第三、四、五單元（大單元整體學(xué)習(xí)）學(xué)案-高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3

高二歷史大單元整體學(xué)習(xí)學(xué)案第三、四、五單元《文化交流與傳播的途徑》審核：包科領(lǐng)導(dǎo)：學(xué)科主任：年級主任：姓名：____________班級：____________小組：____________文化交流與傳播的途徑---探文化交流與傳播的途徑，說明文化的交互性文化交流與傳播的途徑---探文化交流與傳播的途徑，說明文化的交互性單元概述單元概述【單元內(nèi)容】本單元包括《文化交流與傳播的方式與途徑》第3、4、5單元的內(nèi)容，介紹了文化交流與傳播的多種方式與途徑。文化的交流既有牧歌式的和平交往，又有暴力性的碰撞沖突。每一次文化的相遇、碰撞、交匯都會促進(jìn)文化的發(fā)展，世界各國、各地區(qū)、各民族都為人類文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。本單元的重點(diǎn)內(nèi)容：一是能理解人口遷徙、商路與貿(mào)易、戰(zhàn)爭對人類文化的雙重影響。二是認(rèn)識文明交流、文明互鑒的意義?！菊n標(biāo)要求】1.了解歷史上跨洲、跨國家、跨地區(qū)不同規(guī)模的人口遷徙，以及移民所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，認(rèn)識在遷徙與融入當(dāng)?shù)厣鐣^程中出現(xiàn)的文化認(rèn)同。2.了解不同時(shí)代、不同類型商路的開辟，了解商品所體現(xiàn)的特色文化，理解貿(mào)易活動在文化交流中所扮演的重要角色。3.了解歷史上的著名戰(zhàn)爭，理解戰(zhàn)爭對人類文化的破壞，以及造成的文化斷裂，認(rèn)識戰(zhàn)爭在客觀上又為不同文化的碰撞提供了契機(jī)?！締卧繕?biāo)】1.研讀文本，自主梳理文化交流與傳播的途徑史實(shí)，構(gòu)建出“文化交流與傳播途徑”的思維導(dǎo)圖，說明文化交流與傳播途徑的多樣性。2.結(jié)合271BAY資源，通過分析拉丁美洲文化形成過程的原因，探討文化交流與傳播途徑的特點(diǎn)及影響，說明文化交流與傳播的重要性。

3.對話“舌尖上的美食”，審視食材流變的歷史，探究文化交流、交鋒、交融的意義，說明其在人類文化發(fā)展過程中的作用。4.重構(gòu)思維導(dǎo)圖，完成單元過關(guān)，運(yùn)用合理時(shí)間尺度，對世界文化發(fā)展歷程進(jìn)行階段劃分，闡釋文化的時(shí)代性、繼承性、發(fā)展性?！驹u價(jià)預(yù)設(shè)】水平質(zhì)量描述3能夠從唯物史觀的角度理解人類文化交流與傳播不同方式的演變過程及特點(diǎn)；能夠運(yùn)用特定的時(shí)空術(shù)語對較長時(shí)段、較大范圍的文化交流與傳播的不同方式加以概括和說明；能夠準(zhǔn)確研判關(guān)于文化交流與傳播的各類史料及其價(jià)值，獲取有效信息；能夠理解文化交流與傳播在人類文明進(jìn)步中的重要作用；能用具體史實(shí)說明世界文化的多樣性，樹立正確的文化觀。4運(yùn)用唯物史觀解釋文化交流與傳播的歷程和問題;在不同的時(shí)空框架下理解人類文化發(fā)展的統(tǒng)一與多樣、局部與整體特征及相互關(guān)系;借助史料的收集、研讀、甄別，從中判斷史料的實(shí)證價(jià)值，提取有效信息作為敘述人類文化交流與傳播的可靠證據(jù)，以全面、客觀、辯證、發(fā)展的眼光加以看待和評判。形成開闊的國際視野和博大的人文情懷，增跨文化的理解和包容，樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀。單元任務(wù)學(xué)習(xí)階段學(xué)習(xí)任務(wù)創(chuàng)造學(xué)習(xí)過程實(shí)施學(xué)生學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)力提升探文化交流與傳播的途徑，說明文化的交互性探文化交流與傳播的途徑，說明文化的交互性整體感知3課時(shí)初步感知文化交流與傳播的途徑1.自主研讀課本，標(biāo)注出重點(diǎn)，概括出課題、子目、正文之間的邏輯關(guān)系，以關(guān)鍵詞解讀課本目錄。2.用思維導(dǎo)圖梳理出文化交流與傳播的方式、途徑，說明文化交流與傳播方式的多樣性。3.聯(lián)系當(dāng)今文化交流與傳播的現(xiàn)實(shí)，用事實(shí)說明還有哪些方式能促進(jìn)文化交流與傳播，初步運(yùn)用自己的話說出文化之間交流互鑒的可行性。4.提出疑問，寫在271BAY問答交流區(qū)域。5.合作學(xué)習(xí)，解決自主學(xué)習(xí)中的疑問，建構(gòu)出單元的內(nèi)在聯(lián)系。1.每一名同學(xué)認(rèn)真閱讀單元目標(biāo)和單元導(dǎo)航，明確本單元的學(xué)習(xí)要求。2.學(xué)習(xí)小組長把控好成員學(xué)習(xí)進(jìn)度，按時(shí)完成自主學(xué)習(xí)任務(wù)。3.課堂上人人參與組內(nèi)討論和班級分享，依據(jù)評價(jià)量規(guī)做好組內(nèi)評價(jià)。探究建構(gòu)2課時(shí)透過拉丁美洲文化，探究文化交流與傳播的途徑1.結(jié)合文本與271BAY資源，總結(jié)拉丁美洲文化的形成過程，并歸納出其獨(dú)特性。2.結(jié)合271BAY資源，通過分析拉丁美洲文化形成過程的原因，探討文化交流與傳播途徑的特點(diǎn)及影響，說明文化交流與傳播的重要性。3.結(jié)合拉丁美洲文化形成歷史，圍繞著“文化的交互性”自行擬定一個(gè)具體的論題，寫一篇200字左右的小論文。1.自我評價(jià)和小組評價(jià)，說說文化交流與傳播的途徑及影響。2.高效學(xué)習(xí)小組組織同學(xué)交流，分享自己所學(xué)。應(yīng)用遷移2課時(shí)對話“舌尖上的美食”，探文化的碰撞與融合1.再讀文本，說出文化交融、交流、交鋒的途徑，辯證的看待不同途徑對世界文化交流發(fā)展的影響。2.對話“舌尖上的美食”，審視食材流變的歷史，探究文化交融、交流、交鋒的意義，說明其在人類文化發(fā)展過程中的作用。3.結(jié)合在人類“文化交流與傳播”的過程中人民群眾與杰出人物的貢獻(xiàn)，全面比較兩者的作用，用自己的話說出人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。1.發(fā)揮高效科研團(tuán)隊(duì)在學(xué)習(xí)中的作用，運(yùn)用自己掌握的認(rèn)知體系解決遷移提升的問題。2.注重聯(lián)系社會現(xiàn)實(shí)，提升學(xué)生從歷史中尋找解決社會現(xiàn)實(shí)問題的能力。