2023上海高三一模語文優(yōu)秀作文范文（普陀、青浦、楊浦、閔行、金山）

2023年普陀區(qū)高三一模作文范文生活中，人們總是樂于從各種角度分析問題，但有人說，更重要的是解決問題。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。凝神測(cè)的，然后放矢分析問題，是對(duì)問題的各種要素進(jìn)行審視、思考，進(jìn)而得出針對(duì)性方案的過程。分析之于問題的解決，恰似射手注視目標(biāo)，估量方位、距離，而后方能一擊中的。

然而，在今日人人都可隨意表達(dá)見解的境況下，“分析”似乎變得不那么討喜。常有妄圖以自身所學(xué)的數(shù)理知識(shí)為科學(xué)家們的精深鉆研指出一條“明路”者，他們的分析盡顯對(duì)知識(shí)的傲慢與不敬；又常有以缺乏實(shí)用性否決各種令人嘆服的精妙技藝的看客，將十年一日的努力棄若敝履，同時(shí)破壞了觀眾的良好體驗(yàn)。這些常見的“分析”和解決問題全然背道而馳，徒然在已然冗雜的信息噪聲中增加一個(gè)波形。可見，當(dāng)人們采取享樂的態(tài)度，不聚焦于解決問題本身而濫加分析，事態(tài)就全然相反——射手固然要觀察目標(biāo)的距離、運(yùn)動(dòng)等多重要素，但周圍觀眾對(duì)弓矢雕紋、射手服飾等的議論反倒只會(huì)令射手分心。

況且，在眾口交雜的議論后，解決問題仍是橫亙于我們面前的考驗(yàn)，它從不會(huì)單單因分析就退去。眾人開動(dòng)智慧分析誠(chéng)然對(duì)解決問題大有裨益，他們從多角度進(jìn)行的思考時(shí)常能為解決問題提供必要的啟迪。現(xiàn)今生物實(shí)驗(yàn)中廣泛應(yīng)用的瓊脂培養(yǎng)基，就是一位微生物研究員的妻子基于制作果醬經(jīng)驗(yàn)提出的——它優(yōu)良的物理性質(zhì)為這位主婦所熟知。對(duì)問題的正確分析可給予我們莫大助力，但在解決問題的實(shí)踐中，堅(jiān)定、機(jī)智等多種素質(zhì)不可或缺。多年浸淫的票友能對(duì)戲曲藝術(shù)的知識(shí)如數(shù)家珍，評(píng)定表演優(yōu)劣深有心得，但精彩絕倫的唱念做打則并非僅做觀眾就能掌握的。唱腔時(shí)而沉若龍吟、時(shí)而高沖云霄的起伏、一招一式嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?dòng)止章法、對(duì)各種舞臺(tái)意外的隨機(jī)應(yīng)變，惟有下數(shù)十年苦功的演員們能對(duì)這些富有挑戰(zhàn)的事項(xiàng)胸有成竹。

如此，面對(duì)紛繁的、無論大小的各類問題的正確方略已豁然展現(xiàn)于我們面前：在著手處理問題前，要以精誠(chéng)的、非享樂性的態(tài)度分析問題，得到清晰的把握，形成明確可行的方案，進(jìn)而全力依照它解決問題，同時(shí)也要磨礪解決問題的必需素質(zhì)，方可臻至庖丁解牛、養(yǎng)由基穿楊之境。而當(dāng)他人為解決他們的問題竭盡智力時(shí)，在旁不恭慎的“分析”則是可鄙之至的行為了。

