馬原復習提綱50題目 考試必過

馬克思主義基本原理概論》復習提綱馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)P7歷史唯物主義認為一切重要歷史事件的終極原因和動力是社會經(jīng)濟的發(fā)展，它是生產(chǎn)方式和交換方式的改變，它是由此產(chǎn)生的社會被劃分為不同的階段，也是這些階級互相博弈的結(jié)論剩余價值理論在批判地繼承古典經(jīng)濟學的研究成果和他所創(chuàng)立的勞動價值理論的基礎(chǔ)上，經(jīng)過長期的考察和研究逐步建立起來的馬克思主義最重要的理論品質(zhì)與時俱進馬克思主義的根本理論特征P10科學性馬克思主義是對自然、社會和人類思維發(fā)展本質(zhì)和規(guī)律的正確反映。革命性馬克思主義的革命性，集中表現(xiàn)為它的徹底的批判精神和鮮明的無產(chǎn)階級立場實踐性馬克思主義是從實踐中來，到實踐中去，在實踐中接受檢驗，并隨實踐而不斷發(fā)展的學說人民性馬克思主義政黨把人民放在心中最高位置，一切奮斗都致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益發(fā)展性馬克思主義是不斷發(fā)展的學說，具有與時俱進的理論品質(zhì)。物質(zhì)p22所謂物質(zhì)，就是不依賴于人類的意識而存在，并能為人類的意識所反應的客觀存在哲學的基本問題a.意識與物質(zhì)的關(guān)系即物質(zhì)和精神何者是第一性，何者是第二性的問題b.思維與存在的關(guān)系即思維和存在是否具有同一性問題以及思維能否正確認識存在的問題對立統(tǒng)一規(guī)律、否定之否定規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律a.對立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾規(guī)律）矛盾的同一性和斗爭性矛盾的普遍性和特殊性主要矛盾和次要矛盾矛盾的主要方面和次要方面否定之否定規(guī)律（肯定否定規(guī)律）P41揭示了事物發(fā)展的前進性和曲折性的統(tǒng)一，表明了事物的發(fā)展不是直線性前進的，而是螺旋式上升的按照否定之否定規(guī)律辦事，就要要求我們樹立辨證的否定管，反對形而上學地肯定一切或否定一切，而要對事物采取科學分析的態(tài)度，使實踐活動符合事物自我否定的辨證本性，同時有要求我們正確看待事物發(fā)展的過程，既要看到道路的曲折性，也要看到前途的光明。質(zhì)量互變規(guī)律（量變質(zhì)變規(guī)律）P40量變是事物數(shù)量的增減和組成要素排列次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物發(fā)展?jié)u進過程中的連續(xù)性。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。矛盾主要方面和次要方面矛盾的主要方面：是指在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導作用的矛盾方面。矛盾的次要方面：是指處于被支配地位、不起主導作用的矛盾方面事物發(fā)展的前進性和曲折性P41否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進性和曲折性的統(tǒng)一，表明了事物的發(fā)展不是直線性前進的，而是螺旋式上升的按照否定之否定規(guī)律辦事，就要要求我們樹立辨證的否定管，反對形而上學地肯定一切或否定一切，而要對事物采取科學分析的態(tài)度，使實踐活動符合事物自我否定的辨證本性，同時有要求我們正確看待事物發(fā)展的過程，既要看到道路的曲折性，也要看到前途的光明。8.主、客體的基本關(guān)系P59實踐的主體和客體相互作用的關(guān)系，包括實踐關(guān)系、認識關(guān)系和價值關(guān)系，其中實踐關(guān)系是最根本的關(guān)系。實踐的主體和客體于認識的主體和客體在本質(zhì)上是一致的，認識的主體和客體的關(guān)系不僅是認識和被認識的關(guān)系，而且首先是改造和被改造的關(guān)系。主體認識客體的過程，也是主體改造客體的過程。主體對客體的認識和改造，說到底又是為了滿足自己的需要，因而又構(gòu)成了價值關(guān)系。