湖北省十一校2023屆高三上學(xué)期第一次聯(lián)考語文試卷 含答案

語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：當(dāng)今中國社會與文化的變遷，民眾對于美好生活的追求，構(gòu)成了生活美學(xué)得以興起的歷史背景。我們所追求的美好生活應(yīng)該包括兩個維度：一個就是“好生活”，另一個則是“美生活”。好的生活是美的生活的現(xiàn)實基礎(chǔ)，美的生活則為好的生活的升華。好的生活無疑就是有“質(zhì)量”的生活，而美的生活則是有“品質(zhì)”的生活。生活美學(xué)就是要以“美生活”來提升“好生活”，以有品質(zhì)的生活來升華有質(zhì)量的生活，并對人民大眾進行生活美育的普及。生活美育則是生活美學(xué)的邏輯推演，生活美學(xué)通過生活美育得以落實。如今，越來越多的從事茶道、花道、香道、漢服復(fù)興、工藝民藝、非遺保護、游戲動漫、社區(qū)規(guī)劃等領(lǐng)域工作的人士，都積極融入生活美學(xué)的潮流中，并在各地傳播著美學(xué)美育觀念。實際上，“生活美學(xué)”，不僅是一種關(guān)乎“審美生活”之學(xué)，而且更是一種追求“美好生活”的幸福之道。前者之“學(xué)”是理論的，后者之“道”則是踐行的，二者恰要合一，這就是美學(xué)上的知行合一。整個東方美學(xué)，從根源上也是一種“生活美學(xué)”。東方美學(xué)不僅是可“知悟”到的人生智慧，更是訴諸“踐行”的現(xiàn)世傳統(tǒng)。這是由于，西方美學(xué)曾經(jīng)更關(guān)注藝術(shù)，東方美學(xué)卻早已聚焦生活。有趣的是，“東方美學(xué)”這個詞卻不是東方人提出的，法國歷史學(xué)家雷納·格魯塞在1948年《從希臘到中國》中最早用過，而后才有東方對自身美學(xué)傳統(tǒng)的“自覺意識”。由此，也形成了最初的“比較意識”，一說“中國美學(xué)重“形”，日本美學(xué)重“色”，而韓國美學(xué)重“線””。但實際上，真正連縱起整個東方美學(xué)的內(nèi)核乃為“生活”，它們皆為一種倡導(dǎo)生活化的“生活美學(xué)”。東方生活美學(xué)關(guān)注審美與生活之間所具有的“不即不離”親密關(guān)系，注重在日常生活中體味生活本身的美感。中國的“生活美學(xué)”就可以代表東方傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)就是一種始終未斷裂的生活傳統(tǒng)、中國古典美學(xué)作為最“原生態(tài)”的生活審美化傳統(tǒng)，形成了一種憂樂圓融的中國人的生活藝術(shù)。既然中國古典美學(xué)從本源上說就是一種“活生生”的生活美學(xué)，在這個根基之上，中國美學(xué)可以為當(dāng)今的全球美學(xué)貢獻出巨大的力量，因為我們的“美學(xué)傳統(tǒng)”就是生活的，我們的“生活傳統(tǒng)”也是審美的。我們當(dāng)代的“生活美學(xué)”建構(gòu)也需以中國古典美學(xué)為根基，形成一種古與今的“視界融合”?！吧蠲缹W(xué)”中蘊含著華夏傳統(tǒng)的生命意識、生活觀念和人生追求脈絡(luò)：一方面本然呈現(xiàn)出搖曳生姿的古典生活現(xiàn)場之美，另一方面又指向了其來路、走向和轉(zhuǎn)化的可能性。這就需要當(dāng)今中國的美學(xué)研究者，一方面積極地參與到與國際美學(xué)界的最新交流當(dāng)中，另一方面又回到本土去挖掘中國古典“生活美學(xué)”的資源。中國古典生活美學(xué)涵攝了“自然化”（性）、“情感化”（情）和“文化化”（文）三個基本的維度，這就非常全面地覆蓋了從生理的、情感的到文化的諸種生活，其基本問題意識便是探討如何實現(xiàn)審美化的生活，由此生成一種憂樂圓融的生活傳統(tǒng)。這里的美學(xué)就不再是聚焦藝術(shù)的“小美學(xué)”，而是融入生活的“大美學(xué)”?！按竺缹W(xué)”主張讓美學(xué)真正回歸到其得以自然生長的生活大地之中。當(dāng)我們在找回中國人的生活美學(xué)傳統(tǒng)時，就是要為中國人的生活立“美之心”。（摘編自劉悅笛《生活美學(xué)：為生活立“美之心”》）材料二：人生是多方面而卻相互和諧的整體，把它分析開來看，我們說某部分是實用的活動，某部分是科學(xué)的活動，某部分是美感的活動，為正名析理起見，原應(yīng)有此分別；但是我們不要忘記，完滿的人生見于這三種活動的平均發(fā)展，它們雖是可分別的卻不是互相沖突的?！