論魯迅小說中的知識(shí)分子形象分析研究 漢語言文學(xué)專業(yè)

論魯迅小說中的知識(shí)分子形象摘要魯迅作為我國(guó)偉大的文學(xué)家，一生創(chuàng)作了很多著作，從小說而言，他塑造了許多人物形象。人物形象塑造是一部作品成功與否的關(guān)鍵因素，人物鮮明的特點(diǎn)對(duì)小說主題的表達(dá)起著重要作用。魯迅的小說中對(duì)知識(shí)分子形象的塑造是他文學(xué)生涯中的一大亮點(diǎn)，他能夠深刻了解知識(shí)分子的生活和情感，因?yàn)樗约壕褪侵R(shí)分子的一個(gè)代表。但是他能夠更深刻更理智的對(duì)知識(shí)分子形象進(jìn)行分析，并體現(xiàn)出他的思想他的人格。本文對(duì)魯迅筆下的知識(shí)分子形象類型進(jìn)行了具體的闡述，通過人物不同的性格特點(diǎn)來體會(huì)魯迅先生所要表達(dá)的深刻情感。關(guān)鍵詞：知識(shí)分子；革命精神；黑暗社會(huì)

AbstractLuXunisagreatChinesewriter,wrotealotofworks,fromthenovel,hecreatedmanycharacters.Imagebuildingisaworkofthekeyfactorsforsuccess,expressthecharactersdistinctivefeaturesofthemeplaysanimportantrolein.TheshapingoftheimageofintellectualsinLuXun'snovelsisahighlightofhisliterarycareer,hewasabletounderstandtheintellectuallifeandfeelings,becauseheisarepresentativeofintellectuals.Buthecanbemoreprofoundandmorerationalanalysisoftheimageofintellectuals,andreflectshismindandhispersonality.ThispaperexpatiatesontheintellectualimagesinLuXun'snovels,toexperiencedeepemotionsMr.LuXunwantstoexpressthroughthecharactersofdifferent.Keywords:intellectuals;revolutionaryspirit;thedarksociety

目錄一．引言 4二．論魯迅小說中的知識(shí)分子形象類型 4（一）具有封建思想的知識(shí)分子形象； 41.受封建思想毒害的知識(shí)分子形象。 42.維護(hù)封建思想的知識(shí)分子形象。 6（二）具有小資產(chǎn)階級(jí)思想的知識(shí)分子形象。 81.具有革命精神的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子形象 82.投機(jī)取巧的知識(shí)分子形象 83.消沉的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象 9（三）覺醒的知識(shí)分子形象。 121.已經(jīng)覺醒的“狂人” 122.正在覺醒的“我” 12三．結(jié)論 13參考文獻(xiàn) 13

一．引言隨著人類歷史的發(fā)展，我們進(jìn)入了人類文明的新時(shí)代，在現(xiàn)代各門技術(shù)、信息等飛速的進(jìn)步進(jìn)而推動(dòng)物質(zhì)經(jīng)濟(jì)更高更快的發(fā)展的同時(shí)，人類精神文明的建設(shè)和提高也是同樣重要的。人類的文化需要代代傳承，中華民族的優(yōu)秀文明更需要我們來繼承和發(fā)揚(yáng)，在近代出現(xiàn)了一位偉大的文學(xué)家，在新文化運(yùn)動(dòng)中他帶領(lǐng)著當(dāng)時(shí)的文學(xué)界，開創(chuàng)國(guó)語運(yùn)動(dòng)，白話小說運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代文學(xué)的革命，揭露當(dāng)時(shí)的社會(huì)黑暗，啟發(fā)民眾的革命精神，為推動(dòng)新中國(guó)的革命運(yùn)動(dòng)做出了巨大貢獻(xiàn)，他是高尚的文學(xué)家，他是偉大的革命家同時(shí)也是脫離了低級(jí)趣味的思想家，他就是“魯迅”。