重構(gòu)拓展2課時(shí)重構(gòu)思維導(dǎo)圖，加強(qiáng)文化的交流與互鑒1.結(jié)合問題清單查漏補(bǔ)缺，多角度多層次分析文化交流與傳播的方式及影響。2.結(jié)合復(fù)習(xí)收獲，重構(gòu)思維導(dǎo)圖，形成對“文化的交流與傳播”的深層認(rèn)知。3.運(yùn)用合理時(shí)間尺度，對世界文化發(fā)展歷程進(jìn)行階段劃分，闡釋文化的時(shí)代性、繼承性、發(fā)展性。4.通過單元過關(guān)，糾錯(cuò)反思，進(jìn)一步總結(jié)文化交流的不同途徑，闡釋對人文化傳播中的文化認(rèn)同與交融、矛盾與沖突的認(rèn)識。。1.找出學(xué)習(xí)中的問題及改進(jìn)措施。2.注重學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法的總結(jié)內(nèi)化?！緦W(xué)習(xí)導(dǎo)航】【單元情境】自從人類產(chǎn)生，便有了文化。不同區(qū)域的人類形成了自己獨(dú)特的文化：中華文化、西亞文化、印度文化、希臘文化、美洲文化……伴隨著人口遷徙、商貿(mào)、戰(zhàn)爭的進(jìn)行，不同地域上生存的人類相互有了接觸，便有了文化的交流與傳播。人們通過欣賞、學(xué)習(xí)、吸納不同的文化，使自己的文化更加豐富和成熟。本單元著重通過文化交流與傳播的主要方式、途徑和載體，展現(xiàn)中外歷史上文化交流與傳播的過程，以及對不同文化發(fā)展所產(chǎn)生的重要影響，說明“文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”。整體感知整體感知文化交流與傳播的途徑——初步感知文化交流與傳播的途徑文化交流與傳播的途徑——初步感知文化交流與傳播的途徑【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.研讀文本，自主梳理古今中外人口遷徙、商路貿(mào)易、戰(zhàn)爭的主要史實(shí)，用自己的話說出文化交流與傳播的主要途徑。2.結(jié)合問題引領(lǐng)以及271BAY資源二次精讀，以“文化交流與傳播的途徑”為主題構(gòu)建思維導(dǎo)圖，初步歸納出文化交流與傳播途徑的各自特點(diǎn)。3.聯(lián)系當(dāng)今文化交流與傳播的現(xiàn)實(shí)，用事實(shí)說明還有哪些方式能促進(jìn)文化交流與傳播，初步運(yùn)用自己的話說出文化之間交流互鑒的可行性?！緦W(xué)習(xí)資源】學(xué)習(xí)活動一：自主梳理教材第三、四、五單元，勾畫、標(biāo)注課本，概括出課題、子目、正文之間的邏輯關(guān)系。學(xué)習(xí)活動一：自主梳理教材第三、四、五單元，勾畫、標(biāo)注課本，概括出課題、子目、正文之間的邏輯關(guān)系。六1.亞歷山大遠(yuǎn)征.mp42.張騫出使，鑿空西域.mp43.人口遷移史.doc4.歷史上中外文化交流的佳話.doc※問題思考1結(jié)合教材中的示意圖，說出印歐人早期遷徙的過程，并說明印歐人的遷徙對早期區(qū)域文化產(chǎn)生了哪些重要影響？※問題思考1結(jié)合教材中的示意圖，說出印歐人早期遷徙的過程，并說明印歐人的遷徙對早期區(qū)域文化產(chǎn)生了哪些重要影響？自古以來。人類在不斷的遷徙中求生存、謀發(fā)展，并在遷徙的過程中帶來了不同文化的交融。自古以來。人類在不斷的遷徙中求生存、謀發(fā)展，并在遷徙的過程中帶來了不同文化的交融。在古代，以印歐人為主體的游牧部落陸續(xù)進(jìn)入西起歐洲、東到印度的廣大地區(qū)，或征服遷入地區(qū)的居民，或與被征服者融合，對整個(gè)亞歐大陸區(qū)域文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。在不同地區(qū)產(chǎn)生了新的人群。亞歐游牧民族大遷徙，改變了亞歐大陸從東到西的政治格局，各民族在吸收其他民族文化的基礎(chǔ)上，促進(jìn)本民族文化發(fā)展。在近代，隨著新航路的開辟，殖民者的入侵改變了美洲的人口結(jié)構(gòu)，形成了新的族群。英國在大洋洲的殖民活動，導(dǎo)致當(dāng)?shù)厝丝诘拇嫘宰兓?。在現(xiàn)代，經(jīng)濟(jì)全球化孕育了全球流動的勞動力市場，也改變著全球勞動力市場的結(jié)構(gòu)。戰(zhàn)爭災(zāi)難貧困等因素導(dǎo)致難民問題，國際社會努力為難民提供救助。全球化背景下的現(xiàn)代世界出現(xiàn)了遍及各國的移民社會，這些移民社會形成各種多元一體的移民文化?！鶈栴}思考2※問題思考2殖民擴(kuò)張對美洲族群的造成變化主要有哪些？※問題思考3※問題思考3全球勞動力市場的結(jié)構(gòu)演變對人口遷徙產(chǎn)生了怎樣的影響？◆◆史料實(shí)證現(xiàn)存17至19世紀(jì)，東南亞部分國家華人宗教碑銘數(shù)量表：思考：同學(xué)們從表格可以得出什么信息？思考：同學(xué)們從表格可以得出什么信息？※問題思考※問題思考4以美國和新加坡移民文化的特不同特點(diǎn)？商路的開辟對促進(jìn)文化交流發(fā)揮了重要作用。在古代，絲綢之路為中西方之間的物質(zhì)技術(shù)和文化交流提供了便利，成為東西方物質(zhì)文化交流的重要象征，張騫通西域是絲綢之路發(fā)展史上的一個(gè)標(biāo)志性事件。張騫出使西域，被稱為“鑿空”，大大推進(jìn)了絲綢之路的暢通和貿(mào)易的繁榮。除絲綢之路外，古代歐亞大陸還存在其他重要的商路往往也被納入絲綢之路的廣義范疇，比如“草原絲綢之路”“西南絲綢之路”和“海上絲綢之路”。商路的開辟對促進(jìn)文化交流發(fā)揮了重要作用。在古代，絲綢之路為中西方之間的物質(zhì)技術(shù)和文化交流提供了便利，成為東西方物質(zhì)文化交流的重要象征，張騫通西域是絲綢之路發(fā)展史上的一個(gè)標(biāo)志性事件。張騫出使西域，被稱為“鑿空”，大大推進(jìn)了絲綢之路的暢通和貿(mào)易的繁榮。除絲綢之路外，古代歐亞大陸還存在其他重要的商路往往也被納入絲綢之路的廣義范疇，比如“草原絲綢之路”“西南絲綢之路”和“海上絲綢之路”。近代以來，隨著世界各洲之間貿(mào)易的擴(kuò)大，全球貿(mào)易網(wǎng)逐漸形成。隨著商品的流動，各國文化也傳播到世界其他地區(qū)，同時(shí)在相互借鑒中向前發(fā)展。進(jìn)入20世紀(jì)，全球貿(mào)易網(wǎng)的形成大大促進(jìn)了文化的交流?！鶈栴}思考5※問題思考5271BAY如何理解將張騫通西域稱為“鑿空”這種說法？※問題思考6※問題思考6推動全球貿(mào)易網(wǎng)形成的原因是什么？◆◆史料實(shí)證在思想和文學(xué)方面，佛教的傳入對魏晉南北朝時(shí)期玄學(xué)思潮的形成起到了推波助瀾的作用……隨之而來的還有大量印度寓言、童話，對中國古代志怪、傳奇文類的形成起到了很大的作用……唐代高僧守溫仿古代印度梵語體系，制定漢語三十個(gè)字母，為漢語音韻學(xué)的重建奠定了基礎(chǔ)?！