2023高中語文高考教案5篇

44/442023高中語文高考教案5篇語文，是人們相互交流思想的漢文及漢語工具。它既是語言文字標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)用工具)，又是文化藝術(shù)，同時(shí)也是我們用來積累和開拓精神財(cái)富的一門學(xué)問。為幫助大家學(xué)習(xí)方便，小編收集整理了高中語文高考教案5篇，希望可以幫助您，歡送借鑒學(xué)習(xí)!高中語文高考教案1教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)1.熟讀課文，疏通文句，弄懂文意。2.掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義以及文言特殊句式。3.背誦課文第一自然段。能力目標(biāo)1.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭方法，借用寓言說理的寫作技巧。2.初步鑒賞古代文言散文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色。德育目標(biāo)1.學(xué)習(xí)莊子的精神自由以及個(gè)性解放的追求。2.擯棄莊子的虛無主義和絕對(duì)自由的哲學(xué)思想。教學(xué)重點(diǎn)1.疏通文意，把握文章的內(nèi)容。2.鑒賞本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧。3.鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色。教學(xué)難點(diǎn)對(duì)莊子的“逍遙之游〞主旨的理解。教學(xué)方法1.誦讀法。通過反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古代文言散文的感悟和理解。2.問答法。對(duì)文中較容易的問題，采用問答法，簡(jiǎn)捷明快。3.討論法。對(duì)有一定難度的問題(如：對(duì)“逍遙游〞的理解)，必須廣泛地談?wù)?。教具?zhǔn)備投影儀、錄音機(jī)及課文朗讀帶、多媒體。課時(shí)安排3課時(shí)第一課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)1.介紹莊子及《莊子》。2.在誦讀根底上，疏通、研習(xí)第一自然段。3.引導(dǎo)學(xué)生背誦第一自然段。教學(xué)過程一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)1、“詩仙〞李白《上李邕》詩曰：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假使風(fēng)歇時(shí)下來，猶能簸卻滄溟水。〞詩人在自由的心態(tài)中獲得了滿足，明顯地烙上了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一派名家莊子的印跡。今天，我們就來共同欣賞莊子的一篇奇文--《逍遙游》(節(jié)選)。(板書課題)2、莊周曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。3、大家可能知道李白有一句詩：“大鵬一日騰風(fēng)起，扶搖直上九萬里〞;曾有這樣的兩句詩詞：“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里〞，“鯤鵬展翅，九萬里，翻動(dòng)扶搖羊角〞，都是化用了古代一位名人的文句。這位名人是誰，能有這樣大的魅力，竟使詩仙李白、一代偉大領(lǐng)袖_都借鑒他?使歷代文人如陶淵明、蘇軾模仿他，連魯迅都給予他很高的評(píng)價(jià)。這人是誰?他就是莊子!前幾句詩詞就是化用了他《逍遙游》中的文句?！跺羞b游》為什么會(huì)有這么大的吸引力?現(xiàn)在，就讓我們一起來欣賞《逍遙游》。這一課是本單元最難的一課，希望同學(xué)們學(xué)習(xí)時(shí)注意力高度集中，思維敏捷一點(diǎn)。那么，我們從《逍遙游》中學(xué)習(xí)什么呢?二、解題1.莊子簡(jiǎn)介莊子(約前369～前286)，我國(guó)戰(zhàn)國(guó)中期思想家。名周，字子休，宋國(guó)蒙(今河南商丘東北，一說今山東曹縣)人。與梁惠王、齊宣王同時(shí)，大體與孟軻同時(shí)而稍后。他出身于一個(gè)沒落的貴族家庭，做過蒙地的漆園吏。家境貧困，曾向監(jiān)河侯(官名)借粟而受到奚落，又以麻鞋布衣見魏王。相傳楚威王聞其賢，以厚禮聘之為楚相，遭其拒絕，明確表示：“我寧游戲污瀆之中自快，無為有國(guó)者所霸，終身不仕，以快吾志焉。〞他一生大都從事于講學(xué)、著述，但從游者不多。在諸子百家中，他繼承并開展了老子的思想，成為戰(zhàn)國(guó)中期道家學(xué)派的代表人物，世有“老莊〞之稱。