第2課 諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng) 同步練習(xí)-高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊(cè)

試卷第=page33頁(yè)，共=sectionpages44頁(yè)試卷第=page44頁(yè)，共=sectionpages44頁(yè)第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)一、單選題1．公元前720年，周平王去世，按照周禮：臣民如喪考妣，皆穿縞素，停止宴樂(lè)婚嫁。諸侯、親戚奔喪與否，都應(yīng)按照制度行事。但是據(jù)《左傳》記載，當(dāng)時(shí)周王室派人到魯國(guó)“求賻（以財(cái)物助喪事）”。該事件本質(zhì)上反映了東周時(shí)期（

）A．禮崩樂(lè)壞的現(xiàn)象 B．宗法分封制逐漸崩潰C．周天子勢(shì)力衰微 D．魯國(guó)率先打破舊制度2．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，從血統(tǒng)上“華夏共祖”開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭A夷共祖”,所謂“四海之內(nèi)，皆兄弟也”?！跋膬?nèi)夷外”的天下觀轉(zhuǎn)變?yōu)椤巴跽邿o(wú)外”。這種轉(zhuǎn)變反映了（

）A．傳統(tǒng)政治制度的瓦解 B．文化認(rèn)同意識(shí)的增強(qiáng)C．中央集權(quán)制度的確立 D．家國(guó)同構(gòu)體制的衰落3．對(duì)于戰(zhàn)國(guó)諸子而言，“無(wú)君”的狀態(tài)是無(wú)法忍受的，君主權(quán)力的存在被看成是“治”的前提，甚至上升到文明存續(xù)的前提。這折射出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（

）A．諸子思想差異逐漸消失 B．君主專(zhuān)制成為士人共識(shí)C．宗法觀念具有深刻影響 D．人們渴望穩(wěn)定社會(huì)秩序4．周平王東遷后，中國(guó)歷史進(jìn)入東周時(shí)期。這一時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)有（

）①各諸侯紛爭(zhēng)不斷

②禮樂(lè)征伐自天子出③華夏族發(fā)展壯大

④各民族進(jìn)一步交融A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④5．春秋早期，晉昭侯（大宗）與曲沃桓叔（小宗）之間爆發(fā)了曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)，最終曲沃小宗取代晉侯大宗，奪得晉國(guó)正統(tǒng)地位，史稱(chēng)“曲沃代晉”。這一事件破壞了（

）A．禮樂(lè)制 B．宗法制 C．郡縣制 D．察舉制6．商鞅由衛(wèi)入秦后對(duì)秦孝公說(shuō)：“治世不一道，便國(guó)不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多?！边@表明商鞅主張（

）A．循禮法古 B．因時(shí)變革 C．隆禮重法 D．重農(nóng)抑商7．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成幾個(gè)具有明顯特征的貨幣體系：黃河中游流通的“布幣”，東方齊國(guó)的“刀幣”，南方楚國(guó)的蟻鼻錢(qián)。這反映了當(dāng)時(shí)（

）A．中原各國(guó)經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá) B．大型中心城市涌現(xiàn)C．商品經(jīng)濟(jì)得到一定發(fā)展 D．工商業(yè)主富比王侯8．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，李悝在魏國(guó)推行變法，按照“食有勞而祿有功”的原則授予官職和爵位；主張“盡地利之教”，發(fā)展生產(chǎn)，頒布《法經(jīng)》；吳起在楚國(guó)變法，“明法審令，捐不急之官”。各國(guó)紛紛開(kāi)展變法的根本原因是（

）A．新興地主與沒(méi)落奴隸主的權(quán)力爭(zhēng)奪 B．統(tǒng)治者進(jìn)行爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要C．建立封建政治經(jīng)濟(jì)秩序的需要 D．緩和尖銳的社會(huì)矛盾9．秦國(guó)商鞅變法法令規(guī)定：“有軍功者，各以率（軍功大小）受上爵。宗室非有軍功論，不得為屬籍。勠力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身（免除徭役）?！鄙鲜龃胧?/p>

）①促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展②打擊奴隸主貴族的特權(quán)③提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力④推動(dòng)了郡縣制度的形成A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④10．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,諸侯國(guó)的軍隊(duì)編制呈現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢(shì),總體上由“國(guó)人”(周王或各諸侯國(guó)君宗族成員)從軍制逐漸向著政府征兵制演變,平民階層成為兵役的主要承擔(dān)者。這反映出當(dāng)時(shí)（