跣馈督z綢之路與古代東西文明交往》※問題思考7結(jié)合地圖和271BAY資源，指出亞歷山大遠(yuǎn)征與蒙古西征的路線、遭遇的反抗與影響范圍？※問題思考7結(jié)合地圖和271BAY資源，指出亞歷山大遠(yuǎn)征與蒙古西征的路線、遭遇的反抗與影響范圍？人類有史以來戰(zhàn)爭頻繁、烽火不斷，戰(zhàn)爭不僅會給人類帶來深重的災(zāi)難，使物質(zhì)財(cái)產(chǎn)遭到巨大的破壞，而且直接或間接導(dǎo)致人類文化的毀損和斷裂，甚至民族文化的失意，但是戰(zhàn)爭在客觀上為不同文化的碰撞提供了契機(jī)，也是彼此交互的前奏，甚至也是滲透融合的開始。人類有史以來戰(zhàn)爭頻繁、烽火不斷，戰(zhàn)爭不僅會給人類帶來深重的災(zāi)難，使物質(zhì)財(cái)產(chǎn)遭到巨大的破壞，而且直接或間接導(dǎo)致人類文化的毀損和斷裂，甚至民族文化的失意，但是戰(zhàn)爭在客觀上為不同文化的碰撞提供了契機(jī)，也是彼此交互的前奏，甚至也是滲透融合的開始。在古代，亞歷山大統(tǒng)治期間試圖以希臘文化為主導(dǎo)，融合埃及和希臘文化。從亞歷山大遠(yuǎn)征到羅馬，最終征服托勒密埃及之間，大約300年被稱為“希臘化時(shí)代”。13世紀(jì)初，中國北方草原出現(xiàn)了一個(gè)強(qiáng)大的蒙古汗國，并進(jìn)行了三次西征。蒙古西征，客觀上推動了東西方交流，改變了一些地區(qū)的文化面貌。◆◆史料實(shí)證在希臘化過程中，希臘文明處于主導(dǎo)地位，并對東方世界的影響涉及多個(gè)方面，在政治上希臘化的東方世界的政治建構(gòu)是服從于馬其頓人的殖民統(tǒng)治的，在經(jīng)濟(jì)上，商品貨幣因素也隨同希臘人的殖民而融入東方傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，在語言上，在一個(gè)希臘化的世界中，希臘語不僅是希臘移民的母語，更是帝國的官方語言。東方世界的各個(gè)層面的改觀，實(shí)質(zhì)是強(qiáng)勢文明外在沖擊下的變異，是內(nèi)外兩種文明碰撞，交融并自我調(diào)適的結(jié)果?！幾葬?、王立樁《“化”之能與不能——希臘化時(shí)期的東方世界》※問題思考8你認(rèn)為美國文化的多樣性與拉丁美洲文化的多樣性有哪些異同？※問題思考8你認(rèn)為美國文化的多樣性與拉丁美洲文化的多樣性有哪些異同？在近代，獨(dú)立戰(zhàn)爭后的美國文化與拉丁美洲文化呈現(xiàn)出各具特色的多元化。拿破侖戰(zhàn)爭后，民主、獨(dú)立、自由、法治等越來越成為歐洲普遍的政治訴求。在歐洲的殖民侵略中，文化侵略是重要的組成部分，殖民國家往往通過向被殖民地區(qū)輸出民主、自由、人權(quán)等價(jià)值觀及基督教，改造甚至消滅后者的文化。在回應(yīng)殖民者文化侵略的過程中，被殖民者會有不同程度的接受外來文化，但也會努力保護(hù)傳統(tǒng)文化，其文化呈現(xiàn)出新的多樣性。在現(xiàn)代，第一次世界大戰(zhàn)進(jìn)一步激發(fā)了歐洲、亞洲、非洲和拉丁美洲民族民主意識的覺醒，20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動的高潮出現(xiàn)了。經(jīng)過第一次世界大戰(zhàn)，歐洲所代表的殖民主義勢力不斷遭到?jīng)_擊，世界殖民體系開始解體。第二次世界大戰(zhàn)是對殖民主義的致命打擊，世界殖民體系在戰(zhàn)后土崩瓦解。第二次世界大戰(zhàn)后的新興民族國家在建立在建設(shè)現(xiàn)代化的過程中，形成了本土文化與西方文化相結(jié)合的新文化。※問題思考9※問題思考9一戰(zhàn)對殖民地、半殖民地產(chǎn)生了怎樣的影響？※問題思考10怎樣理解新型民族國家的文化復(fù)興？學(xué)習(xí)活動二：自古以來，人類在不斷的遷徙中求生存、謀發(fā)展，并在遷徙過程中帶來不同文化的交融。學(xué)習(xí)活動二：自古以來，人類在不斷的遷徙中求生存、謀發(fā)展，并在遷徙過程中帶來不同文化的交融。六分別提取圖1、圖2、圖3的人口分布信息，并據(jù)此說明與其相對應(yīng)的歷史時(shí)期。學(xué)習(xí)活動三：學(xué)習(xí)活動三：據(jù)教材并結(jié)合所學(xué)，列出促成世界貿(mào)易網(wǎng)形成及演變的重大歷史事件，并寫出簡介。六學(xué)習(xí)活動四：研讀文本，列舉不同時(shí)空下的戰(zhàn)爭與文化交鋒，完成表格。學(xué)習(xí)活動四：研讀文本，列舉不同時(shí)空下的戰(zhàn)爭與文化交鋒，完成表格。人類有史以來戰(zhàn)爭頻繁、烽火不斷，戰(zhàn)爭不僅會給人類帶來深重的災(zāi)難，使物質(zhì)財(cái)產(chǎn)遭到巨大的破壞，而且直接或間接導(dǎo)致人類文化的毀損和斷裂，甚至民族文化的失意，但是戰(zhàn)爭在客觀上為不同文化的碰撞提供了契機(jī)，也是彼此交互的前奏，甚至也是滲透融合的開始。時(shí)間戰(zhàn)爭文化的碰撞、交流和重構(gòu)古代亞歷山大遠(yuǎn)征蒙古西征近代獨(dú)立戰(zhàn)爭美國文化拉美文化拿破侖戰(zhàn)爭俄國波蘭德意志現(xiàn)代一戰(zhàn)民族民主意識的覺醒二戰(zhàn)世界殖民體系的瓦解新興民族國家的文化發(fā)展學(xué)習(xí)活動五：構(gòu)建思維導(dǎo)圖學(xué)習(xí)活動五：構(gòu)建思維導(dǎo)圖【我的疑問】（寫下你在梳理過程中存在的疑問）【形成性評價(jià)1】◆評價(jià)量規(guī)評價(jià)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)優(yōu)秀根據(jù)文本及271BAY資源，有邏輯的構(gòu)建出文化交流與傳播的思維導(dǎo)圖，并能舉出人口遷徙、商路貿(mào)易、戰(zhàn)爭的相關(guān)實(shí)例，說明對文化傳播與交流的影響，并用自己的話表述文化交流與傳播的影響。提出了有價(jià)值的疑問。良好完成課本勾畫批注以及學(xué)程問題引導(dǎo)，根據(jù)文本及271BAY資源構(gòu)建出完整的思維導(dǎo)圖，初步說出文化交流與傳播的途徑，并能提出疑問。合格完成課本勾畫批注以及學(xué)程問題引導(dǎo)，根據(jù)文本及271BAY資源構(gòu)建出思維導(dǎo)圖，初步說出文化交流與傳播的途徑?！糇灾鬟_(dá)標(biāo)文化傳播的現(xiàn)象無處不在，例如旅游歸來，介紹異國他鄉(xiāng)的風(fēng)俗人情、奇聞趣事；文化傳播的現(xiàn)象無處不在，例如旅游歸來，介紹異國他鄉(xiāng)的風(fēng)俗人情、奇聞趣事；闔家團(tuán)聚，高談闊論各自的所見所聞；獨(dú)居一室，打開收音機(jī)收聽節(jié)目；這些現(xiàn)象具有哪些共同的特點(diǎn)？生活中還有哪些方式能夠促進(jìn)文化的交流與傳播？