2.背景材料莊子生活的年代，正是我國(guó)古代社會(huì)大變革、大動(dòng)亂、大戰(zhàn)亂的時(shí)代，其時(shí)周王朝名存實(shí)亡，各諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)愈演愈烈，戰(zhàn)爭(zhēng)也空前殘酷。孟子所說：“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，_盈野;爭(zhēng)城以戰(zhàn)，_盈城。〞(《孟子離婁上》)就是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照。莊子對(duì)這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及統(tǒng)治者深為不滿，時(shí)時(shí)進(jìn)行鋒利的批判，發(fā)出沉痛的_;他對(duì)自己無力改變這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)心有不甘，想用自己的一套思想和人生觀來影響和改造人們。這正是莊子思想產(chǎn)生的社會(huì)背景和主觀原因。3.《莊子》簡(jiǎn)介《莊子》(也稱《南華經(jīng)》《南華真經(jīng)》)一書，計(jì)五十二篇，今存三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。一般認(rèn)定內(nèi)篇為莊子自撰，其余那么出自莊子門人及后學(xué)之手?！肚f子》一書的出版，標(biāo)志著我國(guó)的哲學(xué)思想和文學(xué)語言在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的豐富和開展，這兩個(gè)方面都給了后世以深刻、巨大的影響。從積極的方面來看，他關(guān)于道的理論，為中華民族的思維能力的提高作出了奉獻(xiàn);他關(guān)于逍遙、齊物的論述是對(duì)世俗觀念、日常意識(shí)的重大超越;他關(guān)于生死問題的看法有助于人們破除對(duì)死亡的恐懼和焦慮，為后世中國(guó)無神論傳統(tǒng)的形成提供了思想資源;他關(guān)于社會(huì)政治文化的學(xué)說具有對(duì)抗_制度和等級(jí)壓迫的進(jìn)步作用，對(duì)于人類社會(huì)糾正自身的文化偏向，也具有很大價(jià)值。從文學(xué)價(jià)值方面來講，《莊子》一書展現(xiàn)出來的浪漫主義才力，更為后世稱道和借鑒，魯迅先生說：“其為文汪洋辟闔，儀態(tài)萬千，晚周諸子之作，莫能先也。〞這是很精當(dāng)?shù)脑u(píng)論。至于書中主觀、消極、無為的一面，我們應(yīng)當(dāng)聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景與莊子的經(jīng)歷加以理解和批判。三、整體感知課文，學(xué)習(xí)第一自然段1.投影展示莊子畫像，播放課文錄音，學(xué)生聽讀，注意疑難字的讀音以及斷句和語氣。2.再放錄音，學(xué)生跟讀全文。注意要讀準(zhǔn)字音，讀出古代散文的韻味來。誦讀指導(dǎo)《逍遙游》“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方〞，文筆汪洋恣肆。誦讀時(shí)，針對(duì)不同的描述對(duì)象，應(yīng)讀出不同的描述情感。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢(shì)和力量;讀“蜩與學(xué)鳩〞一層，要讀出其渺小;讀“小年與大年〞一層，要讀出鮮明的比照;讀“湯之問棘〞一段，要讀出對(duì)鯤鵬的贊美，讀出對(duì)斥鷃渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證，對(duì)“知效一官……而征一國(guó)者〞，讀時(shí)要帶不屑一顧的態(tài)度;對(duì)宋榮子、列子，既要有贊美之情，又要強(qiáng)調(diào)他們“猶有未樹〞、“猶有所待〞。結(jié)尾“故曰〞一句是結(jié)論，要讀得十分肯定。3.學(xué)生默讀課文第一自然段，參照注解自己翻譯，隨時(shí)質(zhì)疑，教師解疑。出示投影：(1)注意以下加粗字的讀音北冥mínɡ鯤kūn摶扶搖而上tuán坳堂āo蜩tiáo莫之夭閼yāo槍榆枋fānɡ夜舂米chōnɡ(2)注意以下加粗詞以及語句的意義①怒而飛：振翅而奮飛。怒，通“努〞,振奮的意思。②海運(yùn)那么將徙于南冥：海動(dòng)風(fēng)起，這大鵬鳥就借風(fēng)力遷往南海。海運(yùn)，指海的運(yùn)動(dòng)，海動(dòng)必然風(fēng)起濤涌。③《齊諧》者，志怪者也：《齊諧》這本書，是記載怪異事情的。