四川省成都市2019-2020學年高二歷史上學期期末調研考試1月試題

PAGE9-四川省成都市2019-2020學年高二歷史上學期期末調研考試（1月）試題本試卷選擇題和非選擇題兩部分。第I卷(選擇題)1至4頁，第II卷(非選擇題)5至6頁，共6頁，滿分100分，考試時間90分鐘。注意事項：1.答題前，務必將自己的姓名、考籍號填寫在答題卡規(guī)定的位置上。2.答選擇題時，必須使用2B鉛筆將答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其它答案標號。3.答非選擇題時，必須使用0.5毫米黑色簽字筆，將答案書寫在答題卡規(guī)定的位置上。4.所有題目必須在答題卡上作答，在試題卷上答題無效。5.考試結束后，只將答題卡交回。第I卷(選擇題，共48分)一、選擇題(本大題共24個小題，每小題2分，共48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項符合題目要求)1.荀子主張“天下無二道，圣人無二心”；韓非手提出“事在四方，要在中央”；墨子倡導“治天下之國若治一家”“一同天下之義”。這些言論A.順應了歷史發(fā)展的統(tǒng)一趨勢B.有利于緩和當時的社會矛盾C.體現(xiàn)了各派思想的相互接納D.表達了以民為本的政治主張2.漢代司法審判遵循“親屬之間有罪應當互相隱瞞，不告發(fā)和不作證的不論罪，反之要論罪”的原則。這一原則A.導致了法律與道德教化對立B.促進了宗法制的復興C.否定了外儒內法的治國理念D.強化了倫理綱常觀念3.魏晉玄學的代表人物阮籍，無情鞭撻那些自命為君子的禮法之士，幻想回到?jīng)]有“君德禮法”的“無君”社會，實現(xiàn)各無所求的“至德之世”。這可以反映出當時A.老莊學說成為治國思想B.儒學失去社會影響力C.傳統(tǒng)綱常名教受到質疑D.先秦民本思想的復蘇4.朱熹向宋孝宗進諫說：“今日之急務，為陛下言之：大本者，陛下之心”，并提出“人主”純胸中之“天理”，滅胸中之“人欲”。這表明他主張A極力限制君主權力B.宣揚天理以遏制臣民的欲求C.踐行正君心的理論D.重建維護君主專制的道德觀5.與宋代話本相比，元代雜劇所反映的社會生活較為廣泛而深入，普遍把社會地位低下的普通民眾寫入作品，甚至將其塑造為主要的正面人物形象。這反映出元雜劇A.超越了宋詞的地位B.世俗化傾向更明顯C.取材和用詞較通俗D.藝術水準大為下降6.王夫之對形形色色的“命定論”歷史觀展開范圍寬廣的大掃除，并力圖從紛繁復雜的歷史運動中去揭示歷史過程中的某種客觀辯證法，探尋歷史發(fā)展的規(guī)律和動力。這說明王夫之A.提倡進步的歷史觀B.否定傳統(tǒng)儒家思想C.受西學東漸的影響D具有唯心主義思想7.從西晉開始，中國歷代法律都禁止民間非法編造印刷歷法，禁止私自學習觀測天文和按照天象預測吉兇的方法，禁止私藏天文圖書和觀測天文的儀器。這些規(guī)定A.造成古代天文學長期落后B.是維護君主專制的需要C.意在確保儒學獨尊的地位D.有利于農業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展8.1895年1月，嚴復發(fā)表《原強》一文，認為《物種起源》中最重要的是“爭自存”“存宜種”，并提出“以自由為體，以民主為用”。這里，嚴復旨在A.反思洋務派的中體西用觀B.揭露《馬關條約》的危害C.為維新變法提供理論依據(jù)D.完整準確地介紹進化論9.1906年，梁啟超在致康有為的信中指出：“今者我黨與政府死戰(zhàn)，猶是第二義，與革(命)黨死戰(zhàn)，乃是第一義。有彼則無我，有我則無彼”。這表明當時A.維新派放棄改良轉向革命B.學術論戰(zhàn)導致其觀點激進C.進步人士普遍擁護立憲派D.民主共和思潮的影響擴大10.1918年5月，受聘為北大畫法研究會導師的徐悲鴻作了題為“中國畫改良之方法”的演講，提出“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方畫之可采入者融之”。這一認識A.存在對傳統(tǒng)文化批判的片面性B.有利于中國文化的現(xiàn)代化轉型C.順應了浪漫主義文藝的新風潮D.代表了新文化運動的主流傾向11.1920年11月，陳獨秀在《共產(chǎn)黨》發(fā)刊詞中指出：“吾人生產(chǎn)方法除資本主義和社會主義外，別無他途。