在當(dāng)代學(xué)習(xí)魯迅著作，發(fā)揚(yáng)魯迅精神，對(duì)提高中華民族整體素質(zhì)，繼承發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，幫助和推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)有著很重要的作用。在魯迅的著作中，對(duì)當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子形象的描寫尤具代表性，反映中國(guó)解放前黑暗社會(huì)的知識(shí)分子的精神面貌迂腐的思想。如何繼承和發(fā)揚(yáng)魯迅先生的思想，需要我們學(xué)習(xí)魯迅小說，重點(diǎn)分析其中知識(shí)分子的形象。二．論魯迅小說中的知識(shí)分子形象類型（一）具有封建思想的知識(shí)分子形象；魯迅小說里大部分的人物描寫都是對(duì)知識(shí)分子人物的描寫，都是具有封建思想的特征，因?yàn)橹袊?guó)的歷史基本上都是在封建階級(jí)統(tǒng)治的歷史，兩千多年封建思想傳承勢(shì)必在這些人物頭腦中顯得根深蒂固，他們的生存發(fā)展維系在這個(gè)封建制度下他們的精神維系在這個(gè)封建教育思想的體系中，即使自己成為封建思想的犧牲品，也不能不維護(hù)這個(gè)封建思想。讓我們從下面的兩方面來了解，知識(shí)分子在封建思想下的受害者和維護(hù)者的形象。1.受封建思想毒害的知識(shí)分子形象。以魯迅小說《孔乙己》和《白光》為例，孔乙己和陳士成這兩個(gè)人物同是被封建教育思想的毒害者，都是在封建科舉制度下屢試不第，成為了社會(huì)下層的知識(shí)分子，進(jìn)而家道中落，最終窮困潦倒。作者通過描寫他們的人物過程和悲慘的結(jié)局，既批判了封建科舉制度腐敗，又對(duì)被封建思想毒害的下層知識(shí)分子深深的同情。首先來分析一下《孔乙己》中的孔乙己，孔乙己身處在辛亥革命以前時(shí)代，深受封建教育思想的毒害，是典型的封建思想倍受摧殘的下層知識(shí)分子的形象，同時(shí)也是封建教育科舉制度下的犧牲品。孔乙己作為活生生的人即有可愛的一面，更有可悲的一面，可愛一面表現(xiàn)在：面對(duì)孩子們的時(shí)候他表現(xiàn)的是熱情和天真的本性，在教孩子們識(shí)字時(shí)，用“一個(gè)茴字有四種寫法”表現(xiàn)了知識(shí)在他心里的重要地位，雖然顯示他的迂腐也反映出求知的可愛一面，在給孩子們分自己所剩不多的茴香豆時(shí)，“多乎哉？不多也”話語表現(xiàn)出他心地善良和無私的品質(zhì)，小偷小摸的勾當(dāng)只能說明他的生活所迫，但他在不拖欠酒錢的行為中，我們能看到他的品行比別人好，沒有現(xiàn)錢就暫時(shí)記在粉板上，他會(huì)遵守信用在一個(gè)月期限定然還清，親眼看到從粉板上拭去孔乙己的名字，是他完成和遵守諾言的心愿，也是他內(nèi)心良知的安慰。這些都是他內(nèi)在質(zhì)樸善良的本性的表現(xiàn)?？杀囊幻姹憩F(xiàn)在：在封建思想的熏陶下，一味崇尚孔圣人的進(jìn)學(xué)思想，相信封建教育科舉制度能使他出人頭地改變?nèi)松?。雖然身處下層知識(shí)分子的身份與短衣幫同樣是站著喝酒，但心里依然看不起那些短衣幫的下層社會(huì)的勞動(dòng)者，把自己從勞動(dòng)人民的等級(jí)劃分開來，把長(zhǎng)衫當(dāng)作讀書人的標(biāo)志和等級(jí)劃分的標(biāo)志，在他心里長(zhǎng)衫的形相會(huì)使我高人一等，不管這種虛偽的外殼多么骯臟破舊，打死也不能脫掉十多年沒補(bǔ)沒洗的長(zhǎng)衫，滿口的之乎者也顯示自己有才學(xué)，有才學(xué)才能高傲，這樣說話也是顯得高人一等，也才能表示自己是孔圣人的門徒?？