《齊諧》，書名。志，記載?！啊摺波暎硎九袛嗟木涫?。④“諧之言曰〞五句：《齊諧》書上說：大鵬遷往南海時(shí)，初飛時(shí)以翅膀擊起水花而上，高達(dá)三千里，然后拍擊大翼，憑借旋風(fēng)直上高空九萬里。它是乘著六月大風(fēng)而飛去的。⑤“天之蒼蒼〞三句：天色深青，難道是它的本色嗎?它是高遠(yuǎn)而沒有什么邊際的嗎?其，通“豈〞。至極，窮盡。⑥“且夫風(fēng)之積也不厚〞兩句：水的聚積不深厚，那么它負(fù)載大船就沒有力量。且夫，承接連詞，表示進(jìn)一層議論。⑦莫之夭閼：即莫夭閼之，否認(rèn)句中代詞作賓語，賓語前置。夭閼：阻擋。⑧奚以……為：表示反問，哪里用得著……呢?為，句末疑問語氣助詞，呢。⑨三餐而反：反，通“返〞。⑩之二蟲又何知：這兩只小動(dòng)物又知道什么呢?之，此，這。何知，即知何，疑問代詞作賓語，賓語前置。四、研習(xí)課文第一自然段，并背誦。1.指定一名學(xué)生有感情地朗讀第一段。2.學(xué)生思考：?jiǎn)栴}①：大鵬飛往南冥，需要什么?問題②：野馬、塵埃在空中浮游，需要什么?問題③：蜩與學(xué)鳩不能遠(yuǎn)走高飛，是因?yàn)槭裁?(解說：這三個(gè)問題較為淺顯，讓學(xué)生細(xì)讀課文，力求用原文中詞語答復(fù)。)學(xué)生自由發(fā)言，教師評(píng)價(jià)，明確答案：?jiǎn)栴}①：大鵬飛往南冥，需要“海運(yùn)〞。問題②：野馬、塵埃在空中浮游，需要“以息相吹〞。問題③：蜩與學(xué)鳩不能遠(yuǎn)走高飛，是因?yàn)椤皹層荑识龚暋?.理清第一段思路①學(xué)生齊讀第一段。②學(xué)生自己理思路，自由發(fā)表自己意見。③教師點(diǎn)評(píng)本段思路：本段內(nèi)容說明世間萬物都“有所待〞。首先，作者大筆揮灑，以夸張手法描寫神奇莫測(cè)巨鯤大鵬，言其背大，“不知其幾千里也〞;言其翼大，“如垂天之云〞。這只鳥不止于大，它還要騰空而起，還要乘海風(fēng)作萬里之游，給我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。其次，作者以“野馬〞“塵埃〞的“以息相吹〞與大鵬的“海運(yùn)將徙〞作比照，說明萬物皆“有所待〞。接著，作者以童話般的表達(dá)，寫蜩與學(xué)鳩對(duì)大鵬高飛遠(yuǎn)行的嘲笑，并以行路備糧的比喻予以反駁，表現(xiàn)了毫無自知之明的可憐和可笑。④師生共同歸納思路(板書)。4.根據(jù)思路，引導(dǎo)學(xué)生背誦。5.學(xué)生齊背第一自然段。五、課堂小結(jié)本節(jié)內(nèi)容主要是第一段，而萬物“有所待〞是更好理解“逍遙〞的根底，必須抓住意象特征，通徹理解。理清思路，是背誦課文的途徑。六、布置作業(yè)1.熟背第一自然段。2.預(yù)習(xí)第二、三自然段。第二課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)1.檢查背誦。2.研習(xí)二、三自然段。教學(xué)過程一、檢查第一段的背誦情況1.學(xué)生分小組背誦，由另外小組訂正。2.學(xué)生齊背第一段。3.學(xué)生聽寫疑難詞語。二、學(xué)生自讀、自譯二、三自然段1.聽讀。聽錄音帶，注意疑難字的讀音、朗讀過程中的斷句以及語氣。2.跟讀。(要求：聲音低點(diǎn)，讀準(zhǔn)字音，讀出句讀、語氣來)3.默讀。參照注解自譯二、三自然段，有疑難之處，隨時(shí)質(zhì)疑，教師巡回指導(dǎo)。出示投影：(一)注意以下加粗字的讀音。小知不及大知zhì朝菌zhāo蟪蛄huì窮發(fā)之北fà斥yàn沮jǔ數(shù)數(shù)然shuó泠然línɡ惡乎待哉wū(二)注意以下加粗詞的用法以及句子的意思。①小知不及大知：見識(shí)短淺的小智比不上見識(shí)深遠(yuǎn)的大智。知，即“智〞，指智慧才能。②奚以知其然：憑什么知道它是這樣的呢?奚以，即“以奚〞，疑問代詞作賓語，賓語前置。然，代詞，這樣。③窮發(fā)之北：草木不生的北極荒遠(yuǎn)之地。④彼且奚適也：它將要到哪里去?“奚適〞，即“適奚〞，疑問代詞作賓語，賓語前置。⑤此小大之辯也：這就是小和大的區(qū)別。辯，通“辨〞，區(qū)別。⑥而征一國(guó)：能力使一國(guó)的人信任，“而〞，通“耐〞，能。⑦舉世非之而不加沮：世人都非議他，他卻并不因此而更為沮喪。非，形容詞意動(dòng)用法，以……非，非議。⑧猶有未樹也：樹，名詞用作動(dòng)詞，樹立。⑨旬有五日：“有〞通“又〞。⑩惡乎待哉：憑借什么呢?惡，何，疑問代詞作賓語，賓語前置。三、研習(xí)二、三自然段(一)研習(xí)第二自然段1.學(xué)生齊讀第二自然段。2.學(xué)生思考：(1)第二自然段具體寫了些什么內(nèi)容?和第一自然段有何聯(lián)系?學(xué)生分小組討論，推薦代表發(fā)言。師生共同歸納，明確：朝菌、蟪蛄為小年;冥靈、大椿為大年。二方比擬可知：“小年不及大年〞;彭祖以長(zhǎng)壽聞名，眾人匹之，以小及大，可悲。