誠(chéng)如馬克思所言，在哲學(xué)家分析世界的工作之后，更關(guān)鍵的是改造世界這一問題。但基于他也發(fā)揚(yáng)了用于剖析世界的辯證唯物主義，我們可獲知兩者并非不相容，而恰恰是承續(xù)關(guān)系。我們當(dāng)掌握分析與解決之要，懂得“凝神測(cè)的，然后放矢”之理。至于紀(jì)昌不執(zhí)弓而學(xué)射的做法，竊以為不可取也。2023年青浦區(qū)高三語文一模作文范文人們傾向于鼓勵(lì)一個(gè)人要在一個(gè)領(lǐng)域不斷深耕，以此獲得突破性的進(jìn)展。而經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“邊際遞減效應(yīng)”告訴我們，越往后，進(jìn)步越不容易。對(duì)此，你有怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。此心安處是吾鄉(xiāng)（70分）人們傾向于鼓勵(lì)一個(gè)人要在一個(gè)領(lǐng)域不斷深耕以此獲得突破性的進(jìn)展，而經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“邊際遞減效應(yīng)”告訴我們，越往后，進(jìn)步越不容易。那么，面對(duì)單一領(lǐng)域的深耕與全面領(lǐng)域的涉獵，我們往何去何從呢？根據(jù)“邊際遞減效應(yīng)”，往后深耕，取得突破性進(jìn)展是不容易的。言下之意，要想人生利益最大化，抽身單一領(lǐng)域轉(zhuǎn)而廣泛涉獵多個(gè)領(lǐng)域方為正確的抉擇。此言無可厚非，具有一定的合理性。一來從主觀而言，涉獵多個(gè)領(lǐng)域意味著邁出舒適圈，拓展自己能力地圖的邊界，正是在“俯察品類之盛”中人得以認(rèn)識(shí)自我，挖掘自己潛能。正如汪曾祺所言：“四處走走，你會(huì)熱愛這個(gè)世界?！睆V泛涉獵無疑是人自我探索中的一劑良貼。例如漫畫家朱德庸在涉獵漫畫的奇妙世界后，從讀書的賽道中抽離開來，奔赴心之所向。再者，即便是單一領(lǐng)域，也絕非是完全獨(dú)立的，往往正是在多領(lǐng)域的跨界交流中碰撞出思想火花、鑄就突破的巴別塔。正如達(dá)芬奇的繪畫融入解剖學(xué)、透視學(xué)等多領(lǐng)域的精華，憑借其對(duì)人體骨骼和人體肌肉組織的透徹了解，創(chuàng)作出名畫《蒙娜麗莎》，在人物表現(xiàn)上取得了空前絕后的成功。但是，我們?nèi)圆荒芤诲N定音地否定單一領(lǐng)域不斷深耕的價(jià)值所在。因?yàn)樯罡谋澈罅髀冻龅氖侨藞?jiān)守與執(zhí)著的可貴品格。試想倘若沒有學(xué)者“板凳一坐十年冷”的潛心研究，豈有今日的大千世界；倘若沒有“雖千萬人吾往矣”的堅(jiān)毅品格，中國(guó)華為芯片豈能挺過萬險(xiǎn)，扶搖直上？所以無論是廣泛涉獵還是深耕單一領(lǐng)域，不變的是踏實(shí)執(zhí)著的求學(xué)精神，是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的可貴品格。更進(jìn)一步思考，經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“邊際遞減效應(yīng)”追本溯源是針對(duì)人生利益最大化的功利主義的根基。但是，我認(rèn)為衡量一個(gè)人價(jià)值的并非是人創(chuàng)造價(jià)值的高低，而是人心之所向的生命體驗(yàn)。正是在上下求索的體驗(yàn)中，人得以覓得生命的價(jià)值。況且“不容易”何以成為退縮的托辭，倘若一個(gè)人覓得人心之所向，雖千萬人又何妨呢？如《月亮與六便士》中主人公拋家棄子流浪四方，只為心中那一輪繪畫之月，此時(shí)漂落他鄉(xiāng)的“不容易”與他的理想相比，又何足掛齒？所以，面對(duì)人生價(jià)值，重要的不是我一定要從深耕與涉獵中決出高低，以此作為人生準(zhǔn)則。相反，更為重要的是覓得心之所向，是拾起滾滾車輪下的初夢(mèng)，是載著理想起身遠(yuǎn)航。反觀當(dāng)下，功利主義大行其道，各種“成功學(xué)”、“雞湯”風(fēng)起云涌，愿我們停止盲從的腳步，駐足走向內(nèi)心深處，探尋生命的意義。此心安處是吾鄉(xiāng)，愿初心不改，乘理想之風(fēng)，跨不易之坎。2023年楊浦區(qū)高三語文一模作文范文