）A．社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變化 B．分封制徹底瓦解C．君主專(zhuān)制政體的確立 D．郡縣制普遍建立11．《論語(yǔ)》記載：“子曰：‘道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！笨鬃舆@句話表明（

）A．德治思想適應(yīng)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的需要 B．德治與法治治理民眾的效果相同C．賞罰分明有助于君主管理國(guó)家 D．儒家主張通過(guò)道德禮義教化民眾12．春秋時(shí)期，一位思想家提出“道法自然”，主張“無(wú)為而治”。這位思想家是（

）A．老子 B．孔子 C．墨子 D．韓非子13．公元前513年，晉國(guó)“鑄刑鼎”，將刑書(shū)公布于眾?？鬃诱J(rèn)為“今棄是度也而為刑鼎，民在鼎矣，何以尊貴？貴賤無(wú)序，何以為國(guó)……晉其亡乎，失其度”。這反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（

）A．世襲制代替禪讓制 B．存在不同治國(guó)觀念C．宗法制影響力增強(qiáng) D．成文法在各國(guó)推行14．據(jù)說(shuō)春秋時(shí)期流傳下來(lái)的詩(shī)有3000首之多?？鬃诱沓伞对?shī)經(jīng)》之后，由學(xué)生子夏傳其詩(shī)。漢初齊人轅固生、魯人申培公傳誦的《詩(shī)》分別亡于魏、西晉?，F(xiàn)今流傳的《詩(shī)經(jīng)》，是毛公所傳的毛詩(shī)。材料（

）A．肯定了孔子對(duì)教育的貢獻(xiàn) B．說(shuō)明孔子學(xué)說(shuō)不為諸侯重視C．反映了《詩(shī)》的傳承歷史 D．體現(xiàn)儒學(xué)促進(jìn)了私學(xué)的興起15．老子認(rèn)為“道”是先于天地生成的，是天地萬(wàn)物之源，宇宙間的一切，包括人在內(nèi)都是天地萬(wàn)物的一部分，主張“人法地，地法天，天法道，道法自然”。材料體現(xiàn)了老子（

）A．“無(wú)為而治”的思想 B．樸素的唯物史觀C．“為政以德”的思想 D．“相生相勝”理論16．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，某一思想家提出“隆禮尊賢而王，重法愛(ài)民而霸”的治國(guó)策略。該思想家是()A．孟子 B．荀子 C．墨子 D．韓非子17．有人認(rèn)為，百家爭(zhēng)鳴其實(shí)是圍繞著“我們?cè)鯓幼鋈恕薄叭绾沃螄?guó)”“中國(guó)向何處去”這三個(gè)問(wèn)題展開(kāi)的。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家主張“如何治國(guó)”？（

）A．無(wú)為而治 B．仁政民本 C．以法治國(guó) D．為政以德18．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)變革更趨劇烈，士階層更加活躍，他們提出了自己的主張，企圖影響現(xiàn)實(shí)政治。下列思想家中，認(rèn)為人性惡、主張隆禮重法的是（

）A．商鞅 B．韓非 C．荀子 D．鄒衍19．墨家提出“不黨父兄，不偏富貴，不嬖顏色，賢者舉而尚之”的思想；名家鄧析子提出“無(wú)厚”主張，他說(shuō)“君有三累，臣有四責(zé)。何謂三累？惟親所信，一累；以名取士，二累；近故親疏，三累?！保环翼n非子說(shuō)“能去私行行公法者，則兵強(qiáng)而敵弱?！睋?jù)此可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（

）A．政治動(dòng)蕩推動(dòng)思想多元發(fā)展 B．思想領(lǐng)域呈現(xiàn)出趨同的現(xiàn)象C．不同思想流派階級(jí)屬性不同 D．社會(huì)變革要求打破世襲特權(quán)20．在春秋以前，“子”原為天子所屬的卿的尊稱(chēng)。到春秋、戰(zhàn)國(guó)之際，由于士的社會(huì)地位提高，著書(shū)立說(shuō)和聚徒講學(xué)之風(fēng)興起，“子”便成為著名學(xué)者的尊稱(chēng)。以下關(guān)于諸“子”的敘述符合史實(shí)的是（