湯之問棘，點(diǎn)明了“小大之辯〞。歸納上文，補(bǔ)充印證。板書：(2)問：“湯之問棘〞一段話與第一自然段相關(guān)內(nèi)容似有重復(fù)之嫌，你是如何理解的?學(xué)生自由發(fā)言，各抒己見，對(duì)其他同學(xué)有不同意見，可質(zhì)疑，也可予以反駁。教師點(diǎn)撥：第一自然段中對(duì)大鵬的描述出自《齊諧》，《齊諧》是記載怪異之事的，人們會(huì)疑心它的真實(shí)性，故而，作者引“湯之問棘〞來加以證實(shí);再者，前后兩處描寫詳略不同，描寫也有異：對(duì)于鵬之背，前者為“不知其幾千里也〞，后者為“背假設(shè)泰山〞;對(duì)于“扶搖〞，前者沒有描述其形狀，后者用“羊角〞描其狀。其實(shí)，這是莊子的有意之筆，通過“重言〞(即重復(fù)之言)來加重論說的分量，加深讀者對(duì)“小大之辯〞的理解，與開頭局部照應(yīng)和印證。明確：并非簡(jiǎn)單重復(fù)，同中有異，是對(duì)前文內(nèi)容的補(bǔ)充、印證，與篇首內(nèi)容照應(yīng)。(二)研習(xí)第三自然段1.學(xué)生齊讀第三自然段。2.學(xué)生用自己的語言復(fù)述第三自然段內(nèi)容。(解說：允許學(xué)生停留在翻譯的根底上)復(fù)述范例：本段作者從奇妙莫測(cè)的描寫后接以現(xiàn)實(shí)社會(huì)中四種人的具體論述，他們分別能“效〞“比〞“合〞“征〞，但卻以世俗之見自視，以出類拔萃的佼佼者自居，作為人生的境界，他們也僅僅是斥翱翔于蓬蒿之間罷了。宋榮子已經(jīng)冷淡了功名，看清了內(nèi)外榮辱的界限，卻“猶有未樹〞;子列子能御風(fēng)而行，超然于世，但還是要依賴于風(fēng)(即“猶有所待〞)。這兩個(gè)人都比眾人高出一籌，但未入道，沒有到達(dá)真正的“逍遙〞。何謂“逍遙〞呢?莊子告訴我們：“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者。〞怎樣才能到達(dá)“逍遙〞呢?用莊子之言即為“無己〞“無功〞“無名〞。3.問：作者在本段中說明了什么觀點(diǎn)?作者是如何闡述此觀點(diǎn)的?學(xué)生討論，教師適當(dāng)點(diǎn)撥，歸納如下：本段中說明了“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉?〞即“無所待〞的觀點(diǎn)。作者從自然界的“小知不及大知〞“小年不及大年〞，進(jìn)而說明“小大之辯〞，但本質(zhì)相同，即萬物皆有所待，不是真正的逍遙。接著，作者從自然界轉(zhuǎn)而寫現(xiàn)實(shí)社會(huì)，現(xiàn)實(shí)中的人有高出眾人之上者，但仍是有所待，還不是真正的“逍遙〞。作者在徹底否認(rèn)了“有所待〞的萬物和現(xiàn)實(shí)中的高人之后，才提出自己的觀點(diǎn)--“無所待〞才是真正的逍遙。四、探究式閱讀關(guān)于“至人〞“神人〞“圣人〞的說法。課文補(bǔ)遺“至人〞“神人〞“圣人〞說法種種。說法之一：“至人〞“神人〞“圣人〞境界不同?！度罩聘咝Ｍㄓ媒滩拇髮W(xué)語文》對(duì)此句的注釋是：“至人無己：修養(yǎng)的人忘掉自我。神人無功：修養(yǎng)較高的人無意追求功業(yè)。圣人無名：有學(xué)問道德的人無意追求名聲。〞《古代散文選》(人民教育出版社1980年)的注釋為：“無己，無我。也就是忘掉一切外物，連自己的形骸也忘掉。莊子認(rèn)為能到達(dá)這樣的境界，才算逍遙游。無功，不追求功。無名，不追求名。莊子認(rèn)為‘至人’比‘神人’‘圣人’為高。〞《先秦文學(xué)參考資料》(中華書局1980年)在注釋《逍遙游》時(shí)也說：“第一句，‘至人’是莊子理想中修養(yǎng)的人，能到達(dá)任天順物、忘其自我(所謂‘無己’)的境界。第二句‘神人’，是莊子理想中修養(yǎng)僅次于‘至人’一等的人。……第三句，‘圣人’，本是儒家理想中修養(yǎng)的人，而莊子卻置于‘至人’‘神人’之下，作為第三等。〞說法之二：“至人〞“神人〞“圣人〞屬同一境界?！啊跺羞b游》全文分兩大局部。第一局部是總論，論證世間萬物都是有所待而不自由的，自己追求的是‘無所待’的境界。第二局部通過一系列的寓言故事，論證第一局部提出的‘至人無己’‘神人無功’‘圣人無名’的境界。以及通過‘無為’到達(dá)這一境界的主張。〞(見《語文第四冊(cè)教師教學(xué)用書課文鑒賞說明》，人民教育出版社2002年)“真正的逍遙游是要‘乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮’，也就是要到達(dá)至人、神人、圣人那樣的忘我、無為、無用、無所待的絕對(duì)自由的精神境界。〞(見《新講臺(tái)：學(xué)者教授講析新版中學(xué)語文名篇古代散文中的一道異觀》，中央編譯出版社2001年)“神游宇宙忘記自身存在的‘至人’，無用無為拋棄功名利祿的‘神人’，隱姓埋名鄙夷是非榮辱的‘圣人’，才到達(dá)莊子推崇的‘逍遙游’之境。