馬原復(fù)習(xí)提綱50題目 考試必過(guò)

馬克思主義基本原理概論》復(fù)習(xí)提綱馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)P7歷史唯物主義認(rèn)為一切重要?dú)v史事件的終極原因和動(dòng)力是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，它是生產(chǎn)方式和交換方式的改變，它是由此產(chǎn)生的社會(huì)被劃分為不同的階段，也是這些階級(jí)互相博弈的結(jié)論剩余價(jià)值理論在批判地繼承古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果和他所創(chuàng)立的勞動(dòng)價(jià)值理論的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的考察和研究逐步建立起來(lái)的馬克思主義最重要的理論品質(zhì)與時(shí)俱進(jìn)馬克思主義的根本理論特征P10科學(xué)性馬克思主義是對(duì)自然、社會(huì)和人類(lèi)思維發(fā)展本質(zhì)和規(guī)律的正確反映。革命性馬克思主義的革命性，集中表現(xiàn)為它的徹底的批判精神和鮮明的無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)實(shí)踐性馬克思主義是從實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去，在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)，并隨實(shí)踐而不斷發(fā)展的學(xué)說(shuō)人民性馬克思主義政黨把人民放在心中最高位置，一切奮斗都致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益發(fā)展性馬克思主義是不斷發(fā)展的學(xué)說(shuō)，具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。物質(zhì)p22所謂物質(zhì)，就是不依賴(lài)于人類(lèi)的意識(shí)而存在，并能為人類(lèi)的意識(shí)所反應(yīng)的客觀存在哲學(xué)的基本問(wèn)題a.意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系即物質(zhì)和精神何者是第一性，何者是第二性的問(wèn)題b.思維與存在的關(guān)系即思維和存在是否具有同一性問(wèn)題以及思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、否定之否定規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律a.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾規(guī)律）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性矛盾的普遍性和特殊性主要矛盾和次要矛盾矛盾的主要方面和次要方面否定之否定規(guī)律（肯定否定規(guī)律）P41揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，表明了事物的發(fā)展不是直線(xiàn)性前進(jìn)的，而是螺旋式上升的按照否定之否定規(guī)律辦事，就要要求我們樹(shù)立辨證的否定管，反對(duì)形而上學(xué)地肯定一切或否定一切，而要對(duì)事物采取科學(xué)分析的態(tài)度，使實(shí)踐活動(dòng)符合事物自我否定的辨證本性，同時(shí)有要求我們正確看待事物發(fā)展的過(guò)程，既要看到道路的曲折性，也要看到前途的光明。質(zhì)量互變規(guī)律（量變質(zhì)變規(guī)律）P40量變是事物數(shù)量的增減和組成要素排列次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物發(fā)展?jié)u進(jìn)過(guò)程中的連續(xù)性。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。矛盾主要方面和次要方面矛盾的主要方面：是指在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面。矛盾的次要方面：是指處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性P41否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，表明了事物的發(fā)展不是直線(xiàn)性前進(jìn)的，而是螺旋式上升的按照否定之否定規(guī)律辦事，就要要求我們樹(shù)立辨證的否定管，反對(duì)形而上學(xué)地肯定一切或否定一切，而要對(duì)事物采取科學(xué)分析的態(tài)度，使實(shí)踐活動(dòng)符合事物自我否定的辨證本性，同時(shí)有要求我們正確看待事物發(fā)展的過(guò)程，既要看到道路的曲折性，也要看到前途的光明。8.主、客體的基本關(guān)系P59實(shí)踐的主體和客體相互作用的關(guān)系，包括實(shí)踐關(guān)系、認(rèn)識(shí)關(guān)系和價(jià)值關(guān)系，其中實(shí)踐關(guān)系是最根本的關(guān)系。實(shí)踐的主體和客體于認(rèn)識(shí)的主體和客體在本質(zhì)上是一致的，認(rèn)識(shí)的主體和客體的關(guān)系不僅是認(rèn)識(shí)和被認(rèn)識(shí)的關(guān)系，而且首先是改造和被改造的關(guān)系。主體認(rèn)識(shí)客體的過(guò)程，也是主體改造客體的過(guò)程。