藝術(shù)類書籍讀書心得范文

藝術(shù)類書籍讀書心得范文當(dāng)我們對人生或者事物有了新的思考時(shí)，馬上將其記錄下來，如此可以一直更新迭代自己的想法。到底應(yīng)如何寫心得體會(huì)呢？下面是小編精心整理的藝術(shù)類書籍讀書心得，希望對大家有所幫忙。

藝術(shù)類書籍讀書心得1

?愛的藝術(shù)》是打印出來看的，也幸好如此才得以在上面圈圈點(diǎn)點(diǎn)，因?yàn)樽x書的慣性思維不容易看懂作者的西方思維，讀第一遍的時(shí)候亂了，再讀才有點(diǎn)頭緒。

最深的感受：要想被愛，先學(xué)會(huì)如何去愛。不要再覺得愛情的先決條件是能否被愛，其實(shí)是能否重視愛的各種因素；不要再認(rèn)為簡單的是愛本身，難的是沒有愛的對象，其實(shí)所有人都是愛的對象；也不要再將過多的精力放在名利、權(quán)力上，那和愛沒有關(guān)系，愛是一種能力。愛情有著最為重要的因素和廣泛的對象。

一、愛情的因素

我認(rèn)為全書中最為精辟，個(gè)人最能接受和理解之處在于對愛情積極性的解釋：給、關(guān)懷、責(zé)任心、尊重、了解。

愛情是積極的，是發(fā)自內(nèi)心的行動(dòng)，它的第一要素是“給〞，“給〞不是被別人拿走東西，也不是一種自我犧牲，而是為了體驗(yàn)高興，他體現(xiàn)生命力的升華。不管是在性范疇還是物質(zhì)范疇，“給〞都能夠帶來高興。在人的特殊范疇里，通過“給〞，提高的對方的生命感，喚起了某種有生命力的東西，這表現(xiàn)在愛情上，便是用對他人的愛去換取他人對自己的愛。如果雙方都能深刻理解愛的積極性，則這種雙方的互動(dòng)就會(huì)帶來充斥活力而不是被動(dòng)的愛。如書中指出，克服人的孤獨(dú)感最有效途徑是發(fā)明性的勞動(dòng)，一個(gè)人如果不足生產(chǎn)性傾向，不信賴自己的力量和到達(dá)目的的勇氣，那他就怕“給〞，也就膽怯愛，最終仍會(huì)陷入孤獨(dú)。

愛情是對生命以及我們所愛之物生長的積極的關(guān)懷。就像上帝所說的，愛的本質(zhì)是發(fā)明和培養(yǎng)。人們認(rèn)為應(yīng)該把全部的關(guān)懷給未來將要出現(xiàn)的愛人，這其實(shí)是本末倒置。如作者在博愛中解釋：只有當(dāng)我愛那些與我個(gè)人利益無關(guān)的人時(shí)，我的愛情才開始開展，所有的人呢都應(yīng)該是平等的。那些藏著內(nèi)心的熱情對周遭表現(xiàn)冷漠等待愛情的人應(yīng)該開始學(xué)習(xí)這一點(diǎn)，開始關(guān)懷周圍的人，或許就能培養(yǎng)出美好的愛情。

責(zé)任心是我對另一生命敘述出來或尚未敘述出來的愿望的回答。責(zé)任心不是義務(wù)而是一種完全主動(dòng)的思想和行動(dòng)。經(jīng)常只有成為了愛情的雙方，人們才會(huì)表現(xiàn)出精神上的關(guān)懷。正如大多數(shù)人體會(huì)到的，我們只是很吝嗇地將這種責(zé)任心給某一個(gè)人而且還可能是未出現(xiàn)的人。

尊重是有能力實(shí)事求是地正視對方和認(rèn)識(shí)他獨(dú)有的個(gè)性。不要再臆想將你愛的對象改造成你想象的更好的樣子。你因?yàn)樗撬鴲凵纤?，如果愛他就?yīng)該愛他的成長，愛他本來的面目。同時(shí)，給予對方自由也要讓自己獨(dú)立，雙方相對的獨(dú)立才會(huì)有自由而長久的愛情。

愛情之所以能使人逃避孤獨(dú)，是因?yàn)槟苷J(rèn)識(shí)“人的秘密〞，逐漸了解對方，了解對方的深度。在深入對方中，雙方找到了自己，發(fā)現(xiàn)了自己，也就獲得了愛情。

二、愛情的對象

愛情不僅僅是只找到一個(gè)愛的對象，所有的人都是愛的對象。學(xué)會(huì)了愛，就不僅愛一個(gè)人，而是其他人和世界。愛情和所有人相關(guān)，這可以通過不同形式的愛情體現(xiàn)。