）A．老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，主張“節(jié)葬”、“節(jié)用”B．孔子主張“仁”與“禮”，“仁政”是其思想的核心C．墨子是戰(zhàn)國(guó)墨家學(xué)派創(chuàng)始人，主張“非攻”、“尚賢”D．韓非是戰(zhàn)國(guó)末期法家思想集大成者，主張“制天命而用之”二、材料分析題21．閱讀材料，完成下列要求。材料一西周宗族制度，到東周時(shí)期發(fā)生了比較劇烈的破壞。東周大小宗族間展開(kāi)了長(zhǎng)期的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，許多國(guó)家和采邑滅亡了，原來(lái)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化了。東周在西周的文化基礎(chǔ)上表現(xiàn)出偉大的創(chuàng)造性，產(chǎn)生了卓越的政治家、軍事家、思想家。鄭國(guó)子產(chǎn)創(chuàng)法家，齊國(guó)孫武創(chuàng)兵家，魯國(guó)孔丘創(chuàng)儒家，宋國(guó)墨翟創(chuàng)墨家，諸子百家的多家學(xué)派在東周后半期都創(chuàng)始了?！幾苑段臑憽吨袊?guó)通史》材料二孔子認(rèn)為君主的為政之要首先在于自身具有較高的德性修養(yǎng)，以身作則，也就是為君要有君道，為父要有父道，以此來(lái)感化他人。對(duì)于治理國(guó)家，當(dāng)政者應(yīng)“敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”。在孔子的政治倫理思想中，勤政既是臣下基本的政德操守，也是臣下應(yīng)有的政治擔(dān)當(dāng)?？鬃釉唬骸跋扔兴荆ㄒ罁?jù)需要設(shè)置相關(guān)職位，責(zé)成各級(jí)官員任事），舉賢才”。一個(gè)統(tǒng)治者若能做到以上幾件事，那他就掌握了治國(guó)之道。——摘編自史慶春《從論語(yǔ)“問(wèn)政”看孔子的德治思想》趙燕霞、李怡《商鞅變法與秦國(guó)崛起》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述“百家爭(zhēng)鳴”局面形成的歷史背景。(2)根據(jù)材料二，指出孔子政治主張的核心及其具體內(nèi)容。(3)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哪一家的學(xué)說(shuō)最受當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的重視？為什么？22．材料