主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)和改造，說(shuō)到底又是為了滿(mǎn)足自己的需要，因而又構(gòu)成了價(jià)值關(guān)系。感覺(jué)、知覺(jué)、表象P67感覺(jué)是人的感覺(jué)器官對(duì)客觀事物的個(gè)別屬性、個(gè)別方面的直接反應(yīng)，如視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等，它是感性認(rèn)識(shí)也是整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程的起始環(huán)節(jié)知覺(jué)是人的感覺(jué)器官對(duì)客觀事物外部特征的整體反應(yīng)表象是感性認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式，它是人腦對(duì)過(guò)去的感覺(jué)和知覺(jué)的回憶，是曾經(jīng)作用于感覺(jué)器官的客觀對(duì)象的形象再現(xiàn)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)P67感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上，由感覺(jué)器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，它包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式理性認(rèn)識(shí)是指人們接觸抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律的認(rèn)識(shí)，包括概念、判斷和推理三種形式真理的絕對(duì)性、相對(duì)性P76真理的絕對(duì)性是指真理主客觀統(tǒng)一的確定性和發(fā)展的無(wú)限性。它有兩個(gè)含義，一時(shí)任何真理都標(biāo)志著主觀與客觀之間的符合，都包含著不依賴(lài)于人和人的意思的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限；期而時(shí)人類(lèi)認(rèn)識(shí)按其本性來(lái)說(shuō)，能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認(rèn)識(shí)每前進(jìn)一步，都是對(duì)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這一點(diǎn)也是絕對(duì)的，無(wú)條件的。真理的相對(duì)性是指人們?cè)谝欢l件下對(duì)客觀事物及其本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)總是有限度的、不完善的。它有兩方面的含義，一是從客觀世界的整體來(lái)看，任何真理都只是對(duì)客觀世界的某一階段、某一部分的正確認(rèn)識(shí)，人類(lèi)已經(jīng)到達(dá)的認(rèn)識(shí)的廣度總是有限度的，因而認(rèn)識(shí)有待擴(kuò)展；二是就特定事物而言，任何真理都只是對(duì)客觀對(duì)象一定方面、一定層次和一定程度的正確認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)反映事物的深度是有限度的，或是近似性的。價(jià)值的基本特性P87主體性，價(jià)值的主體性是指價(jià)值直接同主體相聯(lián)系，始終以主體為中心客觀性，是指在一定條件下客體對(duì)于主體的意義不依賴(lài)于主體的主觀意識(shí)而存在多維性是指每個(gè)主題的價(jià)值關(guān)系具有多樣性，同一客體相對(duì)于主體的不同需要會(huì)產(chǎn)生不同的價(jià)值社會(huì)歷史性主體和客體的不斷變化決定了價(jià)值的社會(huì)歷史性特點(diǎn)14.生產(chǎn)關(guān)系P116生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。依據(jù)生產(chǎn)資料所有制關(guān)系的性質(zhì)區(qū)分為兩種基本類(lèi)型，意識(shí)一生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系，其根本特征是生產(chǎn)資料為勞動(dòng)者共同占有，人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中處于平等地位，產(chǎn)品分配上不存在剝削。另一種是以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系，其根本特征是：生產(chǎn)資料歸少數(shù)非勞動(dòng)者占有，勞動(dòng)者占有很少或根本沒(méi)有生產(chǎn)資料，并在生產(chǎn)中處于被支配地位，這種人與人的關(guān)系往往包含剝削關(guān)系。思想上層建筑P121思想上層建筑，即為觀念上層建筑，包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等思想觀念社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性是指社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在、被社會(huì)存在所決定的同時(shí)，還具有自身的能動(dòng)性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，它的發(fā)展與社會(huì)存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡主要表現(xiàn)：社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在變化發(fā)展的非完全同步性；第二，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有不平衡性；第三，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性；第四，社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互作用、相互影響；第五，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用或稱(chēng)能動(dòng)性。