資本主義在歐美已經(jīng)由發(fā)達而趨于崩壞，在中國才開始發(fā)達，而他的性質上必然的罪惡也照例扮演出來了。代他而起的必然是社會主義的生產(chǎn)方法，俄羅斯正是這種方法最大最新的試驗場”。他意在強調A.中國選擇社會主義的必然性B.中共成立深受蘇聯(lián)的影響C.資本主義在中國發(fā)展不充分D.歐美資本主義已窮途末路12.1930年5月，毛澤東在《反對本本主義》中說，馬克思主義的“本本”是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結；我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。這主要是針對當時中共黨內A.官僚主義嚴重B.領導組織渙散C.理想信念缺失D.教條主義盛行A.吹響了教育領域“大躍進”的號角B.推動了“科教興國”戰(zhàn)略的實施C.意在改善中國與西方國家的關系D.有利于國家推廣通用語言文字14.當世界上許多古老的民族還把自然看作是混沌的、神秘的、變化無常時，公元前六世紀的一些希脂哲人已經(jīng)通過觀察思考得出：自然是獨立于人、外在于人的有規(guī)律整體，并且其規(guī)律是可以被人把握和認識的。這表明，當時古希臘A.孕育著人文主義精神B.文明的水平高于其他民族C.形成了系統(tǒng)的自然觀D.智者運動的社會影響擴大15.15世紀的意大利出現(xiàn)了一種全新的閱讀觀念。它不是出于輔助記憶的實用性目的，也不是將書籍奉若神明，而是將各類來源不同但能啟發(fā)人類靈感的觀念匯集于一處，旨在幫助讀者建立起自己的“心靈書籍”。這反映了當時意大利A.已沖破了天主教會的束縛B.受到人文主義思想的影響C.傳統(tǒng)閱讀退出了歷史舞臺D.已經(jīng)進入到理性啟蒙時代16.1520年，馬丁·路德在《致德意志民族基督徒貴族書》的小冊子中使用了“羅馬黨徒”一詞。這個詞在德意志人與羅馬人之間劃出一條界線，一邊是虔誠的基督徒，一邊是惡魔的羅馬黨徒。據(jù)此可知，德意志宗教改革A.宣揚了宗教寬容的理念B.實現(xiàn)了德意志思想上的統(tǒng)一C.動搖了民眾的宗教信仰D.有利于德意志民族意識覺醒17.1708年，蘇格蘭愛丁堡大學開始由人文教授開設希臘語、邏輯學、自然哲學等課程，直接對大學外的人士開放。1743年，神圣羅馬帝國新成立的哥廷根大學，一開始就設有神學、法學、醫(yī)學、哲學四個學院，尤其強調課程教學及學術研究的自由性。由此可知，這一時期歐洲A傳統(tǒng)神學已完全被人文科學替代B.近代高等教育體制已經(jīng)初步確立C啟蒙思想已被歐洲社會廣泛接受D.大學正在成為傳播科學理性的場所18.1848年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級賴以形成的生產(chǎn)資料和交換手段，是在封建社會里造成的?，F(xiàn)在我們又在進行著類似的運動”。這揭示出A.資本主義最終必將戰(zhàn)勝封建主義B.無產(chǎn)階級深受階級剝削壓迫C.舊制度中孕育著摧毀自我的因素D.社會主義革命的時機已成熟19.1859年達爾文的巨著《物種起源》出版。雖然各種批判、質疑聲不斷，但進化思想?yún)s逐步家喻戶曉，而且許多社會思想流派迅速從中吸收各自所需要的“營養(yǎng)”，將其引入社會科學領域并廣泛傳播。這是因為其思想A.適應了資本主義社會發(fā)展的需要B.沖擊了歐洲封建神權思想C.奠定了近代自然科學產(chǎn)生的基礎D.開創(chuàng)了生物學發(fā)展新時代20.1935年，英國學者沃爾夫評價某科學家的巨著時說，它是科學史上公認的最偉大的著作，二百多年來，一直是全部天文學和宇宙學思想的基礎。該科學家A.開創(chuàng)了近代實驗科學，提出了研究自然的新方法B.開辟了物理學新領域，標志近代自然科學的形成C.挑戰(zhàn)了神學創(chuàng)世學說，引發(fā)宗教改革運動的興起D.擴展了天文學的領域，提供了辯證看世界的方式21.圖2是畢加索的代表作《格爾尼卡》(局部)。該作品A表達了追尋理想社會的情懷B.強調了光與色的協(xié)調運用C.超越了既往藝術的成就D.具有反傳統(tǒng)抽象性特點22.