皩嶋H人生”比整個人生的意義較為狹窄。一般人的錯誤在把它們認(rèn)為相等，以為藝術(shù)對于“實際人生”既是隔著一層，它在整個人生中也就沒有什么價值。有些人為維護藝術(shù)的地位，又想把它硬納到“實際人生”的小范圍里去。這般人不但是誤解藝術(shù)，而且也沒有認(rèn)識人生。我們把實際生活看作整個人生之中的一片段，所以在肯定藝術(shù)與實際人生的距離時，并非肯定藝術(shù)與整個人生的隔閡。嚴(yán)格地說，離開人生便無所謂藝術(shù)，因為藝術(shù)是情趣的表現(xiàn)，而情趣的根源就在人生；反之，離開藝術(shù)也便無所謂人生，因為凡是創(chuàng)造和欣賞都是藝術(shù)的活動，無創(chuàng)造、無欣賞的人生是一個自相矛盾的名詞。藝術(shù)是情趣的活動，藝術(shù)的生活也就是情趣豐富的生活。人可以分為兩種，一種是情趣豐富的，對于許多事物都覺得有趣味，而且到處尋求享受這種趣味。一種是情趣枯竭的，對于許多事物都覺得沒有趣味，也不去尋求趣味，只終日拼命和蠅蛆在一塊爭溫飽。后者是俗人，前者就是藝術(shù)家。情趣愈豐富，生活也愈美滿，所謂人生的藝術(shù)化就是人生的情趣化?！坝X得有趣味”就是欣賞。你是否知道生活，就看你對于許多事物能否欣賞，欣賞也就是“無所為而為的玩索”。在欣賞時，人和神仙一樣自由，一樣有福。阿爾卑斯山谷中有一條大汽車路，兩旁景物極美，路上插著一個標(biāo)語勸告游人說：“慢慢走，欣賞?。　痹S多人在這車如流水馬如龍的世界過活，恰如在阿爾卑斯山谷中乘汽車兜風(fēng)，匆匆忙忙的急馳而過，無暇一回首流連風(fēng)景，于是這半富華麗的世界便成為一個了無生趣的囚牢，這是一件多么可惋惜的事??！朋友，在告別之前，我采用阿爾卑斯山路上的標(biāo)語，在中國人告別習(xí)用語之下加上三個字奉贈：“慢慢走，欣賞??！”（摘自朱光潛《“慢慢走，欣賞??！”-一人生的藝術(shù)化》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A.我們所追求的美好生活包括兩個維度：一個是“好生活”，另一個是“美生活”。前者是后者的現(xiàn)實基礎(chǔ)，后者則是前者的升華。B.生活美學(xué)是一種“知行合一”的美學(xué)，它既關(guān)注對“審美生活”的學(xué)理探討，也關(guān)注踐行追求“美好生活”的幸福之道。C.西方提到“東方美學(xué)”概念后，東方才審視自身美學(xué)傳統(tǒng)并形成了“中國美學(xué)重‘形’，日本美學(xué)重‘色＇，韓國美學(xué)重“線””的基本認(rèn)識。D.在朱光潛看來，藝術(shù)是情趣的活動，藝術(shù)的生活也就是情趣豐富的生活。所以生活的情趣愈豐富，人生就愈富有藝術(shù)性。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A.我國當(dāng)代的“生活美學(xué)”建構(gòu)的核心任務(wù)，就是深入挖掘中國古典“生活美學(xué)”的資源，并形成一種古與今的“視界融合”。B.為中國人的生活立“美之心”，同樣需要我們找回中國人的生活美學(xué)傳統(tǒng)，讓美學(xué)真正回歸到其得以自然生長的生活大地之中。C.崇尚有“品質(zhì)”的生活的人，如果只關(guān)注生活的“質(zhì)量”，就會與“美的生活”背道而馳，終將體味不到日常生活本身的美感。D.朱光潛說““覺得有趣味＇就是欣賞”；意在鼓勵讀者去懂生活，去流連這個豐富華麗的世界，在生活中享受自由和幸福。3．材料一談到“生活美學(xué)通過生活美育得以落實”，下列選項中，適合作為論據(jù)來論證這一點的一項是（）（3分）A．傳統(tǒng)服飾“漢服”破圈生長，山東曹縣抓住機遇，打造“中國漢服之鄉(xiāng)”。2021年5月山東曹縣原創(chuàng)漢服銷售額占全國同類市場的三分之一。B.宜昌市政府召集專業(yè)團隊，在自然景觀資源豐富的江南牛扎坪村規(guī)劃江南花谷、紅葉山莊、長江力量廣場等人文景觀，為市民打造“宜昌后花園”。C.在高速發(fā)展時代的當(dāng)下，人們開始提倡“慢生活”，關(guān)注心靈、環(huán)境及傳統(tǒng)，在工作與生活中找到平衡，張弛有度，提高生活質(zhì)量，提升幸福感。D.COSPLAY興起，年輕人用服裝、飾品、道具扮演動漫作品、游戲及古代人物角色，通過角色互換來舒解自己。