滓壹鹤约簩?duì)農(nóng)工商的鄙視自然而然的會(huì)使他的生活變的窮困潦倒，生存都成了問題，最后不得已干了偷書的事，面對(duì)短衣幫的嘲諷他也不會(huì)在意，在他認(rèn)為高貴的讀書人的外表下干了卑怯之事，自然要漲紅了臉去爭(zhēng)辯維護(hù)自己的形象，“讀書人的事能算偷么”，（但是不去偷書又能干什么呢？）致使最后被人家打折了大腿。小說中對(duì)孔乙己的外貌和語言的描述，揭示著人物的內(nèi)心世界和思想狀態(tài)，以及在封建思想的熏陶下導(dǎo)致人物生活悲慘的結(jié)局。正因?yàn)樗猩屏伎蓯鄣囊幻娓┑梦覀兊耐?，也因?yàn)樗挠馗吐槟静蝗仕枷氡澈蟮姆饨ㄋ枷胫档门?，令人寒心的是他最終成為了封建社會(huì)和封建思想的犧牲品。這種在封建思想教育下的知識(shí)分子形象，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中是普遍存的，下面再來看看小說《白光》一文中的主人公陳士成，為了追求功名利祿，費(fèi)盡了畢生精力，卻屢遭打擊以至精神崩潰而死去的故事。他一生的全部經(jīng)歷都體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)封建思想下的文人著實(shí)可悲的地方，身處下層知識(shí)分子的陳士成，是當(dāng)時(shí)文人追求功名過程的典型形象，封建社會(huì)留給他的是只有封建科舉的道路走，實(shí)現(xiàn)自己功名的理想，完成自己利祿的報(bào)復(fù)，提高自己的尊嚴(yán)等人生的愿望，只能按照這條黑暗渺茫的封建科舉制度的道路來走，越不能成功越要堅(jiān)持，當(dāng)?shù)谑蔚拿涫〕霈F(xiàn)時(shí)，被壓抑的到了極至精神崩潰了，這種崩潰不僅是封建科舉制的壓迫，還有生存現(xiàn)實(shí)的壓迫，以至于眼前出現(xiàn)了“白光”夢(mèng)，幻想用迷信手段、妄想發(fā)現(xiàn)莫名的寶貝來救助生存都成問題的現(xiàn)實(shí)，扭曲變形的精神還在掙扎著尋找著希望，當(dāng)用被命懸一線的希望挖掘出來的那個(gè)象征死亡腐爛的、殘缺不全的下巴骨，開始顯現(xiàn)笑影時(shí)所有一切的希望的肥皂泡破滅了，湖里發(fā)現(xiàn)的尸體也一同帶走了他的利欲膨脹的貪心，人生的愿望和生存中一切的掙扎，隨著痛苦的結(jié)束生命也結(jié)束了。陳士成的一生如此的可悲，是自己那么貪心，是自取滅亡，但是在他扭曲變形的精神背后，有著現(xiàn)實(shí)的時(shí)代大的背景封建思想教育和封建科舉制度，是它導(dǎo)致當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子，在生存和發(fā)展的空間是如此狹窄，一面是一步登天變成上等人，另一面則是被他人踩在腳下，這種反差逼迫他們選擇變態(tài)的人生理想，受盡封建社會(huì)的折磨，從而悲慘的死去。總之，不論是孔乙己遭遇還是陳士成的死去，都揭示著封建社會(huì)的統(tǒng)治下“吃人”的本質(zhì)，都反映著封建教育思想侵害著知識(shí)分子的精神和靈魂，使他們的精神在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生存中變態(tài)發(fā)展，直至走上人生的絕路。作者對(duì)人物的描寫，除了對(duì)封建教育思想下破害的知識(shí)分子給予同情之外，更是無情的批判了封建制度的統(tǒng)治，讓更多麻木的世人對(duì)封建社會(huì)制度有所覺醒，為使中華民族的民眾早日實(shí)現(xiàn)脫離苦海的愿望，為推翻吃人的社會(huì)制度做好精神的準(zhǔn)備，為未來新中國(guó)的革命打下思想基礎(chǔ)。2.維護(hù)封建思想的知識(shí)分子形象。以魯迅小說《高老夫子》和《肥皂》為例，《肥皂》中的四銘，《高老夫子》中的高爾礎(chǔ)。