精神分析筆記第40講：替換、合理化

第40講：替換、合理化曾氏語錄：孩子的習(xí)慣性撒謊，一定是在必須撒謊才能夠好下午的場景里面，這是對父母對他的教育方式的呼應(yīng)。在親密關(guān)系中間，我們經(jīng)常是利用別人，來表達(dá)我們的內(nèi)心風(fēng)景。下面我們繼續(xù)講一些常見的防御機(jī)制：替換。你感到跟某一個(gè)人很親近，但是卻轉(zhuǎn)變?yōu)橛H近另外一個(gè)人的狀態(tài)。比方說一個(gè)女孩同時(shí)兩個(gè)男孩，她明明對A感興趣，但是她害怕跟A在一起的那種大劑量的她不能承受的愉快的感覺，或許是因?yàn)樗X得不配，或許是因?yàn)樗X得那種愉快感可能給她帶來道德上的墮落感，所以她會(huì)當(dāng)著A的面跟B親近。比方跟B說更多的話，跟B打情罵俏，甚至有一些身體的這個(gè)接觸。在這種狀況下，她跟B的關(guān)系會(huì)越滑越深，最后他們可能兩個(gè)人開始戀愛，甚至結(jié)婚，甚至有了小孩。也許在某一天的的夜半夢醒之后，她突然開始意識(shí)到她原來真正喜歡的是A,而不是B,這可能對她關(guān)系的破壞程度大家可以想象的了。在金庸的小說《神雕俠侶》里面，郭芙實(shí)際上是非常喜歡楊過的，但是她一直都不敢成認(rèn)對楊過的喜歡，所以在楊過面前她總是呈現(xiàn)自己小女孩頑劣的那一面，最后最嚴(yán)重的時(shí)候郭芙把楊過的右臂給切斷了，大家可以看得到郭芙對她對楊過的喜愛隱藏的有多深。但是在楊過在臺(tái)上跟金輪法王拼死搏斗的時(shí)候，郭芙在下面非常的膽心，這個(gè)時(shí)候她猜意識(shí)到自己是多么的愛楊過，但這個(gè)時(shí)間顯然已經(jīng)晚了一點(diǎn)。下一個(gè)防御機(jī)制叫過度象征化，你賦予一些心理功能以不合理的意義。比方有些人做夢對認(rèn)為夢對他們的未來有引導(dǎo)作用，有一個(gè)男性告訴我在他的人生中間遇到重大時(shí)間的時(shí)候，他都會(huì)夢見年前去世的父親告訴他這件事應(yīng)該怎樣選擇。每一次他都按照夢里面父親的指引作出相應(yīng)的選擇，而且每一次都被事實(shí)證明是最好的選擇。當(dāng)然也許這樣的賦予夢意指導(dǎo)的象征意義的這種做法在過去起到了好的作用，但是并不表示夢里的這種引導(dǎo)能夠在未來永遠(yuǎn)都起到好的作用。因?yàn)閴舢吘故悄阕约合敕ǖ囊痪植?，如果你只是把夢里面呈現(xiàn)的潛意識(shí)的沖突機(jī)械的用在生活中間，而沒有對現(xiàn)實(shí)做相應(yīng)的詳盡的考察而做出決定的話，那么遲早有一天可能會(huì)出現(xiàn)問題。幻想或者是白日夢形成我估計(jì)所有的人都曾經(jīng)使用過這樣的防御機(jī)制，這表示這個(gè)人持續(xù)的幻想一些沮喪的或者是高興的場景，而且跟精神分裂癥不一樣的就是他們知道這個(gè)幻想或者是白日夢，而精神分裂癥的病人處在這種狀態(tài)的時(shí)候，他們是不知道自己在幻想中間，我們有時(shí)候走在路上可能會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)女的在那里自言自語，有時(shí)候還自己跟自己笑一笑，這實(shí)際上是有可能她在幻想某一種跟自己所愛的人在一起親密的那樣的一些場景。