社會(huì)主義改革的根本目的P143解決現(xiàn)存的社會(huì)體制存在的問(wèn)題，在不改變社會(huì)基本制度的前提下，對(duì)生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的某些方面和環(huán)節(jié)進(jìn)行變革，從而促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步階級(jí)斗爭(zhēng)在社會(huì)發(fā)展的作用P137階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)基本矛盾在階級(jí)社會(huì)中的表現(xiàn)，是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力社會(huì)革命是階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展到一定階級(jí)的產(chǎn)物，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿ι鐣?huì)是一個(gè)自然歷史過(guò)程（1）人類(lèi)社會(huì)同自然界一樣,都是客觀的物質(zhì)體系.它是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分.（2）人類(lèi)社會(huì)同自然界一樣,也是一個(gè)客觀的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程,是一個(gè)特殊的物質(zhì)實(shí)體和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式,其物質(zhì)承擔(dān)者是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式.生產(chǎn)方式的矛盾運(yùn)動(dòng)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀物質(zhì)過(guò)程,生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r是社會(huì)發(fā)展的客觀尺度.（3）人類(lèi)社會(huì)同自然界一樣,是合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過(guò)程.人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史是社會(huì)基本矛盾不斷運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的歷史；人類(lèi)社會(huì)形態(tài)的依次更替,就是人類(lèi)社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的客觀規(guī)律的表現(xiàn).人民群眾是歷史的創(chuàng)造者P150在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，人民群眾起著決定性的作用人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者3．人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者人民群眾是社會(huì)變革的決定力量?jī)r(jià)值形式發(fā)展和貨幣P165商品價(jià)值形式的發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)階段：簡(jiǎn)單的或偶然的價(jià)值形式、總和的或擴(kuò)大的價(jià)值形式、一般價(jià)值形式以及貨幣形式貨幣的五種職能：價(jià)值尺度、流通手段、儲(chǔ)藏手段、支付手段和世界貨幣價(jià)值尺度職能價(jià)值尺度是指貨幣表現(xiàn)其他一切商品是否具有價(jià)值和衡量其價(jià)值量大小的職能具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成價(jià)值P163具體勞動(dòng)是指生產(chǎn)一定是使用價(jià)值的具體形式的勞動(dòng)；抽象勞動(dòng)是指撇開(kāi)一切具體形式的、無(wú)差別的一般人類(lèi)勞動(dòng)，即人的腦力和體力的消耗。商品的價(jià)值量P164價(jià)值的量的規(guī)定則回答價(jià)值的大小由什么決定和怎樣決定價(jià)值量是由勞動(dòng)者生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定的，而勞動(dòng)量則按照勞動(dòng)時(shí)間來(lái)計(jì)量，決定商品價(jià)值量的不是生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，而只是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間價(jià)值和使用價(jià)值及其關(guān)系P162價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的一般人類(lèi)勞動(dòng)，即人的腦力勞動(dòng)和體里的耗費(fèi)。