這才發(fā)現(xiàn)作文交流

作文交流這才發(fā)現(xiàn)林玉蝶有哪些有價值的發(fā)現(xiàn)？從深處想從大處想從新處想那些有價值的、有吸引力的論點從何而來？現(xiàn)實意義

真知灼見1.你的身份，是孩子，還是青年？2.你的視野，是狹窄，還是開闊？3.你的心智，是稚嫩，還是成熟？4.你掌握的信息，是薄弱，還是充實？5.你的思路，是混亂無序，還是有條不紊？

6.你的語言，是瑣碎蒼白，還是精準(zhǔn)有力？你做好立言的準(zhǔn)備了嗎？繁簡之爭莫讓“亂花”迷了眼人民日報記者王平“好興奮要去香港！”前英國辣妹合唱團成員、足球明星貝克漢姆的妻子維多利亞日前在其臉譜上發(fā)了一條中英文互譯的帖子，公布自己將去香港開店的消息。沒想到，因為中文部分用的是簡體漢字，竟遭香港網(wǎng)友嗆聲：用簡體字就不要在香港開店！不必對簡體字格外敏感。一個外國人，不遠萬里用起中文，足見誠意，卻只因不分簡繁體就遭苛責(zé)，這是什么道理？繁簡字體如何取舍，何者更有利于文化傳承，加以理性探討固然有益，但若將問題泛政治化，強分正宗旁門，甚至給使用者扣帽子、安罪名，就無理且失禮了。香港的繁簡字之爭不止一樁。近日，一些香港媒體和激進政治組織炒作特區(qū)政府將推行“簡化字替代繁體字”，并批評此舉“洗腦”。為此，香港教育局特地在網(wǎng)上發(fā)文澄清，從未倡議以簡體字取代繁體字，只是建議學(xué)?！跋确焙蠛啞?，在學(xué)生基本掌握繁體字后例如高中階段，可酌量學(xué)習(xí)簡體字，以便認讀簡體字排印的書刊，拓寬閱讀范圍。但是，仍有人批評這是“名義上擴寬學(xué)習(xí)面，實際是搞內(nèi)地化”。香港回歸后，按照港人生活方式50年不變的要求，并未像內(nèi)地一樣推廣普通話和簡體字。但從教育的角度，香港學(xué)生認讀簡體字，不但可以拓寬閱讀面，未來也能獲得更多發(fā)展機會。正如亞洲國家和地區(qū)的學(xué)生辛苦地學(xué)習(xí)英語，為的是跟國際接軌，今天臺灣和新加坡、馬來西亞多見簡體字的使用，為的也是跟中國大陸市場接軌。而身為中國特區(qū)的香港，卻對簡體字格外敏感，豈不怪哉？強分優(yōu)劣實屬淺薄無知。當(dāng)繁簡之爭帶上了政治暗示、沾染了敵意情緒，就變成了莫名的較勁。在香港和臺灣，有一部分人宣稱“繁體字才是正統(tǒng)”，簡體字則是被閹割過的劣等字體。比如，香港某知名演員以內(nèi)地不用繁體字為由，感嘆“華夏文明在內(nèi)地已死”；還有香港激進反對派以繁體字歷史悠久為名，鼓吹“文化優(yōu)越論”“文明等級論”。把繁簡強分優(yōu)劣甚至當(dāng)作身份標(biāo)簽，只能說太過淺薄無知。雖然中國推行簡體字是民國之后的事，但大量簡體字形源自草書和行書，古代書法家們早就在使用，并非近代人發(fā)明創(chuàng)造。更何況，若說歷史悠久就是正統(tǒng)，則應(yīng)擁戴篆書甲骨文而非繁體。繁體固然更能體現(xiàn)造字依據(jù)，但簡體的方便優(yōu)勢也不可替代。倉頡造字以來，漢字演進的腳步從未停過，又有哪一種字體能永以“玄門正宗”“圣祖遺訓(xùn)”自居？兩個多月前，香港理工大學(xué)的“民主墻”貼出一張內(nèi)地學(xué)生用毛筆寫的繁體字“大字報”，上書：“吾自六歲始學(xué)書，先柳顏后篆魏，行草以二王為模范，金文甲骨亦有涉獵，繁體較之簡體，法度嚴(yán)謹(jǐn)端莊大氣，中國書法文化博大精深底堅蘊厚，何長以繁體夸夸，日日掛于嘴上懸于額前，更何況，你的繁體字還不如我?！眱蓚€多月前，香港理工大學(xué)的“民主墻”貼出一張內(nèi)地學(xué)生用毛筆寫的繁體字“大字報”，上書：“吾自六歲始學(xué)書，先柳顏后篆魏，行草以二王為模范，金文甲骨亦有涉獵，繁體較之簡體，法度嚴(yán)謹(jǐn)端莊大氣，中國書法文化博大精深底堅蘊厚，何長以繁體夸夸，日日掛于嘴上懸于額前，更何況，你的繁體字還不如我?！边@位寫得一手好字的劉姓學(xué)生說，因為看不慣“民主墻”上有人貶低簡體字，才寫了這張大字報。