我們可能每個(gè)人都經(jīng)歷過這樣的情況，就是跟某一個(gè)人發(fā)生爭論，別人來了一句話之后呢，你不知道該怎么回應(yīng),等你離開了這個(gè)人，你可能在家里面一個(gè)人呆著的時(shí)候整小時(shí)的幻想說如果這個(gè)人這樣攻擊你，那你這樣回應(yīng)他就可能讓他無話可說，你會(huì)反復(fù)的體會(huì)把他在幻想層面攻擊的無話可說的愉快的感覺。再下一個(gè)防御機(jī)制叫搪塞，你為了某一個(gè)目的或者是某一個(gè)原因撒謊，有一個(gè)不是太科學(xué)的研究說一個(gè)男人平均每天會(huì)撒謊3次，而一個(gè)女人每天會(huì)撒謊6次。當(dāng)然了有一些社交禮儀性的撒謊是被社會(huì)允許的。比方你看見一個(gè)女性，她弄了一個(gè)新的發(fā)型或者穿了一件新的衣服作為一個(gè)紳士，你堅(jiān)信的說，你今天的發(fā)型很特別很好看，你的衣服很配你，這是被允許的。但是如果是習(xí)慣性的撒謊可能是問題，特別是孩子的習(xí)慣性撒謊，這會(huì)是一個(gè)巨大的父母跟孩子的關(guān)系的問題。我們對這個(gè)事情的動(dòng)力學(xué)了解就是孩子一定是在一個(gè)他必須撒謊才能夠好好活下去的場景里面才會(huì)頻繁的撒謊，所以這個(gè)撒謊可以看成是對父母對他的教育方式的呼應(yīng)，沒有人是愿意天天撒謊的。有很多這樣的例子，孩子在沒有經(jīng)過父母同意的情況下拿父母的錢花，這實(shí)際上是行為層面的一種撒謊。有很多父母過分的把這個(gè)事情當(dāng)一回事，然后對孩子實(shí)施嚴(yán)厲的懲罰，這只會(huì)固化孩子的所謂的偷錢的行為，這個(gè)事情正確的處理方法是跟孩子做充分的交流，對他多一些關(guān)注，要主動(dòng)的詢問他是否需要零花錢，這些零花錢是用來干什么的。力比多的壓制指精神上的壓抑，意思是你對性或者是武斷感到害怕，所以你變得依賴，或者固執(zhí)，這在生活中我們確實(shí)是遇到太多的有依賴人格特征或者是有固執(zhí)的性格特征的這樣一些人。我們現(xiàn)在從防御的角度來深刻理解一下到底在他們內(nèi)心世界發(fā)生了什么？我們先說依賴的人，這又涉及到與性有關(guān)系的東西，性是一種什么樣的關(guān)系呢？就是兩個(gè)有獨(dú)立人格的人在進(jìn)行成人之間的身體的和精神的高濃度的交流，如果這兩個(gè)人中一個(gè)人對另外一個(gè)人有人身的或者精神上的依附，那么他們這樣的性的關(guān)系實(shí)際上就相當(dāng)于其中那個(gè)被依賴的人，被依附的人自己跟自己有性的關(guān)系，這個(gè)跟自慰是沒有任何區(qū)別的，所以真正的高質(zhì)量的性的關(guān)系應(yīng)該是兩個(gè)有獨(dú)立人格的人之間的融合性的關(guān)系，或者說的更加簡單一點(diǎn)，如果你跟一個(gè)本來在人格上面就是附屬你的人，比方說跟你的奴隸（故意說的極端點(diǎn)?。┯行躁P(guān)系和你跟一個(gè)有完全獨(dú)立人格的人有性關(guān)系，所帶來的樂趣和興奮的級(jí)別是完全不一樣的。所以在你依賴某一個(gè)人的時(shí)候，是在回避跟這個(gè)人的性的關(guān)系。我們還可以從嬰兒這個(gè)級(jí)別來理解，嬰兒對父母親是有精神和身體的依賴的，這種依賴可以使父母對這個(gè)嬰兒沒有任何與性有關(guān)系的聯(lián)想或者是需要。