不具獨(dú)占性的博愛關(guān)懷尊重所有人，并且所有人都是平等的。要學(xué)會(huì)博愛就要愛那些需要幫忙的人、窮人以及陌生人。在這個(gè)過程中，了解和認(rèn)識(shí)會(huì)發(fā)揮它們的重要作用。

真正有能力愛的母親的對象是正在成長或者別離階段的孩子、自己的丈夫以及其他孩子。通過這樣的愛，母親感到自己是一個(gè)發(fā)明者，并且會(huì)滿足于這一發(fā)明性的勞動(dòng)而排遣孤獨(dú)。

性愛也具有獨(dú)占性，但只表現(xiàn)在性結(jié)合這點(diǎn)上，只同一個(gè)人完全地、即在靈魂和肉體上融為一體，但不是在更為深刻的博愛的意義上。同時(shí)、性愛也包含意志的因素，愛情不僅是一種感情，而且也是一種意志支配的行為。

愛的能力適用于所有人，如果說自愛只是利己，而不愛他人，則這種愛的能力并不成熟。有能力愛別人的人也一定能愛自己，反過來，利己者沒有能力愛別人也就不能愛自己。雖然自愛的對象是自己，但自愛的人有了愛他人的能力，只是這些不同的對象體現(xiàn)在不同的形式中。

神愛的對象經(jīng)歷了漫長的開展到最后只是一種象征，真正愛神的人不是為了得到什么，而是為了一種象征而愛。通過學(xué)會(huì)愛的能力在內(nèi)心實(shí)現(xiàn)神的人，可以把任何人和事物統(tǒng)一于內(nèi)心的神。

當(dāng)然，這本書只是作者個(gè)人觀點(diǎn)，我覺得還有很多地方可以討論。

對于神愛的影響，導(dǎo)致東西方思想“寬容和努力改造人自身〞和“不寬容、教義和科學(xué)，天主教和原子能的發(fā)現(xiàn)〞的差別，我認(rèn)為是以偏概全了，一個(gè)社會(huì)思想和科學(xué)的開展不應(yīng)僅僅只限于某一方面的因素。

作者在最后認(rèn)為把愛情看作是避免孤獨(dú)的避風(fēng)港是西方社會(huì)愛情衰亡的形式，與此相左的是第二章著重表明的是愛情是對人類最大的需要——克服孤獨(dú)感的回應(yīng)，這又該如何理解？

作者與佛洛依德關(guān)于“愛情和性〞觀點(diǎn)，通俗地說是先戀愛后結(jié)婚還是先結(jié)婚后戀愛的差別，我認(rèn)為不是絕對的。在現(xiàn)實(shí)生活中，性與愛的先后順序有著不同的狀況。先戀愛后結(jié)婚是在了解對方的根底上決定結(jié)合。但先結(jié)婚后戀愛也未為不可，當(dāng)雙方通過性結(jié)合，兩性意識(shí)到了結(jié)合便開始了解對方，他們有克服兩者之間的隔離的愿望，直至長久生活在一起，學(xué)會(huì)去愛對方是可能的。

藝術(shù)類書籍讀書心得2

課堂提問是課堂教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，也是教師使用最多的師生互動(dòng)伎倆。教師如何提問是課堂教學(xué)的一種藝術(shù)，也是課堂最為普遍的一種師生交流方式。提問能夠激發(fā)學(xué)生積極思維，提高學(xué)習(xí)興趣，反應(yīng)教學(xué)質(zhì)量，強(qiáng)化教學(xué)效果。掌握好提問的藝術(shù)可以使學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒處于最正確的狀態(tài)，從而促使他們掌握知識(shí)、開展智力、培養(yǎng)能力。

這學(xué)期我們組訂購了讀了?課堂提問的藝術(shù)》一書。認(rèn)真拜讀了?課堂提問的藝術(shù)——發(fā)揮教師的有效提問技能》這本書后，我覺得深受啟發(fā)。這本書非常有特點(diǎn)，作者結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐和研究經(jīng)歷，答復(fù)了“開展教師提問技能的金鑰匙是什么〞？提出教學(xué)策略——為理解而教學(xué)，讓學(xué)生開動(dòng)腦筋。教學(xué)策略強(qiáng)調(diào)學(xué)生的概念思考和學(xué)生答復(fù)在組織教學(xué)中的重要價(jià)值。教學(xué)策略可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生在想什么，以及他們是如何生成自己的想法或觀點(diǎn)的。學(xué)生在這個(gè)過程中不再是機(jī)械地記憶教材或教師界定的內(nèi)容，而必須結(jié)合個(gè)人經(jīng)驗(yàn)或已有的知識(shí)來組織自己的語言，詳細(xì)地闡述自己的想法或觀點(diǎn)及其理由，形成自己對教學(xué)內(nèi)容的個(gè)性化理解。

