江蘇省無錫市普通高中2019年秋學(xué)期高三期終調(diào)研考試卷語文

.-市普通高中2019年秋學(xué)期高三期終調(diào)研考試卷語文2020.01.13命題單位:市教育科學(xué)研究院制卷單位:市教育科學(xué)研究院考前須知及說明:1.本試卷分試題卷和答題卡兩部分，共160分，考試時(shí)間150分鐘。選考?xì)v史的考生加30分鐘40分。2.請(qǐng)將所有答案書寫在答題卡相對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域，答在其它區(qū)域無效。一、語言文字運(yùn)用(12分)1.在下面一段話的空缺處依次填人詞語,最恰當(dāng)?shù)?組是(3分)對(duì)于已被廣泛運(yùn)用的智能客服,消費(fèi)者有諸多“吐槽〞:或技術(shù)不成熟，對(duì)具體問題▲;或語氣冰冷，成為商家的“擋箭牌〞。溝通是一種藝術(shù)，需要_▲、情緒交流;消費(fèi)者之所以不滿,并非_▲技術(shù)進(jìn)步,而是沒有感受到體貼的服務(wù)、解決問題的效率。A.答非所問洞假設(shè)觀火抵制B.答非所問察言觀色抵觸C.不贊一詞察言觀色抵制D.不贊一詞洞假設(shè)觀火抵觸2.在下面一段文字橫線處填人語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)英雄是一個(gè)民族的精神圖騰,是一個(gè)國(guó)家生力量的精神核?！！！?。▲。▲，_▲這是對(duì)英雄敘事的堅(jiān)守和賡續(xù),也是我們銘記歷史、致數(shù)英雄的精神向度。①任何時(shí)代,都要以英雄敘事來占領(lǐng)思想高地和精神高地②賦予其全新的文化自信和文化價(jià)值，實(shí)現(xiàn)其在當(dāng)代的“喚起〞和“鼓舞"功能③每個(gè)時(shí)代都需要英雄榜樣的精神力量④今日之偉大中國(guó)更需要英雄書寫，塑造符合時(shí)代特征和歷史潮流的英雄人物⑤一部英雄史就是一-個(gè)民族的奮斗史、創(chuàng)業(yè)史和心靈史⑥不同歷史時(shí)期的英雄群像，呼應(yīng)著時(shí)代的召喚彰顯著民眾的精神訴求A.①④②⑤⑥③B.③①⑤⑥④②C.④⑤①②⑥③D.⑤③⑥①④②3.以下詩句所詠之物與“文房四寶〞,對(duì)應(yīng)全部正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)①湛碧凝香X作暈,鉻脂轉(zhuǎn)玉靜無紋。②軍書羽檄教誰錄，帝命王言待我成。③千年巖璞斬新硎，一片琳腴截紫青。④烘烙幾工成曉雪,輕明百幅疊春冰。A.①筆②墨③紙④硯B.①硯②紙③筆④墨C.①紙②硯③墨④筆D.①墨②筆③硯④紙4.閱讀右圖,對(duì)區(qū)塊鏈技術(shù)的解說不正確的項(xiàng)是(3分)A.區(qū)塊鏈上每個(gè)用戶節(jié)點(diǎn)都有機(jī)會(huì)獲得記錄數(shù)區(qū)塊鏈技術(shù)原理據(jù)的權(quán)力，它們都可能成為中心者。B.區(qū)塊鏈上的數(shù)據(jù)記錄，需要得到共同參與的用戶節(jié)點(diǎn)的確認(rèn),信息真實(shí)、有效。C.區(qū)塊鏈上同數(shù)據(jù)在每個(gè)用戶節(jié)點(diǎn)都是一致的，只能添加，不可篡改，公開透明。D.區(qū)塊鏈上的數(shù)據(jù)通過共識(shí)算法和數(shù)字簽名確保信用,共信力鑄就公信力。二、文官文閱讀(20分)閱讀下面的文言文,完成5-8題。故鄞縣許君遺愛碑銘[明]基至正十三年，歲在癸巳。秋七月六日，鄞縣許君卒于官，其配葉氏以棲歸葬天臺(tái)。越明年，鄞父考以董先生朝宗書，致鄉(xiāng)貢進(jìn)士君彝所為"行狀"于基，愿立石紀(jì)君遺愛，請(qǐng)為之文。基于許君，相好最甚，欲有言，輒悲不能勝。董君使來趣文，曰:“鄞人知子如其.且不喜阿其所私，為可以傳信于人，子必速為之〞乃為此銘。君諱廣大,字具瞻，世為天臺(tái)人，少惟好讀書，稍長(zhǎng)，能屬文。年二十五，登進(jìn)士第，授慶元路昌國(guó)州判宮、婺州路武義縣,所至以廉能聞。其為武義時(shí)，母卒，君奉喪歸天臺(tái)。服闕，如京師。時(shí)盜起海上，連步莫能討，國(guó)家乃更嚴(yán)考課法，命大臣各舉可都守、縣令者，連及其賞罰。于是朝臣多以君薦。以慶元為漸東劇郡，且薄海，與鄞最密邇，乃奏君鄞。君至，那么先平其差役，與民約:以鄉(xiāng)部大小分次第，較厚薄以均輕重，量遠(yuǎn)近以命程限。罷吏卒弗遣，有事那么親署于帖，俾都役相傳遞,令如約來。民視署緩急，如署至，同官或有為，而君有故不及署，那么皆疑弗至，須君署乃至。民有訐訟無不聽，必召使來前，親與辨折，委曲反覆，得其情然后行，雖倦憊無所荀。獄訟租賦有下于鄉(xiāng),悉如前約。群吏皆旁睨束手立，無敢容一味，大府亦無敢托以私者。以故鄉(xiāng)人咸得安業(yè)。于是新縣學(xué),復(fù)甬東書院,延師教子弟，月朔望必親視廩膳，課講業(yè)，闡明倫理,敦篤行義，優(yōu)禮耆德,興拔后進(jìn)，鄞士習(xí)為之一變。會(huì)兵革四起，郡邑承藩閫命供軍實(shí)兵器，使者項(xiàng)領(lǐng)相望。慶元又樹柵捍江，浚隍筑城，百役并作。君令人民均力從役,毫發(fā)不容有所私。事有所不可，即挺身利害，雖數(shù)忤上官意弗憚。無何，逐得罪于分省左丞,命君以軍資入海,而不與之師。及諸軍遇賊潰散，獨(dú)責(zé)君，令償所失物，欲致之死。鄞老幼皆號(hào)泣詣閫，訴帥為解,得稍緩。比左丞以故去,君乃復(fù)署事。未越月，那使者至郡，君前欲白事,忽疾作,頓于地,卒,年四十有六。君為人厚重,寡嗜好,飲食衣服可而止,故能以廉終其身。處患難，人不見其憂,為政惟務(wù)以信義動(dòng)人，使自效，不矯激立成名。卒之日,家無馀財(cái)。5.對(duì)以下加點(diǎn)字的解釋，不正確的項(xiàng)是(3分)A.董君使來趣文趣:催促;B.民有評(píng)訟無不聽聽:聽從C.于是新縣學(xué)新:翻新D.慶元又樹柵捍江捍:保衛(wèi)6.以下對(duì)原文有關(guān)容的解說和分析,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)A.古時(shí)官員任職期間如遇父母去世，必須停職回鄉(xiāng)守孝。文中“服闋

