廣東省東莞市七校2023屆高三上學(xué)期12月聯(lián)考語(yǔ)文試卷 含解析

東莞市七校2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期12月聯(lián)考語(yǔ)文一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，17分)閱讀下面文字，完成1～5題。材料一：在西方，解釋學(xué)大體上說(shuō)是從解釋《圣經(jīng)》開(kāi)始的，它經(jīng)過(guò)了好幾個(gè)世紀(jì)漫長(zhǎng)的醞釀過(guò)程，到19世紀(jì)末20世紀(jì)初才真正成為一種有重要影響的理論。這就是說(shuō)，解釋學(xué)成為一種“學(xué)”也有一個(gè)多世紀(jì)了。在中國(guó)，本來(lái)也有很長(zhǎng)的解釋經(jīng)典的歷史傳統(tǒng)，并且形成了種種不同的對(duì)經(jīng)典注釋的方法。例如在漢朝多用所謂“章句”的方法注釋經(jīng)典，分章析句，一章一句甚至一個(gè)字一個(gè)字地詳細(xì)解釋。據(jù)《漢書(shū)·儒林傳》說(shuō)：當(dāng)時(shí)儒家的經(jīng)師對(duì)五經(jīng)的注解，“一經(jīng)之說(shuō)，至百余萬(wàn)言”。至魏晉注釋經(jīng)典的方法為之一變，玄學(xué)家多采取簡(jiǎn)明帶有思辨性的方法。王弼釋《周易·系辭》“言不盡意，書(shū)不盡言”，提出“得意忘言”的玄學(xué)方法，而開(kāi)一代新風(fēng)。佛教傳入中國(guó)后，有些佛教名詞概念很難翻譯，因此采用了音譯的方法，如“般若”“涅槃”等等，但“音譯”的名詞概念如不加以解釋很難懂，于是在佛經(jīng)后面常常有“音義”或“音訓(xùn)”之類為之解釋。其時(shí)并有僧人提出某些翻譯的原則，如隋彥琮建“八備之說(shuō)”，齊大亮立“五不翻之義”。這些有關(guān)翻譯方法和原則的資源如加以利用，或亦對(duì)中國(guó)之“解釋”理論有重要意義。自魏晉以來(lái)，我國(guó)古代有“類書(shū)”之編纂?！掇o海》說(shuō)：“類書(shū)，輯錄各門類或某一門類的資料，按照一定的方法編排，便于尋檢、證引的一種工具書(shū)?！薄短接[》的“天部”列“元?dú)狻薄疤酢薄疤珮O”等條目，沒(méi)有對(duì)“天”作專門解釋，但對(duì)“元?dú)狻币昧硕畮追N古書(shū)作了說(shuō)明。《淵鑒類涵》的“天部”，引用了幾十種古書(shū)對(duì)“天”的解釋，而對(duì)“太初”等未列條目。對(duì)不同“類書(shū)”的編纂原則和方法加以分析研究以及從中探索對(duì)名詞概念的選取和解釋，能否對(duì)中國(guó)的“解釋理論”的建立有一定意義？西方“解釋學(xué)”的發(fā)展往往是和當(dāng)時(shí)西方流行的其他哲學(xué)理論結(jié)合在一起的，中國(guó)歷史上對(duì)“經(jīng)典”的解釋當(dāng)然和西方解釋學(xué)發(fā)展的情況完全不同。不過(guò)，在中國(guó)歷史上，不同時(shí)代對(duì)經(jīng)典的解釋往往也是和當(dāng)時(shí)的哲學(xué)思潮聯(lián)系在一起的。今天，我們應(yīng)在傳承前輩學(xué)者成果的基礎(chǔ)上，主動(dòng)借鑒西方解釋學(xué)，以便我們對(duì)今后中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展提供某些可以利用的資源。最后，我必須再說(shuō)一下，我的這一想法可能是完全沒(méi)有意義的，如果是這樣，那至少可以起一個(gè)作用，這就是我們不必再花時(shí)間從這個(gè)方面費(fèi)力氣了。（摘編自湯一介《能否創(chuàng)建中國(guó)的“解釋學(xué)”？》，《學(xué)人》第13期，1998年3月）材料二：我在《能否創(chuàng)建中國(guó)的“解釋學(xué)”？》一文最后說(shuō)：“我的這一想法可能是完全沒(méi)有意義的，如果是這樣，那至少可以起一個(gè)作用，這就是我們不必再花時(shí)間從這個(gè)方面費(fèi)力氣了?！爆F(xiàn)在我想，我這個(gè)說(shuō)法也許太消極了。為此，我打算再進(jìn)一步討論這個(gè)問(wèn)題。在中國(guó)先秦時(shí)期，已有數(shù)種對(duì)古代經(jīng)典注釋的書(shū)，這里我們先取三種不同的注釋方式作一分析。第一種我們把它稱為歷史事件的解釋，如《左傳》對(duì)《春秋》的解釋，當(dāng)然還有《公羊傳》與《谷梁傳》，這兩種對(duì)《春秋》的解釋與《左傳》不同，這里暫不討論。據(jù)楊伯峻推算《左傳》成書(shū)的時(shí)間，我們可以說(shuō)《左傳》是目前知道的最早一部對(duì)經(jīng)典進(jìn)行解釋的書(shū)?！洞呵铩冯[公元年記載：“夏五月，鄭伯克段于鄢”?！蹲髠鳌穼?duì)這句話有很長(zhǎng)一段敘述注釋?！蹲髠鳌返臄⑹鰡为?dú)也可以成為一完整歷史事件的敘述，但它確確實(shí)實(shí)又是對(duì)《春秋》經(jīng)文的注釋。像《左傳》這種對(duì)《春秋》的解釋，對(duì)中國(guó)各種史書(shū)都有影響。