舍勾欄中的市民文化”，聯(lián)系所學(xué)可知，程朱理學(xué)是儒家的經(jīng)典，漢賦是文學(xué)家以楚辭為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出的半詩半文的文學(xué)體裁，不屬于市民文化，排除②⑤；《清明上河圖》是北宋張擇端的風(fēng)俗畫，風(fēng)俗畫、元曲、小說產(chǎn)生的根源都是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，反映了市民對(duì)文化的需求，都屬于市民文化，①③④正確，故選A。【點(diǎn)睛】抓住關(guān)鍵信息“植根于熙熙攘攘的商業(yè)生活、人頭攢動(dòng)的瓦舍勾欄中的市民文化”，聯(lián)系所學(xué)我國(guó)古代市民文化發(fā)展的原因和表現(xiàn)分析解答。23.下列屬于儒家思想的主要內(nèi)容且在當(dāng)今世界具有繼承和發(fā)揚(yáng)價(jià)值的有：①“仁”的學(xué)說、②“已所不欲，勿施于人”、③有教無類、④辯證法思想A.①②③

B.②③④

C.①②④

D.①②③④參考答案：A24.“宰相”兩字的古文注解揭示了中國(guó)古代從“王國(guó)”轉(zhuǎn)換成“帝國(guó)”后所形成的相權(quán)的本質(zhì)。“宰”有控制、掌握之意，原為“罪人在屋下執(zhí)事者”，后引申為宰制的意思?！澳拷游镌幌唷保氏嘤钟小敖唤臃鲋敝?。由此可見，中國(guó)古代相權(quán)的本質(zhì)是A.統(tǒng)帥百官以及協(xié)調(diào)政務(wù)B.是皇權(quán)的分權(quán)制約力量C.由皇權(quán)決定并為其服務(wù)D.擁有較為獨(dú)立的施政權(quán)參考答案：C試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。由““宰”有控制、掌握之意，原為“罪人在屋下執(zhí)事者”，后引申為宰制的意思。“目接物曰相”，故相又有“交接扶助”之意。”可以分析出宰相輔助皇帝處理政事但受到皇帝的控制，故本題選C項(xiàng)。A、B、D與材料不符?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度·君主專制中央集權(quán)制度·宰相制度25.馬丁·路德在《致德意志基督教貴族公開書》中說：“一個(gè)皮匠、鐵匠、農(nóng)民，各有各的工作和職務(wù)，但都是被授予圣職的神甫和主教”。對(duì)此理解最準(zhǔn)確的是()A．從事各種職業(yè)的人就是神甫和主教

B．神甫和主教要從各種職業(yè)的人中選舉產(chǎn)生C．從事各種職業(yè)的人都要信奉上帝

D．從事各種職業(yè)的人是在上帝面前權(quán)利平等的教士參考答案：D26.下列關(guān)于“人文精神的發(fā)展歷程”的敘述和其所對(duì)應(yīng)的歷史時(shí)期，不正確的是（

）選項(xiàng)敘述歷史時(shí)期A從自然哲學(xué)走向人文哲學(xué)古代希臘B以神為本轉(zhuǎn)為以人為本文藝復(fù)興C從簡(jiǎn)化宗教儀式到取消宗教儀式宗教改革D從人文主義走向理性主義啟蒙運(yùn)動(dòng)

參考答案：C27.唐太宗統(tǒng)治時(shí)期民族政策的突出特點(diǎn)是A．民族大融合，多民族國(guó)家統(tǒng)一

B．民族政策開明

C．尊重少數(shù)民族地區(qū)

D．中原文化遠(yuǎn)播少數(shù)民族地區(qū)參考答案：B28.費(fèi)正清在《中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷》中指出：“理學(xué)并不僅僅是對(duì)前秦和兩漢儒學(xué)的繼承和發(fā)展。它部分是對(duì)傳統(tǒng)的重新發(fā)展，部分是全新的創(chuàng)造。”“全新的創(chuàng)造”是指(