，如京師〞說明許君已經(jīng)服滿喪期，可以再次任職了。B.“隍〞是沒有水的護(hù)城壕，城是挖土筑的高墻。文中“浚隍筑城〞指深挖壕、高筑墻，目的是保護(hù)城百姓安全。C.科舉時(shí)代，公家會(huì)發(fā)膳食津貼給各級(jí)官立學(xué)校部分學(xué)生，稱"廩膳"。文中“親視廩膳"指許君定期視察生員學(xué)業(yè)。D.古代把兼衛(wèi)國(guó)土的封疆大吏稱為“藩閫〞。文中“藩閫〞實(shí)指分省左丞之職,許君因故得罪了他，差點(diǎn)被他設(shè)計(jì)害死。7.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代改語。(10分)(1)鄞人知子知其.且不喜阿其所私，為可以傳信于人,子必速為之。(5分)▲(2)于是朝臣多以君薦，以慶元為浙東劇郡，且薄海，與鄞最密連乃奏君鄞。(5分)▲8.根據(jù)第三、四段，簡(jiǎn)要概括許君為官被百姓愛戴的原因。(4分)▲三、古詩詞鑒賞(11分)閱讀下面這首唐詩,完成9-10題。風(fēng)雨商隱凄涼寶劍篇①，羈泊欲窮年。黃葉仍風(fēng)雨，青樓自管弦。新知遭薄俗，舊好隔良緣。心斷新豐酒②，銷愁斗幾千?！咀ⅰ竣賹殑ζ?唐郭震因上詩收(寶劍篇)而受武那么天賞識(shí)。②新豐酒:初唐馬周游歷長(zhǎng)安時(shí)住新豐旅舍.因受冷遇，遂取酒獨(dú)酌;后受到太宗賞識(shí),拔居高位。本詩頷、頸兩聯(lián)是怎樣表現(xiàn)“凄涼"之感的"請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)▲請(qǐng)賞析首尾兩聯(lián)的用典。(5分)▲四、名句名篇默寫(8分)11.補(bǔ)寫出以下名句名篇中的空缺部分。(1)▲，不思其反。("詩經(jīng).氓")(2)▲，春與秋其代序。(屈原"離騷")(3)▲，不宜異同。(諸亮"出師表")(4)春冬之時(shí)，▲，回清倒影。(酈道元"三峽")(5)閑來垂釣碧溪上，▲，(白"行路難")(6)滄海月明珠有淚，▲，(商隱"錦瑟")(7)人間如夢(mèng)，▲，(軾"念奴嬌")(8)▲，五十弦翻塞外聲。(辛棄疾"破陣子")五、現(xiàn)代文閱讀(一)(15分)閱讀下面的作品,完成12-14題。中國(guó)勝利之夜路翎1945年8月10日晚上九點(diǎn)單鐘，日本政府接受波茨坦宣言無條件投降的消息從鎮(zhèn)公所和附近一所學(xué)校里同時(shí)傳了出來,這座鄉(xiāng)鎮(zhèn)上立即傳出了鞭地聲和歡呼聲。大半的人們特別是公務(wù)員、學(xué)生、商人和其他所謂上流社會(huì)的人們，投到狂歡的旋渦里去了，彌漫著并騰起了一陣歡樂的、幸福的氣氛。某機(jī)關(guān)的男女職員們，聚在門口談天，不時(shí)發(fā)出快樂的笑聲來。人“抗戰(zhàn)勝利的——我一直坐船回“一個(gè)女的說?！拔也挪灰恢弊摺乙教幫?，優(yōu)哉游哉!〞一個(gè)男的說?！拔乙鸭亦l(xiāng)的味吃一個(gè)飽，先吃一個(gè)月再說!〞第二個(gè)女的說?！斑@一下非趕快回去，有錢先買起地皮來，的地皮值錢呢!〞一個(gè)男的說。“你是人——哪天我上買地皮，你要幫我把言話拿順，??！〞“我要到東京去!"“我的叔到日本去過!那才叫安逸!“第一個(gè)女的說?！鞍?，真想不到中國(guó)也有今天!〞“哪有那么容易!我先回去收一下租.......〞“回家了噢!"第一個(gè)女的，興奮地叫。啊，在那一片遙遠(yuǎn)的凝著血的土地上,有著小鳥們和可愛的小白兔們的美麗的、甜蜜的家!小燒餅鋪的司務(wù)黃富貴聽見鞭炮聲，聽見日本投障，可以回家去了，跳了一下，打了兩下拳，跪到桌子上去又跳下來，跑到街上去叫了一聲又跑回來，沖進(jìn)房去了，快樂地捶打著他的凌亂的生病的女人的脊背?！肮怨砸丶伊搜?，乖乖呀!“七八年來心里好想呀，乖乖呀，回家了呀!〞可是突然地他沉默了，垂下了手在暗澹的燈光里站著。沖動(dòng)地哭了出來?！凹依锸菬饬?。親娘又是炸死了!〞他想到，掙扎著帶著孩子們回了家以后，仍然是這同樣的辛勞、受欺的生活。“福貴呀，我們總是苦人，不哭了吧!〞他的女人，難受地,親切地說,摩著他的頭。兩個(gè)窮苦的、赤膊的男子.海云和王得清，在騰著歡聲的街上親密地說著話。天上，繁星在靜默中閃耀著?！叭毡咎旎?，美國(guó)人說要廢除,還有聯(lián)人，那樣兇的德國(guó)都讓他打敗了呢!〞“唉，那些美國(guó)兵啊!一個(gè)個(gè)那樣快活!〞海云說:“就是不尊重中國(guó)人，隨便地鬧!