《易經(jīng)》本來(lái)是古代作為占卜用的經(jīng)典，雖然我們可以從它的卦名、卦畫(huà)、卦序的排列以及卦辭、爻辭等等中分析出某些極有價(jià)值的哲理，但我們大概還不能說(shuō)它已是一較為完備的哲學(xué)體系?！断缔o》把《易經(jīng)》看成一個(gè)完整的系統(tǒng)，對(duì)它作了整體性的哲學(xué)解釋。這種對(duì)古代經(jīng)典作整體性的哲學(xué)解釋，對(duì)后世有頗大影響，如王弼的《老子旨略》是對(duì)《老子》所作的系統(tǒng)的整體性解釋，《周易略例》則是對(duì)《周易》所作的系統(tǒng)的整體性解釋。如此等等在中國(guó)歷史上還有不少。如果說(shuō)《左傳》對(duì)《春秋》是一種敘述事件型的解釋，《系辭》對(duì)《易經(jīng)》是一種整體性哲學(xué)的解釋，那么《韓非子》對(duì)《老子》的解釋則主要是一種社會(huì)政治運(yùn)作型的解釋。在《韓非子》的《解老》和《喻老》中，我們大體可以看到，其主要部分是為其“法、術(shù)、勢(shì)”的法家思想作論證的。在《韓非子》的《解老》中大都是用法家的社會(huì)政治觀點(diǎn)來(lái)解釋《老子》。《喻老》則是更為鮮明地對(duì)《老子》作社會(huì)政治運(yùn)作型的解釋，篇中大都是用歷史故事說(shuō)明統(tǒng)治者的成敗、國(guó)家興衰之故等等來(lái)解釋《老子》。如果我們?cè)購(gòu)南惹氐浼姓移渌嘘P(guān)“解釋問(wèn)題”的方法，也許還可以找到若干不同的解釋形式，但我認(rèn)為上述三種可能對(duì)后世影響最大。最后，我必須再次作點(diǎn)說(shuō)明，本文只是想對(duì)中國(guó)歷史上對(duì)經(jīng)典的注釋作一粗淺的梳理，以揭示“解釋問(wèn)題”對(duì)當(dāng)下中國(guó)文化、哲學(xué)、宗教、文學(xué)等等諸方面都有十分重要的意義。此種梳理的工作對(duì)建立“中國(guó)解釋學(xué)”或有若干意義，或無(wú)甚意義，有俟賢者之批評(píng)了。（摘編自湯一介《再論創(chuàng)建中國(guó)解釋學(xué)問(wèn)題》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》，2000年01期）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.西方的解釋學(xué)大致發(fā)端于對(duì)《圣經(jīng)》的解釋，但起初并不是一門獨(dú)立學(xué)科，直到一百多年前才成為重要理論。B.東西方解釋學(xué)發(fā)展情況盡管完全不同，但都與當(dāng)時(shí)流行哲學(xué)思潮密不可分，且各自形成了一套理論體系。C.有些佛教名詞概念難尋漢文對(duì)應(yīng)詞匯，便采用音譯法翻譯，并常常在佛經(jīng)后面附上注釋類文字以幫助理解。D.《韓非子》以“法”“術(shù)”“勢(shì)”等法家思想解釋《老子》之“道”，這是中國(guó)傳統(tǒng)注釋經(jīng)典的一種重要方式。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.《系辭》對(duì)《易經(jīng)》的解釋，《老子旨略》對(duì)《老子》的解釋，豐富了經(jīng)典的內(nèi)涵，使之成為完備的哲學(xué)體系。B.不同“類書(shū)”編纂方式有所不同，概念選取也有差異，故對(duì)“類書(shū)”的研究可能會(huì)給中國(guó)解釋學(xué)的創(chuàng)建帶來(lái)困擾。C.《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》均為對(duì)《春秋》的解釋，《左傳》的成書(shū)年代更早一些，其敘述注釋也更為精準(zhǔn)。D.作者認(rèn)為“章句”之法注釋經(jīng)典過(guò)于繁雜，研究意義不大，而對(duì)魏晉“得意忘言”注釋經(jīng)典的玄學(xué)之法評(píng)價(jià)較高。3.下列選項(xiàng)中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐中國(guó)具有“解釋經(jīng)典歷史傳統(tǒng)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A.孔子以《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》等經(jīng)典教導(dǎo)學(xué)生，并說(shuō)自己“述而不作，信而好古”。B.中唐文人唱和頻繁，白居易與劉禹錫牽頭的詩(shī)人群體唱和活動(dòng)跨度長(zhǎng)達(dá)十九年之久。C.《三國(guó)志》有裴松之注，其注博引典籍，廣增異聞，豐富了后世對(duì)三國(guó)歷史的認(rèn)識(shí)。D.《毛詩(shī)序》對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”句注曰：“關(guān)關(guān)，和聲也。雎鳩，王雎也，鳥(niǎo)摯而有別。水中可居者曰洲?！?.