探究建構(gòu)探究建構(gòu)文化交流與傳播的途徑-----文化交流與傳播的途徑-----透過拉丁美洲文化，探究文化交流與傳播的途徑【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.結(jié)合文本與271BAY資源，總結(jié)拉丁美洲文化的形成過程，并歸納出其獨(dú)特性。2.結(jié)合271BAY資源，通過分析拉丁美洲文化形成過程的原因，探討文化交流與傳播途徑的特點(diǎn)及影響，說明文化交流與傳播的重要性。3.結(jié)合拉丁美洲文化形成歷史，圍繞著“文化的交互性”自行擬定一個(gè)具體的論題，寫一篇200字左右的小論文。【學(xué)習(xí)資源】1.馬尼拉大帆船的文化意義.mp42.黑奴貿(mào)易史.mp41.馬尼拉大帆船的文化意義.mp42.黑奴貿(mào)易史.mp43.早期殖民擴(kuò)張對文明的破壞.mp4劉文龍?jiān)凇度蚧c拉丁美洲文化走向》中談到：“16世紀(jì)起就移植而來的歐洲—基督教文化和殘存的美洲土著文化，以及伴隨奴隸制而來的非洲黑人文化，這些異質(zhì)文化匯集與新大陸，經(jīng)過碰撞和沖突之后，趨向相互妥協(xié)、調(diào)和與適應(yīng)，最終都偏離其原型而融合在一起，從而構(gòu)成一種新的雜交型文化。顯然，這種多成分的文化始終是在西歐的政治經(jīng)濟(jì)文化霸權(quán)下形成和成長起來的。經(jīng)過500年的發(fā)展，這種雜交型文化已成為拉美新生國家的民族文化，在西半球各地已深深地扎下了根，這就使得全地區(qū)形成了文化的一致性和同類性”。讓我們一起通過史料研究拉丁美洲文化分析文化的特點(diǎn)。學(xué)習(xí)活動六：透過拉丁美洲文化，探究文化交流與傳播的途徑學(xué)習(xí)活動六：透過拉丁美洲文化，探究文化交流與傳播的途徑六◎人口遷徙與文化的交融與認(rèn)同材料一據(jù)記載，墨西哥和中美洲在1607-1708年、1631年、1686年和1693-1694年曾流行過班疹傷寒、瘟疫和天花。在大陸的另一端，布宜諾斯艾利斯在1642-1643年、1652-1653年、1670年、1675年、1694年、1700-1705年、1717-1720年、1734年和1742年不斷受到時(shí)疫的襲擊，眾多疾病中成為地方病的當(dāng)首推黃熱病。美洲沿海低地為攜帶黃熱病的蚊蟲的繁殖提供了類似其在非洲老家的條件?！猍萊斯利貝器爾主編：《創(chuàng)橋拉丁美洲史》第二卷，李道擺等譯材料二18世紀(jì)后半葉奴隸貿(mào)易的急劇增加是由于在加勒比海不斷擴(kuò)大種植熱帶作物(尤其是甘蔗)的結(jié)果。1761年到1810年之間，大約有30萬非洲人輸入西班牙美洲，年平均略超過6000人。古巴和位居其后的波多黎各幾乎接納了全部的供應(yīng)。非洲移民完全改變了各島嶼的種族構(gòu)成。(到19世紀(jì)70年代有色人種和奴隸)黑人已是多數(shù)。——萊斯利貝瑟主編·《劍橋拉丁美洲史》第二卷，李道等譯，北京：經(jīng)管理出坂,1997年P(guān)34材料三除了巴西境內(nèi)各地的人口遷徙到采金區(qū)以外，伊比利亞半島的大量葡萄人也移居到米納斯吉拉斯，在1700年，葡萄牙大約有200萬人口。盡管國王對移居國外嚴(yán)加限制,18世紀(jì)仍有大約40萬人離葡前往巴西。葡萄牙人來自母國各個(gè)地區(qū)，特別是人口最稠密的米尼寞?。簛碜詡渖鐣A級和職業(yè)，從農(nóng)民到坤士，包括工匠、店主教士和許多無國定職業(yè)的人。據(jù)官方估計(jì)，在1817-1818年，白人人口總計(jì)1302000人；在巴西取得政治獨(dú)立的1822年，白人約占居民總數(shù)的35%?！R斯利貝瑟主編·《劍橋拉丁美洲史》第二卷，李道等譯，北京：經(jīng)管理出坂；1.上述材料對于研究拉丁美洲各國人口變化問題有何價(jià)值？對于研究這一問題你還能從哪些角度補(bǔ)充史料。2.請結(jié)合以上材料并聯(lián)系所學(xué)，對“拉丁美洲的文化結(jié)構(gòu)是以移植而來的歐洲文化傳統(tǒng)為主體的”這一歷史結(jié)論做出合理解釋?！蛏搪焚Q(mào)易與文化的差異與借鑒材料四新航路開辟后的國際貿(mào)易材料五1565年，西班牙人烏爾達(dá)內(nèi)塔，開辟了從菲律賓至墨西哥阿卡普爾科的太平洋航道。1565年西班牙入侵菲律賓，1571年西班牙占領(lǐng)馬尼拉后，把馬尼拉作為統(tǒng)治全菲島的首府和通航美洲的唯一港口，西班牙在東方的壟斷貿(mào)易體制由此開始確立。1573年，第一艘裝載中國貨物的大帆船抵達(dá)墨西哥的阿卡普爾科港。在現(xiàn)在的墨西哥的女性群體中仍然流傳著一種“民族服裝”，它是一種無袖長裙，墨色的底衣上鑲制以金色鑲邊和紅白綠色的繡花，相傳是一名17世紀(jì)初的“中國公主”帶來的款式，后世被墨西哥人稱為“中國村姑”裝。對大家每年引頸期盼的馬尼拉大帆船，墨西哥人更習(xí)慣的一種稱呼是“中國船”。3.結(jié)合材料四、五和所學(xué)內(nèi)容，說明商路貿(mào)易在世界文化交流中扮演的角色。◎戰(zhàn)爭與文化的碰撞與重構(gòu)材料六西班牙人和葡萄牙人的征服帶來了伊比利亞的文化概念，“他們認(rèn)為比土著文化優(yōu)越。同樣，他們也認(rèn)為非洲宗教和文化比自己的低劣……印第安社會生存下來，并且在與西班牙人和葡萄牙人互動的同時(shí)，維持著相對的自治性。同樣，奴隸們在學(xué)習(xí)應(yīng)付他們的主人和適應(yīng)新環(huán)境的同時(shí)，保持了非洲的宗教傳統(tǒng)、信仰、習(xí)慣和語言?！该繻斯基徳莫爾、史密斯、格林著，張森根等譯《現(xiàn)代拉丁美洲》墨西哥三文化廣場墨西哥歐式建筑材料七獨(dú)立戰(zhàn)爭前的拉丁美洲材料八由于19世紀(jì)初，拉丁美洲仍是一個(gè)封建主義的殖民地社會。1810—1826年獨(dú)立戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)人們，向往社會進(jìn)步和自由，放棄了已有的家產(chǎn)和奴隸，提出了解放奴隸，取消對印第安人的人頭稅和勞役制，廢除教會特權(quán)，鼓勵(lì)自由貿(mào)易等進(jìn)步主張?！幾在w長華《論1810-1826年拉丁美洲獨(dú)立戰(zhàn)爭的性質(zhì)》材料九（拉丁美洲）獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)意義限于擺脫衰落中的宗主國的野蠻掠奪和落后統(tǒng)治，但獨(dú)立后卻缺乏獨(dú)立迅速建立民族經(jīng)濟(jì)的能力，經(jīng)濟(jì)依附性的狀況沒有改變……盡管革命后建立了十幾個(gè)“共和國”，但與資產(chǎn)階級共和國的本質(zhì)相去甚遠(yuǎn)。拉美獨(dú)立運(yùn)動是在資產(chǎn)階級革命和資產(chǎn)階級民族獨(dú)立運(yùn)動的有利國際環(huán)境中出現(xiàn)的由落后的地主階級占有成果的革命。