〞“這都是國(guó)家有強(qiáng)弱——我想著我的哥哥啊!〞“打完了仗，怕要回來了。〞“要是不打死呢，“王得清停了一下接著說，〞總有一天要回來的罷!我那嫂子是日夜地哭——生活艱苦啊!〞“打勝了日本倒是值得呢。〞“怕就怕回來了還是找不到生活!〞“唉，我們中國(guó)啊!〞他們就長(zhǎng)久地沉發(fā)著...并肩站著，望著下面發(fā)著聲響的黑暗的河水。歡樂的街邊圍著一大群窮苦的人，瘦弱的披著綢衣的造船場(chǎng)管事方吉民，指手劃腳地高談聞?wù)撝??！傲_斯福拿起棍子就在他頭上打了一下，說,罰站兩個(gè)鐘點(diǎn)!羅斯福叫罰站，哪個(gè)敢不站!羅斯福叫日本人投降,日本人敢不投降"罰站!羅斯福心里一想，就發(fā)了個(gè)通知;跟我用原子彈炸日本!這個(gè)原子彈,是一種科學(xué)發(fā)明,你看見了火光，眼睛就要瞎。〞“羅斯福早死了，是杜魯門!〞強(qiáng)壯的玻璃廠的工人胡海洋打斷了他。方吉民有些發(fā)慌:“你龜兒子懂個(gè)屁!你當(dāng)心點(diǎn)，在本碼頭!〞他擠開了人群?！澳泯攦捍蹬Ｆ?〞強(qiáng)壯的工人說，發(fā)出了嘯聲,快樂地大笑起來。他覺得非常的幸福。大學(xué)生都樸誠(chéng)在街上闊了一陣,回來了。他覺得這日子是偉大的，想到他不久就可以回家去，把財(cái)產(chǎn)好好地整理一下，休息半年，然后出國(guó)-------到美國(guó)去留學(xué),也許可以娶一個(gè)美國(guó)女人，想到這一切,他的心就快了得發(fā)抖。已經(jīng)夜里一點(diǎn)多了。他仍然不能睡,獨(dú)自坐在門前。“啊，我好快樂，好興奮呀!〞他大聲說。于是他忽然地長(zhǎng)篇大論地獨(dú)白起來了-------用著十分蹩腳的戲臺(tái)上演戲的調(diào)子?！鞍?，我的心啊,你爆炸了吧!那雷電，那風(fēng)暴!鳳暴!讓這世界上的一切丑惡都死滅了罷!都死滅了罷!我沒有眼淚，沒有眼淚!……啊，姑娘，我在這一個(gè)夢(mèng)中等待你。他用溫柔的聲音說,而且站了起來,伸手去擁抱,〞年輕的,大而黑的眼睛的姑娘，在這抗戰(zhàn)的幾年，我受盡了人間的辛苦，而現(xiàn)在，抗戰(zhàn)勝利了!讓我們到那邊的山里，故鄉(xiāng)的流水旁建一座茅屋而安慰這痛苦的人生罷!啊，姑娘,為了你，我財(cái)產(chǎn)也不要,人世的一切榮華富貴也不要,啊,答應(yīng)我,啊，我的心是像原子彈一樣要爆炸了,爆炸了呀!〞(有刪改)12.以下對(duì)小說相關(guān)容和藝術(shù)特色的賞析,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)A.小說通過某機(jī)關(guān)的男女職員們對(duì)抗戰(zhàn)勝利后悠閑、富足生活的想象和憧憬，寫出了他們的風(fēng)趣、樂觀。B.小說將黃高貴聽到消息后百感交集而又不知如何表達(dá)的心理，通過一連串動(dòng)作描寫表現(xiàn)得真實(shí)而細(xì)膩。C小說通過海云和王得清的對(duì)話,從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)了國(guó)家實(shí)力弱小，百姓犧牲重大、生活艱苦的現(xiàn)狀。D.小說以杭戰(zhàn)勝利之夜〞為時(shí)間點(diǎn)，不斷轉(zhuǎn)換場(chǎng)景，多側(cè)面展示小鎮(zhèn)不同階層人們的情緒和狀態(tài)，寄寓對(duì)中國(guó)社會(huì)的思考。13.文中兩處提到了原子彈,分別有什么作用"請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)14.結(jié)合全文.探究小說寄寓了作者哪些情感態(tài)度"(6分)六、現(xiàn)代文閱讀(二)(12分)閱讀下面的作品，完成15-17題。儒家是哲學(xué)還是澤厚儒家是哲學(xué)還是"有人認(rèn)為是，但大部分人認(rèn)為是哲學(xué)?？鬃記]有說:我是上帝的兒子或天之子。他是普通人，“吾非生而知之者〞，說得很明白。他沒有像耶穌一樣創(chuàng)造奇過，把盲人的眼睛一摸，眼睛就亮了。他總說:我只是好學(xué)。儒家沒有人格神的觀念，也沒有性的組織。孔子說“敬鬼神而遠(yuǎn)之〞,他不否定、也不肯定鬼神的存在。又說〞未知生,焉知死〞未能事人，再能事鬼〞,態(tài)度很有意思,相當(dāng)高明。從這個(gè)角度來衡量的話,儒學(xué)的確不是，海外學(xué)者因此認(rèn)為，儒家就是哲學(xué)。