《高中語(yǔ)文》提出“議論要有針對(duì)性”，寫(xiě)議論文既要“為時(shí)而著”，有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性；又要“目中有人”，有讀者意識(shí)，請(qǐng)據(jù)此分析材料二“議論的針對(duì)性”。（4分）5.材料一和材料二呈現(xiàn)了湯一介先生對(duì)創(chuàng)建“中國(guó)解釋學(xué)”的探索過(guò)程，請(qǐng)結(jié)合材料對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。（4分）(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6～9題。碑匠崖張港“那個(gè)……那啥，你問(wèn)碑匠崖呀？那你算是問(wèn)對(duì)人了，這我知道。在早先呀，這兒不叫碑匠崖，叫白砬子。”“砬子？”“砬子就是陡立高聳的大石頭，石頭山?！薄罢械谋逞履兀俊薄罢f(shuō)這話呀，那是小鬼子進(jìn)東北的第十二個(gè)年頭。俺們這兒呀，來(lái)了抗聯(lián)五團(tuán)?？孤?lián)打仗厲害，這不奇，奇的是啥呢？奇的是五團(tuán)有個(gè)碑匠。我說(shuō)大記者，你經(jīng)多見(jiàn)廣，你聽(tīng)說(shuō)過(guò)部隊(duì)有碑匠的嗎？”“碑匠，就是石匠唄?！薄安徊徊?，那可不對(duì)。碑匠是碑匠，石匠是石匠，兩碼事兒。石匠打個(gè)碾子鏨個(gè)磨，摳?jìng)€(gè)馬槽子啥的。碑匠可不是。碑匠，頭一樣得力氣大，能把大石頭翻得來(lái)倒得去。二是識(shí)文斷字，跟你們記者一樣，是識(shí)字分子。不識(shí)字咋刻字？三是能攀山，為得塊好石料，什么懸崖絕壁都得上去?！薄澳銌?wèn)部隊(duì)要碑匠干啥？那用處可大了。打仗哪能不死人？有人犧牲了，碑匠就打個(gè)石碑，記下姓名。五團(tuán)有大事，碑匠也鏨出文字，埋地下留給后人?！薄皼](méi)有碑可鏨時(shí)，碑匠就騎上馬，跑出幾十里，刻塊石頭，再跑回來(lái)。這可熱鬧了！日本鬼子大隊(duì)人馬沖那一塊石頭去了。你說(shuō)咋的，石頭上的字是‘中國(guó)人一齊打日本’。末了的字是‘五團(tuán)’。團(tuán)長(zhǎng)說(shuō)∶‘一個(gè)碑匠，頂?shù)靡恢ш?duì)伍，調(diào)得日本兵滿山瞎跑?！薄吧叮克猩睹?？別打岔，你聽(tīng)我說(shuō)呀。”“有這么一天呀，碑匠正琢磨事兒，團(tuán)長(zhǎng)、政委走來(lái)了，二人爭(zhēng)吵得厲害。碑匠聽(tīng)明白了。啥事呢？上邊下了令，要打下白石鎮(zhèn)。白石鎮(zhèn)石頭墻，日本兵多，不扔百八十條人命是拿不下來(lái)的，可軍令如山。怎么打？他們爭(zhēng)的是這個(gè)?！薄暗诙煲辉?，碑匠不見(jiàn)了。有人想起，昨晚吃飯就沒(méi)見(jiàn)這人?！薄皥F(tuán)長(zhǎng)到碑匠的窩棚，見(jiàn)立柱上刻著白茬字：天黑打白石鎮(zhèn)，必勝?！薄吧兑馑寄兀坎还苌兑馑?，備馬備槍，打白石鎮(zhèn)?！薄八鶘|西流，話分兩頭說(shuō)。撂下五團(tuán)說(shuō)碑匠。這頭呢，碑匠爬上白砬子頂上，用大繩把自己順下。就揮大錘，使大釬，刻出兩個(gè)大字，一個(gè)字有一鋪炕大。”“白砬子下就是俺們屯。人人抬頭仰臉看新鮮，慢慢看明白了，倆字：抗日?！薄班搿@家伙，厲害，抗日抗上了白石砬子?！薄啊谷铡瘋z大字刻得了，大繩上吊著的碑匠沖屯里反復(fù)喊‘全來(lái)瞧全來(lái)看——打走日本王八蛋——’”

“人人抿嘴笑，相互囑咐著：‘可不能讓日本人知道?！薄鞍资谏系谋常贿叞炎滞钐帞U(kuò)，一邊唱上了二人轉(zhuǎn)‘劉為大來(lái)關(guān)某我為二呀，涿州范陽(yáng)你是老三哪……’”“這么折騰，日本人能不知道嗎？日本兵用迫擊炮，照白砬子就是猛轟，可是，炮彈上去，打個(gè)出溜兒滑就掉地上了，砬子上只留個(gè)白點(diǎn)兒?！薄芭趶棿虻没鹦亲觼y迸，碑匠照樣擴(kuò)字，還唱∶‘想當(dāng)年大哥無(wú)食他把草鞋賣呀哈——二哥我身?yè)?dān)著豆腐盤——’”“炮這么打，人還有個(gè)活命？有敢看的說(shuō)，人肉一塊一塊往下掉，掉了大腿掉胳膊。不說(shuō)了，不說(shuō)了?！籽卤诔闪思t崖壁?！薄皠e哭呀丫頭。你一哭，我不好往下講了?！薄霸趺创蚺冢谷铡瘍蓚€(gè)字還在。你想想，有這么倆大字明晃晃立著，日本鬼子哪受得了？鎮(zhèn)里的日本兵全調(diào)來(lái)了，一齊開(kāi)槍，子彈一打一個(gè)白點(diǎn)兒，跟碑匠的鏨子似的。子彈打光了，算是看不出字了。”“再說(shuō)五團(tuán)這邊。老鄉(xiāng)跑來(lái)報(bào)告石崖刻字的事，團(tuán)長(zhǎng)心痛得一腳踢翻一塊大石頭，就掏槍喊人要給碑匠報(bào)仇。政委說(shuō)∶‘碑匠這是引出鎮(zhèn)里的鬼子，讓咱們打空城，拿下白石鎮(zhèn)?！薄昂髞?lái)？后來(lái)那還用說(shuō)？拿下了白石鎮(zhèn)唄。子彈、炮彈全打石頭砬子了。沒(méi)子彈的日本兵，那還扛收拾？”“完了？沒(méi)完。沒(méi)過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間，你說(shuō)咋的，白砬子上又出字了，比上回的‘抗日’還大。