使用價(jià)值是指商品能夠滿(mǎn)足人的某種需要的有用性，反映的是人于自然之間的物質(zhì)關(guān)系，是上的自然屬性，是一切勞動(dòng)產(chǎn)品所共有的屬性。商品的使用價(jià)值和價(jià)值之間是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系：其對(duì)立性表現(xiàn)在：商品的使用價(jià)值和價(jià)值是相互排斥的，二者不可兼得；其同一性表現(xiàn)在，作為商品，必須同時(shí)具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素價(jià)值規(guī)律的作用P167自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門(mén)之間的分配比例自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入分配剩余價(jià)值率剩余價(jià)值率，是在資本主義條件下，是工人受資本家剝削程度的表現(xiàn)。公式中,m'為剩余價(jià)值率，m為剩余價(jià)值，v為可變資本。年剩余價(jià)值率是一年內(nèi)生產(chǎn)的剩余價(jià)值總量和預(yù)付可變資本的比率用公式表示：m'=m/v。利潤(rùn)率平均化平均利潤(rùn)率又稱(chēng)“一般利潤(rùn)率”。是每年生產(chǎn)的剩余價(jià)值總額同資本家預(yù)付社會(huì)總資本的比率。平均利潤(rùn)率首先是由各個(gè)部門(mén)的不同利潤(rùn)率平均化而形成的。資本家為了追逐利潤(rùn)，總是把資本從利潤(rùn)率低的部門(mén)轉(zhuǎn)移到利潤(rùn)率高的部門(mén)。通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)和資本轉(zhuǎn)移，引起供求關(guān)系和價(jià)格的變動(dòng)，各個(gè)生產(chǎn)部門(mén)的利潤(rùn)率趨于平均化。平均利潤(rùn)率一經(jīng)形成，各個(gè)部門(mén)的資本家所得的利潤(rùn)，就不再是他本部門(mén)所生產(chǎn)的剩余價(jià)值，而是每個(gè)資本按照它在社會(huì)總資本中所占的比例而取得的份額。這意味著不同部門(mén)的資本家按照等量資本得到等量利潤(rùn)的原則對(duì)剩余價(jià)值進(jìn)行再分配。不變資本與可變資本P185資本在資本主義生產(chǎn)過(guò)程中采取生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力兩種性太，根據(jù)這兩部分資本在剩余價(jià)值生產(chǎn)中所起的不同作用，可以將資本區(qū)分為不變資本與可變資本。不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本?？勺冑Y本是用來(lái)購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力的那部分資本。絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值P187絕對(duì)剩余價(jià)值是指在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于延長(zhǎng)工作日的長(zhǎng)度和提高勞動(dòng)強(qiáng)度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值相對(duì)剩余價(jià)值是指在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，通過(guò)縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間所生產(chǎn)的剩余價(jià)值貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提p181資本家用貨幣購(gòu)買(mǎi)的是雇傭工人的勞動(dòng)力商品，勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值是勞動(dòng)，勞動(dòng)本身不是商品，勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值具有成為價(jià)值與安全的特殊屬性，他的實(shí)際使用本身就是勞動(dòng)的物化，從而創(chuàng)造了剩余價(jià)值，使貨幣轉(zhuǎn)化為資本。產(chǎn)業(yè)資本在循環(huán)運(yùn)動(dòng)中的三種職能形式P193第一階段是購(gòu)買(mǎi)階段，即生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力的購(gòu)買(mǎi)階段，它屬于商品的流通過(guò)程，在這個(gè)階段，產(chǎn)業(yè)資本執(zhí)行的是貨幣資本的職能。第二階段是生產(chǎn)階段，即生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力按比例結(jié)合在一起從事資本主義生產(chǎn)的階段。在這個(gè)階段上，生產(chǎn)資料與勞動(dòng)者相結(jié)合生產(chǎn)物資財(cái)富并使生產(chǎn)資本得以增殖，執(zhí)行的是生產(chǎn)資本的職能。第三個(gè)階段是售賣(mài)階段，即商品資本向貨幣資本的轉(zhuǎn)化階段。