感覺、知覺、表象P67感覺是人的感覺器官對客觀事物的個別屬性、個別方面的直接反應，如視覺、聽覺、觸覺等，它是感性認識也是整個認識過程的起始環(huán)節(jié)知覺是人的感覺器官對客觀事物外部特征的整體反應表象是感性認識的高級形式，它是人腦對過去的感覺和知覺的回憶，是曾經(jīng)作用于感覺器官的客觀對象的形象再現(xiàn)感性認識和理性認識P67感性認識是人們在實踐基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認識，它包括感覺、知覺和表象三種形式理性認識是指人們接觸抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律的認識，包括概念、判斷和推理三種形式真理的絕對性、相對性P76真理的絕對性是指真理主客觀統(tǒng)一的確定性和發(fā)展的無限性。它有兩個含義，一時任何真理都標志著主觀與客觀之間的符合，都包含著不依賴于人和人的意思的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限；期而時人類認識按其本性來說，能夠正確認識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認識每前進一步，都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這一點也是絕對的，無條件的。真理的相對性是指人們在一定條件下對客觀事物及其本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的正確認識總是有限度的、不完善的。它有兩方面的含義，一是從客觀世界的整體來看，任何真理都只是對客觀世界的某一階段、某一部分的正確認識，人類已經(jīng)到達的認識的廣度總是有限度的，因而認識有待擴展；二是就特定事物而言，任何真理都只是對客觀對象一定方面、一定層次和一定程度的正確認識，認識反映事物的深度是有限度的，或是近似性的。價值的基本特性P87主體性，價值的主體性是指價值直接同主體相聯(lián)系，始終以主體為中心客觀性，是指在一定條件下客體對于主體的意義不依賴于主體的主觀意識而存在多維性是指每個主題的價值關(guān)系具有多樣性，同一客體相對于主體的不同需要會產(chǎn)生不同的價值社會歷史性主體和客體的不斷變化決定了價值的社會歷史性特點14.生產(chǎn)關(guān)系P116生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系。依據(jù)生產(chǎn)資料所有制關(guān)系的性質(zhì)區(qū)分為兩種基本類型，意識一生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系，其根本特征是生產(chǎn)資料為勞動者共同占有，人們在生產(chǎn)過程中處于平等地位，產(chǎn)品分配上不存在剝削。另一種是以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系，其根本特征是：生產(chǎn)資料歸少數(shù)非勞動者占有，勞動者占有很少或根本沒有生產(chǎn)資料，并在生產(chǎn)中處于被支配地位，這種人與人的關(guān)系往往包含剝削關(guān)系。思想上層建筑P121思想上層建筑，即為觀念上層建筑，包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學等思想觀念社會意識相對獨立性的表現(xiàn)社會意識的相對獨立性是指社會意識在反映社會存在、被社會存在所決定的同時，還具有自身的能動性和獨特的發(fā)展規(guī)律，它的發(fā)展與社會存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡主要表現(xiàn)：社會意識與社會存在變化發(fā)展的非完全同步性；第二，社會意識與社會經(jīng)濟發(fā)展水平具有不平衡性；第三，社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性；第四，社會意識各種形式之間相互作用、相互影響；第五，社會意識對社會存在的反作用或稱能動性。社會主義改革的根本目的P143解決現(xiàn)存的社會體制存在的問題，在不改變社會基本制度的前提下，對生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的某些方面和環(huán)節(jié)進行變革，從而促進生產(chǎn)力發(fā)展和社會進步階級斗爭在社會發(fā)展的作用P137階級斗爭是社會基本矛盾在階級社會中的表現(xiàn)，是階級社會發(fā)展的直接動力社會革命是階級斗爭發(fā)展到一定階級的產(chǎn)物，是推動社會發(fā)展的重要動力社會是一個自然歷史過程（1）人類社會同自然界一樣,都是客觀的物質(zhì)體系.