他們都是當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)都起著影響和教育的作用，但是他們都是表面上道貌岸然，裝做滿腹經(jīng)綸的飽學(xué)之士，對(duì)國(guó)家教育和倫理道德假惺惺的擔(dān)憂負(fù)責(zé)，但在骨子里卻是個(gè)不學(xué)無術(shù)，思想腐朽墮落，內(nèi)心黑暗滿腦子男盜女娼，在社會(huì)革命的大潮面前假意積極撈取社會(huì)地位，在背后卻是當(dāng)著十足封建思想和封建道德的維護(hù)者，作者對(duì)他們形象進(jìn)行了無情的揭露。先讓我們看一看小說《肥皂》中的人物四銘，表面上他是個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的國(guó)粹派，組建“移風(fēng)文社”挽救世風(fēng)日下的國(guó)粹文化和倫理道德，崇儒尊孔祀孟母重孝女，實(shí)際上是以這些虛假的外表掩蓋他偽君子的實(shí)質(zhì)，勾結(jié)在一起用前后自相矛盾的撒謊造謠的欺騙行為，包裹著他們內(nèi)心中的無恥和邪心淫念，對(duì)乞丐少女他們根本就沒有同情心，沒有施舍一文錢，對(duì)孝女的行為也沒有半點(diǎn)尊重，熟視無睹把自己劃到了局外之人，無賴光棍只是用言語挑逗了乞丐少女，他卻丑惡至極的去買肥皂準(zhǔn)備完成淫穢無恥的行為，內(nèi)心的邪惡的心虛變成憤慨和謾罵學(xué)生的理由，對(duì)社會(huì)提倡開辦學(xué)堂，開辦女學(xué)表示反對(duì)，認(rèn)為對(duì)婦女的壓迫觀念更甚，女孩子進(jìn)學(xué)堂，上街走，剪頭發(fā)，這些解放婦女的行為都要比軍隊(duì)土匪搞出的社會(huì)不穩(wěn)定都要可憎，好象不延續(xù)舊的封建制度的教育，年輕人就不能要了，社會(huì)道德就沒有了，國(guó)家就滅亡了。買來這塊香皂，和妻子講述無賴光棍挑逗乞丐少女的言語，很容易的被妻子發(fā)覺到了想要在自己身上實(shí)現(xiàn)的邪心淫念，他老婆對(duì)他“簡(jiǎn)直是不要臉”的唾罵反映出來他的道貌岸然，淫穢無恥的內(nèi)心。他老婆的話“他如果能懂事，早就點(diǎn)了燈籠火把，尋了那孝女來了。好在你已經(jīng)給她買好了一塊肥皂在這里，只要再去買一塊……”，和“不見得。只要再去買一塊，給她咯支咯支的遍身洗一洗，供起來，天下也就太平了?！绷芾毂M致地揭露了他的骯臟心事下的行為。魯迅的諷刺小說《肥皂》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的經(jīng)典小說，用含蓄而深刻的描寫揭露這些‘衛(wèi)道’徒的丑態(tài)，象人物四銘這樣的知識(shí)分子喪失健康的人格和自己的良知，堅(jiān)持維護(hù)封建的思想，給社會(huì)的前進(jìn)和改革帶來的只是阻礙。下來我們?cè)賮砜纯葱≌f《高老夫子》中的人物高爾礎(chǔ)的形象，他身處新文化的變革和封建思想交織的時(shí)代，這個(gè)夾縫中滋生出的怪胎，表面上順應(yīng)世界潮流，心性純潔道德高尚，平日里卻是過著打牌、看戲、喝酒、跟女人的腐朽淫亂的生活。趁著新文化的變革社會(huì)趨勢(shì)，利用幾句洋八股和提倡國(guó)粹，欺騙了社會(huì)得到了贊譽(yù)，但是他的假充正經(jīng)和不學(xué)無術(shù)顯得卻無法立足，這個(gè)偽君子的虛偽表現(xiàn)在改名為高爾礎(chǔ)來表先仰慕俄國(guó)文豪高爾基，備課過程照鏡子，埋怨眉棱上的瘢痕影響女人面前的形象，還表現(xiàn)在“上堂的姿勢(shì)應(yīng)該威嚴(yán)；額角的瘢痕總該遮??；教科書要讀得慢；看學(xué)生要大方”，在講課中，被自己的濫竽充數(shù)，對(duì)講課時(shí)間的煩躁愁苦的煎熬。都反映出他的表面道貌岸然，骨子里不學(xué)無術(shù)的文人敗類，哪有一點(diǎn)施教育人的責(zé)任，時(shí)時(shí)聽到的“嘻嘻！”的竊笑聲似乎是從他虛假背后的靈魂發(fā)出的，不挺的襲擾著他，由于備課不足他也無法講了，由于對(duì)自己的虛偽的“嘻嘻！”