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中寫道：“那些在4月份似乎還稀奇古怪的口號(如“將土地分給農民”“全部政權歸蘇維?！钡?，半年之后聽起來就完全合理了。到1917年底時，許多人都在準備為‘全部政權歸蘇維?！鴳?zhàn)斗”。這表明A沙皇專制統(tǒng)治不得人心B.臨時政府政策深受歡迎C.革命形勢發(fā)展非常迅速D.蘇維埃政權已完全建成23.1955年，丘吉爾指出，新式武器威脅著象英國這樣的小國的生存，也威脅著美國和蘇聯(lián)這樣的超級大國的生存，并斷言：“通過一個極具諷刺意味的過程，我們完全有可能達到這樣一個歷史階段：安全成為恐怖的健壯的孩子”。這里，他主要強調的是A.世界局勢將會更加動蕩不安B.核威脅有可能會抑制世界大戰(zhàn)C.小國必須抱團應對大國威脅D.意識形態(tài)分歧將加劇美蘇冷戰(zhàn)24.1996年，拉丁美洲八國在哥斯達黎加舉行首腦會議，提出拉美國家在貿易、投資等經(jīng)濟領域加強伙伴關系的同時，也要在涉及共同利益的事務上協(xié)商一致，建立一種特殊聯(lián)盟。拉美國家的聯(lián)合A.促進了北美自由貿易區(qū)的發(fā)展B.對兩極格局造成了一定的沖擊C.有利于推動世界多極化的進程D.加大了世界經(jīng)濟的不均衡發(fā)展第II卷(非選擇題，共52分)二、非選擇題(本大題共3小題，共52分)25.(25分)閱讀下列材料，回答問題。材料一16世紀的法國歷史學家波丹、博杜安等人意識到，“歷史是人類活動的靈魂”，時代和社會不能依據(jù)絕對的意識觀念來判斷。他們主張歷史需擺脫藝術的附屬地位，甚至應高居于各學科之上。他們還提倡融合法學、制度史和社會研究，將歷史研究領域擴大到人類公共生活的各個方面。他們認為，普遍史是由具有各具性格和命運不同的各民族歷史構成的。這些睿智與見識，讓法國史學發(fā)生了一場“哥白尼革命”，形成了一批新史學成果，對法蘭西民族史學和年鑒學派產(chǎn)生了深遠影響。——據(jù)張井梅《試論法國文藝復興時期的史學革命》等材料二20世紀初，梁啟超提出史學是“國民之明鏡，愛國心之源泉”。他看到中國史學素稱發(fā)達，但未能“令茲學之功德普及于國民”，其原因在于舊史有“知有朝廷而不知有國家、知有個人而不知有群體”等四弊。他認為，任何事物都有進化的現(xiàn)象，“歷史者，敘述人群進化之現(xiàn)象而求得其公理會例者也”。他大力呼吁：“嗚呼！史界革命不起，則吾國遂不可救。悠悠萬事，惟此為大”。在這一呼吁的影響下，產(chǎn)生了王國維《宋元戲曲史》、夏曾佑《最新中學教科書中國歷史》等一批突破性成果?！獡?jù)魏義霞《梁啟超的“史界革命”及其意義》等(1)根據(jù)材料一并結合所學知識，概括16世紀法國進步史學家的主要主張，并分析法國“史學革命”興起的原因。(12分)(2)根據(jù)材料一、二并結合所學知識，指出與16世紀法國“史學革命”相比，20世紀初梁啟超“史界革命”的關注點有哪些不同。(8分)(3)根據(jù)材料一、二并結合所學知識，簡析法國“史學革命”與中國“史界革命”的共同意義。(5分)26.(12分)閱讀下列材料，回答問題。材料《袁氏世范》為南宋孝宗五年時任樂清縣令的袁采所作，闡明了家人族屬和睦相處的各種準則。初名《俗訓》，立意“訓俗”，即“使田夫野老、幽怨婦女皆曉然于胸”，“庶幾息爭省刑，俗還醇厚”。后來，其同窗好友劉鎮(zhèn)在序言中認為，此書可以“遠諸四?！薄按怪T后世”，成為“世之范?！?，建議將此書改為“世范”?！对鲜婪丁酚纱硕妹！獡?jù)袁采《袁氏世范》根據(jù)材料并結合所學知識，對《袁氏世范》提出自己的看法，并予以說明。(要求：看法應具體明確，說明須史論結合)27.(15分)閱讀下列材料，回答問題。材料1806年耶拿之戰(zhàn)后，普魯士陷于崩潰的邊緣。國防大臣格爾哈特·沙恩霍斯特表示：“普魯士要想取得軍事和政治組織結構上的世界領先地位，就必須首先要在教育與科學的世界中取得領先地位”。1810年7月12日出臺的法令規(guī)定，凡要擔任中學教師者都得通過國家考試，合格的給以中學教師稱號。1810年制定的中學教學計劃，削減了古典學科的內容，擴大了普通基礎學科的教學。把語文、數(shù)學作為基礎課程，使拉丁文、希臘文、德文、數(shù)學四門主課的地位同樣重要，還增加了歷史、地理和自然科學的科目。經(jīng)過這些改革，文科中學(學費高昂，往往是富家貴族子弟才