它是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物,是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分.（2）人類社會同自然界一樣,也是一個客觀的物質(zhì)運動過程,是一個特殊的物質(zhì)實體和物質(zhì)運動形式,其物質(zhì)承擔者是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式.生產(chǎn)方式的矛盾運動是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀物質(zhì)過程,生產(chǎn)力的發(fā)展狀況是社會發(fā)展的客觀尺度.（3）人類社會同自然界一樣,是合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過程.人類社會發(fā)展的歷史是社會基本矛盾不斷運動和發(fā)展的歷史；人類社會形態(tài)的依次更替,就是人類社會從低級向高級發(fā)展的客觀規(guī)律的表現(xiàn).人民群眾是歷史的創(chuàng)造者P150在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者3．人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者人民群眾是社會變革的決定力量價值形式發(fā)展和貨幣P165商品價值形式的發(fā)展經(jīng)歷了四個階段：簡單的或偶然的價值形式、總和的或擴大的價值形式、一般價值形式以及貨幣形式貨幣的五種職能：價值尺度、流通手段、儲藏手段、支付手段和世界貨幣價值尺度職能價值尺度是指貨幣表現(xiàn)其他一切商品是否具有價值和衡量其價值量大小的職能具體勞動創(chuàng)造使用價值，抽象勞動形成價值P163具體勞動是指生產(chǎn)一定是使用價值的具體形式的勞動；抽象勞動是指撇開一切具體形式的、無差別的一般人類勞動，即人的腦力和體力的消耗。商品的價值量P164價值的量的規(guī)定則回答價值的大小由什么決定和怎樣決定價值量是由勞動者生產(chǎn)商品所耗費的勞動量決定的，而勞動量則按照勞動時間來計量，決定商品價值量的不是生產(chǎn)商品的個別勞動時間，而只是社會必要勞動時間價值和使用價值及其關(guān)系P162價值是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動，即人的腦力勞動和體里的耗費。使用價值是指商品能夠滿足人的某種需要的有用性，反映的是人于自然之間的物質(zhì)關(guān)系，是上的自然屬性，是一切勞動產(chǎn)品所共有的屬性。商品的使用價值和價值之間是對立統(tǒng)一的關(guān)系：其對立性表現(xiàn)在：商品的使用價值和價值是相互排斥的，二者不可兼得；其同一性表現(xiàn)在，作為商品，必須同時具有使用價值和價值兩個因素價值規(guī)律的作用P167自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入分配剩余價值率剩余價值率，是在資本主義條件下，是工人受資本家剝削程度的表現(xiàn)。公式中,m'為剩余價值率，m為剩余價值，v為可變資本。年剩余價值率是一年內(nèi)生產(chǎn)的剩余價值總量和預付可變資本的比率用公式表示：m'=m/v。利潤率平均化平均利潤率又稱“一般利潤率”。是每年生產(chǎn)的剩余價值總額同資本家預付社會總資本的比率。平均利潤率首先是由各個部門的不同利潤率平均化而形成的。資本家為了追逐利潤，總是把資本從利潤率低的部門轉(zhuǎn)移到利潤率高的部門。通過競爭和資本轉(zhuǎn)移，引起供求關(guān)系和價格的變動，各個生產(chǎn)部門的利潤率趨于平均化。平均利潤率一經(jīng)形成，各個部門的資本家所得的利潤，就不再是他本部門所生產(chǎn)的剩余價值，而是每個資本按照它在社會總資本中所占的比例而取得的份額。這意味著不同部門的資本家按照等量資本得到等量利潤的原則對剩余價值進行再分配。不變資本與可變資本P185資本在資本主義生產(chǎn)過程中采取生產(chǎn)資料和勞動力兩種性太，根據(jù)這兩部分資本在剩余價值生產(chǎn)中所起的不同作用，可以將資本區(qū)分為不變資本與可變資本。不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本?？勺冑Y本是用來購買勞動力的那部分資本。