商鞅變法，嚴(yán)懲百姓私相斗毆行為，獎(jiǎng)勵(lì)軍功，授以爵位田宅，養(yǎng)成“民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗”的風(fēng)氣，秦國(guó)的軍隊(duì)幾乎戰(zhàn)無(wú)不勝，統(tǒng)治區(qū)域不斷擴(kuò)大，被當(dāng)時(shí)六國(guó)人稱(chēng)為“虎狼之國(guó)”。荀子曾訪問(wèn)秦國(guó)，他認(rèn)為秦國(guó)管理有效，承認(rèn)秦國(guó)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力強(qiáng)悍：“齊之技擊，不可以遇魏氏之武卒；魏氏之武卒，不可以遇秦之銳士?！钡J(rèn)為按商鞅之法組建的秦國(guó)軍隊(duì)，“隆勢(shì)詐，尚功利”，無(wú)禮義教化，“干賞蹈利”（求賞逐利），只能稱(chēng)之為“盜兵”?！吧泄?，則勝、不勝，無(wú)?！?，不能與春秋時(shí)齊桓公的軍隊(duì)相比，更不能與商湯王、周武王那樣的仁義之師相提并論?！幾浴盾髯印返?1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出商鞅變法的主要內(nèi)容。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析荀子稱(chēng)商鞅變法后的秦國(guó)軍隊(duì)為“盜兵”的原因。(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)商鞅的軍事改革。答案第=page99頁(yè)，共=sectionpages55頁(yè)答案第=page88頁(yè)，共=sectionpages55頁(yè)參考答案：1．B【詳解】根據(jù)材料“當(dāng)時(shí)周王室派人到魯國(guó)‘求賻（以財(cái)物助喪事）’”可知，周王室衰微，破壞了周禮制度，本質(zhì)上反映了東周時(shí)期宗法分封制逐漸崩潰，B項(xiàng)正確；AC項(xiàng)只是對(duì)材料的概括，不是本質(zhì)，排除AC項(xiàng)；“率先”說(shuō)法錯(cuò)誤，材料未反映，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．B【詳解】根據(jù)材料可知，在血統(tǒng)上“華夏共祖”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭A夷共祖”,天下觀由“夏內(nèi)夷外”轉(zhuǎn)變?yōu)椤巴跽邿o(wú)外”,反映了華夷之間的認(rèn)同意識(shí)加強(qiáng)，有利于中華文化多元一體格局的形成，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)華夏認(rèn)同觀念，政治制度于不符合材料主旨，排除A項(xiàng)；秦朝時(shí)中央集權(quán)制度建立，排除C項(xiàng)；材料反映的是民族關(guān)系，不是家國(guó)關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．D【詳解】根據(jù)材料可知，戰(zhàn)國(guó)諸子肯定君主權(quán)力存在的作用和意義，這體現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩，人們渴望穩(wěn)定社會(huì)秩序，D項(xiàng)正確；諸子思想差異依舊存在，A項(xiàng)說(shuō)法不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；材料只體現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)諸子肯定君主權(quán)力存在的作用和意義，未涉及君主專(zhuān)制，排除B項(xiàng)；材料折射出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人們渴望穩(wěn)定社會(huì)秩序，未體現(xiàn)宗法觀念的影響，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4．D【詳解】根據(jù)材料中的“周平王東遷后，中國(guó)歷史進(jìn)入東周時(shí)期”信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一時(shí)期為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，該時(shí)期，諸侯紛爭(zhēng)不斷、華夏族吸收了大量新鮮血液分布更加廣泛得以發(fā)展壯大、民族間進(jìn)一步得到交融，①③④的組合成立，D項(xiàng)正確；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，周王室衰微，禮崩樂(lè)壞，禮樂(lè)征伐自諸侯出，②判斷有誤，①②③組合不成立，排除A項(xiàng)；②判斷有誤，②③④組合不成立，排除B項(xiàng)；②判斷有誤，①②④組合不成立，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5．B【詳解】根據(jù)材料“最終曲沃小宗取代晉侯大宗”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，春秋時(shí)期，小宗取代了大宗，宗法制逐漸被破壞，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)與材料主旨無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及郡縣制，排除C項(xiàng)；察舉制出現(xiàn)在西漢，時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6．B【詳解】根據(jù)材料信息“治世不一道，便國(guó)不法古?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，商鞅提出完備可行的變法政策，提倡革新，應(yīng)根據(jù)時(shí)代要求進(jìn)行改革，B項(xiàng)正確；商鞅并非主張“循禮法古”，排除A項(xiàng)；材料的主旨信息是商鞅變法時(shí)期的革新精神，并非隆禮重法，且荀子主張“隆禮重法”，排除C項(xiàng)；材料所述與重農(nóng)抑商無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7．C【詳解】根據(jù)材料信息“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成幾個(gè)具有明顯特征的貨幣體系：黃河中游流通的‘布幣’，東方齊國(guó)的‘刀幣’，南方楚國(guó)的蟻鼻錢(qián)?！笨梢?jiàn)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，貨幣成體系出現(xiàn)，區(qū)域化特征明顯，說(shuō)明當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)得到一定發(fā)展，C項(xiàng)正確；楚國(guó)不是中原國(guó)家，排除A項(xiàng)；材料未涉及中心城市的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)工商業(yè)主富比王侯，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8．