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#一葉一世界求雨、卜筮之類的宗教儀式還是有一定意義的，“君子以為文，而百姓以為神。”《周易'觀'彖》也認(rèn)為：“圣人以神道設(shè)教，而天下服矣?！边@也就是說，就整個社會而言，宗教仍然是必需的。宗教可以使愚昧的民眾服從統(tǒng)治，使民眾因害怕遭到神的懲罰而去惡向善，使民眾因社會的不公、生活的貧困而產(chǎn)生憤懣、怨恨在一定程度上得到化解。按照儒家的內(nèi)在超越，儒家文明不需要關(guān)于神、彼岸世界的假設(shè)，不需要宗教，但為了教化民眾，儒家文明又需要神、彼岸世界，需要宗教。這一深刻的矛盾使儒家文明中的宗教觀念具有其他文明不同的特點。這些特點是：第一，作為漢中葉以后中國文明指導(dǎo)思想的儒學(xué)對宗教采取既排斥又允許其存在的立場。君主們有的興佛，有的滅佛：學(xué)者們有的排佛，有的佞佛，即體現(xiàn)了儒家文明對宗教既排斥又允許其存在的立場。第二，由于儒家不是出于信仰而是出于“神道設(shè)教”的需要才允許宗教的存在，因而采取了對各種宗教兼容并蓄的態(tài)度，凡有助教化，無論是佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、民間宗教，儒家文明都允許其存在。第三，儒家學(xué)者和社會上層對某種宗教的推崇，主要不是出于信仰，而是出于功利考慮；一般民眾的宗教意識也不很濃厚，他們之中大部分人對宗教的信仰都不十分虔誠，而且并不專一，他們既可求菩薩保佑，也可求太上老君賜福，在拜過菩薩和太上老君之后，還可以到
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