絕對剩余價值和相對剩余價值P187絕對剩余價值是指在必要勞動時間不變的條件下，由于延長工作日的長度和提高勞動強度而生產(chǎn)的剩余價值相對剩余價值是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間所生產(chǎn)的剩余價值貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提p181資本家用貨幣購買的是雇傭工人的勞動力商品，勞動力商品的使用價值是勞動，勞動本身不是商品，勞動力商品的使用價值具有成為價值與安全的特殊屬性，他的實際使用本身就是勞動的物化，從而創(chuàng)造了剩余價值，使貨幣轉(zhuǎn)化為資本。產(chǎn)業(yè)資本在循環(huán)運動中的三種職能形式P193第一階段是購買階段，即生產(chǎn)資料與勞動力的購買階段，它屬于商品的流通過程，在這個階段，產(chǎn)業(yè)資本執(zhí)行的是貨幣資本的職能。第二階段是生產(chǎn)階段，即生產(chǎn)資料與勞動力按比例結(jié)合在一起從事資本主義生產(chǎn)的階段。在這個階段上，生產(chǎn)資料與勞動者相結(jié)合生產(chǎn)物資財富并使生產(chǎn)資本得以增殖，執(zhí)行的是生產(chǎn)資本的職能。第三個階段是售賣階段，即商品資本向貨幣資本的轉(zhuǎn)化階段。在此階段，產(chǎn)業(yè)資本所執(zhí)行的是商品資本的職能，通過商品買賣實現(xiàn)商品的價值，滿足人們的需求資本主義生產(chǎn)過程資本主義生產(chǎn)過程是勞動過程和價值增值過程的統(tǒng)一，是資本主義生產(chǎn)過程的實質(zhì)，是商品生產(chǎn)的資本主義形式。資本主義生產(chǎn)是以雇傭勞動為基礎(chǔ)，以獲取剩余價值為目的的生產(chǎn)。其生產(chǎn)過程具有二重性：一方面是生產(chǎn)使用價值的勞動過程；另一方面又是生產(chǎn)剩余價值的價值增殖過程。資本主義國家中的國有經(jīng)濟國家資本主義的本質(zhì)是國家掌握政權(quán)來剝削和壓迫大眾。因為它有一些社會主義的特征:國家掌握政權(quán)。但本質(zhì)沒變。在壟斷階段資本主義國有經(jīng)濟的性質(zhì)是.代表私人壟斷資本家共利益。資本主義國有制是國家壟斷資本主義的最高形式，也是壟斷資本的一種重要的運行方式。它主要通過三種途徑逐步形成:一是國家收購私人壟斷資本企業(yè)使之國有化；二是國家直接投資興辦新的國有企業(yè)；三是國有資本與私人壟斷資本合資組成股份公司的股本總額中的國有資本部分。資本主義由自由競爭階段進入壟斷階段P213資本主義的發(fā)展經(jīng)歷了兩個階段：自由競爭資本主義和壟斷資本主義。19世紀70年代以前，資本主義處于自由競爭階段；從19世紀70年代開始，自由競爭資本主義逐步向壟斷資本主義過度；19世紀末20世紀出，壟斷代替自由競爭并占據(jù)統(tǒng)治地位，壟斷資本主義得以形成。這一時期，壟斷資本主義主要以私人壟斷資本為基礎(chǔ)，所以又叫私人壟斷資本主義，私人壟斷資本主義是在生產(chǎn)集中和資本集中的基礎(chǔ)上形成的國家壟斷資本主義的產(chǎn)生P218社會生產(chǎn)力的發(fā)展，要求資本主義生產(chǎn)資料在更大范圍內(nèi)被支配，從而促進了國家壟斷資本主義的產(chǎn)生經(jīng)濟波動和經(jīng)濟危機的神話，要求國家壟斷資本主義的產(chǎn)生緩和社會矛盾，協(xié)調(diào)利益關(guān)系，要求國家壟斷資本主義的產(chǎn)生參與制P216參與制，即金融寡頭通過掌握一定數(shù)量的股票來層層控制企業(yè)的制度。金融寡頭在掌握了經(jīng)濟上的控制權(quán)后，又在政治上進一步控制上層建筑，利用政權(quán)的力量來加強其通知地位。金融寡頭對國家機器的控制，主要是通過政府的個人聯(lián)合來實現(xiàn)的。這種聯(lián)合有多種途徑，如金融寡頭直接出嗎把自己的代理人送進政府或議會，通過掌握政權(quán)，利用政治力量為其壟斷通知服務，收買政府高官或國會議員，讓他們在其政治活動中為金融寡頭提供禮儀服務；聘請曾在政府任職的高官到公司擔任高級職務等。二戰(zhàn)后壟斷資本主義的特征國家干預經(jīng)濟/馬克思主義物質(zhì)觀的現(xiàn)代意義馬克思主義物質(zhì)堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則和唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限；堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。