這回刻的是‘消滅小日本’?！薄按蚬枮I來(lái)了日本工兵，吊繩子打上炮眼，一炮一炮，炸掉了‘消滅’和‘小’?！毡尽瘋z字不敢炸了——炸‘日本’，那不成了自己炸自己？”“還沒(méi)完。過(guò)了些日子，‘日本’倆字上頭，又刻出字來(lái)，成了‘打倒日本’?！叭毡救诉€是得炸呀，這回連‘日本’倆字一塊兒炸個(gè)利索?！薄叭巳藗髡f(shuō)，‘日本’都炸了，小鬼子要完蛋了。真的，沒(méi)過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間，日本鬼子投降了。”“你問(wèn)碑匠叫啥名呀？讓我咋說(shuō)呢？頭一個(gè)，后來(lái)知道是姓耿，名就不知道了。第二個(gè)是誰(shuí)，都不知道，第三個(gè)就更不知道了。反正是中國(guó)人，沒(méi)留下姓名呀，你就記這事吧?！薄皼](méi)完，沒(méi)完，還有事？我說(shuō)呀，你們記者說(shuō)話頂用，跟大領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)說(shuō)，這碑匠崖，老這么光著板兒也不中呀，還得刻上字呀還得刻上字呀……”6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.文本中團(tuán)長(zhǎng)到碑匠的窩棚見(jiàn)立柱上刻著白茬字，當(dāng)即決定備馬備槍攻打白石鎮(zhèn)，這說(shuō)明團(tuán)長(zhǎng)對(duì)碑匠的信任。B.文本中團(tuán)長(zhǎng)、政委之所以爭(zhēng)吵，是因?yàn)榘资?zhèn)石頭墻，日本兵又多，會(huì)造成大量的傷亡，又不得不打，卻不知怎么打。C.文本中老人說(shuō)，碑匠與石匠并不相同，原因在于碑匠能識(shí)文斷字，一個(gè)碑匠，頂?shù)蒙弦恢ш?duì)伍，調(diào)得日本兵滿山瞎跑。D.文本中碑匠懸吊在石崖上，唱著二人轉(zhuǎn)，刻著抗日口號(hào)，目的就是為了吸引日本兵，為大部隊(duì)攻打白石鎮(zhèn)贏得機(jī)會(huì)。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.文中“別哭呀丫頭”這處描寫(xiě)，一方面說(shuō)明老人故事講述得很生動(dòng)，另一方面也說(shuō)明在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中碑匠犧牲的慘烈。B.文中老人在講述白石鎮(zhèn)情節(jié)時(shí)，采用平敘方式詳細(xì)敘述五團(tuán)如何打下白石鎮(zhèn)，意在表明作戰(zhàn)的艱難。C.小說(shuō)中碑匠并未正面出場(chǎng)，而是借助老人的講述，運(yùn)用了側(cè)面描寫(xiě)的方式，讓讀者認(rèn)識(shí)到碑匠鮮活的形象特征。D.小說(shuō)主要寫(xiě)了抗聯(lián)隊(duì)伍中特殊的戰(zhàn)士——碑匠。他們身上展現(xiàn)的高貴的品質(zhì)，對(duì)生活在當(dāng)下的我們?nèi)杂袉l(fā)意義。8.怎樣評(píng)價(jià)小說(shuō)中多次出現(xiàn)的在石碑和石崖上“鏨字”或“想要刻字”的行為？（6分）9.小說(shuō)的藝術(shù)就是講故事的藝術(shù)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文在講述故事上有何特點(diǎn)及其作用。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀(35分)（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。言極則怒怒則說(shuō)者危非賢者孰肯犯危而非賢者也將以要利矣要利之人犯危何益？故不肖主無(wú)賢者。無(wú)賢則不聞極言，不聞極言，則奸人比周，百邪悉起。若此則無(wú)以存矣。凡國(guó)之存也，主之安也，必有以也。不知所以，雖存必亡，雖安必危。所以不可不論也。齊桓公、管仲、鮑叔、寧戚相與飲。酒酣，桓公謂鮑叔曰：“何不起為壽？”鮑叔奉杯而進(jìn)曰：“使公毋忘出奔在于莒也，使管仲毋忘束縛而在于魯也，使寧戚毋忘其飯牛而居于車下?！被腹芟侔菰唬骸肮讶伺c大夫能皆毋忘夫子之言，則齊國(guó)之社稷幸于不殆矣！”當(dāng)此時(shí)也，桓公可與言極言矣?？膳c言極言，故可與為霸。荊文王得茹黃之狗，宛路之矰，以政于云夢(mèng)，畋三月不反。得丹之姬，淫，期年不聽(tīng)朝。葆申曰：“先王卜以臣為葆，吉。今王得茹黃之狗，宛路之矰，畋三月不反。得丹之姬，淫，期年不聽(tīng)朝。王之罪當(dāng)笞。”王曰：“不穀免衣襁褓而齒于諸侯，愿請(qǐng)變更而無(wú)笞?！陛嵘暝唬骸俺汲邢韧踔睿桓覐U也。王不受笞，是廢先王之令也。臣寧抵罪于王，毋抵罪于先王?！蓖踉唬骸熬粗Z?！币?，王伏。葆申束細(xì)荊五十，跪而加之于背，如此者再，謂王：“起矣！”王曰：“有笞之名一也，遂致之！”申曰：“臣聞君子恥之，小人痛之。恥之不變，痛之何益？”葆申趣出，自流于淵，請(qǐng)死罪。文王曰：“此不穀之過(guò)也，葆申何罪？”王乃變更，召葆申，殺茹黃之狗，折宛路之矰，放丹之姬。