的竊笑聲他講不下去了，只能灰溜溜的逃跑了，為了擺脫嘲笑，他要辭職，堅(jiān)決辭職，最終解決只有“終于覺得學(xué)堂確也要鬧壞風(fēng)氣，不如停閉的好，尤其是女學(xué)堂”這樣的好，這些文人無恥的嘴臉和行為維護(hù)著封建思想的繼續(xù)和束縛，阻礙新文化的革命進(jìn)程，作者譏諷和抨擊像高爾礎(chǔ)之流極端丑陋的負(fù)面人格，也顯示者新思潮運(yùn)動(dòng)逐漸動(dòng)搖著封建制度下的封建文化。綜上所述，魯迅所寫的以上兩種封建思想的受害者和維護(hù)者，都是封建思想影響下的知識(shí)分子的形象，對(duì)以上人物的描寫主要起到的是啟蒙教育，發(fā)人醒悟的作用，魯迅小說重點(diǎn)是在反封建制度，其中的素材多采用當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下人們不幸的遭遇，推動(dòng)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的思考，揭示封建社會(huì)的黑暗實(shí)質(zhì)，在同情和憤怒的同時(shí)反思各種社會(huì)現(xiàn)象，從思想根源上達(dá)到驚醒世人的目的。（二）具有小資產(chǎn)階級(jí)思想的知識(shí)分子形象。魯迅本人生活在清末和民國(guó)中后期，這個(gè)年代的社會(huì)結(jié)構(gòu)混雜著新興資產(chǎn)階級(jí)，封建買辦階級(jí)和帝國(guó)主義的侵?jǐn)_，內(nèi)憂外患。親眼目睹了當(dāng)時(shí)的青年知識(shí)分子接受國(guó)外的先進(jìn)思想開始反抗和變革，然后遭到封建政府的殘酷鎮(zhèn)壓，變的逐漸消沉，以至變成無力混日子的過程。很多反映知識(shí)分子形象的魯迅小說，描寫都是小資產(chǎn)階級(jí)思想的知識(shí)分子，其中一部分是革命者、一部分是投機(jī)者、一部分是消沉者。我們下面就對(duì)這三種類型做一些具體的分析：1.具有革命精神的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子形象。這個(gè)出現(xiàn)在魯迅小說《藥》中的知識(shí)青年夏瑜是個(gè)革命者。她的革命行為不被世人了解，牢頭無法理解她在獄中宣傳革命道理并又對(duì)她加以拳腳，茶客們不理解說她是瘋了被殺后也是無動(dòng)于衷。迷信無知的百姓拿她的人血饅頭當(dāng)治病的神藥，被劊子手當(dāng)做賺錢的財(cái)路，茶客們把她當(dāng)作鑒賞殺人的盛舉、無聊的談資，革命，鎮(zhèn)壓，無知，迷信，這些混容著煎熬著，到了第二年吃了“靈丹妙藥”的華老栓的兒子還是死掉了和被鎮(zhèn)壓殺頭的堅(jiān)貞不屈，視死如歸的革命者同埋在了一塊墳地，華墳夏墳挨在一起預(yù)示著華夏民族當(dāng)時(shí)時(shí)代的悲劇命運(yùn)，夏瑜墳上的不很整齊的一圈紅白花預(yù)示著還有革命的支持者紀(jì)念革命烈士，革命者還是斬不盡殺不絕的，烏鴉的叫聲預(yù)示著她還在關(guān)注著還在麻木著的，無知沒有覺醒的人們，她們還是沒有閉上眼。我們從小說中各色人物的描寫發(fā)現(xiàn)，除了革命者，其他人們對(duì)革命行為不理解，都對(duì)舊社會(huì)制度腐朽和時(shí)代的變革沒有覺醒，他們對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)和理解不深，對(duì)舊社會(huì)制度下受到的摧殘和迫害都沒有警醒，缺乏應(yīng)有的反思，從小說寫作的一開始魯迅先生對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)和舊制度的變革時(shí)代就給予極大的關(guān)注，小說中的夏瑜暗指的是秋瑾，他追隨著自己的愛人革命道路，明知會(huì)被抓捕殺頭，還是義無返顧，她想用她的死來喚醒更多的無知麻木的人，像這種為革命慷慨就義的志士，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代沒有被大多數(shù)人的支持同情，缺少的是思想的啟蒙，所以作為思想家和文學(xué)家的魯迅，在小說中著重起到的作用就是給予民眾革命的啟蒙，始終認(rèn)為知識(shí)分子應(yīng)該是舊社會(huì)制度的變革者和民眾啟蒙的先鋒者。2.投機(jī)取巧的知識(shí)分子形象。