這也有問題。西方哲學(xué)一般講究理論系統(tǒng)。儒家卻很少去構(gòu)建真正的大系統(tǒng)，它講究的是實(shí)踐，所謂“禮者履也〞，功夫即本體等等。假如遠(yuǎn)離行為去構(gòu)建一套理論體系,在儒家看來是沒有意義的。西方哲學(xué)家可以躲在房間里，想自己的,不管實(shí)際，他們認(rèn)為理論本身就有它的意義。但是，不管是孟子、荀子以及后來的宋明理學(xué),都反對(duì)這種態(tài)度，而且他們的學(xué)說對(duì)人們?nèi)粘Ｉ钜驳拇_起了很大的作用。"顏氏家訓(xùn)""治家格言"和曾國(guó)藩的家書等,都把儒家貫徹到日常生活中，約束著人們的行為、思維和生活;康德、黑格爾等西方哲學(xué)并不能管人的生活。所以儒家既不是，也不是哲學(xué)，用西方哲學(xué)等這些概念來套便很難套上。儒學(xué)可說是半半哲學(xué)、亦亦哲學(xué)。西方哲學(xué)從中世紀(jì)神學(xué)分化出來以后，主要成為一種思辨性的理論論證。儒家當(dāng)然也講理論,但更講感情?？鬃踊卮饘W(xué)生父母死后服表三年會(huì)不會(huì)太久的提問，不說這是天的意志、上帝的要求,不說這是政府的規(guī)定,也不說這是歷來必須服從的習(xí)俗,只問不守滿喪期心安不安,說安就不需要再守了。從這可看出，孔子把道德律令建立在自己的情感上。儒家認(rèn)為,人的一切、社會(huì)的一切，都應(yīng)建立在“人性情感〞這個(gè)基礎(chǔ)上?？鬃拥囊淮蠊?jī),就是把理性、智慧、道德等等各種要求,都建立在它上面,從而把情感提高到嶄新的水平上。這就是儒家不同于一般哲學(xué)思辯的重要特征。儒學(xué)強(qiáng)調(diào)情理不能分隔，它們是滲透交融和彼此制約著的。例如“理無可怒,情有可原〞,同時(shí)強(qiáng)調(diào)情里面有理,理里面有情，“理"的依據(jù)是“情〞，而“情〞又必須符合理性,從而“理〞不是干枯的道理，“情〞不是盲目的情緒。所以,盡管儒學(xué)提倡忠、孝，卻反對(duì)情感上非理性的盲目服從和信仰?？酌隙贾v“經(jīng)"與“權(quán)〞,"經(jīng)"翻譯成現(xiàn)代語吉就叫原那么性,基本原那么必須遵守；“權(quán)〞是靈活性,要?jiǎng)幽X，有理智。有經(jīng)有權(quán),才真正學(xué)到儒學(xué)的精髓。儒學(xué)不是一種理論的條條,它在政治、經(jīng)濟(jì)、生活上都有用處,既講原那么，也有靈活性。歸根結(jié)底,儒學(xué)講的理性是活生生的,帶有人間情感的，與現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系的理性，也就是人性，儒學(xué)的本質(zhì)就是建造完美的人性?？鬃诱f“歲寒然后知松柏之后凋〞,這就是儒學(xué)精神，就是中華文化的基本精神，它培養(yǎng)了一種人格、操守、感情、人生理想、生活態(tài)度。在它的影響下，中國(guó)人即使在困難時(shí),總愿意相信前途美好,只要堅(jiān)持,好日子總會(huì)來，而很少有悲現(xiàn)主義者。由此可見，儒學(xué)雖然不純粹是，卻包含著的熱情:儒學(xué)雖然不純粹是哲學(xué)，卻包含了哲學(xué)的理性。(節(jié)選自1997年第1期"天涯"，有刪改)15.根據(jù)原文容，以下說法不正確的項(xiàng)是(3分)A.儒家沒有人格神的觀念和性的組織，并不意味它否認(rèn)鬼神的存在。B.儒家認(rèn)為構(gòu)建一套理論體系是沒有意義的，它反對(duì)只思考而不管實(shí)際。C.儒家以基于人性的情感來承載為人處世所應(yīng)持有的理性、智慧和道德。D.儒家提倡忠孝，卻反對(duì)盲目服從的愚忠愚孝,因?yàn)檫@是非理性的情感。16.以下關(guān)于原文容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)A.一種學(xué)說能否對(duì)大眾產(chǎn)生影響,不看有無理論體系,而看日常生活中是否被貫徹。B.為死去的父母守喪,表達(dá)了為孝的原那么性:心安就無需守滿喪期，是一種靈活性。C.“理無可恕，情有可原"強(qiáng)調(diào)情理的交融和制約，也顯示儒家秉持情高于理的原那么。D.深受儒學(xué)精神影響和培養(yǎng)的中國(guó)人會(huì)在困難前選擇堅(jiān)持,他們?cè)敢庀嘈徘巴久篮谩?7.結(jié)合全文,概括儒家與西方哲學(xué)之間的區(qū)別。