讀完這本書，我陷入了思考，作者通過豐盛的教學(xué)實(shí)例，向我們呈現(xiàn)了課堂提問的藝術(shù)，從教師如何提問和提問如何影響教學(xué)實(shí)踐兩個(gè)方面，將教學(xué)策略的理論與實(shí)踐很好地結(jié)合起來。則，在課堂上如何提一個(gè)漂亮的問題？

問題自有問題之美。問題點(diǎn)亮了人類的思想，本質(zhì)越深?yuàn)W，無疑越是能收到敘述清晰明了和充斥敬意的答復(fù)。教師的有效提問能激發(fā)學(xué)生的思維火花。要求學(xué)生有創(chuàng)新思維，教師就必須先有獨(dú)特的課堂提問設(shè)計(jì)。沒有好的課堂提問是老師課堂上隨口問出來的。都是預(yù)設(shè)出來的。教師的提問，要激發(fā)出學(xué)生的思維，也要注意開展學(xué)生的個(gè)體差別。

提問要有明確的目的性。課堂提問的目的必須分明、明確。教師有目的的提問可以激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)，激勵(lì)他們積極參與教學(xué)活動(dòng)，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)歷史的動(dòng)力。根據(jù)課堂教學(xué)的需要，可設(shè)計(jì)復(fù)習(xí)型提問、理解型提問、應(yīng)用型提問、評(píng)價(jià)型提問等等。

提問一定要有啟發(fā)性。教師恰到好處的提問，不僅能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望，還能促進(jìn)知識(shí)內(nèi)化。課堂教學(xué)中教師的主導(dǎo)作用發(fā)揮得如何，取決于課堂提問是否具有啟發(fā)性。通過提問、解疑的過程，到達(dá)誘導(dǎo)思維的目的。提問時(shí)，要設(shè)計(jì)展現(xiàn)思維過程的提問，不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)生知識(shí)記憶理解，還要強(qiáng)調(diào)學(xué)生分析理解的過程。問題提出后，適當(dāng)停頓，給學(xué)生思考時(shí)間，以調(diào)動(dòng)全體學(xué)生積極思維。學(xué)生答完問題后再稍停數(shù)秒，往往可以引出該生或他人更完整確切的補(bǔ)充。

提問務(wù)必強(qiáng)調(diào)有效性。課堂提問是師生共同設(shè)疑、釋疑的過程，是以問題的為核心展開的。只有適度的提問，恰當(dāng)?shù)钠露龋拍芤l(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突。提問時(shí)還應(yīng)盡量防止那些“對不對〞之類的提問，以及由此引出的簡單回答。有些課堂上“熱烈的氛圍〞，只是學(xué)生揣摩教師心思，投其所好的齊聲應(yīng)付，并非整體性的真正參與，有時(shí)甚至掩蓋了真正的無知，這樣的提問是無效的。

總之，在把培養(yǎng)思維、開發(fā)智力作為教育目標(biāo)的大形勢下，課堂提問的優(yōu)化設(shè)計(jì)，已成為專門的教學(xué)藝術(shù)，越來越受到教育界專家的關(guān)注和重視。因此，我們要充沛地開掘課堂提問的功能，精心設(shè)計(jì)課堂提問，以提高課堂教學(xué)效益。

藝術(shù)類書籍讀書心得3

看過很多國內(nèi)教育名家的專著，假期特別找了一本外國的教育書籍?德國美術(shù)教育》，書中介紹了在德國文化大背景中，德國的藝術(shù)教育既保存了本民族思辯性、有序性的特點(diǎn)，又吸收了寬容性、多元性等優(yōu)點(diǎn)，形成了具有相當(dāng)伸縮力的教學(xué)模式。從我們的美術(shù)教育的角度看德國的`藝術(shù)教育，它具有很強(qiáng)的個(gè)性，深受啟發(fā)：