)A．融合陰陽家、黃老之學(xué)以及法家思想而形成了新儒學(xué)B．吸收佛教和道教思想使儒學(xué)發(fā)展形成新的理論體系C．強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命并且凸顯人性的尊嚴(yán)D．強(qiáng)化了儒家綱常倫理道德并借此維護(hù)封建專制統(tǒng)治參考答案：B29.明中后期“奴富至數(shù)百萬，初縉紳皆丑之，而今則樂與為朋矣”；“縉紳家之女（婚嫁）惟財(cái)是計(jì)，不問非類”。（引自《林居漫錄》）導(dǎo)致這種社會(huì)巨變主要原因是（

）A．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B．封建制度的衰落C．受西方文明的影響D．民主思想影響參考答案：A30.幾乎法國(guó)所有的啟蒙學(xué)者都推崇中國(guó)文化，他們贊頌中國(guó)自堯舜以來的政治制度，是實(shí)現(xiàn)了“政治與道德的結(jié)合”，用以抨擊封建專制制度。伏爾泰認(rèn)為，中國(guó)文化的發(fā)現(xiàn)對(duì)思想界來說，同哥倫布在自然界的發(fā)現(xiàn)是同等重要的大事。說明了A.中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵了法國(guó)啟蒙思想B.啟蒙思想家借鑒中國(guó)文化的民主平等C.中國(guó)文化成為法國(guó)反封建的思想武器D.啟蒙思想家借中國(guó)文化構(gòu)建理性王國(guó)參考答案：D【詳解】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可以知道,材料客觀評(píng)價(jià)中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)法國(guó)啟蒙思想的作用，啟蒙思想家目的構(gòu)建自由、平等、民主、法治資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”，借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，博大精深的中國(guó)文化成為法國(guó)啟蒙思想家反對(duì)本國(guó)宗教迫害的武器和建立理性哲學(xué)基礎(chǔ)的根據(jù)，故D正確；中國(guó)傳統(tǒng)文化中存在被法國(guó)啟蒙思想家借鑒學(xué)習(xí)的內(nèi)容，而不是“蘊(yùn)含”，故A錯(cuò)誤；啟蒙思想推崇堯舜以來的政治制度，并未體現(xiàn)借鑒中國(guó)文化的民主平等，故B錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)啟蒙思想家借中國(guó)文化構(gòu)建理性王國(guó)，而不是中國(guó)文化成為法國(guó)反封建的思想武器，故C錯(cuò)誤。【點(diǎn)睛】本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)，豐富和發(fā)展人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó)、按照資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度的高度。二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料：材料一：1948年4月2日，美國(guó)國(guó)會(huì)通過了《對(duì)外援助法》。該法115條規(guī)定：受援國(guó)輸出的主要商品和經(jīng)濟(jì)計(jì)劃，都必須由美國(guó)為馬歇爾計(jì)劃的執(zhí)行而設(shè)置的機(jī)構(gòu)──經(jīng)濟(jì)合同署同意；必須用美國(guó)貸款的一部分資金，生產(chǎn)美國(guó)所需要的戰(zhàn)略物資；必須撤銷關(guān)稅壁壘或減低關(guān)稅稅率以利美貨傾銷；取消或放權(quán)外匯限制；并為美國(guó)儲(chǔ)備戰(zhàn)爭(zhēng)工業(yè)所需的戰(zhàn)略原料，在經(jīng)濟(jì)上接受美國(guó)的監(jiān)督，在政治上排擠和壓制各國(guó)進(jìn)步勢(shì)力?！R歇爾計(jì)劃從1948年4月3日?qǐng)?zhí)行，到1952年6月30日結(jié)束，美國(guó)國(guó)會(huì)為“援歐”（法、意、荷、比、盧等16國(guó)）撥款131億多美元。材料二：從70年代起，日本在日美同盟前提下開展“多邊自主外交”，與中國(guó)恢復(fù)邦交，在阿以沖突中支持阿拉伯國(guó)家，謀求在國(guó)際事務(wù)中有更多發(fā)言權(quán)，積極爭(zhēng)取安理會(huì)常任理事國(guó)席位。60年代，法國(guó)不顧美國(guó)反對(duì)，成功地試驗(yàn)了第一顆原子彈，成為核國(guó)家，撤出“北約”，調(diào)整與蘇聯(lián)的關(guān)系，與中國(guó)建交。70年代，聯(lián)邦德國(guó)展開了旨在改善與蘇聯(lián)等東歐社會(huì)主義國(guó)家關(guān)系的“新東方政策”，英國(guó)逐漸不再依賴美國(guó)。