馬克思主義物質(zhì)體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是馬克思主義哲學的基石。我們通過實踐改造客觀物質(zhì)世界，就要充分認識是物質(zhì)是世界的本原，人的實踐活動依賴于客觀物質(zhì)世界，而客觀世界的規(guī)律性更制約著人的實踐活動。要在馬克思主義物質(zhì)觀指導下，正確認識和利用客觀實際的發(fā)展規(guī)律，一切從實際出發(fā)，更好地認識和改造客觀物質(zhì)世界，以取得社會主義實踐和各項事業(yè)的勝利矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系及其運用矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是共性與個性的辯證統(tǒng)一關(guān)系。共性與個性是相互區(qū)別的。個性是一事物區(qū)別于它事物的特殊性質(zhì)。共性是個別事物之間共同本質(zhì)。例如，每種水果都有自己的特性，但它們都是水份較多的能吃的植物果實。共性和個性是相互依存的。一方面，共性只能存在于具有個性的具體事物之中。例如，誰也沒有見過一般的房子，只有北京的四合院、天津的洋樓等等。另一方面，具有個性的具體事物同時又蘊涵某種共性。例如，就漢語來說，沒有“果（果實）”一詞，就沒有“蘋果”和“芒果”等帶有“果”字的名詞。共性和個性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。在一定場合為共性的東西，在另一場合則變?yōu)閭€性的東西。例如，遼寧的毛孩。整體與部分辯證關(guān)系及其運用整體和部分的辯證關(guān)系：整體與部分是辯證統(tǒng)一的（1） 整體居于主導地位，統(tǒng)率著部分，具有部分不具備的功能，部分離不開整體，要求我們樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，實現(xiàn)最優(yōu)目標。（2） 整體由部分組成，部分制約整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。要求我們重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。實踐在認識活動中的決定作用實踐是認識的基礎(chǔ)，它對認識的決定作用主要表現(xiàn)在一下四個方面:第一:實踐產(chǎn)生了認識的需要。社會實踐的需要始終是人類認識發(fā)展的強大動力。第二:實踐為認識提供了可能。人類實踐活動提出的問題歸根結(jié)底只能依靠和通過實踐來解決。實踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段，使人的認識能夠不斷深入。第三:實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展。我們必須充分重視實踐經(jīng)驗，并加以總結(jié)提高，推動認識不斷發(fā)展。第四:實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。無產(chǎn)階級政黨的群眾路線及其運用無產(chǎn)階級的群眾路線是建立在群眾觀點基礎(chǔ)之上的無產(chǎn)階級政黨在一切工作中的根本路線，它包括兩個方面：（1）黨的政治路線和組織路線，即一切為了群眾，一切依靠群眾。黨首先要在政治上代表人民群眾的利益，制定符合群眾利益的路線、方針和政策，并依靠人民群眾的智慧和力量加以實現(xiàn)。（2）黨的基本的領(lǐng)導方法，即從群眾中集中起來又到群眾中堅持下去，以形成正確的領(lǐng)導決策。這兩方面的內(nèi)容也是相互聯(lián)系、相互制約的:堅持群眾路線的政治路線和組織路線是實行正確的領(lǐng)導方法的前提，而群眾路線的領(lǐng)導方法又是制定和執(zhí)行正確的政治路線和組織路線的保證。堅持群眾觀點和群眾路線，和最廣大的人民群眾保持最密切的聯(lián)系,是無產(chǎn)階級政黨區(qū)別于其他任何政黨的顯著標志之一。歷史分析方法和階級分析方法及其運用歷史分析法是具體分析方法的一種，即運用發(fā)展、變化的觀點分析客觀事物和社會現(xiàn)象的方法?？陀^事物是發(fā)展、變化的，分析事物要把它發(fā)展的不同階段加以聯(lián)系和比較，才能弄清其實質(zhì)，揭示其發(fā)展趨勢。有些矛盾或問題的出現(xiàn)，總是有它的歷史根源，在分析和解決某些問題的時候，只有追根溯源，弄清它的來龍去脈，才能提出符合實際的解決辦法。階層分析法是指用社會學的階層理論、觀點，觀察和分析社