相關(guān)的產(chǎn)業(yè)也成為“新興的朝陽產(chǎn)業(yè)”。4．作為個體的我們，應(yīng)該如何追求生活之美，過上“美的生活”？請結(jié)合材料二相關(guān)內(nèi)容，談?wù)勛约旱目捶ā＃?分）5．中國美學(xué)可以為當(dāng)今的全球美學(xué)貢獻哪些力量？請根據(jù)材料簡要說明。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。父親的影子段奇生村人都極喜歡我，誰家有好吃的，如炒了蠶豆、花生，就大把大把地往我口袋里塞，不把我口袋裝滿不罷休；誰家飯桌上有兩條魚，非得夾條魚給我吃。村里的小孩都極羨慕我。他們都問過我，他們?yōu)樯抖枷矚g你，不喜歡我？我說，我也不知道。后來我知道了。那時的我成了孩子王，村里的同齡小孩都聽我的話，我想欺負(fù)誰就欺負(fù)誰，我甚至敢欺負(fù)長得比我高半個頭的小孩。他們都不還手。有一回我拿石子扔大我三歲的石頭，他只跑，不還手。我以為他怕我，便追他。石頭站在那兒對我說，你別以為我打不過你，我是讓你。因你爸是個好人，你爸治好了我媽的病，還沒收錢。如果不是看在你爸面上，我早把你打得頭破血流了。小子，別太猖狂了，村里所有的小孩都是讓你。父親也總罵我，我積攢了半輩子的好名聲要毀在你手里了。父親有時氣得打我，母親便把我摟在懷里，與父親轉(zhuǎn)著圈。父親便對母親說，你會害了他的?；斓搅烁咧挟厴I(yè)，我便整天同一些不三不四的人在鎮(zhèn)上混日子。父親要我跟他學(xué)醫(yī)，我看不上赤腳醫(yī)生這一職業(yè)。父親拿我一點辦法也沒有，一看見我就唉聲嘆氣的。母親也勸我，跟你爸學(xué)醫(yī)也不錯，既能糊口，又能受人尊敬?？晌揖褪遣幌胱龀嗄_醫(yī)生，覺得做赤腳醫(yī)生一點也不好，有時半夜，都得被村人叫醒，睡覺都睡不安穩(wěn)。尤其是刮風(fēng)下雨的冬天，得從熱被窩里爬出來去病人家，真是活受罪。父親說，苦一點累一點怕啥？我賺到了好名聲。其實我不跟父親學(xué)醫(yī)主要的一點還是不想活在父親的影子里。擔(dān)心別人總拿我同父親比，我也知道我再怎么努力，也不可能超過父親。父親的影子卻時時追隨著我，甩都甩不掉。我在鎮(zhèn)上玩電子游戲時，許多人都在說我，陳醫(yī)生怎么生了這么一個不務(wù)正業(yè)的兒子，唉！那些人竟都嘆氣，還用那種怪怪的眼神看我。為了逃出父親的影子，我便來到縣城。我想縣城里認(rèn)識父親的人總少吧。我不會再聽到嘆氣聲，再看到怪眼神了。我們幾個人瘋狂地玩，縣城里玩的東西比鎮(zhèn)上玩的東西多。但玩要錢，吃也要錢，我們身上的錢花完了。我們只有而鋌而走險地偷。但第一次偷就被抓住了。一男人要報警，我們都很害怕，怕坐牢，更怕家里人知道我們做小偷的事，都跪下求他別報警。他仍報了警。他問我是哪個鄉(xiāng)哪個村的？看你的臉比較熟悉。我說是鄱湖嘴村的。他又看了一下我的臉，說，你不是陳醫(yī)生的兒子吧？我不出聲，同伴興奮地說，是，他是陳醫(yī)生的兒子。警察來了，那人給警察一個勁賠不是，說我們同他是一個村的人，來他這兒玩，他以為是小偷，誤會了。警察便走了。他掏出一百塊錢遞給我，說，你們走吧。今天放過你們是看在陳醫(yī)生的面子，陳醫(yī)生是個好人，是個好醫(yī)生，那時我家窮，連看病的幾塊錢都拿不出，可你父親見我沒去你家，想我準(zhǔn)是沒錢，他便來我家了，給了我藥，給我打了針。那男人竟然掉眼淚了，我一輩子都記得你父親，但我沒想到你一點也不像你父親。你應(yīng)該做你父親一樣的人。我便來到市里，市里總沒人認(rèn)識父親吧。但我錯了。我們喝多了酒，三個人坐一輛摩托車兜風(fēng)。摩托車撞在一棵樹上，我們都昏了過去。因馬悅坐在最后，傷得最輕。他醒來后，攔了輛“的士”，把我們兩個同伴送到醫(yī)院。醫(yī)院競要先收五千元押金，馬悅口袋里只有幾十塊錢。馬悅一見醫(yī)生就說，認(rèn)識陳茂林醫(yī)生不？馬悅一連問了十幾個醫(yī)生，才有一個醫(yī)生說，你是說鄱湖嘴村的陳茂林醫(yī)生？他怎么啦？馬悅說，他兒子出了車禍，因交不起押金正躺在醫(yī)院門口。那醫(yī)生忙叫護士把我們推進了急救室。后來我醒來后，那醫(yī)生對我說，你父親是個好醫(yī)生，小時我發(fā)了三天高燒，燒成肺炎。你父親一邊罵我娘，--邊背著我就往鎮(zhèn)醫(yī)院跑。如不是你父親，我可能已不在人世了。我學(xué)醫(yī)同你父親有很大的關(guān)系，我想做一個像你父親一樣的好醫(yī)生。