當(dāng)下，一邊是網(wǎng)絡(luò)新詞頻頻誕生，而另一邊是人們時(shí)常缺少合適的話語來表達(dá)，某網(wǎng)站“文字失語者互助聯(lián)盟”經(jīng)常出現(xiàn)的提問是“怎么形容這種青春和夕陽結(jié)合的感覺”“怎么形容學(xué)校里大片的馬鞭草開了”“如何表達(dá)大學(xué)畢業(yè)了對(duì)學(xué)生時(shí)代的不舍”“如何形容剛看完一本書或一部電影之后心里的惆感”……對(duì)于這個(gè)現(xiàn)象，你有怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。要求：（1）自選角度，自擬題目；（2）不少于800字。浪沙淘盡始到金（69分，滿分70）網(wǎng)絡(luò)新詞，是人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)的語境及媒介下，創(chuàng)造出的一套表意符號(hào)體系，有傳播廣、迭代快、簡(jiǎn)短而表意強(qiáng)烈的特點(diǎn)，卻也讓很多網(wǎng)民患上了“文字失語癥”。網(wǎng)絡(luò)新詞表達(dá)效率高、認(rèn)同廣，符合網(wǎng)絡(luò)語境的需求。網(wǎng)絡(luò)集結(jié)了大批知識(shí)水平、生活習(xí)慣、文化背景的各不相同的人，他們可以依靠網(wǎng)絡(luò)用語這種約定俗成的符號(hào)體系迅速找到歸屬感、認(rèn)同感，打開交流的契機(jī)。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)新詞有大量縮寫、諧音，表意生動(dòng)、詞匯簡(jiǎn)短，適合于網(wǎng)絡(luò)語境下碎片化、追求效率的閱讀方式，在網(wǎng)絡(luò)這一多變的語境中，緊隨時(shí)代而生，迭代極快。然而久食其賜，人們也被網(wǎng)絡(luò)新詞洗腦塑造，喪失表達(dá)甚至感受能力，陷入“萬物皆可絕絕子”的網(wǎng)絡(luò)失語癥。網(wǎng)絡(luò)新詞高效的表達(dá)背后是對(duì)感受粗暴的歸類和標(biāo)簽化：一切正向贊賞的情感都可歸為“絕絕子”，憤懣不解惱恨皆可歸作“烏魚子”……在享受高效表達(dá)的同時(shí)，語言品質(zhì)卻也隨著自身惰性的拉扯而下墜、失重；在習(xí)慣于粗淺、娛樂化的表達(dá)之后，人們失去了細(xì)膩、嚴(yán)肅的表達(dá)能力，語言對(duì)自身感受的傳達(dá)失去了精準(zhǔn)度，從而患上文字失語癥。更有甚者，已失去了感受的能力，在讀完《活著》后，不感動(dòng)于生命的苦難與堅(jiān)忍，而只因其悲慘結(jié)局憤然差評(píng)——他們失去了感受細(xì)膩的能力，只能在模糊的失焦鏡頭中對(duì)事物粗暴分類。因此，在網(wǎng)絡(luò)語境之外，在生活中，我們應(yīng)呼喚嚴(yán)肅語境的回歸，鼓勵(lì)可能冗長(zhǎng)繁復(fù)卻細(xì)膩嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋磉_(dá)，用閱讀寫作之類痛苦的思維儀式來召喚細(xì)膩的感受、表達(dá)能力的回歸，對(duì)抗網(wǎng)絡(luò)新詞對(duì)邏輯和情感能力的磨損。另一方面，日新月異的網(wǎng)絡(luò)新詞也是一股為語言注入活力的力量。