有很多老人變得非常依賴，就是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為自己年紀(jì)大了，不可以有與性有關(guān)系的關(guān)系,只能夠?qū)λ擞幸蕾嚨膵雰喊愕年P(guān)系，所以這是典型的性壓抑的這個(gè)狀態(tài)。我們再說武斷，你變得依賴是為了抵消一個(gè)武斷的人帶給你的危險(xiǎn),意思是你非常的武斷,我如果跟你對抗的話,有可能會(huì)受到你的傷害，所以我就讓自己變成在你武斷面前百依百順的人，這樣你就不會(huì)傷害到我了。第二個(gè)人格的表現(xiàn)形式是固執(zhí)，我們先看它跟性有關(guān)的局部。固執(zhí)的意思就是你不管怎么樣，我都是一個(gè)樣子，這的人顯然沒有為親密的融合性的關(guān)系做好準(zhǔn)備。如果我們要進(jìn)入到一個(gè)融合性的親密關(guān)系中間，我們需要自己有足夠的靈活性，這就是為什么瀟灑的人可以吸引他人有關(guān)。瀟灑的人表示了一種隨時(shí)跟他人融合的靈活性，所以他發(fā)出的信息相當(dāng)于我隨時(shí)準(zhǔn)備了迎接你的到來。再說一遍：一個(gè)人如果變得固執(zhí)，這是性的壓抑的典型的表現(xiàn)形式。同樣的,固執(zhí)也跟對他人的武斷的防御有關(guān)，在我們遇到一個(gè)武斷的人的時(shí)候，我通過固執(zhí)己見使我可以跟這個(gè)人保持距離，這有一點(diǎn)點(diǎn)以毒攻毒的味道。從這一點(diǎn)來說，我們可以需要想象一下：一個(gè)健康的人格，一個(gè)趨近于完美的人格到底是什么樣的，很顯然，這樣的人格不可以是依賴的。也很顯然，這樣的人格不可以是固執(zhí)的。我個(gè)人想象的一個(gè)理想的人格是無可無不可，也就是說怎么樣都可以，只要不違背重大的原那么，這個(gè)人在幾乎所有事情上面都保持一定的靈活性，我有時(shí)候在想象這樣人格特征的時(shí)候，真的是有神往的感覺。但是聲明一下，我離這個(gè)狀態(tài)還非常非常遠(yuǎn)，這只不過是我理想化的一個(gè)狀態(tài)而已。形態(tài)學(xué)壓抑說的是你如果一遇到糟糕的現(xiàn)實(shí)的事情，你沒方法解決，你就睡覺，讓自己進(jìn)入潛意識(shí)，以回避焦慮，有人曾經(jīng)說，我如果煩了就睡覺，高興了也睡覺，餓了也睡覺，關(guān)注睡覺幾十年，睡覺值得信賴，這實(shí)際上是睡覺作為一個(gè)防御機(jī)制來說，確實(shí)是可以緩解短暫的不可承受的疼痛。向幻想認(rèn)同，你想你喜歡的英雄一樣行事，這個(gè)是認(rèn)同的一種特殊的形式，你崇拜某一個(gè)戰(zhàn)爭英雄，然后你就變得像他一樣的，有一些人看暴力的電視，然后就像里面的犯罪分子認(rèn)同,以至于在現(xiàn)實(shí)中間做出一些像綁架孩子的這種行為出來，并且還撕票。所以我們的公共電視節(jié)目也需要一定程度的管制，那些可能誘導(dǎo)青少年犯罪的片子確實(shí)是不應(yīng)該在公共電視臺(tái)播放。向父母親的潛意識(shí)的和意識(shí)的希望認(rèn)同，你父母禁止你做什么你就做什么，你把他們墮落的愿望見諸行動(dòng)并且受到懲罰。