出院后，我來到了省城。我不想再混日子，我四處找工作，卻找不到，我連吃盒飯的錢都掏不出來。小偷小摸的事，我再也不愿干了。我只有撿破爛賣。晚上就睡立交橋下。后來我見一家公司在報紙上登了招倉庫管理員的廣告，便去了那公司。公司負(fù)責(zé)招聘的人見我落魄的樣，只說了兩個字，不要。我說了許多好話，可他臉上一點表情也沒有。我最后試探地說了句，你認(rèn)識陳茂林醫(yī)生不？我是他兒子。我說這話一點也不抱希望，只是病急亂投醫(yī)，只是掉進河中的人見了根稻草就抓住。哪知奇跡就出現(xiàn)了，他說，你真的是陳醫(yī)生的兒子？我點點頭。他很激動，想不到你是陳醫(yī)生的兒子，真想不到。你爸真是個好人，記得沒錢交學(xué)費，一個人站在學(xué)校門口哭，你爸知道后，給我交了學(xué)費，他的眼里淚光閃閃的。我便留下來了。過年時，我回家了。我對父親說，爸，我要跟著你學(xué)醫(yī)，成為一個像你一樣的人。我也知道父親的影子會一輩子緊緊跟著我。［注］赤腳醫(yī)生，是上世紀(jì)六七十年代開始出現(xiàn)的名詞，指一般經(jīng)鄉(xiāng)村或基層政府批準(zhǔn)和指派的有一定醫(yī)療知識和能力的醫(yī)護人員。他們的特點是亦農(nóng)亦醫(yī)，農(nóng)忙時務(wù)農(nóng)，農(nóng)閑時行醫(yī)，或是白天務(wù)農(nóng)，晚上送醫(yī)送藥的農(nóng)村基層兼職醫(yī)療人員，沒有固定編制。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項是（）（3分）A.村里人喜歡我，村里的小孩讓著我，最重要的原因是或多或少接受過父親的幫助，他們以這種方式表達(dá)對父親的尊敬。B.“他教育我說，苦一點累一點怕啥？我賺到了好名聲?！庇蛇@一句話可以看出父親把好名聲看得高于一切。C.我不想當(dāng)赤腳醫(yī)生，固然有赤腳醫(yī)生這一工作太過辛苦的原因，但主要是因為我不想再活在父親的影子里。D.“但我錯了。我們喝多了酒···...”這里不是對喝酒和車禍的悔恨，而是對之前以為父親在市里沒有影響這一猜測的否定。7．下列對小說藝術(shù)特色的鑒賞，正確的一項是（ ）（3分）A.小說通過對語言、動作、心理活動等方面的描寫刻畫父親形象，使其形象生動鮮活，特點突出。B.小說通過母親勸我跟父親學(xué)醫(yī)，阻止父親訓(xùn)我的這些細(xì)節(jié)來正面描寫母親的庸俗和對我的溺愛。C.以“父親的影子”為標(biāo)題，亦實亦虛，虛實結(jié)合，既強調(diào)了父親的影響力，也暗示了父親的人品。D.小說通過同村人、縣城里被偷的人、市里的醫(yī)生等人之口，全面詳細(xì)地刻畫了父親赤腳醫(yī)生的形象。8．小說中的父親令人印象深刻，請結(jié)合文本概括父親的形象并簡要分析。（6分）9．本小說在敘述上非常有特色，試結(jié)合文本加以簡要說明。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。趙燕后胡服，王令讓之曰：“事主之行，竭意盡力，微諫而不嘩，應(yīng)對而不怨，不逆上以自伐，不立私以為名，子道順而不拂，臣行讓而不爭。子用私道者家必亂，臣用私義者國必危。反親以為行，慈父不子；逆主以自成，惠主不臣也。寡人胡服，子獨弗服，逆主罪莫大焉。以從政為累，以逆主為高，行私莫大焉。故寡人恐親犯刑戮之罪，以明有司之法?！壁w燕再拜稽首曰前史命胡服施及賤臣臣以失今過期更不用侵辱教王之惠也臣敬循衣服，以待今日?！蓖跗圃?，以為騎邑。牛贊進諫曰：“國有固籍，兵有常經(jīng)。變籍則亂，失經(jīng)則弱。今王破原陽，以為騎邑，是變籍而棄經(jīng)也。且習(xí)其兵?者輕其敵，便其用者易其難。今民便其用而王變之，是損君而弱國也。故利不百者不變俗，功不什者不易器。今王破卒散兵，以奉騎射，臣恐其攻獲之利，不如所失之費也?！蓖踉唬骸肮沤癞惱?，遠(yuǎn)近易用。陰陽不同道，四時不一宜。故賢人觀時，而不觀于時；制兵，而不制于兵。子知官府之籍，不知器械之利；知兵甲之用，不知陰陽之宜。故兵不當(dāng)于用，何兵之不可易？教不便于事，何俗之不可變？昔者先君襄主與代交地，城境封之，名曰無窮之門，所以昭后而期遠(yuǎn)也。今重甲循兵，不可以踰險；仁義道德，不可以來朝。吾聞信不棄功，知不遺時。今子以官府之籍，亂寡人之事，非子所知?！迸Ｙ澰侔莼自唬骸俺几也宦犃詈?？”至遂胡服，率騎入胡，出于遺遺之門，踰九限之固，絕五徑之險，至榆中，辟地千里。