后荊國(guó)兼國(guó)三十九。令荊國(guó)廣大至于此者，葆申之力也，極言之功也。（《呂氏春秋·貴直論直諫》節(jié)選）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.言極則怒/怒則說(shuō)者危非賢者孰肯犯危/而非賢者也/將以要利矣/要利之人/犯危何益B.言極則怒/怒則說(shuō)者危/非賢者/孰肯犯危而非賢者也/將以要利矣/要利之人犯危/何益C.言極則怒/怒則說(shuō)者危/非賢者孰肯犯危/而非賢者也/將以要利矣/要利之人/犯危何益D.言極則怒/怒則說(shuō)者危非賢者孰肯犯危而非賢者也/將以要利矣/要利之人犯危/何益11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.為壽，意思向尊長(zhǎng)敬酒或饋贈(zèng)財(cái)物，以祈祝健康長(zhǎng)壽。如《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》“沛公奉卮酒為壽”也是此意。B.卜，即卜筮，占卜、算卦的意思。古人用蓍草占卦，叫做“卜”；燒灼龜甲的裂紋以判吉兇，叫做“筮”。C.笞刑，以竹、木板等拷打犯人臀部、背部或大腿的輕刑。始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，針對(duì)輕微犯罪而設(shè)，或作為減刑后的刑罰。D.不穀，是先秦諸侯之長(zhǎng)的謙稱。本為周天子所用，后來(lái)周室衰落，諸侯霸主也僭用了，齊桓公就是一例。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.楚文王認(rèn)為自己從離開(kāi)襁褓就位列于諸侯，所以請(qǐng)求換一種刑法，不要執(zhí)行鞭刑。B.楚文王在得到茹黃之狗和宛路之箭后，就用它們到云夢(mèng)澤打獵，三個(gè)月都不回來(lái)。C.鮑叔希望桓公不要忘記自己逃亡在莒國(guó)、被囚禁在魯國(guó)、喂牛住在車下情景。D.葆申在勸說(shuō)完文王之后，便快步離開(kāi)了朝廷，自行流放到澡淵邊上，請(qǐng)求文王治自己死罪。13.把文中畫(huà)橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）寡人與大夫能皆毋忘夫子之言，則齊國(guó)之社稷幸于不殆矣?。?）令荊國(guó)廣大至于此者，葆申之力也，極言之功也。14.葆申認(rèn)為楚文王應(yīng)受鞭刑的原因是什么？直言勸諫的功效怎樣？（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。惜余春賀鑄急雨收春，斜風(fēng)約水，浮紅漲綠魚(yú)文起。年年游子惜余春，春歸不解招游子。留恨城隅，關(guān)情紙尾，闌干長(zhǎng)對(duì)西曛【注】倚。鴛鴦俱是白頭時(shí)，江南渭北三千里?！咀ⅰ课麝郑盒标?yáng)。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．開(kāi)頭兩句中“收”“約”二字，運(yùn)用擬人修辭手法，不言春將盡，反言“急雨”“斜風(fēng)”，遣詞生動(dòng)俏皮，飽含情感。B．“春歸不解招游子”，“春歸”本是自然現(xiàn)象，詞人埋怨春棄己而獨(dú)歸是“無(wú)理”的，但“無(wú)理”中卻有“別趣”，表達(dá)委婉、深摯。C．“留恨城隅，關(guān)情紙尾”，寫(xiě)出當(dāng)初與妻子的離別及日后的書(shū)信傳情，一個(gè)“恨”字籠罩下闋，為理解全詞提供契機(jī)。D．詞作題材熟濫，卻語(yǔ)意精辟，字句凝練，將寫(xiě)景、敘事、議論有機(jī)結(jié)合，質(zhì)拙含蓄，給讀者以極大的藝術(shù)享受和啟迪。16．詞中主人公的情感發(fā)生了怎樣的變化？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）孔子聞韶，三月不知肉味，可見(jiàn)音樂(lè)有著攝人心魄的力量，在《赤壁賦》中寫(xiě)出了音樂(lè)這種作用的句子是“____________，____________”。（2）辛棄疾的《青玉案·元夕》中，“____________”一句寫(xiě)出了詞人對(duì)有著獨(dú)特品味的“那人”的苦苦追尋，“____________”一句則點(diǎn)明詞人是在不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)了“那人”。（3）古代文人常常描寫(xiě)水天相接之景象，寄寓或喜或悲的情思，“____________，____________”兩句就描寫(xiě)了這樣的勝景。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。對(duì)于文學(xué)家及其作品來(lái)說(shuō)，時(shí)間是最公正、最具權(quán)威的評(píng)判者。在流經(jīng)了兩千多年的中國(guó)文學(xué)這條長(zhǎng)河中，有許多作家曾經(jīng) ①，燦若明星，但曾幾何時(shí)，他們的光彩逐漸暗淡了。他們那些曾經(jīng)使得“洛陽(yáng)紙貴”的作品也成為塵封鼠嚙的一堆故紙，有的甚至湮滅無(wú)遺。