〞(見《寓言重言卮言》，《中學(xué)語文教學(xué)》2001年第六期)說法之三：模糊其辭，閃爍不定?！度罩破胀ǜ呒?jí)中學(xué)教科書語文第四冊(cè)》(人民教育出版社2002年)第21課《逍遙游》的課_解是：“至人，莊子認(rèn)為修養(yǎng)的人。下文‘神人’‘圣人’義相近。無己，無我，即忘掉一切。莊子認(rèn)為到達(dá)此境界方是逍遙游。無功，無所為，故無功利。無名，不求聲名。〞“至人〞“神人〞“圣人〞義相近，仿佛是說三者屬同一境界?！盁o己〞，莊子認(rèn)為到達(dá)此境界方是逍遙游，那么，“無功〞呢?“無名〞呢?它們算不算逍遙游?“至人〞“神人〞“圣人〞到底是什么關(guān)系?這些都不得而知。說法之四：如果把“至人無己，神人無功，圣人無名〞三句話看做是運(yùn)用了“互文〞辭格，互文見義，參互理解，情形當(dāng)會(huì)明朗得多。即“至人〞“神人〞“圣人〞都一樣，都“無己〞“無功〞“無名〞?；蛟?，只要“無己〞“無功〞“無名〞，就可以稱作“至人〞，也可以稱作“神人〞或者“圣人〞。也就是說，無己、無功、無名，共同構(gòu)成了莊子心目中最為理想的人格特征。莊子認(rèn)為，做到“無己〞“無功〞“無名〞，便進(jìn)入了“無所待〞的絕對(duì)自由國(guó)，即“逍遙游〞?；蛟?，能夠進(jìn)入“逍遙游〞，便會(huì)“無己〞“無功〞“無名〞。五、課堂小結(jié)本節(jié)課的主要內(nèi)容是研習(xí)二、三自然段，把握作者由對(duì)“有所待〞的否認(rèn)提出“無所待〞的主張，進(jìn)而通過淺顯短文的練習(xí)，提高學(xué)生的文言文閱讀能力。《逍遙游》是《莊子》的代表篇目之一，文章充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動(dòng)的比喻中，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。難怪魯迅先生會(huì)說：“晚周諸子之作，莫能先也。〞“逍遙游〞也是莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面。那怎樣才算得上是真正的逍遙?莊子的“逍遙〞其內(nèi)涵指的又是什么?這種思想對(duì)后世又有什么影響?下一節(jié)課我們?cè)賮硖接?。六、布置作業(yè)1.熟讀全文，找出文中運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法的句子。2.淺析《莊周家貧》在寫作方法上有何特色。第三課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)1.鑒賞本文的寫作技巧及藝術(shù)特色。2.初探對(duì)“逍遙之游〞的理解。教學(xué)過程一、檢查作業(yè)第1題，學(xué)生自由口述，作一般檢查。第2題，抽一至兩名同學(xué)簡(jiǎn)析，然后教師評(píng)價(jià)、歸納、明確：《莊周家貧》是一那么寓言，既表達(dá)了《莊子》以寓言見長(zhǎng)的特點(diǎn)，又表達(dá)了莊子散文的又一特色：寫得幽默、辛辣，表現(xiàn)了很高的挖苦藝術(shù)手腕。二、鑒賞本文的寫作技巧及藝術(shù)特色1.學(xué)生根據(jù)自己找出的運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法的句子，簡(jiǎn)析文章的藝術(shù)特色。(解說：可以給學(xué)生作一些提示，如從比喻時(shí)選材的特點(diǎn)、夸張、擬人到達(dá)的效果等方面去分析，以防止學(xué)生無從下手)2.學(xué)生分小組交流看法，統(tǒng)一意見，然后各小組推薦一名代表陳述本組的分析情況。3.教師點(diǎn)撥①看奇特的描寫文中的描寫奇妙莫測(cè)，運(yùn)用了生動(dòng)的寓言故事。如“大鵬徙南冥〞的寓言，對(duì)大鵬“水擊三千里〞“摶扶搖而上者九萬里〞的夸張描寫，創(chuàng)造出了一種雄奇深邃的境界，無形中聯(lián)系了普通人的生活經(jīng)驗(yàn)，調(diào)動(dòng)了人們的聯(lián)想和想象，把作者心目中那種為一般人難于理解和想象的高遠(yuǎn)哲學(xué)境界，變得易于理解和想象了。蜩與學(xué)鳩、斥的兩那么寓言故事，莊子那么以擬人手法，寥寥數(shù)語，將其形象刻畫得活靈活現(xiàn)，一方面說明小蟲小鳥局限于自己促狹的活動(dòng)天地;另一方面也說明，它們和大鵬一樣，也是自得其樂適性逍遙的。這幾那么寓言故事，善于發(fā)揮驚人的想象力，虛構(gòu)出了神奇莫測(cè)、嘆為觀止的故事，創(chuàng)造出了多姿多彩的令人瞠目結(jié)舌的藝術(shù)形象。