（選自《戰(zhàn)國策·趙策一》）注：①王，指趙武靈王，其在位期間大力推行“胡服騎射”的改革，使趙國成為強國。②兵，兵器。③循兵，步兵。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）A.趙燕再拜稽首曰／前吏命胡服／施及賤臣／臣以失令／過期更不用侵辱教／王之惠也／B.趙燕再拜稽首曰／前吏命胡服／施及賤臣／臣以失令過期／更不用侵辱教／王之惠也／C.趙燕再拜稽首曰／前吏命胡服施／及賤臣／臣以失令過期／更不用侵辱教／王之惠也／D.趙燕再拜稽首曰／前吏命胡服施／及賤臣／臣以失令／過期更不用侵辱教／王之惠也／11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.胡服，對西方和北方各族胡人服裝的總稱，與中原寬大博帶式的服飾有較大差異。B.寡人，寡德之人，是古代君主、諸侯王對自己的謙稱，體現(xiàn)了“以德治國”的思想。C.有司，指主管某部門的官吏。古代設(shè)官分職，各有專司，故有此稱。也泛指官吏。D.稽首，古代跪拜禮的一種，行禮時以頭叩地即舉而不停留，常用于臣子拜見君主時。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A.趙燕遲遲不穿胡服，趙武靈王派人以父子君臣之道責(zé)備他，告誡他這樣做會受法律制裁，趙燕連忙認(rèn)錯。B.趙武靈王攻占原陽，將其設(shè)置為騎邑訓(xùn)練騎射，牛贊認(rèn)為拆散原來的軍隊訓(xùn)練騎射，肯定會得不償失。C.趙武靈王認(rèn)為賢人會隨機應(yīng)變，不被時俗所制約，會主動改變不便于使用的兵器和不便于行事的風(fēng)俗。D.牛贊被說服后推行改革，率軍為趙國奪取千里疆土。他的勝利證明“胡服騎射”的改革是卓有成效的。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）寡人胡服，子獨弗服，逆主罪莫大焉。（4分）（2）今民便其用而王變之，是損君而弱國也。（4分）14．《謚法》說“威強睿德曰武”，意為“威嚴(yán)、堅強、明智、仁德”可以稱作“武”。請結(jié)合文本簡要分析趙武靈王的“威”“強”“?！钡捏w現(xiàn)？（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首清詞，完成15～16題。臨江仙·寄嚴(yán)蓀友=1\*GB3①納蘭容若別后閑情何所寄，初鶯早雁相思。如今憔悴異當(dāng)時，飄零心事，殘月落花知。生小不知江上路，分明卻到梁溪=2\*GB3②。匆匆剛欲話分?jǐn)y，香消夢冷，窗白一聲雞。［注］①嚴(yán)蓀友：即嚴(yán)繩孫，字蓀友，號秋水，無錫人。詞人好友。②梁溪：太湖一支流，流經(jīng)無錫。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A.“初鶯”指春暮之時，“早雁”指秋末之時?！俺斛L早雁相思”一句，是說春去秋來，無日不思念好友。B.“如今憔悴異當(dāng)時”一句，是說詞人想到好友漂泊他鄉(xiāng)，容顏憔悴，不由得暗自傷感，為友人擔(dān)憂。C.“飄零”二句，是說詞人的心事只有殘月和落花知道，在表達(dá)思友之情的同時也體現(xiàn)了自己的孤寂。D.“生小”二句是說詞人從來不知道江南的道路，在夢中卻分明來到了友人的故鄉(xiāng)。看似不合理，卻寫出了思念至深。16．本詞結(jié)尾“匆匆剛欲話分?jǐn)y，香消夢冷，窗白一聲雞”中，“冷”字用得很妙，請結(jié)合這三句試做賞析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》中，作者通過列舉“ ， ”的現(xiàn)象，來說明做事應(yīng)該慎終如始的道理。（2）李白《將進酒》中的“ ， ”兩句，用夸張和比喻的修辭手法，寫出了人生的短暫。（3）“柳”在古詩中常常表達(dá)惜別之情，比如：“ ， ”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。田間勞作、燒火做飯、鄰里互動……這些在農(nóng)村再普通不過的生活場景，在網(wǎng)上卻吸引了成千上萬人的圍觀，成就了一個個農(nóng)村網(wǎng)紅。不過，農(nóng)村網(wǎng)紅“紅得快涼得也快”的現(xiàn)象，也引發(fā)不少專家擔(dān)憂。