魯迅的小說中對(duì)投機(jī)取巧的知識(shí)分子刻畫的非常生動(dòng)。他們一般都是被諷刺的對(duì)象，例如《阿Q正傳》中的假洋鬼子可謂是將投機(jī)取巧，隨風(fēng)倒的人物形象表現(xiàn)的淋漓盡致。假洋鬼子的地位很特殊，他并不完全符合上等人的定義，卻總是向上等人靠攏，他的特長(zhǎng)就是投機(jī)，從他的大辮子就可以看出他這一點(diǎn)。在留樣的時(shí)候立刻擺脫了自己的大辮子，向洋人的世界靠攏，回國(guó)之后立刻重新留上了辮子，革命剛一開始又將辮子拆開披在肩上，這可以看出他的見風(fēng)使舵。假洋鬼子之所以成為假洋鬼子，一個(gè)最明顯的特征就是他整日將“sorry”，“no”一類的簡(jiǎn)單洋文掛在嘴上，并諷刺別人聽不懂洋話。但是革命一開始就剪辮子又做回了中國(guó)人，又可看出假洋鬼子中的“假”。像這種在當(dāng)時(shí)也是不乏其人的。魯迅先生之所以要寫像假洋鬼子這樣的投機(jī)人，目的也就是想通過接露假洋鬼子之流的投機(jī)面目。進(jìn)而以警惕世人。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里，幾乎是流過洋的知識(shí)分子，差不多都剪了辮子，所以在鄉(xiāng)下人的眼里，是看不慣沒有辮子的，但是更不喜歡裝假辮子的，因?yàn)楣忸^只是“假洋鬼子”罷了，光了頭而又去裝上假的辮子，似乎他別有什么居心，所以更感覺厭惡了。而像《阿Q正傳》中的假洋鬼子，本身就是一個(gè)見縫就鉆的投機(jī)者，再加上他頭上的假辮子，所以他的投機(jī)面目就更加暴露無疑了。就拿“阿Q革命”來說吧，假洋鬼子先用“哭喪棒”禁止他革命，接著他又胡吹自己和黎元洪是好朋友，并且說自己是早贊成革命的，甚至將他自己標(biāo)榜成一個(gè)革命功臣。像他這種能很快就“適應(yīng)潮流”的知識(shí)分子，在那個(gè)年代還真是比比皆是。魯迅塑造這種投機(jī)取巧的知識(shí)分子形象主要是因?yàn)樵谏钪羞@樣的人舉不勝舉，通過對(duì)小說中人物的諷刺來警醒世人，具體到當(dāng)時(shí)的社會(huì)也可以反映出辛亥革命的不徹底，希望以此來喚醒大眾，3.消沉的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象。在魯迅先生筆下，N先生，呂緯甫，方玄綽等人物都是這類特點(diǎn)。他們的消沉是因?yàn)樗麄兌冀?jīng)歷了失敗，并且已經(jīng)失去了對(duì)未來的期望。這些人都具有先進(jìn)的思想，與時(shí)俱進(jìn)的意識(shí)和反抗的心理，但是無奈現(xiàn)實(shí)已經(jīng)將他們的抱負(fù)摧毀，他們?cè)?jīng)為夢(mèng)想而奮斗，卻一次次受到打擊，直到絕望直到放棄。魯迅先生筆下的知識(shí)分子形象在這種類型上數(shù)量是最多的。這正是表達(dá)了他對(duì)這些知識(shí)分子的惋惜，他們都是不可多得的人才，卻被時(shí)代的洪流所淹沒，他們的失敗也許有一絲意志不夠堅(jiān)強(qiáng)的因素存在，但是毀掉他們的根本是整個(gè)時(shí)代整個(gè)社會(huì)的悲劇。他們的消沉使得整個(gè)舊中國(guó)顯得更加灰暗落寞，民族振興令人擔(dān)憂?！对诰茦巧稀分械膮尉暩κ且粋€(gè)具有先進(jìn)思想，為反封建不斷奮斗的熱血知識(shí)分子，在舊中國(guó)混亂的社會(huì)環(huán)境中，他較早的看清了社會(huì)形勢(shì)，并參加過辛亥革命，但是無奈的現(xiàn)實(shí)最終還是將這個(gè)一片豪情壯志，有理想有抱負(fù)的知識(shí)分子吞沒了。早期的呂緯甫相信可以憑借自己的熱忱和能力為拯救舊中國(guó)奮斗，曾經(jīng)終日思考為舊中國(guó)找出路。但是，革命的發(fā)展巔峰時(shí)期已經(jīng)逐漸過去，面臨著眾多困難，再加上生活的逼迫使這個(gè)思想進(jìn)步的知識(shí)分子內(nèi)心的火焰逐漸熄滅。實(shí)際上，并不是他放棄了奮斗，而是悲情時(shí)代拋棄了他。呂緯甫消沉之后似乎精神已經(jīng)被掏空。