他想表達的是，如果部分香港學(xué)生真的以繁體字繼承人而自豪，那就好好地把它傳承下去；雖然內(nèi)地的官方語言不是繁體字，“但是繁體字我們那里有很好的傳承”。繁簡并行回歸實用精神。內(nèi)地并不排斥繁體字。新中國成立之初，簡體字為掃除文盲立下汗馬功勞。而在教育普及的今天，許多人跟劉同學(xué)一樣，不乏接觸繁體字的機會，文化界也有恢復(fù)繁體字的聲音。在學(xué)會一種字體的基礎(chǔ)上，認識另一種字并不費力，一個學(xué)簡體的人首次讀繁體書，依據(jù)上下文就能認出大部分繁體字。在華人社會，繁簡體并行不只在理論上沒難度，而且早已成為現(xiàn)實。臺灣當(dāng)局領(lǐng)導(dǎo)人馬英九2009年提倡“識正書簡”，曾招來綠營猛批，但簡體字在臺灣日益普及的趨勢卻非罵聲所能阻擋。除商店、風(fēng)景區(qū)外，臺灣校園一直是簡體字“出沒”的集散地。2008年，臺灣高雄縣和春技術(shù)學(xué)院判斷出兩岸未來交流越來越頻繁的趨勢，首開大專院校風(fēng)氣之先，將簡體字列入大一國文必修課。隨后，許多高校開設(shè)起簡體字課程、舉辦簡體字辨識比賽。臺北大學(xué)的學(xué)生說，他們在上課時已使用大陸出版的簡體字書籍。在政治大學(xué)東亞所、臺灣大學(xué)國發(fā)所，研究生看的簡體參考書甚至比繁體參考書還多。就連民進黨主席蔡英文，也被發(fā)現(xiàn)在寫信和做筆記時使用大量簡體字。臺北市長柯文哲寫給下屬的字條中，“處”字等繁體筆畫極多的字，也一樣寫成簡體字。臺灣作家余光中認為，“這是一種生活習(xí)慣使然”。他說，以“臺灣”兩字為例，所有臺灣人書寫時幾乎沒有用“臺”的繁體字，都是用簡體?？梢姡焙嗴w并非先天對立，更不應(yīng)附會政治含義，學(xué)習(xí)和使用哪一種，應(yīng)回歸實用精神和開放態(tài)度。兼收并蓄，順其自然，才是正道。啟蒙應(yīng)予反思，傳統(tǒng)有待傳承南方周末評論員戴志勇民國肇始，當(dāng)時中國的一批知識分子，有著法國知識分子的滿腔熱情與建構(gòu)欲望，面對民國后的種種亂象，貢獻自己的批判與建議，尋找中國向何處去的答案。清醒人的理智，尊重人的權(quán)利，賽先生與德先生，成為啟蒙運動的主訴?？上У氖牵@種對科學(xué)與民主的正當(dāng)追求，自始即選擇了一種非常激進的反傳統(tǒng)立場。在那份第二期即更名為《新青年》的刊物作者群中，有“只手打倒孔家店”，將傳統(tǒng)漫畫化為“吃人的禮教”的吳虞，有主張徹底廢除漢字的錢玄同，1918年首次以“魯迅”為筆名在刊物上發(fā)表《狂人日記》的周樹人，從寫滿“仁義道德”的歷史后面看出的，是到處都寫著的“吃人”。傳統(tǒng)真這樣不堪嗎？孔子真這樣可怕嗎？知識分子肇其始，終于在幾十年的歷史中徹底反掉了仁與義。一旦將作為小共同體的家庭扭曲為“父要子亡，子不得不亡”，遺世而獨立的個人，有沒有足夠的能力感知人與人之間骨肉親情式的美好情感？否定傳統(tǒng)與習(xí)慣法，有沒有可能在脆弱的個體與利維坦式的巨型人造共同體之間，建立起最起碼的防火墻？考諸百年中國的實際經(jīng)歷，這種激進的啟蒙思路引發(fā)的種種問題，值得今天的我們格外警醒。自由、進步與科學(xué)，都是好詞?？墒?，像英格蘭啟蒙思想家們所理解的那樣，自主的秩序是一個逐漸擴展的過程，而不應(yīng)如法國革命那樣，通過建立一個看似全然異質(zhì)實則對舊制度并無多大觸動的秩序來實現(xiàn)。決不是說傳統(tǒng)的一切就全然合理。但對傳統(tǒng)的揚棄應(yīng)該是“相似相繼轉(zhuǎn)變”的過程。其實，傳統(tǒng)從來就不是一成不變的，它會自我揚棄，自我進化。打碎一切傳統(tǒng)共同體與習(xí)慣法的激進主義，只能導(dǎo)致社會的解體，只能造就原子化的個人。因此，如何在深透理解和接續(xù)傳統(tǒng)精義的基礎(chǔ)上，去引入和鞏固包含個人權(quán)利的現(xiàn)實秩序，仍是擺在中國幾代人面前的巨大任務(wù)。對自己不理解