②探大膽的構(gòu)思文中的想象不僅表達(dá)在具體形象的描寫上，更主要的表現(xiàn)在整個(gè)文章的構(gòu)思上，那“其翼假設(shè)垂天之云〞，其背“不知其幾千里也〞的鳥的雄偉，那“以11千歲為春，11千歲為秋〞的大椿的長(zhǎng)壽，固然令人咋舌，但更令人神往的卻是莊子用來說明觀點(diǎn)的奇特的事物、奇特的境界和奇特的用意上。在莊子的筆下，魚可以化而為鳥，沖天飛起;鳥可以自視甚高，互相嘲笑;人可以有俗人、至人、神人、圣人之分，他所想象的境界也是獨(dú)一無二的，那“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮〞的境界，又有誰能創(chuàng)造得出呢?那種境界的人格化、具體化，使人明知其假，寧信其真。莊子隨心所欲想象出的物事、境界，并非空言誑人，而是其構(gòu)思匠心的必然表達(dá)。他極寫鵬之大、椿之壽，一那么造成一種聲勢(shì)，一種氣氛，引人入勝;二那么形成一種比照，一種暗示--以鵬之大暗示人之小，以椿之長(zhǎng)壽暗示人生之短暫。大鵬乘風(fēng)而飛尚且要有所待，人生的不自由不言而喻。重負(fù)之下，立言、立功、立德、立名還有什么意義，爭(zhēng)名奪利根本沒有價(jià)值，而出路只有一條，就是“無己〞“無功〞“無名〞。③析隱蔽的情感莊子看透了人間的沉濁骯臟，沉溺于純潔無瑕的夢(mèng)想王國(guó)中，否認(rèn)了爭(zhēng)名奪利、爾虞我詐的世人，醉心于動(dòng)物、植物與神仙的世界里。為此，文章的大局部篇幅都在寫虛的、空的、夢(mèng)想的、非人世的事物，似乎做到了“無己〞，但是，在虛幻的背后隱藏著什么呢?那就是作者深深的苦悶，對(duì)人世間的絕望，追求逍遙卻無法擺脫人生的羈絆。他把“至人〞的境界寫得那樣不可企及，其實(shí)不正隱約露出他追求逍遙而不可得的苦惱、失望嗎?他雖然提出“無己〞，物我不分，卻發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)為“小知不及大知，小年不及大年〞，由此可見他對(duì)智慧的重視，對(duì)生命的熱愛?？梢姡@個(gè)一心要飛離人世的作者要否認(rèn)的不是人生社會(huì)，而只是人生社會(huì)的黑暗和骯臟。4.師生共同歸納文章的藝術(shù)特色。①借用寓言說理，生動(dòng)透徹。魯迅評(píng)莊子的散文的特點(diǎn)說：“著書十萬余言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實(shí)，而其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。〞《逍遙游》運(yùn)用大量的寓言把“無所待〞的思想寄托于生動(dòng)的形象之中。例如本文中的鯤、鵬、學(xué)鳩、斥鷃，有的是根據(jù)神話故事加工的，有的是杜撰的，但都納入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不覺進(jìn)入他所創(chuàng)造的意境，接受感染。②想象奇特豐富，意境開闊。如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想象十分奇特。寫鵬的南徙，一“擊〞，一“摶〞，“三千里〞，“九萬里〞，“扶搖〞直上，意境何等壯闊。豐富的想象使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩?？磥砘闹嚐o稽，卻是作者真實(shí)感情的流露。③構(gòu)思大膽奇妙，嘆為觀止。運(yùn)用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。如第1段。寫積水負(fù)舟是以水比風(fēng)，以大舟比鵬鳥;寫鵬鳥南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里〞是夸張;描寫學(xué)鳩，賦與人的情性，是擬人。這些都增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。三、初探對(duì)“逍遙之游〞的理解1.如何理解作者塑造的大鵬形象?①學(xué)生各抒己見，談自己的看法。②教師在學(xué)生意見的表述后，加以深化。作者從原那么上否認(rèn)了大鵬，認(rèn)為它的展翅高飛還要憑借海運(yùn)，并非真正的逍遙。但是，作者又義正辭嚴(yán)地駁斥蜩與學(xué)鳩的嘲笑，強(qiáng)調(diào)指出有“小大之辯〞，并且三次濃墨重彩，不避重復(fù)地描繪大鵬的雄偉形象，熱愛之情躍然紙上，這是為什么呢?(給學(xué)生思考、答復(fù)的時(shí)間，以便拓展學(xué)生的思維)也許作者在才能無雙、向往著逍遙卻又無法逍遙的大鵬的形象里，正隱藏著自己難言的苦情。什么苦情呢?我們不妨作出這樣的比擬想象：一只大鵬在茫茫北冥中沖天而起，一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出，夢(mèng)想的翅膀張開了，怒而飛向“無何有之鄉(xiāng)〞;有所待的大鵬失敗了，那么心靈呢?