用這個(gè)防御機(jī)制我們解釋為什么在很多家庭中間父母都是很自律的人，辛勤的工作，待人接物非常有禮貌，遵紀(jì)守法，但是他們培養(yǎng)出來的孩子無論男孩女孩，都變成了完全跟他們不一樣的狀態(tài)，不遵紀(jì)守法，不勤奮工作，沒有起碼的說的過去的好的人際交往。如果我們用精神分析看這種狀況實(shí)際上是因?yàn)楦改赣H內(nèi)心里面有跟多墮落的或者是對他人有敵意的攻擊，這些東西沒有在父母身上表現(xiàn)出來，但是孩子敏銳的覺察到了父母親潛意識(shí)里的攻擊，而代表父母見諸行動(dòng)。這個(gè)在我身上也有個(gè)例子就是我在人際關(guān)系中間是表面非常的心平氣和，然后人際關(guān)系也相當(dāng)不錯(cuò)。其實(shí)憑我對自己的了解，我實(shí)際上是壓抑或者說隱藏了很多的敵意和攻擊的，這些東西沒有在我面前顯現(xiàn)出來，在我身上顯現(xiàn)出來，但是我感覺到我的孩子她是覺察到了我對周圍環(huán)境和他人的敵意的，所以在某一段時(shí)間，她顯現(xiàn)出他人的極大的攻擊，并且直接導(dǎo)致了人際關(guān)系方面的問題，我估計(jì)有段時(shí)間她可能是她們班上人際關(guān)系最不好的，不是倒數(shù)第二，而是倒數(shù)第一。但是也許后來是因?yàn)樗约郝某砷L，跟我的別離，她不需要向我的潛意識(shí)認(rèn)同，也許是我對自己的潛意識(shí)的敵意有更多的覺察。最近一、兩年，她的人際交往狀況變得越來越好，所以請?zhí)煜滤械母改赣H記住，如果你的潛意識(shí)里面有太多沒有解決的沖突，或者說你的外表和內(nèi)心深處有太大的反差，或者說你對自己的覺察范圍太小的話，那么隱藏在你覺察之外的那些愿望、沖動(dòng)、敵意等等所有的東西都可能通過你最親的人向外呈現(xiàn)。如果把這個(gè)話說成一個(gè)更加簡潔的一種表達(dá)，我們可以這樣說，在親密關(guān)系中間，我們經(jīng)常是利用別人來表達(dá)我們的內(nèi)心風(fēng)景。外表上看來是別人在獨(dú)立的這樣做，實(shí)際上有可能是我們潛意識(shí)在幕后指揮。如果我們明白這樣一點(diǎn)的話，我相信能夠讓我們更好的明白我們跟所愛的人之間的關(guān)系以及有可能在親密關(guān)系中間有更多的寬容以及有更多的高品質(zhì)的愛。向攻擊者認(rèn)同，你虐待一個(gè)人，因?yàn)閯e人曾經(jīng)虐待過你，你在虐待別人的時(shí)候就不會(huì)感到痛苦。我喜歡用這個(gè)防御機(jī)制來講中國的孩子孝順不孝順的問題，也許只有中國這樣一個(gè)國家或者說中華民族這一個(gè)民族把孝順抬到如此之高的地位，用孝順來治天下，用孝順來評論一個(gè)人的所有的其他行為。在中國古代，如果你不是一個(gè)孝順的人的話，那你做什么事情都會(huì)被否認(rèn)，包括你不可能在職場上或者在官場上升更高的官，也不可能獲得其他人的起碼的尊重。但是我總覺得把孝順上升到國家的規(guī)那么甚至是法律這個(gè)層面是一件非常愚蠢的事情。因?yàn)楹⒆訉Ω改负?，這是自然而然的情感體驗(yàn)，如果把它變成一種強(qiáng)制性的手段，那相當(dāng)于把一個(gè)很大力力量變成一個(gè)很小的力量，因?yàn)檫@個(gè)世界上最強(qiáng)大的力量是自然而然的力量，而不是國家的或者是法律的力量。