(6分)七、現(xiàn)代文閱讀(三)(12分)閱讀下面的材料,完成I8~20題。材料一:今年2月,來自全國(guó)各地的80多位專家在舉行了一場(chǎng)討論會(huì)，專家認(rèn)可的是，泰伯被認(rèn)定為X文化的開端者。至于“X〞這個(gè)地方底在哪里,X山、、、江寧各說皆有,80多個(gè)專家引經(jīng)據(jù)典，激烈討論整整一天，最終形成共識(shí):太湖流域是X文化的核心區(qū),梅里是X文化的源頭。歷史上的泰伯城是太湖流域最早的國(guó)都之城，雖已湮沒,但不可輕易否定。X國(guó)早期的都城筑于梅里,世稱泰伯城,早在東漢時(shí)就有明確的文獻(xiàn)記載。泰伯開創(chuàng)X文化,并非在一片白地上憑空生發(fā)，而是依托了自馬家浜文化、崧澤文化至良渚文化、馬橋文化的歷史積淀，而將中原文明與荊蠻本土文明相整合，又加述了X地文明的發(fā)展進(jìn)程。現(xiàn)在所說的X文化，是X地區(qū)域文化的簡(jiǎn)稱，一般是指在江南一帶濫觴，以先X和X越兩國(guó)文化為基礎(chǔ)，經(jīng)戰(zhàn)國(guó)、泰漢、晉南北朝的生長(zhǎng)及隋、唐、宋、元?dú)v代發(fā)育，至明代形成高峰，再至清末隨著資本主義萌芽興起轉(zhuǎn)向現(xiàn)代文明的一系列文化集合。作為X文化的創(chuàng)始者,泰伯謙讓、包容的“至德〞精神，經(jīng)孔子等歷代思想家的倡導(dǎo)而影響深遠(yuǎn),既是江南文人“道德文章〞的型，也是江南近現(xiàn)代工商實(shí)業(yè)家以德經(jīng)商的宗旨之源。(摘自2011年4月11日"現(xiàn)代快報(bào)")材料二:良諸遺址公因規(guī)劃建設(shè)最大的難點(diǎn)是在保護(hù)的基礎(chǔ)上展現(xiàn)曾經(jīng)良渚先民的生活環(huán)境、生活樣態(tài)。根據(jù)“保護(hù)第一、展示第二〞的原那么和“考古先行〞的行動(dòng)方針,規(guī)劃建設(shè)方案經(jīng)常在工程實(shí)施過程中因考古結(jié)果而改變。比如為究善城址核心區(qū)的防洪系統(tǒng),計(jì)劃將恢復(fù)城址區(qū)的一條古河道。但對(duì)古河道的精確位置,考古專家也只能給出大概的方向。隨著考古人員發(fā)現(xiàn)古河道實(shí)際位置比預(yù)估偏移7到8米，原先的工程審批流程又要進(jìn)行調(diào)整再上報(bào)。一邊考古一邊調(diào)整一邊施工，長(zhǎng)度1公里的河道恢復(fù)工程花了兩年多的時(shí)間。這種案例，在整個(gè)遺址公園建設(shè)過程中遇到太多太多，但都是理所當(dāng)然的，因?yàn)檫@種工作不僅僅是良渚的、的,做好了還能提升中華民族的文化自信。以前,重要的外國(guó)元首來中國(guó)的第一站會(huì)選在，以示對(duì)我國(guó)歷史文化的尊重?，F(xiàn)在，也可以成為首選地,本質(zhì)上推動(dòng)了城市國(guó)際化的進(jìn)程。(摘自2019年10月7日"每日商報(bào)")材料三：多年以來，我們?cè)谖幕I(lǐng)域遇到的主要問題，不是要不要繼承，而是如何繼承、繼承什么。前者是繼承方法，后者是繼承標(biāo)準(zhǔn)。說過：“我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史，從孔夫子到，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。〞他主吸取性的精華、棄除封建性的糟粕，作為發(fā)展民族新文化的條件，特別批評(píng)“言必稱希臘〞，強(qiáng)調(diào)“不僅要懂得中國(guó)的今天，還要懂得中國(guó)的昨天和明天〞，強(qiáng)調(diào)“不能忘記我們自己的老祖宗〞。這些直到今天還是有意義的。如在如何繼承古代文化遺產(chǎn)問題上，沿用“五四〞強(qiáng)調(diào)的科學(xué)和作為文化繼承的標(biāo)準(zhǔn)，是不夠全面的。中國(guó)傳統(tǒng)的道德文化和美德、唐詩宋詞的美學(xué)價(jià)值、中和辯證的實(shí)踐智慧、治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等，都包含著超越時(shí)代的普遍性文化精髓，不能僅在這種科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)下被肯定。