由以前敢于拔掉城隍廟神仙胡子進(jìn)而變得軟弱頹廢，由以前做事果斷終日思考救國(guó)大計(jì)的他變得行動(dòng)緩慢喜歡敷衍了事。呂緯甫是一個(gè)難得的新思想人才，可惜的是又退步到了了原點(diǎn)，通過他千里迢迢為弟弟遷葬的事情可以看出，他敗倒在無情的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前了。他的經(jīng)歷以及思想的轉(zhuǎn)變表現(xiàn)出了小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子迷?？鄲灥纳顟B(tài)度，抑郁失望導(dǎo)致他們放棄了想要堅(jiān)持的一切，選擇了動(dòng)搖。為了生存他們可以重新審視以前最不屑最反對(duì)的事情。他們的思想一步步倒退，直到一天終于與落后勢(shì)力融為一體了。這從側(cè)面也可以看出小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的本質(zhì)是軟弱的，他們雖然思想進(jìn)步，想掙扎，想反抗，想拯救舊中國(guó)，但是無奈缺少堅(jiān)定地意志，最終走向妥協(xié)。魯迅先生對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象刻畫一方面表現(xiàn)了他替這些人的頹廢消沉感到可惜，另一方面批判了無情黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露了封建勢(shì)力的沉重壓迫。像呂緯甫這樣的知識(shí)分子還有很多，魯迅先生希望借用呂緯甫的形象來啟發(fā)那些即將消沉但還有一絲希望的人，減少像呂緯甫這樣的悲劇?！豆陋?dú)者》中的魏連殳。是小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子中的一員。他所生存的年代是軍閥爭(zhēng)斗的混亂年代，社會(huì)動(dòng)蕩，軍閥欺壓使得魏連殳思想感情復(fù)雜，性格獨(dú)特。他與呂緯甫所生活的社會(huì)環(huán)境不同，社會(huì)矛盾十分尖銳。作者通過他短暫的一生描繪了一個(gè)昔日有過民主意識(shí)的覺醒的戰(zhàn)斗過的知識(shí)分子，但在黑暗的現(xiàn)實(shí)面前，由于缺乏正確的指導(dǎo)思想再加上自身的意志薄弱和生活的困倒，一步步的消沉直至最后的毀滅。例如從魏連殳的生活細(xì)節(jié)變化來看，過去魏連殳稱為“老太太”的，在他當(dāng)了師長(zhǎng)顧問后，蔑稱為“老家伙”。對(duì)孩子們也由過去的愛護(hù)變?yōu)閼蚺?，甚至花錢買孩子們狗叫，磕響頭等。魏連殳的形象是魯迅筆下的知識(shí)分子中最突出的。對(duì)于魏連殳來說，作者是同情的。記得作者曾用過這樣的筆墨來描寫他：“忽然，他流下淚來了，接著就失聲，立刻變成長(zhǎng)嚎，像一匹受傷的狼，當(dāng)深夜在曠野中嚎叫，慘傷里夾雜著憤怒和悲哀"。由此可見，作者對(duì)于魏連殳的遭遇是非?？蓱z的，而小說中魏連殳的形象也是由一個(gè)正常的進(jìn)步人士變?yōu)橐粋€(gè)病態(tài)的消沉人士?！额^發(fā)的故事》中的N先生的覺醒是四處碰壁的現(xiàn)實(shí)所促使的。只因?yàn)轭^上的一條辮子，卻帶給他了很大的影響。作為一位小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，N先生經(jīng)歷了與其他知識(shí)分子類似的不幸，壓迫使他反抗，碰壁使他激憤，然而，辛亥革命的結(jié)果是不徹底的，使得人們的生活仍然是處于水深火熱之中。對(duì)N先生的刻畫靈感來自于作者的親身經(jīng)歷。一根小小的辮子卻能為一個(gè)人的生活帶來諸多困難，這只能歸根于資產(chǎn)階級(jí)革命不徹底的結(jié)果。魯迅先生對(duì)N先生的刻畫表現(xiàn)了對(duì)中國(guó)未來深深的擔(dān)憂，對(duì)中國(guó)革命感到迷茫，更反映了魯迅對(duì)民族傳統(tǒng)得深刻反思?！抖宋绻?jié)》中的方玄綽一大處事特點(diǎn)就是“差不多”，他的自我安慰總能讓他生活的十分“樂觀”。