有所求的心靈能在那污濁黑暗的廣漠之野找到慰藉嗎?答案顯然是否認(rèn)的，那雄偉的大鵬形象所表達(dá)的正是作者欲飛的理想和無法飛走的悲哀。2.什么是作者所謂的“逍遙游〞呢?①學(xué)生可以根據(jù)前面分析文章的藝術(shù)特色，從大鵬形象的探求中得到點(diǎn)啟示;談一談自己的看法。3.教師評(píng)析：“逍遙游〞如果望文生義地解釋這三個(gè)字，就是自由自在地遨游。而讀完全文后，大家不免會(huì)產(chǎn)生疑問，如何才是“自由自在地遨游〞?怎樣才能做到呢?下面從兩個(gè)方面來淺析一下：①解“逍遙〞之含義?！板羞b〞二字舊作“消搖〞，郭慶藩《莊子集釋》引文云：“消搖者，調(diào)暢逸豫之意。夫至理內(nèi)足，無時(shí)不適，止懷應(yīng)物，何往不通。以斯而游天下，故曰消搖。〞是一種閑適自得的心理狀態(tài)。細(xì)品課文之后，不難發(fā)現(xiàn)，“游〞主要有兩層含義：a.無限的思維空間。既然擺脫了仁義是非的束縛，思想就可以自由遨游了，莊子稱之為“游心〞，是超脫功利和現(xiàn)實(shí)境遇的神游。b.自由無礙的心境?！板羞b〞之“游〞，沒有世俗的羈絆，也沒有孔子那種不得已而“游〞的不平情緒，就可以真正做到無所忌憚，“安時(shí)處順〞的暢達(dá)，保持淳樸真實(shí)的自然心態(tài)。擺脫了世俗標(biāo)準(zhǔn)，心理狀態(tài)成了的尺度，如此自由的心境，人何以能不“逍遙〞呢?②析“逍遙〞之層次。作為“逍遙游〞的象征，莊子在文中運(yùn)用他所擅長(zhǎng)的“寓言〞方式塑造了多種動(dòng)物、植物和人物形象，其中具有代表性的，或者說有觀念意義的是斥、大鵬和至人，表現(xiàn)了莊子對(duì)“游〞的三個(gè)不同層次的認(rèn)識(shí)：“小知〞“有待〞和“無窮〞。斥之流不知大鵬的九萬里圖南之志，朝菌等“小年〞之物不知“大年〞，它們雖然也有“決起而飛〞“騰躍而上〞的快樂之游，但根本無涉于“逍遙〞，這是最低層次的“游〞。宋榮子、列子都是世人中的佼佼者，可謂超凡脫俗了，但仍未到達(dá)逍遙之游，原因就在于“有待〞。而真正的“逍遙游〞是徹底的“無待〞之“游〞，即“假設(shè)夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉?〞這才是真正的“無窮〞之“游〞。四、德育滲透提問：學(xué)習(xí)本文之后有何啟示?應(yīng)該如何看待作者的思想觀點(diǎn)?學(xué)生討論后明確：文章從高遠(yuǎn)之志、厚積之力、小大之辯到無待之游的描述，給人的啟示是遠(yuǎn)大的志向應(yīng)當(dāng)通向超凡脫俗的精神境界，而不應(yīng)局限于“一官〞“一君〞的現(xiàn)實(shí)功利，人應(yīng)該有精神自由、個(gè)性解放的追求，這些都是莊子思想中的積極因素，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。而對(duì)于莊子思想中的虛無主義、絕對(duì)自由以及遁世避患的全身意識(shí)等消極因素，我們那么應(yīng)當(dāng)擯棄。作為新世紀(jì)的弄潮兒，同學(xué)們應(yīng)該積極進(jìn)取、奮力拼搏，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。五、課文總結(jié)《逍遙游》是《莊子》的第一篇，表現(xiàn)了莊子的人生觀--“無待〞之境。比喻之奇特，聯(lián)想之豐富，意象之變幻，文字之跳躍，真可謂妙筆縱橫，別具一格，無愧魯迅先生“晚周諸子之作，莫能先也〞的評(píng)價(jià)。六、布置作業(yè)1.熟讀全文。2.就文章的藝術(shù)特色中的某一點(diǎn)，寫一篇300~400字的鑒賞片斷。高中語文高考教案2教學(xué)目標(biāo)：1、了解作者蘇軾，了解蘇軾的人生感悟，倡導(dǎo)積極的人生態(tài)度;2、體會(huì)本文詩情、畫意、理趣完美融合的藝術(shù)特色;3、探討本文中的人生哲理，從中得到啟發(fā)。教學(xué)重點(diǎn)：1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)的文學(xué)常識(shí)，掌握本文的實(shí)詞、虛詞、通假字及特殊句式等;2、指導(dǎo)學(xué)生體味其用詞的精練準(zhǔn)確和生動(dòng)形象，培養(yǎng)學(xué)生通過誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象的語言的能力。教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)本文詩情、畫意、理趣的完美融合教學(xué)方法：串講+探究、鑒賞課時(shí)安排：2課時(shí)課前準(zhǔn)備：1、學(xué)生準(zhǔn)備(1)利用學(xué)習(xí)小組搜集相關(guān)資料，了解作者蘇軾的生平，著重了解被貶赤壁這段經(jīng)歷及與之有關(guān)的材料，了解赤壁的歷史，關(guān)于賦的簡(jiǎn)單知識(shí)等。