另一常見誤區(qū)是認(rèn)為農(nóng)業(yè)文明時(shí)代發(fā)展出來的文化已經(jīng)全部過時(shí)，這犯了機(jī)械決定論的錯(cuò)誤，不能認(rèn)識(shí)到任何時(shí)代都可能創(chuàng)造出超越時(shí)代的文化容。文化的繼承，關(guān)鍵是承認(rèn)在中華文化中含有超越時(shí)空、跨越國(guó)度、富有永恒意義、又有當(dāng)代價(jià)值的成分。因此，在民族精神與價(jià)值觀上，中華文化為我們今天的文化建設(shè)并不是僅僅提供了“民族形式〞，而是提供了積極豐富的容。真正的繼承不是簡(jiǎn)單的承接，而是聯(lián)系著弘揚(yáng)。弘揚(yáng)指把承接下來的傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，是更為自覺地繼承傳統(tǒng)的積極態(tài)度，也是一種繼承。因此弘揚(yáng)與繼承既聯(lián)系、又區(qū)別，繼承是前提，弘揚(yáng)是宣傳、貫徹、提倡、發(fā)揮?！舱幾裕玻埃保纺辏吃拢玻叭?光明日?qǐng)?bào)"〕18.以下對(duì)材料一中“X文化〞的理解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔３分〕Ａ．X文化在江南梅里發(fā)源，以太湖流域?yàn)楹诵膮^(qū)，這是眾多專家的共識(shí)。Ｂ．X文化是泰伯依托太湖流域諸多新石器文化的積淀、整合不同文明開創(chuàng)的。Ｃ．X文化不是靜止的，而是不斷發(fā)展的，是各時(shí)代X地區(qū)域文化的集合。Ｄ．X文化涵有的“至德〞精神哺育了江南地區(qū)歷代文人和近現(xiàn)代工商實(shí)業(yè)家。19.以下對(duì)原材料容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔３分〕Ａ．泰伯城筑于梅里只見于歷史文獻(xiàn)，而無考古證明，學(xué)界對(duì)“X〞地所在持論眾多。Ｂ．良渚遺址公園建設(shè)不僅有利于研究X文化源起，也能提升中華民族的文化自信。Ｃ．X文化研究應(yīng)從強(qiáng)調(diào)科學(xué)和標(biāo)準(zhǔn)，走向挖掘其中超越時(shí)代的普遍性文化精髓。Ｄ．對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承方法和標(biāo)準(zhǔn)，我們?cè)a(chǎn)生過分歧，但也提出了辯證的認(rèn)識(shí)。20．請(qǐng)結(jié)合三那么材料，概括應(yīng)怎樣繼承中華傳統(tǒng)文化?！玻斗帧嘲?、作文〔７０分〕21．根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于８００字的文章；除詩歌外，文體自選。氧氣，無形無感，人人不可缺少，只有到空氣稀薄之地，或難以自主呼吸時(shí)，才會(huì)發(fā)現(xiàn)它的珍貴。其實(shí)，在我們身邊，像氧氣一樣存在的人、事、物、情、理也很多。高三語文試卷附加題第１頁〔共２頁〕市普通高中２０１９年秋學(xué)期高三期終調(diào)研考試卷語文〔附加題〕２０２０．０１命題單位：市教育科學(xué)研究院制卷單位：市教育科學(xué)研究院考前須知及說明：１．本試卷分試題卷和答題卡兩部分，共４０分，考試時(shí)間３０分鐘。２．請(qǐng)將所有答案書寫在答題卡相對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域，答在其它區(qū)域無效。一、閱讀材料，完成２２～２４題。〔１０分〕青蓮詩〔其二〕翼青蓮一生本領(lǐng)，即在五十九首"古風(fēng)"之第一首，開口便說：“"大雅"不作，騷人斯起，然詞多哀怨，已非正聲；至揚(yáng)、馬益流宕；建安以后，更綺麗不足為法；迨有唐文運(yùn)肇興，而已適當(dāng)其時(shí)，將以刪述，繼獲麟之后。〞是其眼光所注，早已前無古人，后無來者，直欲于千載后上接風(fēng)、雅。蓋自信其才分之高趨向之正足以起八代之衰而以身任之非徒大言欺人也。２２．用斜線“／〞給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑??！蚕?處〕〔４分〕蓋自信其才分之高趨向之正足以起八代之衰而以身任之非徒大言欺人也。２３．