在此階段，產(chǎn)業(yè)資本所執(zhí)行的是商品資本的職能，通過(guò)商品買(mǎi)賣(mài)實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)值，滿(mǎn)足人們的需求資本主義生產(chǎn)過(guò)程資本主義生產(chǎn)過(guò)程是勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增值過(guò)程的統(tǒng)一，是資本主義生產(chǎn)過(guò)程的實(shí)質(zhì)，是商品生產(chǎn)的資本主義形式。資本主義生產(chǎn)是以雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)，以獲取剩余價(jià)值為目的的生產(chǎn)。其生產(chǎn)過(guò)程具有二重性：一方面是生產(chǎn)使用價(jià)值的勞動(dòng)過(guò)程；另一方面又是生產(chǎn)剩余價(jià)值的價(jià)值增殖過(guò)程。資本主義國(guó)家中的國(guó)有經(jīng)濟(jì)國(guó)家資本主義的本質(zhì)是國(guó)家掌握政權(quán)來(lái)剝削和壓迫大眾。因?yàn)樗幸恍┥鐣?huì)主義的特征:國(guó)家掌握政權(quán)。但本質(zhì)沒(méi)變。在壟斷階段資本主義國(guó)有經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)是.代表私人壟斷資本家共利益。資本主義國(guó)有制是國(guó)家壟斷資本主義的最高形式，也是壟斷資本的一種重要的運(yùn)行方式。它主要通過(guò)三種途徑逐步形成:一是國(guó)家收購(gòu)私人壟斷資本企業(yè)使之國(guó)有化；二是國(guó)家直接投資興辦新的國(guó)有企業(yè)；三是國(guó)有資本與私人壟斷資本合資組成股份公司的股本總額中的國(guó)有資本部分。資本主義由自由競(jìng)爭(zhēng)階段進(jìn)入壟斷階段P213資本主義的發(fā)展經(jīng)歷了兩個(gè)階段：自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義和壟斷資本主義。19世紀(jì)70年代以前，資本主義處于自由競(jìng)爭(zhēng)階段；從19世紀(jì)70年代開(kāi)始，自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義逐步向壟斷資本主義過(guò)度；19世紀(jì)末20世紀(jì)出，壟斷代替自由競(jìng)爭(zhēng)并占據(jù)統(tǒng)治地位，壟斷資本主義得以形成。這一時(shí)期，壟斷資本主義主要以私人壟斷資本為基礎(chǔ)，所以又叫私人壟斷資本主義，私人壟斷資本主義是在生產(chǎn)集中和資本集中的基礎(chǔ)上形成的國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生P218社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，要求資本主義生產(chǎn)資料在更大范圍內(nèi)被支配，從而促進(jìn)了國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)波動(dòng)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的神話(huà)，要求國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生緩和社會(huì)矛盾，協(xié)調(diào)利益關(guān)系，要求國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生參與制P216參與制，即金融寡頭通過(guò)掌握一定數(shù)量的股票來(lái)層層控制企業(yè)的制度。金融寡頭在掌握了經(jīng)濟(jì)上的控制權(quán)后，又在政治上進(jìn)一步控制上層建筑，利用政權(quán)的力量來(lái)加強(qiáng)其通知地位。金融寡頭對(duì)國(guó)家機(jī)器的控制，主要是通過(guò)政府的個(gè)人聯(lián)合來(lái)實(shí)現(xiàn)的。這種聯(lián)合有多種途徑，如金融寡頭直接出嗎把自己的代理人送進(jìn)政府或議會(huì)，通過(guò)掌握政權(quán)，利用政治力量為其壟斷通知服務(wù)，收買(mǎi)政府高官或國(guó)會(huì)議員，讓他們?cè)谄湔位顒?dòng)中為金融寡頭提供禮儀服務(wù)；聘請(qǐng)?jiān)谡温毜母吖俚焦緭?dān)任高級(jí)職務(wù)等。二戰(zhàn)后壟斷資本主義的特征國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)/馬克思主義物質(zhì)觀的現(xiàn)代意義馬克思主義物質(zhì)堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則和唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限；堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。馬克思主義物質(zhì)體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是馬克思主義哲學(xué)的基石。我們通過(guò)實(shí)踐改造客觀物質(zhì)世界，就要充分認(rèn)識(shí)是物質(zhì)是世界的本原，人的實(shí)踐活動(dòng)依賴(lài)于客觀物質(zhì)世界，而客觀世界的規(guī)律性更制約著人的實(shí)踐活動(dòng)。要在馬克思主義物質(zhì)觀指導(dǎo)下，正確認(rèn)識(shí)和利用客觀實(shí)際的發(fā)展規(guī)律，一切從實(shí)際出發(fā)，更好地認(rèn)識(shí)和改造客觀物質(zhì)世界，以取得社會(huì)主義實(shí)踐和各項(xiàng)事業(yè)的勝利矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系及其運(yùn)用矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是共性與個(gè)性的辯證統(tǒng)一關(guān)系。