一、多樣的教學(xué)辦法，豐盛多彩的教學(xué)素材，以啟迪孩子的智慧。

在德國，作為一名合格的教師，除了到達(dá)大學(xué)本科畢業(yè)外，還得用2—3年的時(shí)間來專修教育理論，通過教學(xué)實(shí)踐才能確定。這樣決定了一支具有較高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，完成具有相當(dāng)伸縮性的藝術(shù)教育成為可能。在小學(xué)，根據(jù)兒童的年齡特點(diǎn)，面對剛從幼兒園到小學(xué)的孩子，學(xué)校對一、二年級(jí)實(shí)行包班，教師明確所教學(xué)科的教學(xué)大綱和內(nèi)容，不設(shè)日課表〔但應(yīng)要求教師盡可能地向一個(gè)學(xué)科內(nèi)容為一課時(shí)過渡〕，教師所教內(nèi)容可隨機(jī)應(yīng)變，如：課堂內(nèi)忽然出現(xiàn)了美麗的蝴蝶，孩子的注意力自然隨蝴蝶而轉(zhuǎn)，這時(shí)教師的教學(xué)內(nèi)容隨蝴蝶而變，讓學(xué)生察看蝴蝶飛的動(dòng)態(tài)、形狀，介紹有關(guān)蝴蝶的種類、習(xí)性等常識(shí)，然后要用語言來描繪蝴蝶；用彩色筆畫蝴蝶。把常識(shí)、語文、美術(shù)等課結(jié)合起來，到達(dá)較好的教學(xué)效果。在這兒我體會(huì)到學(xué)科的橫向聯(lián)系，教學(xué)的靈活性，頗像我們的綜合實(shí)踐課，但在國內(nèi)似乎短少一個(gè)過渡的階段，讓教師從一個(gè)循規(guī)蹈矩的狀態(tài)忽然轉(zhuǎn)變到一個(gè)隨心所欲的狀態(tài)，結(jié)果必然是混亂失敗的。

二、重視美術(shù)教學(xué)中發(fā)明力的培養(yǎng)，給孩子以廣大的思維空間，讓孩子獨(dú)立地用不同的手法敘述自己的情感。

在美術(shù)教學(xué)中，發(fā)明力的培養(yǎng)應(yīng)首先注意發(fā)明性思維，而發(fā)明性思維是以發(fā)散性思維為特征的。關(guān)于發(fā)散性思維，美國心理學(xué)家基爾福特認(rèn)為：“發(fā)明性思維指的是重新組織觀念，而產(chǎn)生新的結(jié)果，并且在面對一個(gè)對象時(shí)，做出各種選擇的若。〞在德國藝術(shù)教學(xué)大綱中從小學(xué)到中學(xué)始終強(qiáng)調(diào)發(fā)明力的培養(yǎng)，在教學(xué)中著重研究發(fā)明的行為過程。與自己的教學(xué)相比，我似乎更注重學(xué)生的作業(yè)效果，在以后的課堂上應(yīng)該找到更好辦法，既能發(fā)散學(xué)生的思維，又能有好的作品出現(xiàn)。

三、師生之間提倡“幫忙我，讓我自己來做〞，淡化教師的權(quán)威性，使教師由權(quán)威變?yōu)閰⒅\，發(fā)明平等對話的關(guān)系。

教學(xué)過程中，為學(xué)生發(fā)明一個(gè)美好的環(huán)境，啟發(fā)學(xué)生如何感受和發(fā)現(xiàn)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到事物本身美的潛在性，尊重學(xué)生對人和物的不同感受及表現(xiàn)。從小培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析問題的能力，讓學(xué)生獨(dú)立自主地解決問題，根據(jù)不同對象具有多樣選擇的可能性。這一點(diǎn)與我們的教學(xué)觀念不謀而合，淡化教師的權(quán)威性，與學(xué)生做朋友，才能更好的幫忙學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，表現(xiàn)美。

四、教師根據(jù)學(xué)生原有的知識(shí)能力，貼近學(xué)生的生活，讓學(xué)生在愉快中獲得新的知識(shí)。

對于色彩的根本知識(shí)，在德國的美術(shù)教學(xué)中表現(xiàn)為有序而輕松，色彩以心愛的事物為對象來認(rèn)識(shí)；色環(huán)通過色板的游戲找色彩之間的關(guān)系；色調(diào)的聯(lián)系通過一些故事描述等辦法來出現(xiàn)。如：“一座房間夜里著火了〞，〔既形成色調(diào)，又認(rèn)識(shí)暗與亮的關(guān)系〕；“公主希望城市變成紅色〞；“綠色宮殿里的紅色巫師〞等。表現(xiàn)有興趣的內(nèi)容促成知識(shí)掌握，不至于太理論化。

組織參觀當(dāng)?shù)氐囊恍┎┪镳^和加入一些傳統(tǒng)節(jié)日，結(jié)合這些活動(dòng)來表現(xiàn)印象最深、最喜歡的事。如參觀汽車博物館，畫出不同時(shí)期汽車的格調(diào)；汽車比賽的場景；星期天的登山活動(dòng)；為狂歡節(jié)制作臉譜等。這些對學(xué)生來說，有生活體驗(yàn)，豐盛了知識(shí)，又能生動(dòng)地在畫面中體現(xiàn)。

這些靈活有趣貼近生活的教學(xué)辦法才是我們應(yīng)該追求的，而讓學(xué)生死記硬背，甚至加以考試，還要在他們?nèi)松谝淮沃卮笫录杏涗浬弦还P，不是學(xué)生沒興趣不愛學(xué)，是我們