文中“刪述〞用了___________〔人物〕的典故，“前無古人，后無來者〞出自____________〔作者〕的詩句?！玻卜帧常玻矗鶕?jù)材料，用自己的話概括白“一生本領(lǐng)〞得以發(fā)揮的原因?！玻捶帧扯?、名著閱讀題〔１５分〕２５．以下對(duì)有關(guān)名著的說明，不正確的兩項(xiàng)是〔５分〕〔選擇兩項(xiàng)且全答對(duì)得５分，選擇兩項(xiàng)只答對(duì)一項(xiàng)得２分，其余情況得０分〕Ａ．"哈姆萊特"中，哈姆萊特臨死前，聽到了戰(zhàn)場(chǎng)上的聲音，那是挪威王子福丁布拉斯從波蘭凱旋。哈姆萊特預(yù)言這位年輕的王子將被推戴為王。Ｂ．"邊城"中，掌水碼頭的順順稍稍溺愛氣質(zhì)近于母親的小兒子儺送，所以只派遣大兒子天保隨自己向下行船，隨船充伙計(jì)，甘苦與人相共。Ｃ．"家"中，高家要把鳴鳳送給做姨太太，她去向周氏求救：“救救我吧，我寧死也不要到家去！〞周氏很同情鳴鳳，因?yàn)樽约翰荒軒椭械酵纯唷＃模?歐也妮·朗臺(tái)"中，公證人克羅旭先生的侄兒———索漠城初級(jí)裁判庭庭長(zhǎng)德·蓬風(fēng)和銀行家德·格拉桑的兒子阿道爾夫都希望能娶上朗臺(tái)的女兒歐也妮。Ｅ．"明天"中，單四嫂子守了寡，而獨(dú)子寶兒的離世更讓她失去了“明天〞。她甚至沒有做到看見兒子的夢(mèng)這一情節(jié)的刻畫，強(qiáng)化了她的悲劇命運(yùn)。２６．簡(jiǎn)答題〔１０分〕〔１〕上元佳節(jié)，賈母命作圍屏燈，各姊妹做燈謎，粘于屏上。賈政猜出謎底后心沉思、傷悲感慨：“如何皆用此不祥之物為戲耶？〞其中謎底為“算盤〞“風(fēng)箏〞的燈謎，分別是誰做的？分別說明它們不詳?shù)木売杉皟扇吮活A(yù)示的結(jié)局?！玻斗帧场玻病程拼性妵@曰：“黃祖才非長(zhǎng)者儔，禰衡珠碎此江頭。今來鸚鵡洲邊過，惟有無情碧水流。〞詩中的長(zhǎng)者是誰？他的做法難以被稱為真正的長(zhǎng)者，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！玻捶帧场?、材料概括分析題〔１５分〕閱讀材料，完成２７～２９題?！八鲸暋昂蟥曋疇?zhēng)司母戊鼎是國(guó)之重器。前些年，有人寫信給報(bào)社指出，孩子課本上寫的是“司母戊鼎〞，博物館里的牌子上卻是“后母戊鼎〞。那時(shí)學(xué)術(shù)界就“司〞與“后〞字之爭(zhēng)，眾說紛紜。這是一個(gè)學(xué)術(shù)問題，必須要嚴(yán)肅、認(rèn)真地對(duì)待。司母戊鼎于１９３９年在殷墟大墓里出土，重８３２．８４千克，高１．３３米，是迄今世界上出土最大、最重的青銅禮器，享有“鎮(zhèn)國(guó)之寶〞美譽(yù)。在郭沫假設(shè)"中國(guó)史稿"、文瀾的"中國(guó)通史簡(jiǎn)編"等著作中都曾寫到“司母戊鼎〞四個(gè)字?！八鲸暭础办毹?，是正確的。如果按照古文字學(xué)考慮這個(gè)問題，“司〞與“后〞，形跟音、義，都是兩回事的，兩者不能轉(zhuǎn)注，不能假借。文獻(xiàn)研究發(fā)現(xiàn)，在古代的商周時(shí)期，無論是早期甲骨文還是金文〔即銅器銘文〕，都沒有“后〞字，而是將“后〞寫成“毓〞，如有件銅器也稱毓祖丁卣，“毓祖丁〞就是“后祖丁〞。而銅器上銘文在春秋后才出現(xiàn)“后〞字，且數(shù)量較少，真正在甲骨文、金文出現(xiàn)的“后〞字離商代的司母戊鼎卻已有１０００年了。所以說“司〞字就是“后〞字是錯(cuò)誤的?？茖W(xué)研究決不能信口開河，“司〞與“后〞之爭(zhēng)的問題，不僅影響學(xué)者搞研究，還影響下一代，影響中小學(xué)生的學(xué)習(xí)。中小學(xué)生課本里的文物知識(shí)一定要確保正確，讓人放心的是，現(xiàn)在孩子們書本上還是寫著“司母戊鼎〞。２０世紀(jì)８０年代前，學(xué)術(shù)界認(rèn)為古鼎誕生于殷墟后期，后來考證出“司母戊鼎〞年代為殷墟前期，是祖庚、祖甲為祭祀母親戊制作的青銅器。這將大鼎的鑄造向前推進(jìn)了幾個(gè)王世，在世界冶金史上有著重要意義。２７．“司母戊鼎〞不能寫成“后母戊鼎〞的依據(jù)有哪些？〔６分〕▲２８．司母戊鼎為何有“鎮(zhèn)國(guó)之寶〞的美譽(yù)？〔４分〕▲２９．辨明“司〞“后〞的意義有哪些？〔５分〕▲市普通高中2019年秋學(xué)期高三期終調(diào)研考試語文參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)2020.01