——摘編自張偉偉《美國獨(dú)立戰(zhàn)爭與拉美獨(dú)立運(yùn)動比校研究》4.結(jié)合以上材料和所學(xué)，簡要闡釋關(guān)于戰(zhàn)爭與拉丁美洲多元文化形成的關(guān)系。5.綜合以上材料，結(jié)合拉丁美洲文化形成歷史，圍繞著“文化的交互性”自行擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡要闡釋。（要求：論題明確，史論結(jié)合，表述清晰；不少于120字。）【形成性評價(jià)2】◆評價(jià)量規(guī)評價(jià)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)優(yōu)秀能從不同角度分析出拉丁美洲文化形成的原因，以拉美為例總結(jié)出文化交流與傳播的途徑和影響，舉例說明文化的交互性，結(jié)合當(dāng)今中國的文化交流與傳播發(fā)表自己的見解。良好能具體說出文化交流與傳播的不同途徑并舉出實(shí)例，多角度分析拉丁美洲文化形成的原因并能進(jìn)行充分論證。合格能具體說出文化交流與傳播的不同途徑并舉出實(shí)例，并從一個(gè)方面分析拉丁美洲文化形成的原因。◆自我達(dá)標(biāo)人口的遷移,帶來文化的交匯,而在這種文化交匯的機(jī)遇與挑戰(zhàn)中,在這種文化借鑒與適應(yīng)中所產(chǎn)生的認(rèn)同,又往往催生出一種海納百川、多元一體的“移民文化”,如古代史上的“泛希臘化”、近代史上的“美利堅(jiān)文化”等。人口遷徙與文化認(rèn)同既是一個(gè)多樣文化廣泛接觸、交流與傳播的歷程,也是不同文化交融、滲透與豐富的過程。有人說,美國是個(gè)民族“大熔爐”；也有人說,美國是個(gè)民族“大拼盤”。你如何理解這兩種觀點(diǎn)?從文化認(rèn)同的視角談?wù)勀愕目捶?。?yīng)用遷移應(yīng)用遷移文化交流與傳播的途徑文化交流與傳播的途徑-----對話“舌尖上的美食”，探文化的碰撞與融合【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.再讀文本，說出文化交融、交流、交鋒的途徑，辯證的看待不同途徑對世界文化交流發(fā)展的影響。2.對話“舌尖上的美食”，審視食材流變的歷史，探究文化交融、交流、交鋒的意義，說明其在人類文化發(fā)展過程中的作用。3.結(jié)合人民群眾與杰出人物在人類“文化交流與傳播”的過程中的貢獻(xiàn)，辯證認(rèn)識兩者的作用，用自己的話說出人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。1.歷史上的唐人街是怎么來的.doc2.1.歷史上的唐人街是怎么來的.doc2.唐朝的中外文化交流.mp43.辣椒.doc4.中西方食物背后的文化差異.doc【情境任務(wù)】從遠(yuǎn)古到今天，人類在這顆星球上，從未停止過遷徙的腳步，有多少人遠(yuǎn)離故土，定居他鄉(xiāng)，又有多少人追根溯源，尋找同族。食物也是如此，物種流傳，食材碰撞，風(fēng)味交融，造就多彩的飲食風(fēng)貌，每一次我們追問自己來自何方，也開啟了對風(fēng)味的尋根之旅。學(xué)習(xí)活動七：透過飲食文化中的“變與守”，探文化的交融與認(rèn)同學(xué)習(xí)活動七：透過飲食文化中的“變與守”，探文化的交融與認(rèn)同材料一：日本橫濱唐人街印度唐人街的饃饃見證了美國舊金山的歷史滄桑，穿梭于溫哥華唐人街的熱鬧繁華，流連在曼谷唐人街的美食和喧囂，最令人百感交集的，還是在印度唐人街品嘗的那一口中國醬料。這是一種經(jīng)過200年時(shí)光不斷進(jìn)化的醬料，有酸甜，有酸辣，有甜辣，為了符合印度人的口味，還有一種加入了咖喱。印度幾乎所有的中餐館都會用這種中國醬料，其中最著名的搭配，是饃饃蘸醬。印度的饃饃，其實(shí)就是中國人的蒸餃。自從200多年前中國人把這種美食帶來之后，同樣是白面皮包著拌著蔥蒜、蔬菜的豬肉，但是在印度一定要蘸著中國醬料來吃。除了蒸餃變成了饃饃，印度中餐的招牌菜“滿洲雞”也是一種奇怪的組合。印度的華人幾乎全部都是客家人，而來自廣東的客家餐廳招牌菜確是有著東北氣息的“滿洲雞”。除了名字上和東北的滿洲帶上的關(guān)系，其實(shí)這道菜完全是印度華人為了適應(yīng)當(dāng)?shù)氐目谖蹲詣?chuàng)的。正是這些中國人看起來熟悉的食材和中餐，到了印度之后被重新組合，令初來乍到的中國人感到親切又陌生。唐人街的“中國味道”反映了飲食文化的唐人街的“中國味道”反映了飲食文化的”變與守”，結(jié)合材料及所學(xué)對這一文化現(xiàn)象做出合理的解釋。學(xué)習(xí)活動八：透過食物“前世今生”，探文化的交流學(xué)習(xí)活動八：透過食物“前世今生”，探文化的交流特征最常出鏡的涼拌菜——拍黃瓜歷史上傳入中國的瓜果蔬菜有很多，名字上留有明顯外來痕跡，“胡”系列大多為兩漢至唐時(shí)期由西北陸路引入例如胡瓜、胡桃、胡豆、胡蒜等，為人們的日常飲食增添了更多的選擇，豐富了中原人民的生活。黃瓜，最初叫“胡瓜”（“胡”在古代指的是北方或西域的少數(shù)民族，這種從西域引入的瓜就被稱為“胡瓜”了），原產(chǎn)于印度喜馬拉雅山南麓，由漢朝張騫出使西域時(shí)帶回來，后趙后始稱黃瓜。大蒜原產(chǎn)地在西亞和中亞等地區(qū)，在中國家落戶至今已有兩千多年的歷史。黃瓜、大蒜傳入中國后，成為了家常菜肴常見的材料，涼拌黃瓜味美可口，豐富了中國人的餐桌。一對好CP——土豆與番茄土豆原產(chǎn)于南美洲安第斯山區(qū)的秘魯和智利一帶。在距今大約7000年前，一支印第安部落由東部遷徙到高寒的安第斯山脈，是他們最早發(fā)現(xiàn)并食用了野生的土豆。十六世紀(jì)中期，土豆被一個(gè)西班牙殖民者從南美洲帶到歐洲。那時(shí)人們把它當(dāng)作裝飾品。后來一位法國農(nóng)學(xué)家——安·奧巴曼奇發(fā)現(xiàn)土豆可以食用。從此，法國農(nóng)民便開始大面積種植土豆。1650年土豆已經(jīng)成為愛爾蘭的主要糧食作物，并開始在歐洲普及。17世紀(jì)時(shí)，土豆已經(jīng)成為歐洲的重要糧食作物并且已經(jīng)傳播到中國，對維持中國人口的迅速增加起到了重要作用。西紅柿是全世界栽培最為普遍的果菜之一。西紅柿最早生長在南美洲，因?yàn)樯蕥善G，人們對它十分警惕，視為“狐貍的果實(shí)”，又稱狼桃，只供觀賞，不敢品嘗，后來一個(gè)畫家，在畫西紅柿的時(shí)候，饑渴難耐，實(shí)在忍不住才吃了一個(gè)，從此以后西紅柿才進(jìn)入到餐桌之上，西方人叫做番茄，傳入中國之后，因?yàn)楦覈氖磷油庑蜗嗨疲晕覀兎Q之為“西紅柿“，而今它卻是人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚拿牢都哑贰？觳褪澄锝绲目赴炎印系禄?987年11月12日，美國快餐公司肯德基在中國的第一家餐廳在北京前門繁華地帶正式開業(yè)，截至2017年8月，肯德基在全國共有5347家分店。為何肯德基在中國取得這么大的成功?