材料三：江澤民在《在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立七十周年大會(huì)上的講話》中指出：現(xiàn)在，舊的世界格局已經(jīng)打破，新的格局尚未形成，世界處于新舊格局交替的動(dòng)蕩時(shí)期。

請(qǐng)回答：⑴材料一說明了什么問題？（3分）⑵材料二反映了什么歷史現(xiàn)象？分析出現(xiàn)這些歷史現(xiàn)象的原因。（5分）⑶材料三中“世界格局已經(jīng)打破，而新的世界格局卻尚未形成”的原因是什么？新的世界格局的確立，將取決于何種因素？（4分）參考答案：答案：⑴問題：二戰(zhàn)后初期，美國(guó)借經(jīng)濟(jì)援助之名，行控制西歐之實(shí)，達(dá)到了共同“遏制”蘇聯(lián)的目的。（3分）⑵現(xiàn)象：日本和西歐各國(guó)開始奉行相對(duì)獨(dú)立的外交政策，要求擺脫美國(guó)的控制；資本主義世界美、日、歐三足鼎立的局面開始形成；世界格局朝著多極化方向發(fā)展。（3分）原因：資本文義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡；日本、西歐經(jīng)濟(jì)發(fā)展，與美國(guó)差距縮小。（2分）⑶原因：現(xiàn)今世界新的中心崛起，相互間力量的消長(zhǎng)、制約到均衡，需要一個(gè)緩慢漸進(jìn)的過程。（3分）因素：取決于綜合國(guó)力。（1分）32.白話文在古代有漫長(zhǎng)的歷史，在近代取代文言文成為主要書面表達(dá)形式。閱讀材料，回答問題。材料一（王三巧被休后要自縊，她母親這樣開導(dǎo)她）：“你好短見，二十多歲的人，一朵花還沒有開足，怎做這下梢的事？莫說你丈夫還有回心轉(zhuǎn)意的日子，你真休了，恁般容貌怕沒人要你？少不得別選良緣，圖個(gè)下世受用。你且放心過日子去，休得愁悶?！暴仼伱髂T夢(mèng)龍《喻世明言?蔣興哥重會(huì)珍珠衫》三言兩拍人物形象及人數(shù)統(tǒng)計(jì)表藝術(shù)形象財(cái)主及子女大、小商人及子女官宦及子女農(nóng)家、船家及子女俠士皇帝、皇后、太子妃嬪出現(xiàn)人數(shù)2114252426258﹣﹣據(jù)趙興華《三言兩拍的市民文學(xué)特色》材料二