如果父母對孩子好的話，孩子學(xué)會(huì)了父母親的這樣的愛的表達(dá)，他們自然而然會(huì)對父母好，甚至我們可以這樣說，他們可能不會(huì)具備對父母不好的能力。但是如果父母對孩子不好，不管是精神上的還是身體上的施虐，都會(huì)導(dǎo)致孩子沒有方法學(xué)習(xí)如何對他人好，也沒方法直接體諒他人的痛苦，所以他們在表現(xiàn)行為上面就會(huì)變成對父母親不孝順的孩子。如果我們還是像以前一樣直接了當(dāng)攻擊這些孩子的不孝順的言行的話，這就表示我們沒有真正理解這些孩子到底怎么了。我們?nèi)绻麖木穹治鼋嵌葋砝斫饩褪歉改赣H對孩子不好，導(dǎo)致了孩子的不孝順，孩子的不孝順是反響性的結(jié)果。也就是說父母親對孩子不好這是在先，而孩子對父母不好，這是在后。像在歐美的文化圈里面，孝順沒有被如此的病理學(xué)的強(qiáng)調(diào)，但是我們知道在他們孩子和父母之間有絲毫不低于我們的愛的數(shù)量。向受害者認(rèn)同，當(dāng)我們目擊一件災(zāi)難的時(shí)候，看到一些是的生命的喪失，或者是身體的某一局部喪失，我們就受到了創(chuàng)傷，創(chuàng)傷當(dāng)然會(huì)有一些具體的臨床表現(xiàn)，比方說，變得過度警覺,腦袋里面有閃回的畫面或者聲音，可能讓自己持續(xù)的處在某種哀傷之中。短暫的處在這種哀傷之中真的沒有問題，但是如果一個(gè)人在目擊了這樣的創(chuàng)傷性事件之后，很長時(shí)間不能夠從這個(gè)狀態(tài)中間出來的話，我們就說他成了替代性創(chuàng)傷的病人。也就是說，他把自己認(rèn)同為在這樣的災(zāi)難中間受傷和死亡的人，他如果還是做完全健康的，沒有受傷的自己的話，這會(huì)讓他覺得對不起死難者，所以他要把自己在情緒上面卷入到深深的抑郁中間或者是哀傷中間，這個(gè)過程真的可以持續(xù)非常長的時(shí)間，越南戰(zhàn)爭已經(jīng)過去了幾十年，但是很多參加過戰(zhàn)爭的人還處在病理性的哀傷中間，他們滿腦子都可能是幾十年之前越戰(zhàn)慘烈的圖像。有40萬美國軍人參加了越戰(zhàn)，中間有1萬人成功的自殺，還有很多人一輩子沒有結(jié)婚，不能夠正常的參加工作，流落街頭被福利院收養(yǎng)，這樣的人就是所謂向受害者認(rèn)同，當(dāng)然我們也看的出來什么樣的人會(huì)使自己在經(jīng)歷了這樣的災(zāi)難中間處在向受害者認(rèn)同的狀態(tài)中間，這個(gè)跟人格真的是有非常大的關(guān)系。有很多參加過越戰(zhàn)或者是第二次世界大戰(zhàn)的人，他們同樣的目睹了同級(jí)別的悲慘的經(jīng)歷。但是他們那個(gè)隔離，能夠讓自己在戰(zhàn)后的和平的環(huán)境里面好好的活著。向內(nèi)射物認(rèn)同，你使內(nèi)射物成為自己超我的一局部，這有點(diǎn)像我們成語所說的：近朱者赤近墨者黑。我自己體驗(yàn)到的一個(gè)例子就是當(dāng)我跟德國人在一起的時(shí)候，過了一段時(shí)間，過馬路就可能會(huì)嚴(yán)格的遵守交通規(guī)那么：紅燈停，綠燈行。但是跟武漢的朋友們在一起呆了一段時(shí)間之后，就可能采取中國式的過馬路的標(biāo)準(zhǔn)，我們只要湊足了一伙人就過，不管是什么燈。如果這個(gè)概念按照李曉泗的說法可以被命名為所謂的臨時(shí)的超我，就是這種超我在一個(gè)人的人格里面只是暫時(shí)的固化，在經(jīng)過了時(shí)間的洗刷之后，這個(gè)超我可能被抹去。