一、語言文字運(yùn)用(12分)

1.B

2.D

3.DA

二、文言文閱讀(20分)

5.B

6.D

7.(1)鄞縣百姓知道您了解他們的縣，并且不喜歡阿諛自己所偏愛的人，寫下的文章能夠流傳取信于人，您一定要快些完成這篇文章。(每句1分，句意1分，共5分)

(2)于是朝廷官員大多推薦許君，因?yàn)閼c元是浙東政務(wù)繁忙的郡，又靠近大海，和鄞縣地理位置最為接近，就奏請(qǐng)?jiān)S君擔(dān)任鄞縣縣。(每句1分，共5分)

8.處事公正；守約有信；勤勉盡責(zé)(親力親為)；為民請(qǐng)命(剛正不阿)(每點(diǎn)1分，答案與容相關(guān)即可)

三古詩詞鑒賞(11分)

9.①以物喻人，凋零黃葉更加風(fēng)雨推殘，象征自己身世的凄涼遭際。②苦樂對(duì)比，以青樓管弦的熱周，對(duì)比作者旅漂泊的凄涼境況。(③以友村己，新知遭詆毀，舊交關(guān)系疏遠(yuǎn)，寫出詩人孑然孤獨(dú)的凄涼困境。(每點(diǎn)2分)

10.①就近取事：都用本朝之事，使郭、馬被重用和自己懷才不遇、漂泊無歸的對(duì)比更強(qiáng)烈，流露出對(duì)初唐開明政治的欣慕之情。(3分)②意蘊(yùn)豐富:既透露不甘沉淪、想要匡時(shí)濟(jì)世的胸懷，又委婉表達(dá)志向無法實(shí)現(xiàn)時(shí)心無處排遣的苦悶。(2分)

四、名句名默寫(8分)

11(1)信誓旦旦(2)日月忽其不淹兮(3)陟罰臧否(4)那么素湍綠潭(5)忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊(6)藍(lán)田日暖玉生煙(7)一尊還酹江月(8)八百里分麾下炙五、現(xiàn)代文閱讀(一)(15分)

12.A

13.①第一處:說錯(cuò)下令的美國(guó)總統(tǒng)、解釋錯(cuò)原子彈威力，表現(xiàn)了方吉民的愛出風(fēng)頭、信口開河、嘩眾取寬，批判當(dāng)時(shí)一部分人對(duì)中國(guó)抗戰(zhàn)勝利原因的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。②借郝樸誠(chéng)之口批判當(dāng)時(shí)一部分知識(shí)分子狹隘的目光和虛無的人生態(tài)度:原子彈的巨大成力比喻他對(duì)虛幻愛情的渴望，他們只想著自己，無視國(guó)人艱難的生活。(每點(diǎn)3分，意思對(duì)即可)

14.對(duì)中國(guó)人民取得抗戰(zhàn)勝利的欣喜；對(duì)一些階層只關(guān)心自己、不關(guān)心社會(huì)的態(tài)度的批判；對(duì)底層人民艱難生活的同情；對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)家積貧積弱現(xiàn)狀和未來發(fā)展的憂慮。(答對(duì)3點(diǎn)得6分)

六、現(xiàn)代文閱讀(二)(12分)

15.B16.C

17.①儒家講究實(shí)踐，約束著人們的日常生活；西方哲學(xué)講究構(gòu)建理論系統(tǒng)，不能影響人們生活。②儒家重“人性情感〞，強(qiáng)調(diào)情理不能分，既講遵守基本原那么，又講靈活性；西方哲學(xué)重思辨，是一種理論論證。③儒學(xué)追求建造完美的人，西方哲學(xué)重視理論本身的意義。七、現(xiàn)代文閱讀(三)(12分)

18.B

19.C

20.①加強(qiáng)文獻(xiàn)梳理，理清傳統(tǒng)文化的發(fā)展。2.保護(hù)和重建文化址，展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的文化樣態(tài)。③吸收超越時(shí)代的文化容，去除封建性的糟粕。④積極弘揚(yáng)(宣傳、貫徹、提倡、發(fā)揮)(每點(diǎn)2分，答滿三點(diǎn)得6分)

八，作文(70分)

21.略參考譯文：1.至正十三年是癸已年，秋季的七月六日，鄞縣縣許君在任上去世，許君的妻于葉氏扶其靈柩歸葬天臺(tái)。過了一年，夏天五月，鄞縣的父老拿著董朝宗先生的書信和鄉(xiāng)進(jìn)士場(chǎng)彝所寫的"許君行狀"給我，希望能立紀(jì)念許君遭留后世的仁愛之風(fēng)，請(qǐng)我寫這篇銘。我和許君，關(guān)系至為親密，每當(dāng)動(dòng)筆，就悲仿無法押制，董君源人來厘請(qǐng)文章，說:“縣百姓知道您了解他們的縣，并且不喜歡阿自己所偏的人，寫下的文章能夠流傳取信于人您一定要快些究成這篇文章，〞于是，我寫下了這碑銘。2.許君名叫“廣大〞，字叫“具瞻〞，世代是天臺(tái)人，少年時(shí)使只喜好讀書，長(zhǎng)大、吾于寫文章.他二十五歲時(shí)中進(jìn)士，被投予慶元路國(guó)州判官、要州式義縣(所到之