某班歷史小組在老師的指導(dǎo)下，以“近代中國(guó)白話文的推廣”為課題進(jìn)行探究。以下為活動(dòng)記錄：時(shí)間活動(dòng)結(jié)果2014年5月赴圖書館借閱了錢玄同、魯迅等學(xué)者撰寫的有關(guān)文稿了解了作者有關(guān)白話文的觀點(diǎn)2014年8月到研究所查閱了《申報(bào)》《小說月報(bào)》等民國(guó)初年的報(bào)刊發(fā)現(xiàn)這些報(bào)刊白話文文章居多2015年1月到檔案室查閱了民國(guó)初年教育部頒發(fā)的有關(guān)法令1920年4月，當(dāng)時(shí)的教育部規(guī)定截至1922年止，凡用文言文編的教科書一律廢止，采用白話文2015年3月網(wǎng)上搜集了晚清和民國(guó)初年機(jī)器印刷業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r了解到19世紀(jì)末20世紀(jì)初的上海，《新聞報(bào)》添置機(jī)器印刷設(shè)備，使其成為很有影響的大眾化報(bào)紙材料三我要大家知道白話文學(xué)史是有歷史的，是有很長(zhǎng)又很光榮的歷史的。我要人人知道國(guó)語文學(xué)乃是一千幾百年歷史進(jìn)化的產(chǎn)兒。國(guó)語文學(xué)若沒有這一千幾百年的歷史，若不是歷史進(jìn)化的結(jié)果，這幾年來的運(yùn)動(dòng)絕不會(huì)那樣的容易，決不能在那么短的時(shí)期內(nèi)變成一種全國(guó)性運(yùn)動(dòng)，決不能在三五年內(nèi)引起那么多人的響應(yīng)和贊助……白話文學(xué)史就是中國(guó)文學(xué)史的中心部分，中國(guó)文學(xué)若去掉了白話文學(xué)的進(jìn)化史，就不成中國(guó)文學(xué)史了，只可叫‘古文傳統(tǒng)史’罷了。﹣﹣胡適《白話文學(xué)史》（1）據(jù)材料一，從形式和內(nèi)容方面概括指出明末白話文學(xué)的特點(diǎn)，并據(jù)所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)析產(chǎn)生這些特點(diǎn)的時(shí)代背景。（2）通過一系列活動(dòng)，歷史小組對(duì)近代白話文推廣的社會(huì)條件有了深入認(rèn)識(shí)，據(jù)材料二指出其社會(huì)條件應(yīng)包括哪些方面？“活動(dòng)記錄”對(duì)開展歷史課題探究有什么啟示？（3）試對(duì)材料三的觀點(diǎn)加以評(píng)述。參考答案：考點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)．解析：（1）本題考查明末白話文學(xué)的特點(diǎn)，明末西方文化開始進(jìn)入中國(guó)是中國(guó)思想文化變化的突出表征，中國(guó)思想文化在外來思潮的沖擊與影響下，既延續(xù)著傳統(tǒng)又產(chǎn)生了裂變，促發(fā)了新質(zhì)文化的誕生．（2）本題考查近代白話文推廣的社會(huì)條件，西方啟蒙思想進(jìn)一步傳播，民主共和的思想深入人心．（3）本題考查評(píng)價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)，新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者忽視人民群眾，沒有把新文化運(yùn)動(dòng)同廣大群眾相結(jié)合，使文化運(yùn)動(dòng)局限在知識(shí)分子的圈子里．解答：（1）第一小問特點(diǎn)，形式上白話通俗易懂，內(nèi)容上母親開導(dǎo)被休女兒改嫁，反映個(gè)性解放，從人物形象及人數(shù)統(tǒng)計(jì)表中可見，下層民眾特別是商人形象居多．第二小問時(shí)代背景，結(jié)合明末時(shí)期經(jīng)濟(jì)、思想文化領(lǐng)域的特征分析．（2）第一小問社會(huì)條件，依據(jù)材料二中?白話文文章??查閱《申報(bào)》等民國(guó)初年的報(bào)刊??民國(guó)初年教育部頒發(fā)的有關(guān)法令??晚清和民國(guó)初年機(jī)器印刷業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r?等信息，概括與之相關(guān)歷史事件．第二小問啟示，方法上強(qiáng)調(diào)史論結(jié)合，同時(shí)從政治、經(jīng)濟(jì)、文化多角度分析．（3）材料三胡適強(qiáng)調(diào)?中國(guó)文學(xué)若去掉了白話文學(xué)的進(jìn)化史，就不成中國(guó)文學(xué)史了?，推崇白話文學(xué)．一分為二的評(píng)價(jià)，既要肯定其對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)文學(xué)革命的推動(dòng)，同時(shí)也要指出其否定傳統(tǒng)文化，有失偏頗．答案：（1）特點(diǎn)：形式上，通俗易懂，較為平民化．內(nèi)容上，反映個(gè)性解放的觀念，下層民眾特別是商人形象居多．背景：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展