然而也有相反的現(xiàn)象，有少數(shù)作家生前不甚為文壇所重，身后的聲譽(yù)卻 ② 。前一類作家有如碎石細(xì)沙，最終被不舍晝夜的流水淘盡。后一類作家則如沙中之金，愈經(jīng)磨洗愈能發(fā)出燦爛的光輝。杜甫就屬于后一類作家。其實(shí)杜詩(shī)在當(dāng)時(shí)不僅是“不為東人之所知”，而且?guī)缀跏恰安粸槭廊酥?。從晚唐以?lái)，杜甫及杜詩(shī)才開(kāi)始得到各種桂冠，如“詩(shī)史”“集大成”“詩(shī)圣”。上述三種稱號(hào)，尤其是后兩種，可說(shuō)是古代詩(shī)歌史上 ③的榮譽(yù)。杜甫戴上“集大成”和“詩(shī)圣”這兩頂神圣的桂冠，歷時(shí)千年而不被認(rèn)為僭越，可見(jiàn)他在古代詩(shī)歌史上占有無(wú)與倫比的地位。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19．文中畫(huà)橫線的部分使用了比擬的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（4分）20．請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的部分改成一個(gè)長(zhǎng)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻＃?分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。中國(guó)畫(huà)有“山水畫(huà)”這一門類，“山水”是人格化的圖像，其重點(diǎn)是借用自然的形態(tài)，①。中國(guó)繪畫(huà)的精髓不在于形似而在于傳神，②：一是畫(huà)家描繪出所畫(huà)對(duì)象的精神，二是畫(huà)家通過(guò)描繪對(duì)象表現(xiàn)出自己的精神，三是畫(huà)家通過(guò)描繪的對(duì)象及運(yùn)用的筆墨表達(dá)人們普遍的價(jià)值取向和精神境界。所以，在傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的審美標(biāo)準(zhǔn)中，③，重要的是通過(guò)造型元素的組合來(lái)表達(dá)畫(huà)家的精神境界和人文理想。杜甫在《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》中寫(xiě)道，“丹青不知老將至，富貴于我如浮云”，就是贊揚(yáng)畫(huà)家曹霸的繪畫(huà)充分表現(xiàn)了其內(nèi)在的精神氣質(zhì)。21.下列句子中的“丹青”和文中畫(huà)橫線處的“丹青”，意義相同的一項(xiàng)是（）（3分）A.唐代陳子昂《江上暫別蕭四劉三旋欣接遇》：山水丹青雜，煙云紫翠浮。B.《晉書(shū)·文苑傳·顧愷之》：尤善丹青，圖寫(xiě)特妙。C.宋代文天祥《正氣歌》：時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)，一一垂丹青。D.《史記·李斯列傳》：江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）柏林洪堡大學(xué)的校訓(xùn)是馬克思的一句話：書(shū)齋里的哲學(xué)家們一直在解釋世界，但更重要的是去動(dòng)手改變世界。楊萬(wàn)里有詩(shī)云：“閉門覓句非詩(shī)法，只是征行自有詩(shī)?！绷?xí)近平主席曾引用這句話倡導(dǎo)文藝工作者走近人民走進(jìn)生活去創(chuàng)作。以上材料對(duì)當(dāng)代青年的學(xué)習(xí)、生活、工作都頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

東莞市七校2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期12月聯(lián)考語(yǔ)文答案【參考答案】一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）1.【答案】B【解析】B.“各自形成了一套理論體系”錯(cuò)，就材料而言，中國(guó)并未建立起系統(tǒng)的“解釋學(xué)”理論，只有歷代對(duì)經(jīng)典的解釋。故選B。2.【答案】A【解析】B.“故對(duì)‘類書(shū)’的研究可能會(huì)給中國(guó)解釋學(xué)的創(chuàng)建帶來(lái)困擾”錯(cuò)，依據(jù)材料，作者強(qiáng)調(diào)的是對(duì)不同“類書(shū)”的編纂原則和方法加以分析研究以及從中探索對(duì)名詞概念的選取和解釋，有助于中國(guó)的“解釋理論”的建立，而非帶來(lái)困擾。C.“其敘述注釋也更為精準(zhǔn)”錯(cuò)，文中只是提到《公羊傳》《谷梁傳》對(duì)《春秋》的解釋與《左傳》不同，但并未對(duì)哪一種敘述注釋更為精準(zhǔn)作任何的分析評(píng)價(jià)。D.“研究意義不大”錯(cuò)，依據(jù)材料，作者確有認(rèn)為“章句”之法注釋經(jīng)典過(guò)于繁雜，但并未否定其對(duì)中國(guó)的“解釋學(xué)”的創(chuàng)建的意義價(jià)值。