C【詳解】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)紛紛變法，其根本原因是鐵犁牛耕的推廣，生產(chǎn)關(guān)系（土地私有制的確立）發(fā)生了改變，亟需建立封建政治經(jīng)濟(jì)秩序，C項(xiàng)正確；材料未涉及新興地主與沒(méi)落奴隸主的權(quán)力爭(zhēng)奪，排除A項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)是兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，排除B項(xiàng)；緩和尖銳的社會(huì)矛盾是目的，不是根本原因，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9．A【詳解】根據(jù)材料“‘有軍功者，各以率（軍功大?。┦苌暇?。宗室非有軍功論，不得為屬籍’”及所學(xué)可知，變法實(shí)行軍功授爵制，激發(fā)軍士的戰(zhàn)斗力，打擊了舊貴族的世襲特權(quán)。根據(jù)材料“‘勠力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身（免除徭役）’”及所學(xué)可知，獎(jiǎng)勵(lì)耕織，調(diào)動(dòng)農(nóng)民生產(chǎn)積極性，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。①②③符合材料，A項(xiàng)正確；材料未涉及郡縣制，④錯(cuò)誤，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10．A【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，國(guó)人從軍制難以維系，平民階層逐漸代替國(guó)人成為兵役的主要負(fù)擔(dān)者，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化，A項(xiàng)正確；材料不足以說(shuō)明分封制已徹底瓦解，排除B項(xiàng)；君主專(zhuān)制政體的確立與兵役制度的變化不符，排除C項(xiàng)；郡縣制的普遍確立是在秦朝時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11．D【詳解】材料大意是：用法制禁令去引導(dǎo)百姓，使用刑法來(lái)約束他們，老百姓只是求得免于犯罪受懲，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導(dǎo)百姓，使用禮制去統(tǒng)一百姓的言行，百姓不僅會(huì)有羞恥之心，而且也就守規(guī)矩了。材料說(shuō)明孔子主張通過(guò)道德禮義教化民眾，D項(xiàng)正確；儒家德治思想不能適應(yīng)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，排除A項(xiàng)；孔子強(qiáng)調(diào)德治，通過(guò)道德禮義教化民眾，排除B項(xiàng)；法家主張賞罰分明，且與材料信息無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12．A【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，老子是我國(guó)春秋時(shí)期的著名思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人，提出了“道法自然”、“無(wú)為而治”等思想主張，A項(xiàng)正確；孔子的核心思想是“仁”，排除B項(xiàng)；墨子主張“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”等，排除C項(xiàng)；韓非子是法家集大成者，主張以法治國(guó)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13．B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料“公元前513年，晉國(guó)“鑄刑鼎”，將刑書(shū)公布于眾”反映了晉國(guó)強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)；材料“今棄是度也而為刑鼎，民在鼎矣，何以尊貴？貴賤無(wú)序，何以為國(guó)……晉其亡乎，失其度”反映了孔子認(rèn)為晉國(guó)“鑄刑鼎”破壞了尊卑等級(jí)秩序，反對(duì)晉國(guó)的治國(guó)方式；這反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期存在不同的治國(guó)觀念，B項(xiàng)正確；夏朝時(shí)，啟繼承禹的王位，標(biāo)志著世襲制代替禪讓制，排除A項(xiàng)；宗法制度強(qiáng)調(diào)用血緣關(guān)系來(lái)維系政治統(tǒng)治，其在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期走向崩潰，排除C項(xiàng)；材料只反映了晉國(guó)推行了成文法，沒(méi)有反映其他諸侯國(guó)的推行情況，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14．C【詳解】根據(jù)材料“孔子整理成《詩(shī)經(jīng)》之后，由學(xué)生子夏傳其詩(shī)。漢初齊人轅固生、魯人申培公傳誦的《詩(shī)》分別亡于魏、西晉?，F(xiàn)今流傳的《詩(shī)經(jīng)》，是毛公所傳的毛詩(shī)。”可知，孔子整理成《詩(shī)經(jīng)》后，促進(jìn)了文化的傳播，材料反映了《詩(shī)經(jīng)》的歷史流傳信息，C項(xiàng)正確；肯定了孔子對(duì)教育的貢獻(xiàn)，不符合題意，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出孔子學(xué)說(shuō)不為諸侯重視的信息，排除B項(xiàng)；體現(xiàn)儒學(xué)促進(jìn)了私學(xué)的興起，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15．B【詳解】根據(jù)材料“老子認(rèn)為‘道’是先于天地生成的，是天地萬(wàn)物之源，宇宙間的一切，包括人在內(nèi)都是天地萬(wàn)物的一部分，主張‘人法地，地法天，天法道，道法自然’。”可知，老子認(rèn)為道是世界萬(wàn)物的本源，是宇宙間的一切，這是老子樸素的唯物史觀的體現(xiàn)，B項(xiàng)正確；“無(wú)為而治”的思想，在材料中沒(méi)有提及，排除A項(xiàng)；“為政以德”的思想，是儒家的思想，排除C項(xiàng)；“相生相勝”理論，是鄒衍的五行理論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16．