這樣的擔(dān)憂并非①，而是基于當(dāng)下農(nóng)村網(wǎng)紅發(fā)展動態(tài)的理性預(yù)警，互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟是注意力經(jīng)濟，網(wǎng)民可以呈現(xiàn)出爆炸式的追捧，也會如潮水般退去。當(dāng)最初的新鮮感失去之后，農(nóng)村網(wǎng)紅靠什么留住粉絲？顯然不是簡單的耍寶，惡搞就可以的。很多人通過李子柒、張同學(xué)等人，看到了當(dāng)下的農(nóng)村，以及農(nóng)村發(fā)展的各種可能。只是，農(nóng)村網(wǎng)紅一擁而上，必然會出現(xiàn)②的情形，低門檻必然帶來低質(zhì)化，便捷性必然導(dǎo)致軟約束，若不給予足夠重視，不排除會出現(xiàn)大量農(nóng)村網(wǎng)紅被“拍在沙灘上”的局面。各地各部門應(yīng)該對出臺助推網(wǎng)紅經(jīng)濟發(fā)展的同時，多一些監(jiān)管的思路和辦法，要做到包容和規(guī)范并重，約束和激發(fā)同步?？偟膩碚f，農(nóng)村題材大有可為，網(wǎng)紅經(jīng)濟③。農(nóng)村網(wǎng)紅目前呈現(xiàn)出來的生機和活力，或許僅僅是一個開始。更蓬勃的勢頭、更生動的實踐、更美好的愿景，還在后面。18．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）19．文中畫橫線的句子有語病，請進行修改。可少量增刪詞語，不得改變原意。（4分）20．文中畫波浪線的句子使用了比喻和設(shè)問的修辭手法，請簡要分析其表達(dá)效果。（4分）（二）語言文字運用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。我們都知道健身可以促進身體的新陳代謝，運動可以幫助我們加速排出身體里的毒素，而科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，①，人們在情緒壓抑時，會產(chǎn)生某些對人體有害的生物活性成分。那些選擇哭泣的人，在哭泣后，情緒強度一般可減低40％；而②，沒有利用眼淚消除情緒壓力的結(jié)果是，影響身體健康、促使某些疾病惡化。比如結(jié)腸炎、胃潰瘍等疾痛就與情緒壓抑有關(guān)。我們在哭的時候，會不斷地吸一口口短氣和長氣，這大大有助于呼吸系統(tǒng)和血液循環(huán)系統(tǒng)的工作，所以這種“帶哭的呼吸”也已經(jīng)被運用到一些對治療氣喘和支氣管炎非常有效的呼吸運動當(dāng)中。不過我們也要注意，雖然在悲傷的時候哭泣是有好處的，可以幫助我們?nèi)梭w排毒，而且還可以發(fā)泄我們心中的各種不滿， ③如果我們哭泣的時間太長，也會對身體造成傷害。21．下列句子中的引號和文中引號用法相同的一項是（）（3分）A.中國的夢天實驗艙就是中國的一個“太空發(fā)射場”，未來我們就可以不用利用地面的火箭進行衛(wèi)星發(fā)射了。B．直-20作為我國第四代直升機，有很多美國“黑鷹”沒有的關(guān)鍵技術(shù)，如電傳飛控系統(tǒng)等，都是立足國內(nèi)研制，此前并沒有參考機。C.要做這種手術(shù)，首先要有心臟，但是目前心臟“供不應(yīng)求”，許多病人因此失去了治療的機會。D.有著“光灰城市”之稱的黃石也果斷關(guān)閉一些企業(yè)、拆除非法碼頭，形成了綠色發(fā)展的新模式，摘掉了“光灰城市”的帽子。22．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。（6分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）在生活中，人們往往很討厭形式主義，覺得它是“用轟轟烈烈的形式代替扎扎實實的落實，用光鮮亮麗的外表掩蓋矛盾和問題”，但是很多時候，我們又特別希望生活具有某種儀式感，為某個儀式“轟轟烈烈的形式”“光鮮亮麗的外表”興奮不已，并認(rèn)為它是人們表達(dá)內(nèi)心情感最直接的方式。對于“形式”，你有怎樣的看法呢？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2023屆高三湖北十一校第一次聯(lián)考語文參考答案及解析1．C解析：“中國美學(xué)重“形”，日本美學(xué)重“色＇，而韓國美學(xué)重“線＇”只是“一說”，并不能成為“基本認(rèn)識”。