就材料一內(nèi)容而言，即使“章句”之法注釋經(jīng)典過(guò)于繁雜，但通過(guò)對(duì)方法的研究，也有助于我們對(duì)中國(guó)解釋經(jīng)典的歷史傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。故選A。3.【答案】B【解析】A.“述而不作，信而好古”意指敘述和闡明前人的學(xué)說(shuō)而不隨意創(chuàng)作，相信并愛(ài)好古代的事物，這體現(xiàn)了“解釋經(jīng)典的歷史傳統(tǒng)”。B.文人唱和是一人吟詠歌唱，另一人寫(xiě)詩(shī)相和的行為，并不是對(duì)經(jīng)典的闡釋。C.裴松之為《三國(guó)志》作注，屬于“解釋經(jīng)典的歷史傳統(tǒng)”的典型例子。D.《毛詩(shī)序》對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的注釋，屬于“解釋經(jīng)典的歷史傳統(tǒng)”的典型例子。故選B。4.【答案】①“為時(shí)而著”的“時(shí)”，即時(shí)代之意，議論要有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，材料二末段把對(duì)中國(guó)解釋學(xué)的創(chuàng)建置于當(dāng)下中國(guó)思考，有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。而且，“說(shuō)法也許太消極了。為此，我打算再進(jìn)一步討論這個(gè)問(wèn)題”也體現(xiàn)了時(shí)代意義。②“目中有人”中“人”，即讀者，寫(xiě)作要有讀者意識(shí)，文章發(fā)表于《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》雜志，讀者一般為社會(huì)科學(xué)專業(yè)研究者，因此表達(dá)上引經(jīng)據(jù)典，例證豐富；表述嚴(yán)謹(jǐn)，用語(yǔ)準(zhǔn)確。（每點(diǎn)2分，共4分。）5.【答案】①材料一里湯一介通過(guò)列舉中國(guó)歷史上對(duì)“經(jīng)典”進(jìn)行解釋的現(xiàn)象，提出能否創(chuàng)建中國(guó)解釋學(xué)的思考，提出了“中國(guó)解釋學(xué)”的目標(biāo)是為了中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展和研究時(shí)的有效，并考慮了從傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的分析研究里探索對(duì)概念的選取和解釋；②材料二里湯一介在材料一觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，再論創(chuàng)建中國(guó)解釋學(xué)問(wèn)題，以中國(guó)古代對(duì)經(jīng)典注釋的三種主要形式為例，明確了“中國(guó)解釋學(xué)”的解釋方法和“中國(guó)解釋學(xué)”對(duì)中國(guó)文化、哲學(xué)、宗教、文學(xué)等等研究的重要意義；③兩則材料呈現(xiàn)了湯一介創(chuàng)建“中國(guó)解釋學(xué)”的探索過(guò)程，也初步明確了“中國(guó)解釋學(xué)”的理論體系和價(jià)值，體現(xiàn)了湯一介先生“中國(guó)解釋學(xué)”探索過(guò)程研究的發(fā)展性。（①②點(diǎn)各1分，③點(diǎn)2分，共4分。）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）6.【答案】C【解析】C項(xiàng)“原因在于……”以偏概全，還有其他原因。故選C。7.【答案】B【解析】B項(xiàng)中“意在表明作戰(zhàn)的艱難”錯(cuò)，是為了襯托碑匠。故選B。8.【答案】①小說(shuō)中部隊(duì)要碑匠在石碑上鏨出文字是為了留給后人當(dāng)作紀(jì)念。②小說(shuō)中抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間幾位碑匠多次在石壁上刻字是在積極抗日，彰顯了碑匠們的愛(ài)國(guó)精神。③小說(shuō)結(jié)尾處老人要求在碑匠崖上刻字，表明在當(dāng)下也要傳承他們的無(wú)私奉獻(xiàn)的愛(ài)國(guó)精神。（每點(diǎn)2分，其他答案言之有理，可酌情給分）9.【答案】①作者并沒(méi)有直接寫(xiě)碑匠，而是通過(guò)一個(gè)老人的回憶，將碑匠形象鮮活地呈現(xiàn)在讀者面前，同時(shí)在現(xiàn)實(shí)和回憶的交織中更有利于揭示和深化主題。②小說(shuō)采用對(duì)話的形式講述故事，通過(guò)女記者與老人的問(wèn)答講述碑匠的經(jīng)歷，使敘事節(jié)奏緊湊情節(jié)集中，給人身臨其境之感。③小說(shuō)從對(duì)“碑匠崖”的詢問(wèn)切入，引出碑匠的故事，入題新穎。④講故事時(shí)設(shè)置懸念，營(yíng)造緊張氣氛，增強(qiáng)了文本的可讀性，吸引讀者注意力。