他的表面似乎總是很平和，不管對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)有多么不滿，依然能夠說服自己得過且過。他激憤，他不滿，但是他卻不會(huì)想如何去抗?fàn)帲?dāng)生活困難重重時(shí)就去賒酒來進(jìn)行自我安慰。其實(shí)表面的平靜只是將內(nèi)心的不平靜隱藏了起來。方玄綽的內(nèi)心與表面是相反的。例如：他也曾經(jīng)有過賣彩票的念頭?？墒钱?dāng)他的太太真的提出買彩票的后，他便說的他的太太沒有教養(yǎng)，雖然方玄綽有覺醒的一面，可是在小說中，更多的是諷刺他消沉的一面，他對(duì)生活不滿，但是只能停留在口頭抱怨上，及時(shí)被拖欠薪資，生活落魄也不參加索要薪資的斗爭(zhēng)。他自命清高，認(rèn)為討要薪資就是討債，這不是他應(yīng)該去做的事。但是當(dāng)別人把薪資要回來之后，他又去領(lǐng)錢，還為自己不費(fèi)吹灰之力要回的錢感到光榮。方玄綽把自己的逃避爭(zhēng)斗的懦弱歸結(jié)為安分守己，其實(shí)他滿腹牢騷卻又不敢為自己抱怨的事做出反抗，換句話說對(duì)于生活的矛盾，他基本上就只能是停留在口頭上。當(dāng)生活走投無路時(shí)，被逼無奈就去賒一瓶酒，好好地麻醉自己，封閉在自己的世界里想象自己的嘗試。總而言之，魯迅筆下的方玄綽首先是懦弱的，庸俗的，他曾經(jīng)也有過想要做點(diǎn)什么來改變現(xiàn)狀，有過覺醒時(shí)候，但是很快就被現(xiàn)實(shí)所打敗了，變得更加麻木不仁，之后喪失了所有對(duì)生活的希望，消沉頹廢。魯迅刻畫方玄綽就是要提出疑問，黑暗的社會(huì)是如何將一個(gè)覺醒的人逐漸壓迫的頹廢消沉的，人們對(duì)方玄綽產(chǎn)生的可憐之情就是他生存在了一個(gè)混亂黑暗的社會(huì)環(huán)境里，吞噬了他的精神世界?！缎腋５募彝ァ肥亲鳛槲膶W(xué)青年的主人公所構(gòu)思的一篇小說，他在腦海中設(shè)想了一個(gè)完美的的知識(shí)分子家庭，他們不愁吃喝，條件優(yōu)越，家中的夫婦二人生活幸福美滿，但是他轉(zhuǎn)眼看到自己家里的現(xiàn)實(shí)：房子狹窄潮濕，妻子正在與賣柴的人為一點(diǎn)錢爭(zhēng)吵，女兒被母親打哭后流著鼻涕正傷心，每頓飯都是白菜令人已經(jīng)沒有食欲。這種現(xiàn)實(shí)立刻打破了他對(duì)幸福家庭的構(gòu)思，使這張正在進(jìn)行創(chuàng)作的稿紙成為了女兒的鼻涕紙。魯迅先生的這部作品諷刺筆調(diào)強(qiáng)烈，他是想告訴這些知識(shí)青年，只是一味的活在自己虛構(gòu)的美好世界里終有一天夢(mèng)會(huì)被打碎，最后還是要面對(duì)無情黑暗的現(xiàn)實(shí)。他希望可以喚醒中國(guó)的知識(shí)青年為美好生活去奮斗，去反抗，去尋找救國(guó)之路，而不能停留在夢(mèng)里不能自拔。綜上所述，魯迅先生在創(chuàng)作的過程中很多時(shí)候?qū)⒆约阂踩谌氲搅诵≌f中。有很多人物的經(jīng)歷與他自己類似或者就是他自己的親身經(jīng)歷，這使得小說所表現(xiàn)的主題更加清晰明確。不管是正面還是反面，魯迅先生都將自己真實(shí)的通過小說展現(xiàn)出來，目的就是能夠真正的從根源上喚醒大眾，尤其是這些已經(jīng)消沉的知識(shí)分子。N先生與辮子的故事就是最好的例子，魯迅先生將自己的親身經(jīng)歷擺進(jìn)小說里，對(duì)自己剖析的毫不留情?？梢娝麨榱藝?guó)家未來何去何從，為了如何解救在水火之中的民眾所耗費(fèi)的精力十分長(zhǎng)巨大的。（三）覺醒的知識(shí)分子形象。1.已經(jīng)覺醒的“狂人”。《狂人日記》中的狂人與魯迅先生刻畫的其他覺醒知識(shí)分子形象的差別是最大的，他的“狂”讓人從一個(gè)新的角度來審視了封建社會(huì)對(duì)人的迫害。你無法準(zhǔn)確說明狂人到底是瘋子還是正常。他確實(shí)是一個(gè)精神病，但是他的所作所為又能讓人看到他十分正常的一面，他的嘴里曾經(jīng)喊出“救救孩子”的偉大呼聲，使人們的心靈為之感