2.A 解析：“核心任務(wù)”表述有誤，從下文看，我們當(dāng)代的“生活美學(xué)”建構(gòu)需要“當(dāng)今中國的美學(xué)研究者，一方面積極地參與到與國際美學(xué)界的最新交流當(dāng)中，另一方面又回到本土去挖掘中國古典“生活美學(xué)＇的資源?！?.B 解析：根據(jù)材料一相關(guān)內(nèi)容，“生活美學(xué)通過生活美育得以落實”的具體表現(xiàn)是“積極融入生活美學(xué)的潮流中，并在各地傳播著美學(xué)美育觀念”。選項A、D的“漢服”“動漫”雖然涉及美學(xué)，但選項側(cè)重于它們的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，側(cè)重于經(jīng)濟，不是“傳播美學(xué)美育觀念”。選項C的“慢生活”是生活美的一種方式，能體現(xiàn)生活美學(xué)，但同樣沒有涉及“傳播美學(xué)美育觀念”。4．①對人生抱有欣賞和創(chuàng)造的態(tài)度／“無所為而為的玩索”的欣賞態(tài)度（核心概念“欣賞”）②追求情趣豐富的生活／人生的藝術(shù)化（核心概念“藝術(shù)化、情趣化”）解析：材料二的中心意思可概括為三點：藝術(shù)與人生密不可分；人生的藝術(shù)化就是人生的情趣化；你是否知道生活，就看你對于許多事物能否欣賞?？紤]到答案應(yīng)以“作為人類個體的我們”為主體，從“如何追求”的角度來組織，所以選擇第二第三點，如果選擇第一點，可酌情給1分。5．①（提供新方法）以中國古典美學(xué)作為“生活美學(xué)”建構(gòu)的基礎(chǔ)，形成古與今的“視界融合”。②（提供新資源）挖掘中國古典“生活美學(xué)”資源。③（提供新維度）跨越聚焦藝術(shù)的“小美學(xué)”，探討融入生活的“大美學(xué)”，形成“憂樂圓融”的生活藝術(shù)／傳統(tǒng)。（1點1分，2點3分，3點答全得4分；如果回答“讓東西方學(xué)者重新審視美學(xué)的功利性”，也可得分）解析：這道題是思考中國美學(xué)對全球美學(xué)的貢獻，即思考中國古典“生活美學(xué)”對“生活美學(xué)”構(gòu)建的作用，答題區(qū)間在材料一⑤至⑧段，從每一段提取出相關(guān)信息，適當(dāng)概括即可。6．B解析：父親助人是處于善良的本心，其初心并不是為了獲得好名聲，且好名聲是父親行醫(yī)救人、善良助人的結(jié)果，所以父親視名聲高于一切無從談起。7．A解析：B項，小說無意以正面描寫著筆刻畫母親形象，母親勸我學(xué)醫(yī)這一處目的是表現(xiàn)父親對我的影響。C項，虛實結(jié)合錯誤，小說中無父親影子的實寫。D項，父親形象的呈現(xiàn)是以側(cè)面的、碎片化的方式逐步豐富的。8．①風(fēng)雨無阻、治病救人的赤腳醫(yī)生。從我不想做赤腳醫(yī)生的原因里，可推測父親無論怎樣的情況都堅持出診救人。②重視教育、身正為范的父親。父親以自己善良正直的行為和影響，最終指引兒子走向成熟。③心地善良、救急助困的好人。父親在行醫(yī)之時救人助人，在生活中亦是救急救難，是心地善良的好人。解析：形象應(yīng)該是人物特征與身份的結(jié)合，且本文中身份是作者著意強調(diào)的，作為父親強調(diào)他對我的影響，作為赤腳醫(yī)生強調(diào)的是他治病救人的行為，省城招聘負(fù)責(zé)人的話則有意不再讓他局限于赤腳醫(yī)生的身份，讓人認(rèn)識到他是一個純粹的、自發(fā)為善的好人，所以學(xué)生在答題時不能只答特征。9．①小說以第一人稱限制視角來講述，以我的成長過程逐次展開對父親形象的塑造，使得父親形象逐步清晰。②雙線結(jié)構(gòu)：小說明線是我的成長經(jīng)歷，暗線是父親對他人的幫助，小說明暗線交織，使得父親的事跡愈加豐富，我對父親的理解逐步深刻。③反襯：小說通過我小時候的頑劣和成長過程中的放縱，反襯了父親的善良品性。解析：本題考查敘述特色，可從情節(jié)敘述手法，如敘述人稱、敘述視角、敘述順序等角度思考；亦可從情節(jié)安排技法角度思考。本文中“我”既是親歷者，亦是敘述者，解題時應(yīng)重點關(guān)注。10．B解析：“胡服”是“命”的賓語，“賤臣”是“施”的賓語，“前吏命胡服”“施及賤臣”語義完整，排除CD；“以失令過期”表原因，中間不斷開，排除A。故選B。11．D解析：“稽首”是“頭觸碰在地上且停留一會兒”“以頭叩地即舉而不停留”的是“頓首”。12．B解析：“肯定會得不償失”錯誤，依據(jù)原文“臣恐其攻獲之利，不如所失之費也”，“恐”意為“恐怕”“擔(dān)心”，不是“肯定”。