⑤講故事的語(yǔ)言風(fēng)趣幽默，以口語(yǔ)和說(shuō)書(shū)性的語(yǔ)言講述緊張的抗日故事，行文張弛有度，極具感染力。（每點(diǎn)2分，三點(diǎn)可得滿分，其他答案言之有理，可酌情給分。）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）10.【答案】C【解析】10.句意：臣下言談盡情，君主就會(huì)發(fā)怒。君主發(fā)怒，勸諫的人就危險(xiǎn)。除了賢明的人，誰(shuí)肯去冒這危險(xiǎn)？如果是不賢明的人，就要憑著進(jìn)言謀求私利了。對(duì)于謀求私利的人來(lái)說(shuō)，冒這危險(xiǎn)有什么好處？“說(shuō)者?！笔侵髦^結(jié)構(gòu)，“?！笔切稳菰~做謂語(yǔ)，其后斷開(kāi)，排除AD；“非賢者孰肯犯危”主謂賓俱全，結(jié)構(gòu)完整，“?！笔恰胺浮钡馁e語(yǔ)，賓語(yǔ)后斷開(kāi)，排除B。故選C。11.【答案】B【解析】B.“古人用蓍草占卦，叫做‘卜’；燒灼龜甲的裂紋以判吉兇，叫做‘筮’”錯(cuò)誤。燒灼龜甲的裂紋以判吉兇，叫做“卜”；用蓍草占卦叫做“筮”。故選B。12.【答案】C【解析】C.“希望桓公不要忘記……被囚禁在魯國(guó)、喂牛住在車下的情景”錯(cuò)誤。文中是希望管仲不要忘記被囚禁在魯國(guó)、寧戚不要忘記自己喂牛住在車下的情景。故選C。13.（1）如果我和各位大夫能都不忘記您說(shuō)的話，那么齊國(guó)的江山也許就不危險(xiǎn)了?。?）使楚國(guó)疆土廣闊到這種程度，這是葆申的力量（功勞），是直言勸諫的功效。【解析】（1）“夫子”，您；“幸”，也許；“殆”，危險(xiǎn)。每點(diǎn)各1分，句意1分，共4分。（2）“廣大”，拓展廣闊；“極言”，直言勸諫；“……者，……也……也”，判斷句。每點(diǎn)各1分，句意1分，共4分。14.（1）原因：楚文王得到茹黃之狗和宛路之箭，就用它們到云夢(mèng)澤打獵，三個(gè)月不回來(lái)。得到丹地的美女，縱情女色，整整一年不上朝聽(tīng)政。（2）功效：①改正錯(cuò)誤。殺了茹黃之狗，折了宛路之箭，打發(fā)了丹地的美女。②楚國(guó)強(qiáng)大。楚國(guó)兼并了三十九個(gè)國(guó)家，疆土廣闊。（原因1分，功效2分。）參考譯文：臣下言談盡情，君主就會(huì)發(fā)怒。君主發(fā)怒，勸諫的人就危險(xiǎn)。除了賢明的人，誰(shuí)肯去冒這危險(xiǎn)？如果是不賢明的人，就要憑著進(jìn)言謀求私利了。對(duì)于謀求私利的人來(lái)說(shuō)，冒這危險(xiǎn)有什么好處？所以不賢的君主身邊沒(méi)有賢人。沒(méi)有賢人就聽(tīng)不到盡情之言，聽(tīng)不到盡情之言，奸人就會(huì)結(jié)黨營(yíng)私，各種邪說(shuō)惡行就會(huì)一起產(chǎn)生。這樣國(guó)家就無(wú)法生存了。凡是國(guó)家的生存，君主的平安，肯定是有原因的。不了解這個(gè)原因，即使目前生存著也必定要滅亡，即使目前平安也必定遭遇危險(xiǎn)。國(guó)存主安的原因是不可不察知的。齊桓公、管仲、鮑叔牙、寧戚在一起喝酒。喝得正高興，桓公對(duì)鮑叔說(shuō)：“何不起身敬酒祝壽？”鮑叔捧起酒杯敬酒，說(shuō)：“希望您不要忘記逃亡在莒國(guó)的情景，希望管仲不要忘記被囚禁在魯國(guó)的情景，希望寧戚不要忘記自己喂牛住在車下的情景。”桓公離席對(duì)鮑叔再拜，說(shuō)：“如果我和各位大夫能都不忘記您說(shuō)的話，那么齊國(guó)的江山也許就不危險(xiǎn)了！”在這個(gè)時(shí)候，桓公是可以盡情進(jìn)言的了。正因?yàn)榭梢员M情進(jìn)言，所以可以跟他一起成就霸業(yè)。楚文王得到茹黃之狗和宛路之箭，就用它們到云夢(mèng)澤打獵，三個(gè)月不回來(lái)。得到丹地的美女，縱情女色，整整一年不上朝聽(tīng)政。葆申說(shuō)：“先王占卜讓我做太葆，卦象吉利。如今您得到茹黃之狗和宛路之箭，前去打獵，三個(gè)月不回來(lái)。得到丹地的美女，縱情女色，一年不上朝聽(tīng)政。您的罪應(yīng)該施以鞭刑。”文王說(shuō)：“我從離開(kāi)襁褓就位列于諸侯，請(qǐng)您換一種刑法，不要鞭打我?！陛嵘暾f(shuō)：“我敬受先王之命，不敢廢棄。您不接受鞭刑，這是我廢棄了先王之命。我寧可獲罪于您，不能獲罪于先王?！蔽耐跽f(shuō)：“遵命?！庇谑禽嵘昀^(guò)席子，文王伏在上面。葆申把五十根細(xì)荊條捆在一起，跪著放在文王的背上，再拿起來(lái)。這樣反復(fù)做了兩次，對(duì)文王說(shuō)：“請(qǐng)您起來(lái)吧!”文王說(shuō)：“同樣是有了受鞭刑的名聲，索性真的打我一頓吧!”葆申說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，對(duì)于君子，要使他心里感到羞恥，對(duì)于小人，要讓他皮肉覺(jué)得疼痛。如果讓他感到羞恥仍不能改正，那么讓他覺(jué)得疼痛又有什么用處？”葆申說(shuō)完，快步離開(kāi)了朝廷，自行流放到澡淵邊上，請(qǐng)求文王治自己死罪。文王說(shuō)：“這是我的過(guò)錯(cuò)，葆申有什么罪？”于是改弦更張