在低俗化娛樂化表達(dá)橫行的當(dāng)下，我們固然懷念曾經(jīng)風(fēng)雅的語言，懷念“一日看遍長(zhǎng)安花”的昂揚(yáng)，“欲買桂花同載酒”的惆悵，“忽如一夜春風(fēng)來”的恍惚，但我們更應(yīng)關(guān)注的是其內(nèi)核中精準(zhǔn)的表達(dá)和細(xì)致入微的感受力，而其形式上的高雅實(shí)則有一部分來自時(shí)間上的隔膜和“士”的階級(jí)屬性。語言的通俗化在力求打破知識(shí)文化壟斷的當(dāng)今，有利于傳播的必要意義。而在網(wǎng)絡(luò)用語中，我們也欣喜地看到“內(nèi)卷”、“躺平”，這樣深刻反映時(shí)代，表意生動(dòng)明確的詞語漸漸被嚴(yán)肅語境吸收、接納，為語言注入新的活力，也有“囧”這樣符合漢語象形文字特征的詞，用其生動(dòng)獨(dú)特的新意項(xiàng)“尷尬”引人會(huì)心一笑。語言是一條不斷流變的河流，不斷有新的支流注入又在時(shí)間的作用下淘去泥沙繼續(xù)向前奔流。掬起經(jīng)淘洗后的金礫，我們欣然享受，但也請(qǐng)不要因厭棄此刻的泥沙而拒絕新流的注入——它們是語言活力注入的必然副產(chǎn)物，請(qǐng)接受它，并耐心地淘洗它。在這個(gè)全新、紛雜、多變的語境中，在網(wǎng)絡(luò)上使用新詞無可厚非，亦是適應(yīng)時(shí)代的應(yīng)然之舉，但有識(shí)之士也須時(shí)刻謹(jǐn)記自己作為語言的使用者，亦是塑造者的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任：保有嚴(yán)肅語境，保有邏輯與細(xì)膩，保有深刻思考的自覺，保護(hù)語言不至失重與低俗。惟愿新流常注入，浪沙淘盡終得金。2023年閔行區(qū)高三語文一模作文范文有人說，人不是被事情困擾住，而是被對(duì)那件事情的看法困擾住。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。淺談困擾之源（一類卷下）通常，困擾我們的并不是事情本身，而是對(duì)這件事情的看法，這引發(fā)了我們對(duì)于受困擾的源頭的思考，并為我們更好的解決困擾提供了思路。單純被事情困擾住在生活中也并不少見，或是排的滿滿的讓人抽不開身的工作安排，或是一個(gè)嘮叨的朋友，但這些困擾都是相對(duì)容易解決，且不會(huì)長(zhǎng)久持續(xù)影響深遠(yuǎn)，只需我們提出訴求，便可以在一定程度上發(fā)生改變。但是，若被對(duì)于一件事的看法給困擾住，這樣的困擾往往影響持久且深遠(yuǎn)，難以簡(jiǎn)單解決。被對(duì)事情的看法給困擾住，對(duì)我們個(gè)人而言，可能是出于畏懼與消極影響，將困擾放大，在即使可行的情況下難以做出改變。我們?cè)谟龅嚼щy時(shí)，常常會(huì)衡量自身能力與之是否匹配，但出于對(duì)自身的能力的不自信，這種衡量往往失真，給我們以無法克服的錯(cuò)覺。但通常，這些困難恰恰是在我們能力范圍之內(nèi)或稍作努力便可達(dá)到的范圍，但出于這種失真的衡量造成的畏懼，我們不敢做出改變，因此被小困難一直困擾而無法前進(jìn)，究其原因，是被對(duì)事情的看法困擾住了。一位文學(xué)家曾說：“打敗你的，只有你自己。”正是這種看法，對(duì)我們?cè)斐闪死_。被對(duì)事情的看法給困擾住，同樣還可能是由于思想上的根本排斥，人是社會(huì)性的動(dòng)物，社會(huì)存在的地方就有教化，教化使統(tǒng)一的道德準(zhǔn)則內(nèi)化于社會(huì)中的每一個(gè)人，形成近乎相同的是非曲直的價(jià)值觀，也將對(duì)一些事情抓觸排斥的看法根植在了我們的內(nèi)心。《鄉(xiāng)土中國(guó)》中便闡釋過這一道理，教化使人不敢做規(guī)定之外的事?！