誘惑攻擊者，它的定義是通過色情或者是阿諛奉承誘惑他人以減輕恐懼，這個(gè)經(jīng)常發(fā)生在女性對男性的事件上面，比方我們?nèi)绻牭侥骋荒信镉H密關(guān)系破裂，在這個(gè)親密關(guān)系中間弱女子受到傷害，這個(gè)受害者就是也許是位高權(quán)重的男人。輿論呢也許會(huì)一致的指向斥責(zé)這個(gè)位高權(quán)重的男人，但是我們?nèi)绻谖覀兊闹委熓依锩鎸@個(gè)受害的弱女子的話，我們需要了解到也許在這個(gè)故事開始之初主動(dòng)誘惑對方的可能是這個(gè)后來的受害者，就是弱女子。因?yàn)榭赡艿那闆r是這個(gè)弱女子跟這個(gè)位高權(quán)重的男人打交道的時(shí)候，心里想或者潛意識(shí)想：如果我跟他有了性關(guān)系，他就不會(huì)傷害我。但是這顯然是一個(gè)潛意識(shí)的幻想而已，并不可能是事實(shí)。隨著兩個(gè)人關(guān)系的深入，這個(gè)弱女子可能在這樣的關(guān)系中間得不到她事先想到的那些東西，她就可能開始抱怨，可能就導(dǎo)致兩個(gè)人關(guān)系的問題，最后我們看到的就是外表上的這個(gè)弱女子受傷。我們這樣的分析并不是為了提供法庭證詞，因?yàn)槲覀円欢ㄐ枰逊珊途穹治龇珠_，法律是只講后果是什么樣的，就是到底是誰吃了虧？而精神分析看的是這個(gè)人的潛意識(shí)的主動(dòng)或者是被動(dòng)，潛意識(shí)的一些不能覺察到的愿望或者是控制等等。另外在男人和男人之間，可能會(huì)通過阿諛奉承來減輕恐懼，比方，我如果遇到一個(gè)強(qiáng)大的男人，我在他面前感到恐懼的話，最好的辦法就是拍他馬屁，這個(gè)可以使我腦袋里面有這樣的想法就是我都拍了馬屁，拍了你了，你就不可能在攻擊我和傷害我，我覺得在某一些群體里面，我們對某些人的集體一致的稱贊，這表示我們整個(gè)集體都在恐懼這個(gè)所謂的權(quán)威的人。但是，無數(shù)的事實(shí)告訴我們，我們?nèi)绻ㄟ^阿諛奉承來太高他人的話，也許在短時(shí)間內(nèi)，我們的恐懼會(huì)減輕，但是時(shí)間長之后，我們有可能要付出生命的代價(jià)，這樣的事件確實(shí)是太多，不能夠不警惕。而且真的不是一兩個(gè)人付出生命，是很多很多的人。合理化，在內(nèi)心覺得緊張的時(shí)候，給自己找一個(gè)理由來減輕內(nèi)心的張力，比方說：在自己犯了一個(gè)什么小錯(cuò)誤的時(shí)候，覺得有些焦慮或者是內(nèi)疚，然后就找一個(gè)理由把這個(gè)事情糊弄過去，這個(gè)在治療師和來訪者那里都可能出現(xiàn)，比方說治療師如果某一次遲到的話，他可能會(huì)以某種理由來為自己的這個(gè)遲到辯白；而在來訪者這里，也同樣的可以出現(xiàn)這種情況。另一個(gè)防御機(jī)制：窮思竭慮，你通過過度分析來徒勞無益的試圖解決問題。這個(gè)在我們當(dāng)年學(xué)了幾天精神分析之后就經(jīng)常使用這種方式，一個(gè)問題來了之后，明明是可以通過現(xiàn)實(shí)的手段來解決的，但是我們過度的使用精神分析手段。最后，使這個(gè)事情在現(xiàn)實(shí)中間永遠(yuǎn)處在一個(gè)懸而未決的狀態(tài)。逆恐行為