除了搶占先機(jī)外，它的本土化策略是另一個(gè)重要因素。浙江工商大學(xué)中國飲食文化研究所周鴻承博士說：“肯德基餐飲文化中不斷地將自己產(chǎn)品進(jìn)行中國口味化的調(diào)整，不斷推出適合國人口味的新產(chǎn)品，如骨肉相連等產(chǎn)品概念?！备鶕?jù)《哈佛商業(yè)評論》2011年刊登的報(bào)道，肯德基中國分店的菜單約有50款食品，遠(yuǎn)比美國本土的分店要多。除了經(jīng)典產(chǎn)品老北京雞肉卷，肯德基也推出粥品、油條、煎餅、飯食等。不過，本土化策略需要恰到好處。周鴻承說：“堅(jiān)持炸雞，漢堡包等經(jīng)典產(chǎn)品形象，使得歐美風(fēng)產(chǎn)品與內(nèi)地本土產(chǎn)品保持差異與距離?！彪S著收入上升、科技發(fā)展，中國消費(fèi)者追求品質(zhì)更高、更健康的食品，美式快餐顯然不能再完全滿足要求。另外，本土品牌也異軍突起，希望分快餐市場的一杯羹?？系禄鼇淼牟簧倥e動——例如試驗(yàn)?zāi)槻孔R別的付款系統(tǒng)、推出“超級APP”等努力吸引年輕消費(fèi)者是正確的方向。誠如“舌尖上的中國”第八集《合》的宣傳片所講：每一種滋味都有著久遠(yuǎn)的歷史。在食材的更迭演化過程中蘊(yùn)含著文化的交流與傳播。這些食材通過各種方式相聚到一起，碰撞出新的“舌尖上的美食”。結(jié)合所學(xué)與271BAY資源，誠如“舌尖上的中國”第八集《合》的宣傳片所講：每一種滋味都有著久遠(yuǎn)的歷史。在食材的更迭演化過程中蘊(yùn)含著文化的交流與傳播。這些食材通過各種方式相聚到一起，碰撞出新的“舌尖上的美食”。結(jié)合所學(xué)與271BAY資源，以“吸納與兼容”為主題，任選一組史料進(jìn)行解讀。（要求：史觀結(jié)合、提取信息充分、總結(jié)和歸納準(zhǔn)確完整、解釋和分析邏輯清晰）學(xué)習(xí)活動九：透過食物背后的“故事”，探文化的交鋒學(xué)習(xí)活動九：透過食物背后的“故事”，探文化的交鋒茶與咖啡的革命史波士頓傾茶事件17世紀(jì)后期，隨著荷蘭和英國的殖民擴(kuò)張，咖啡和茶幾乎同時(shí)傳入北美。雖然咖啡和茶起初都是上層社會的奢侈消費(fèi)品，但是很快就在北美殖民地流行開來，成為廣受北美殖民地人民歡迎的飲料。然而，從北美獨(dú)立革命開始，北美人民對茶產(chǎn)生了微妙的偏見，而更加偏愛咖啡?！紫?，茶傳入北美主要通過英國東印度公司，北美殖民地的咖啡則主要源于西印度，由于北美地理位置離西印度群島更近，咖啡價(jià)格因而比茶更為便宜，同為殖民地、同處美洲的境遇讓北美殖民地人民對西印度的商品有一種天然的親近感。其次，在18世紀(jì)中期的北美殖民地，從茶和咖啡消費(fèi)的地點(diǎn)和場所來看，茶更多地和家庭聯(lián)系在一起，而咖啡更多地在咖啡館和酒館里喝，因此咖啡與公共和社交的聯(lián)系更為密切，更加符合北美殖民地人民參與公共事務(wù)的愿望。最后，獨(dú)立革命期間北美殖民地人民把咖啡看作愛國和自由的象征，還因?yàn)榭Х瑞^里自由、平等的文化氛圍與他們追求自由和平等的精神非常契合，因而使他們對咖啡產(chǎn)生了強(qiáng)烈的認(rèn)同感。綜上所述，獨(dú)立革命期間北美殖民地人民對茶的反感和對咖啡的認(rèn)可，導(dǎo)致茶和咖啡被賦予了不同的意義：人們把茶看成英國專制和壓迫的代表，把咖啡看作愛國和自由的象征。波士頓傾茶事件人類學(xué)家西敏司說過“食物的意義與國家統(tǒng)治者的意愿和利益緊密相關(guān)，與國家本身的經(jīng)濟(jì)、社會和政治命運(yùn)聯(lián)系在一起”，請結(jié)合茶和咖啡在北美的不同命運(yùn)論證他的觀點(diǎn)。（觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、邏輯清晰、表述成文）——荊玲玲《北美獨(dú)立革命時(shí)期的茶與咖啡——日常消費(fèi)、政治話語和獨(dú)立革命》人類學(xué)家西敏司說過“食物的意義與國家統(tǒng)治者的意愿和利益緊密相關(guān)，與國家本身的經(jīng)濟(jì)、社會和政治命運(yùn)聯(lián)系在一起”，請結(jié)合茶和咖啡在北美的不同命運(yùn)論證他的觀點(diǎn)。（觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、邏輯清晰、表述成文）【形成性評價(jià)3】◆評價(jià)量規(guī)評價(jià)等級評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)優(yōu)秀根據(jù)文本，能夠從不同角度分析出全球文化的差異性及交流互鑒，論證不同文化之間要相互尊重、平等相待的必要性。能夠根據(jù)史料及271BAY資源，能夠運(yùn)用唯物史觀辯證的看待不同文化交流與傳播的途徑在人類文明進(jìn)步中的重要作用。良好根據(jù)文本，能夠從食材流變的歷史中分析出全球文化的差異性及交互性，會運(yùn)用唯物史觀對歷史結(jié)論進(jìn)行解釋。合格基本能夠運(yùn)用史料及271BAY資源，對文化交流與傳播的不同途徑進(jìn)行分析，說出其特點(diǎn)和影響。◆自我達(dá)標(biāo)馬克思主義唯物史觀認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾不僅是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，還是社會變革的決定力量。同時(shí)，杰出人物作為一定歷史任務(wù)的發(fā)起者和倡導(dǎo)者，歷史活動的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，是歷史進(jìn)程的重大影響者，對歷史的作用同樣不可忽視。根據(jù)以上材料，提取論點(diǎn)，并運(yùn)用文化交流與傳播的史實(shí)進(jìn)行論證。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，層次清晰，符合邏輯。）在人類“文化交流與傳播”的過程中人民群眾與杰出人物都發(fā)揮著重要作用。世界各地的商人、近代的歐洲殖民者、三角貿(mào)易中的奴隸、分布于世界各地的華工、華人等群體，雖然在歷史上沒有留下名字，但他們對人類文化的交流與傳播起著重要的推動作用。亞歷山大大帝、成吉思汗、拿破侖、伏爾泰、肖邦等杰出人物對歷史進(jìn)程或文化交流起到了舉足輕重的作用。根據(jù)以上材料，提取論點(diǎn)，并運(yùn)用文化交流與傳播的史實(shí)進(jìn)行論證。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，層次清晰，符合邏輯。）重構(gòu)拓展重構(gòu)拓展文化交流與傳播的方式與途徑文化交流與傳播的方式與途徑---重構(gòu)思維導(dǎo)圖，加強(qiáng)文化的交流與互鑒【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.