秾捜菪蜓浴分心切┥街械睦先藦膩聿皇潜簧浇o困住了，而是被根深蒂固的想法困住了，所以他們用亂石砸死了先行者，這種困擾源于社會(huì)的規(guī)訓(xùn)而并非事情本身。但是，這種困擾也許體現(xiàn)了好的一面，相比于“阻止”，“困擾”更體現(xiàn)了掙扎，意味著一些內(nèi)在想法開始沖撞，當(dāng)這樣的沖撞累積到一定程度，我們的思想可能反而發(fā)生了根本性的改變，促使我們向前踏步。當(dāng)下，信息大爆炸時(shí)代已然來臨，新興事物生發(fā)新問題，面對(duì)這樣的情況，我們更應(yīng)能跳脫出傳統(tǒng)的思維方式，以客觀獨(dú)立的思想看待他們，但即使有困擾，也不必消極，困擾意味著思考，思考就一定會(huì)帶來思想上的進(jìn)步。2023年金山區(qū)高三語文一模作文范文人與時(shí)代相處的方式多樣，有人選擇與時(shí)代合唱，有人選擇獨(dú)自吟唱，有人覺得不盡如此。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章，聯(lián)系生活與課內(nèi)所學(xué)，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。以獨(dú)唱旋律融入時(shí)代之曲（64分）泰戈?duì)栐@樣說：“信念是鳥，它在黎明仍然黑暗之際，唱出了光明的贊歌?！睆墓胖两瘢藗兣c時(shí)代相處的方式不盡相同，魏晉時(shí)期，“竹林七賢”為逃避官場(chǎng)黑暗有享樂于山水之中，逃擇獨(dú)自吟唱。北宋張載“為天地立心，為生民主命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的精神其財(cái)無教仁人志士與時(shí)代合唱?！芭c時(shí)代合唱”和“獨(dú)自吟唱”似乎是兩個(gè)相互沖突的命題，我們應(yīng)當(dāng)跳出這種矛盾，既與時(shí)代合唱，也要保持獨(dú)立思考的能力。與時(shí)代合唱，是一種寶貴的精神，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本性力量。從古至今無數(shù)仁人志士前赴后繼地為中國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量，正是與時(shí)代合唱的生動(dòng)體現(xiàn)。五四運(yùn)動(dòng)中無數(shù)工人、學(xué)生為民族未來搖旗吶喊，新民主主義革命中無數(shù)為保護(hù)黨組織而犧牲的革命烈士，他們都將自身融入于時(shí)代，將自己的理想抱負(fù)與時(shí)代關(guān)聯(lián)起來。黑格爾曾對(duì)“時(shí)代精神”一詞有詳盡的闡述，認(rèn)為時(shí)代精神始終是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)尺。然而，獨(dú)自吟唱也是不可或缺的。獨(dú)自吟唱象征著不流于世俗，堅(jiān)守自己的立場(chǎng)與觀念。陶淵明在《歸園田居》中表達(dá)了自己對(duì)黑暗官場(chǎng)的厭惡和鄙棄，以及對(duì)田園生活的向往；梵高的畫作，在彼時(shí)的法國(guó)是“三流貨色”，始終不被肯定。但這些人都對(duì)社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)了自己的力量。因此，獨(dú)自吟唱的人也是具有一定價(jià)值的。話雖如此，獨(dú)自吟唱并不意味著與世隔絕，兩耳不聞窗外事。一些人一旦遇到自己不稱心的事，一旦看到了社會(huì)中不盡加人意的一面，就要“打退堂鼓”，逃回了自己的舒適圈，相反，我覺得獨(dú)自