共性與個(gè)性是相互區(qū)別的。個(gè)性是一事物區(qū)別于它事物的特殊性質(zhì)。共性是個(gè)別事物之間共同本質(zhì)。例如，每種水果都有自己的特性，但它們都是水份較多的能吃的植物果實(shí)。共性和個(gè)性是相互依存的。一方面，共性只能存在于具有個(gè)性的具體事物之中。例如，誰(shuí)也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)一般的房子，只有北京的四合院、天津的洋樓等等。另一方面，具有個(gè)性的具體事物同時(shí)又蘊(yùn)涵某種共性。例如，就漢語(yǔ)來(lái)說(shuō)，沒(méi)有“果（果實(shí)）”一詞，就沒(méi)有“蘋(píng)果”和“芒果”等帶有“果”字的名詞。共性和個(gè)性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。在一定場(chǎng)合為共性的東西，在另一場(chǎng)合則變?yōu)閭€(gè)性的東西。例如，遼寧的毛孩。整體與部分辯證關(guān)系及其運(yùn)用整體和部分的辯證關(guān)系：整體與部分是辯證統(tǒng)一的（1） 整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分不具備的功能，部分離不開(kāi)整體，要求我們樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)。（2） 整體由部分組成，部分制約整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。要求我們重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。實(shí)踐在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的決定作用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，它對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用主要表現(xiàn)在一下四個(gè)方面:第一:實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。社會(huì)實(shí)踐的需要始終是人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。第二:實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)提出的問(wèn)題歸根結(jié)底只能依靠和通過(guò)實(shí)踐來(lái)解決。實(shí)踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段，使人的認(rèn)識(shí)能夠不斷深入。第三:實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展。我們必須充分重視實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并加以總結(jié)提高，推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展。第四:實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾路線(xiàn)及其運(yùn)用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的群眾路線(xiàn)是建立在群眾觀點(diǎn)基礎(chǔ)之上的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在一切工作中的根本路線(xiàn)，它包括兩個(gè)方面：（1）黨的政治路線(xiàn)和組織路線(xiàn)，即一切為了群眾，一切依靠群眾。黨首先要在政治上代表人民群眾的利益，制定符合群眾利益的路線(xiàn)、方針和政策，并依靠人民群眾的智慧和力量加以實(shí)現(xiàn)。（2）黨的基本的領(lǐng)導(dǎo)方法，即從群眾中集中起來(lái)又到群眾中堅(jiān)持下去，以形成正確的領(lǐng)導(dǎo)決策。這兩方面的內(nèi)容也是相互聯(lián)系、相互制約的:堅(jiān)持群眾路線(xiàn)的政治路線(xiàn)和組織路線(xiàn)是實(shí)行正確的領(lǐng)導(dǎo)方法的前提，而群眾路線(xiàn)的領(lǐng)導(dǎo)方法又是制定和執(zhí)行正確的政治路線(xiàn)和組織路線(xiàn)的保證。堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線(xiàn)，和最廣大的人民群眾保持最密切的聯(lián)系,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志之一。歷史分析方法和階級(jí)分析方法及其運(yùn)用歷史分析法是具體分析方法的一種，即運(yùn)用發(fā)展、變化的觀點(diǎn)分析客觀事物和社會(huì)現(xiàn)象的方法?？陀^事物是發(fā)展、變化的，分析事物要把它發(fā)展的不同階段加以聯(lián)系和比較，才能弄清其實(shí)質(zhì)，揭示其發(fā)展趨勢(shì)。有些矛盾或問(wèn)題的出現(xiàn)，總是有它的歷史根源，在分析和解決某些問(wèn)題的時(shí)候，只有追根溯源，弄清它的來(lái)龍去脈，才能提出符合實(shí)際的解決辦法。階層分析法是指用社會(huì)學(xué)的階層理論、觀點(diǎn)，觀察和分析社