13．（1）寡人改穿胡服，唯獨你不穿，罪過沒有比違背君王意愿更大的了。（“胡服”“服”各1分，句意2分）（1）如今民眾對器物感到便于使用／方便而君王卻改變了它，這是損害君王聲譽并削弱國家力量的做法。（“便”“弱”各1分，句意2分）14．①義正詞嚴(yán)的責(zé)備趙燕體現(xiàn)了“威”；②不顧阻攔，堅定推行改革體現(xiàn)了“強”；③以理服人，說服牛贊體現(xiàn)了他的“?！薄＃?點1分）參考譯文趙燕遲遲不穿胡服，趙武靈王派人責(zé)備他說：“事奉君王的行為，應(yīng)該竭心盡力，用隱約委婉的話進諫而不嘩眾取寵，回答君王提出的問題而沒有怨言，不違背君王的意愿而自夸功績，不樹立私人的威信借此揚名。做兒子的應(yīng)該順從父親不違背父親的心意，做臣子的應(yīng)該行為謙讓，不與君王爭執(zhí)。做兒子的使用不正當(dāng)之道，家庭必定混亂，做臣子的使用不正當(dāng)之義，國家必定危險。有反對父母的行為，慈愛的父親也不把他當(dāng)兒子看待；違背君王的意愿成就自己的名聲，慈祥的君主也不把他當(dāng)臣子。寡人改穿胡服，唯獨你不穿，罪過沒有比違背君王意愿更大的了。你把改穿胡服的政事當(dāng)作累贅，把違背君王的意愿當(dāng)作高尚，推行私欲沒有比這個更大的了。所以寡人擔(dān)心你犯下遭受殺頭的罪過，用來表明有司的法律嚴(yán)明?！壁w燕拜兩拜叩頭至地說：“前些日子，官吏命令我改穿胡服，君王的恩惠已經(jīng)賜給臣下，臣下認(rèn)為自己違反穿胡服的命令并超過了限期，可是君主不用刑罰而改用教誨，這是君王的恩惠。臣下敬請遵令改穿胡服，正等待君王下命令。”趙武靈攻占原陽，把原陽作為訓(xùn)練騎射的基地。牛贊進諫說：“國家有固定的法令，軍隊有長久不變的準(zhǔn)則。改變法令國家就會混亂，夫去準(zhǔn)則軍隊就會削弱。如今君王攻取原陽，把它作為訓(xùn)練騎射的基地，這是改變法令并拋棄準(zhǔn)則的做法。況且熟習(xí)他們原來兵器裝備的將士才能輕敵敢戰(zhàn)，對器物感到方便的人，難事也會覺得很容易。如今民眾對器物感到便于使用／方便而君王卻改變了它，這是損害君王聲譽并削弱國家力量的做法。所以利益不到百倍不能改變風(fēng)俗，功效不能增加十倍就不更換器具。如今君王拆散原來的軍隊，而奉行騎馬射箭，臣下害怕它攻戰(zhàn)獲得的利益，趕不上所損失的費用?！蔽潇`王說：“古代和今天的利害不一致，邊遠(yuǎn)和中原地區(qū)可以改換器物。陰陽的變化有不同的規(guī)律，四季的推移各有所宜。所以賢明的人觀察時俗而不被時俗所牽制，制造兵器而不被兵器所制約。您知道官府的法令，不知道改換器物的利益；您知道兵器鎧甲的用途，不知道天時人事變化中所適宜采取的措施。所以兵器不適合應(yīng)用，什么兵器不可以改換？教化不便于行事，什么風(fēng)俗不可以改變？從前先君襄主的邊境與代國接壤，就在邊境筑城表示封疆的范圍，名叫無窮之門，這是用來昭示后代希望他們開拓遠(yuǎn)地的意思。如今厚重的鎧甲和步兵，是不能越過險要地形的；講究仁義道德，是不能使敵人來臣服的。我聽說講信用不能拋棄功利，聰明的人不會放棄機會。如今您以官府的法令，擾亂寡人（變服騎射、強兵拓地）的大事，這些不是您能夠了解的?！迸Ｙ澃輧砂菸潇`王叩頭至地說：“臣下怎么敢不聽從您的命令呢？”于是就讓穿上胡服，率領(lǐng)騎兵攻入胡地，從挺關(guān)出發(fā)，越過了九原堅固的要塞，跨過了井陘關(guān)的險地，到達(dá)榆中，開拓了千里疆土。15．B解析：“如今憔悴異當(dāng)時”是說詞人自己因思念好友而容顏憔悴，與以前判若兩人，而不是指好友。另外，“好友漂泊他鄉(xiāng)”也沒有依據(jù)，根據(jù)下闋“分明卻到梁溪”及注解，可推知詞人的朋友應(yīng)該身在故鄉(xiāng)無錫。16．這三句的意思是：在夢中剛要與你訴說離別后的諸般情形，卻被一聲雞叫驚醒，才發(fā)覺天已蒙蒙亮，熏香也已燒完，暖意散盡。（2分）“冷”字既是寫凌晨十分房內(nèi)熏香燒完，自然環(huán)境的清冷，（2分），也是指詞人因與好友相逢的美夢被驚醒后內(nèi)心的凄冷、悵惘。（2分）17．（1）有善始者實繁，能克終者蓋寡（2）君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪（3）渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新楊柳岸，曉風(fēng)殘月楊柳含煙灞岸