以“文化的交流與傳播”為主題重構(gòu)思維導(dǎo)圖，用史實(shí)說明文化的交流性、互補(bǔ)性。2.運(yùn)用合理時(shí)間尺度，對世界文化發(fā)展歷程進(jìn)行階段劃分，闡釋文化的時(shí)代性、繼承性、發(fā)展性。3.通過單元過關(guān)，糾錯(cuò)反思，進(jìn)一步總結(jié)文化交流的不同途徑，闡釋對文化傳播中的文化認(rèn)同與交融、矛盾與沖突的認(rèn)識。1.1.鴉片戰(zhàn)爭后的中國飲食文化.doc2.中華文化走向世界的歷史意義.doc3.習(xí)近平關(guān)于堅(jiān)定文化自信促進(jìn)文明交流互鑒的講話.mp4學(xué)習(xí)活動十：重構(gòu)思維導(dǎo)圖，形成“文化的交流與傳播”的結(jié)構(gòu)性認(rèn)知學(xué)習(xí)活動十：重構(gòu)思維導(dǎo)圖，形成“文化的交流與傳播”的結(jié)構(gòu)性認(rèn)知（一）查缺補(bǔ)漏必備知識，人人過關(guān)核心問題清單自評互評1.古代人類遷徙的表現(xiàn)及其對區(qū)域文化的影響2.近代殖民活動的表現(xiàn)及其對人口和文化的影響3.現(xiàn)代社會移民的原因、影響，現(xiàn)代移民社會多元文化出現(xiàn)的原因、表現(xiàn)及影響4.古代商貿(mào)的表現(xiàn)及其對文化交流的影響5.近代世界貿(mào)易發(fā)展的原因、表現(xiàn)及其對文化交流的影響6.亞歷山大遠(yuǎn)征、蒙古西征對不同地域文化的影響7.近代戰(zhàn)爭對西方文化的雙重影響8.現(xiàn)代戰(zhàn)爭是如何影響不同文化的碰撞、交流與發(fā)展（二）重構(gòu)單元思維導(dǎo)圖說明：1.可以以“文化傳播與交流的途徑”為主題在原來的構(gòu)建的基礎(chǔ)上進(jìn)行修改完善；2.也可以從不同時(shí)空下，對文化交流與傳播的途徑進(jìn)行整合，完成單元體系的重構(gòu)。學(xué)習(xí)活動十一：利用合理尺度，對世界文化發(fā)展歷程進(jìn)行階段劃分學(xué)習(xí)活動十一：利用合理尺度，對世界文化發(fā)展歷程進(jìn)行階段劃分文化交流與傳播是一個(gè)跨越時(shí)空的繼承、交流、融匯、發(fā)展、完善的歷史現(xiàn)象。它既有地域文化歷時(shí)性在傳承與豐富，也有異域文化的交往與互補(bǔ)互鑒。世界文化發(fā)展的歷程（部分）時(shí)間歷程3000左右5后在地中海沿岸，形成了古代希臘文化；此后，古羅馬在大量吸收希臘文化的基礎(chǔ)上形成了具有自身特色的文化。5世紀(jì)以后在西歐地區(qū)形成了以基督教文化為特征的地城文化。16世紀(jì)之前印第安人在美洲創(chuàng)造出自己獨(dú)特的文化。其中，瑪雅文化、阿茲特克文化和印加文化最具有代表性。16世紀(jì)以后隨著西方殖民者對美洲的征服，西方殖民者對殘留下來的印第安人實(shí)行歐化，通過語言、宗教、藝術(shù)、教育等文化的移植來改變他們的生活方式。17世紀(jì)以后英國開始侵略印度，將資產(chǎn)階級代議制度、法律制度和文官制度引入印度，興辦學(xué)校，強(qiáng)行普及英語并使之成為印度的官方語言之一。19世紀(jì)上半期面對殖民侵略，埃及的穆罕默德.阿里主動接受西方的思想和技術(shù)，促進(jìn)了埃及資本主義的發(fā)展。2050后20世紀(jì)60—80年代新加坡和韓國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，既發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華，又吸收西方文化的精華，努力創(chuàng)造一種現(xiàn)代的東方文化?！幾匀嗣窠逃霭嫔纭段幕涣髋c傳播》等采用一個(gè)合理的時(shí)間尺度，對采用一個(gè)合理的時(shí)間尺度，對上表中世界文化發(fā)展的歷程進(jìn)行階段劃分，并做出合理解釋。學(xué)習(xí)活動十二：限時(shí)單元過關(guān)學(xué)習(xí)活動十二：限時(shí)單元過關(guān)要求：用對待高考試卷的態(tài)度來對待每一次限時(shí)過關(guān)。1.限時(shí)45分鐘，完成《文化的交流與傳播》單元過關(guān)，注意合理分配時(shí)間。2.審題：從材料中提取有效信息，勾畫關(guān)鍵詞，劃分層次進(jìn)行歸納概括。3.卷面要書寫認(rèn)真、規(guī)范，提示語、序號化。一、選擇題（15×4，共60分）1.伏爾加河和頓河是現(xiàn)代西方人的母親河;在這里,生活著現(xiàn)代西方人最初的祖先——印歐人。游牧和遷徙成為了印歐人最顯著的特征。印歐人的大遷徙中,形成了歐洲的一些古老民族。印歐人能夠?qū)崿F(xiàn)大遷徙的主要原因是A.原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生 B.畜牧業(yè)發(fā)達(dá)C.鐵器的發(fā)明和使用 D.馬的馴化和馬拉戰(zhàn)車的發(fā)明2.在南宋都城臨安(今杭州),“南方本地人開的酒館也往往仿效汴京舊俗,在門前張掛爐子燈;茶館則學(xué)北方張掛名人畫像。更有趣的是,北人在吃籠餅、蒸餅的時(shí)候習(xí)慣先去掉皮,原本是因?yàn)楸钡仫L(fēng)塵比較大,但南方人也跟著學(xué),去了皮才吃”。材料表明北人南遷A.帶來先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù) B.導(dǎo)致南北風(fēng)俗習(xí)慣趨同C.導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)重心南移 D.促進(jìn)南北文化融合3.“民族大遷徙不是簡單的民族駐地的變化,而是日耳曼人各部落集團(tuán)對奴隸制羅馬帝國的武力征服。在這種征服的基礎(chǔ)上使羅馬與日耳曼兩種文明、兩種制度和兩大民族結(jié)合起來,逐漸形成了西歐的封建制度?！边@段材料旨在說明A.羅馬帝國滅亡標(biāo)志著西歐進(jìn)入封建社會時(shí)期B.中古時(shí)期確立了日耳曼人在歐洲的統(tǒng)治C.西歐封建制度既有羅馬帝國特征又有日耳曼人傳統(tǒng)D.封建社會時(shí)期的西歐保留了農(nóng)奴制4．1851年2月，澳大利亞新南威爾士州的巴瑟斯特發(fā)現(xiàn)金礦；8月，又在距墨爾本不到100英里的巴拉臘特和本迪戈發(fā)現(xiàn)了金礦。澳大利亞于是掀起了淘金熱潮，世界各地的淘金者潮水般涌來。這一現(xiàn)象A．說明世界市場首次實(shí)現(xiàn)跨洋資源整合 B．證明全球自由貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)正在迅速形成C．有利于面臨資本困境的歐洲得到補(bǔ)充 D．吸引了大量黑人奴隸前往實(shí)現(xiàn)發(fā)財(cái)夢5.