B【詳解】根據(jù)材料“隆禮尊賢而王，重法愛(ài)民而霸”并結(jié)合所學(xué)可知，荀子廣泛吸收各家思想的精華，強(qiáng)調(diào)用禮樂(lè)來(lái)規(guī)范人的行為，使人向善，符合“隆禮尊賢而王”，又吸收法家思想，主張重法愛(ài)民，因此材料內(nèi)容體現(xiàn)了荀子思想，B項(xiàng)正確；孟子是儒學(xué)家代表人物，不主張重法，排除A項(xiàng)；墨子是墨家代表人物，沒(méi)有吸收法家思想主張，排除C項(xiàng)；韓非子是法家代表人物，不主張“隆禮尊賢而王”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。17．C【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，法家主張以法治國(guó)，C項(xiàng)正確；無(wú)為而治是道家的主張，排除A項(xiàng)；仁政民本是儒家而非法家治國(guó)理念，排除B項(xiàng)；儒家主張的為政以德與題意不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。18．C【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期荀子主張人性惡、主張隆禮重法，C項(xiàng)正確；商鞅是法家，排除A項(xiàng)；韓非是法家，排除B項(xiàng)；鄒衍是陰陽(yáng)家，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。19．D【詳解】根據(jù)材料“賢者舉而尚之”“惟親所信”“能去私行行公法者，則兵強(qiáng)而敵弱”，可知戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，墨家、名家、法家思想的核心都希望崇尚人才，打破世卿世祿，選賢任能，D項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了墨家、名家、法家不同學(xué)派都主張選賢任能，并非強(qiáng)調(diào)思想的多元化，排除A項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)諸子百家代表不同的階級(jí)，其思想雖有相同之處，但核心主張不同，排除B項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家、法家都代表地主階級(jí)的利益，所以“不同思想流派階級(jí)屬性不同”的表述不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。20．C【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，墨子是戰(zhàn)國(guó)初期墨家學(xué)派創(chuàng)始人，主張“兼愛(ài)”、“尚同”、“非攻”等思想，C項(xiàng)符合題意，C項(xiàng)正確；老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，主張無(wú)為而治，希望恢復(fù)到小國(guó)寡民的在社會(huì)狀態(tài)，“節(jié)葬”、“節(jié)用”是墨家思想，排除A項(xiàng)；孟子發(fā)展了孔子的“仁”，提出“仁政”的主張，排除B項(xiàng)；“制天命而用之”屬于儒家荀子的思想，不是法家，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。21．(1)歷史背景：分封制、宗法制崩潰，諸侯展開(kāi)爭(zhēng)霸兼并戰(zhàn)爭(zhēng)；井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展；新興地主階級(jí)崛起，“士”階層活躍；私學(xué)興起，學(xué)術(shù)下移。(2)核心：為政以德。內(nèi)容：取信于民；順應(yīng)民心，愛(ài)惜民力；以勤為政；唯才是舉。(3)學(xué)派：法家原因：法家學(xué)派倡導(dǎo)社會(huì)改革，有利于富國(guó)強(qiáng)兵，符合地主階級(jí)建立中央集權(quán)的需要；法家學(xué)說(shuō)符合當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的趨勢(shì)?！驹斀狻浚?）根據(jù)材料一“西周宗族制度，到東周時(shí)期發(fā)生了比較劇烈的破壞。東周大小宗族間展開(kāi)了長(zhǎng)期的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)”可推出政治上周王室衰微，宗法分封制瓦解，諸侯兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷；根據(jù)材料一“許多國(guó)家和采邑滅亡了，原來(lái)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化了”并結(jié)合所學(xué)可知經(jīng)濟(jì)上，鐵犁牛耕推廣，井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展；根據(jù)材料一“東周在西周的文化基礎(chǔ)上表現(xiàn)出偉大的創(chuàng)造性，產(chǎn)生了卓越的政治家、軍事家、思想家”并結(jié)合所學(xué)可知思想上，學(xué)術(shù)下移，從學(xué)在官府到學(xué)在民間，以及階層上“士”階層活躍。（2）核心：根據(jù)材料“孔子認(rèn)為君主的為政之要首先在于自身具有較高的德性修養(yǎng)，以身作則，也就是為君要有君道，為父要有父道，以此來(lái)感化他人”可知其核心是為政以德；具體內(nèi)容：根據(jù)材料“對(duì)于治理國(guó)家，當(dāng)政者應(yīng)“敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”。在孔子的政治倫理思想中，勤政既是臣下基本的政德操守，也是臣下應(yīng)有的政治擔(dān)當(dāng)”可知其主要內(nèi)容是取信于民；順應(yīng)民心，愛(ài)惜民力；以勤為政；唯才是舉。（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最受當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者重視的學(xué)派是法家；原因：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可從法家思想符合統(tǒng)治者的需求角度分析，具體分析可得法家學(xué)派倡導(dǎo)社會(huì)改革,獎(jiǎng)勵(lì)耕織，嚴(yán)刑峻法，按軍功授爵，有利于促進(jìn)國(guó)家發(fā)展，富國(guó)強(qiáng)兵，在諸侯兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得勝利。22．(1)嚴(yán)懲私斗；獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)；重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭；“廢井田，開(kāi)阡陌”，授田于百姓；在民間實(shí)行什伍連坐，互相糾察告發(fā)；行政管理上普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免。(2)原因：商鞅變法使百姓勇于公戰(zhàn)，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力強(qiáng)；秦國(guó)軍隊(duì)過(guò)于注重功利：