如圖為1960—1990年美國總?cè)丝谠鲩L中移民的比例示意圖。由此可推知A．美國難以實(shí)現(xiàn)民族間的文化認(rèn)同 B．美國是世界上最典型的移民國家C．美國民族和文化多樣性日益凸顯 D．美國移民逐漸占據(jù)人口的大多數(shù)6.年代尺是展現(xiàn)歷史時(shí)空觀念的方式之一。觀察下面年代尺，方框內(nèi)應(yīng)填寫的是A．阿拉伯帝國 B．西哥特王國 C．拜占庭帝國 D．法蘭克王國國7.“萬里茶道”是17—19世紀(jì),晉商從福建武夷山一帶采茶販賣到中俄邊境恰克圖的一條商業(yè)通道,后經(jīng)擴(kuò)張直抵歐洲,俄國人稱為“偉大的中俄茶葉之路”,具有巨大的經(jīng)濟(jì)意義和文化價(jià)值。這說明A．中國閉關(guān)鎖國發(fā)生轉(zhuǎn)變 B．中俄聯(lián)系密切交流廣泛C．中外陸路貿(mào)易得到發(fā)展 D．中西海路交流逐漸衰落8.美國人類學(xué)家博厄斯曾說:“一個(gè)社會集團(tuán),其文化的進(jìn)步性往往取決于它是否有機(jī)會吸取鄰近社會集團(tuán)的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)社會集團(tuán)所有的種種發(fā)現(xiàn)可以傳給其他社會集團(tuán);彼此之間的交流愈多樣化,相互學(xué)習(xí)的機(jī)會也就愈多?！毕铝凶钅荏w現(xiàn)這一觀點(diǎn)的史實(shí)是A．約公元前1300年赫梯人改進(jìn)冶鐵技術(shù) B．3—6世紀(jì)形成高潮的歐亞大陸民族大遷徙C．19世紀(jì)英國殖民者開始在澳大利亞建牧場 D．宋元時(shí)期棉花從陸、海兩渠道傳入內(nèi)地9.早在公元前1世紀(jì)晚期，羅馬皇帝奧古斯都為了能不經(jīng)過中亞地區(qū)與漢朝直接貿(mào)易，多次派出探險(xiǎn)隊(duì)收集商路情報(bào)。此后多位古希臘地理學(xué)家在著作中提到從幼發(fā)拉底河渡口出發(fā)，最終到達(dá)賽里斯國都城賽拉（東漢首都洛陽）的商路。由這些記載可推斷出。A．漢朝與歐洲有密切的直接往來 B．西域地區(qū)成為東西貿(mào)易樞紐C．絲綢之路提升了漢朝的影響力 D．儒家文化具有強(qiáng)大的吸引力10.觀察下圖，從中可以得出的結(jié)論是二戰(zhàn)后世界關(guān)稅和貿(mào)易發(fā)展趨勢圖A．“關(guān)貿(mào)總協(xié)定”有利于世界貿(mào)易發(fā)展B．“關(guān)貿(mào)總協(xié)定”存在著嚴(yán)重弊端C．世界貿(mào)易組織促進(jìn)各國市場的開放 D．世界各國貿(mào)易壁壘不復(fù)存在11.亞歷山大的遠(yuǎn)征，羅馬帝國的擴(kuò)張，阿拉伯帝國的征服……無疑是古代史上突破相互孤立隔絕的重大事件，但橫貫亞歐大陸絲綢古道上的商隊(duì)來往，聯(lián)系太平洋西海岸、印度洋、地中海……諸海航路的船只航行，對傳播生產(chǎn)技術(shù)，文化知識于古代世界各地也許是更為重要的。下列對這段敘述的理解有誤的是A.和平往來促進(jìn)了各地經(jīng)濟(jì)文明交流B.絲綢之路是古代東西方交往的要道C.暴力沖突有助于打破世界相互隔絕的狀態(tài)D.暴力沖突比和平交往更有利于文化的傳播12.某同學(xué)制作了下表。根據(jù)表格內(nèi)容判斷,他所探究的主題是時(shí)間事件歷史人物1947年巴基斯坦獨(dú)立真納1956年埃及收回蘇伊士運(yùn)河主權(quán)納賽爾1959年古巴革命卡斯特羅A．亞非拉國家民族獨(dú)立 B．兩極格局的形成C．非洲殖民體系的崩潰 D．兩極格局的瓦解13.《全球通史》中寫道：“法國革命的思想意識對其創(chuàng)始人發(fā)生了反作用。拿破侖所‘冒犯’的人民先是因‘自由、平等、博愛’的口號而覺醒并充滿熱情，然后又在其導(dǎo)師背叛自己的原則時(shí)轉(zhuǎn)而反對其導(dǎo)師?！毕铝嘘P(guān)于拿破侖戰(zhàn)爭說法正確的是A.限制了“自由、平等、博愛”等啟蒙思想的傳播B.橫掃歐洲的封建統(tǒng)治，建立了自由獨(dú)立的民主國家C.客觀上推動了民主意識的覺醒和民族獨(dú)立的訴求D.引發(fā)了俄國“十二月黨人”起義，導(dǎo)致歐洲戰(zhàn)場潰敗14.《希臘化時(shí)代研究的歷史與現(xiàn)狀》中指出：“希臘化時(shí)代，是指亞歷山大大帝東征后的三個(gè)世紀(jì)里，古希臘文明和小亞細(xì)亞、敘利亞、美索不達(dá)米亞、埃及以及印度的古老文明相融合的一種進(jìn)程?！比绻f以前的文明都是孤立發(fā)展的話，那么“希臘化”恰恰是使分散的希臘、埃及、西亞和印度文明走向了一體。它使原先的文明能在更廣闊的空間爭相怒放。由此可知希臘化時(shí)代A．突出的表現(xiàn)為暴力沖突與政治聯(lián)姻 B．推動了不同地區(qū)文明的交流和交融C．對不同地區(qū)的文明造成毀滅性打擊 D．希臘文明對其他文明采用排斥方式15.二戰(zhàn)后，非洲民族解放運(yùn)動浪潮不斷發(fā)展。1958年戴高樂上臺后，通過談判承認(rèn)法屬阿爾及利亞獨(dú)立，并使大多數(shù)說法語的非洲國家在60年代初獲得了獨(dú)立。此舉意在A．加速世界殖民體系瓦解 B．重塑法國的大國形象C．遏制不結(jié)盟運(yùn)動的發(fā)展 D．削弱美蘇兩極的力量二、問答題（共40分）16.閱讀材料，完成下列要求。（20分）材料一表1近代以來全球國際人口遷移時(shí)間1500～1850年1850～1945年1945～2000年主要移出地歐洲、非洲歐洲、亞洲亞洲、非洲、拉丁美洲主要移入地美洲美洲西歐、北美洲、大洋洲人口遷移數(shù)量185015004～51846～1924年歐洲移出4800萬，1834～1941年亞洲移出1200～3700萬1960年遷移人口為325．萬，1974年為年年增長率為2．59%——據(jù)鄔滄萍《世界人口》等編制材料二中國的海外移民歷史悠久，大致從1567～1840年是一個(gè)承前啟后的時(shí)期，移民數(shù)量有所增加，1801～1850年中國海外移民數(shù)達(dá)32萬人。近代中國海外移民的總數(shù)為1500萬人左右，其中90%移往東南亞，移民與祖國保持著密切聯(lián)系，1862～1949年，華僑投資國內(nèi)企業(yè)有25510家，投資總額約63271萬元。新中國成立后，大陸地區(qū)很少向外移民。70年代以后，出現(xiàn)了一個(gè)新的移民潮。到2008年，移民人數(shù)達(dá)1000萬以上，主要集中于發(fā)達(dá)國家——摘編自曹樹基《中國移民史》（第六卷）等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括近代以來全球國際人口遷移的基本趨勢。（8分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出16世紀(jì)以來中國海外移民的特點(diǎn)及形成的主要原因，并說明華僑華人在中國近代史上的貢