(2)熟讀課文，利用工具書籍解決字詞問題，并歸納文章的字詞。2、教師準(zhǔn)備(1)假設(shè)用多媒體教學(xué)，收集資料，制作好多媒體教學(xué)課件。(2)準(zhǔn)備好相關(guān)的穩(wěn)固練習(xí)課前課中課后的資料教學(xué)過程：第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課：人生是由不連續(xù)的幸與不幸組接而成的。當(dāng)不幸降臨時(shí)，我們應(yīng)該如何面對(duì)呢?是自怨自艾，消極的躲避還是樂觀豁達(dá)的積極面對(duì)呢?其實(shí)所謂幸與不幸，是與非，只是看問題角度不一樣而已。當(dāng)我們學(xué)會(huì)珍惜不幸的價(jià)值時(shí)，它就是我們?nèi)松呢?cái)富。今天，我們要學(xué)習(xí)的《赤壁賦》，是一篇面對(duì)人生不幸的文章，讓我們一起去看看，處于人生底谷的蘇軾是如何去面對(duì)的。二、作者簡(jiǎn)介蘇軾(1037～1101)，字子瞻，號(hào)東坡居士,四川眉山人。北宋政治家,文學(xué)家，詩人，畫家，書法家。與父親蘇洵，弟弟蘇轍并稱“三蘇〞。21歲中進(jìn)士，一生仕途坎坷。正是人生的苦難造就了這位“古今第一才子〞的文學(xué)成就，而他的成就是多方面的，涉及到詩與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃，詞開創(chuàng)了豪放派詞風(fēng)，與辛棄疾并稱蘇辛，散文為唐宋八大家之一，書法為宋代四大書法家之一(蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄)。我們今天要學(xué)的《赤壁賦》，就是他作品中的名篇之一。三、寫作背景元豐三年(1079年)，蘇軾因作詩挖苦王安石新法(“烏臺(tái)詩案〞)，被捕入獄。出獄后，被貶黃州團(tuán)練副使。在這里，為排遣內(nèi)心郁悶，他經(jīng)常來赤壁磯游覽眺望，或泛舟江中。他先后寫下了前后《赤壁賦》和《念奴嬌?赤壁懷古》這些名篇?！冻啾谫x》在我國(guó)文學(xué)藝術(shù)有著深遠(yuǎn)的影響。四、文體簡(jiǎn)介1、這篇文章的體裁是“賦〞。賦體出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)后期，到了漢代才形成確定的體制，這是賦的淵源。賦體的流變大致經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦各個(gè)階段。2、關(guān)于賦的特點(diǎn)：賦在藝術(shù)表現(xiàn)上注重鋪陳、形容事物的外象和內(nèi)理。在語言上使用新奇美麗的辭藻。另外賦也講究聲韻的美，它把散文的章法，句式與詩歌的韻律、節(jié)奏結(jié)合在一起。借助長(zhǎng)短錯(cuò)落的句子，靈活多變的韻腳以及排比、對(duì)偶的調(diào)式，形成一種自由而又謹(jǐn)嚴(yán)、流動(dòng)而又凝滯的文體，既適合散文式的鋪陳事理，又能保存一定的詩意五、解讀課文(一)聽錄音朗誦或齊讀課文，整體把握文章思路，注意字詞的讀音與朗讀的節(jié)奏。(二)理清思路，學(xué)生討論答復(fù)全文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然后通過客人洞蕭吹奏的極其幽怨的聲調(diào)，引起主客間的問答，文章重點(diǎn)轉(zhuǎn)到關(guān)于人生態(tài)度的論辯上。全文有詩情、畫意，哲理，表達(dá)了作者曠達(dá)樂觀的處世態(tài)度上。全文共分五段。第一段，描寫夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個(gè)詩情畫意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世〞“羽化〞之樂，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個(gè)悠揚(yáng)和諧的基調(diào)。第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。(簫聲起，悲意生。哀怨，愛慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個(gè)比喻，渲染蕭聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂轉(zhuǎn)為悲涼，引起下文主客問答的議論。)第三段，寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒。(作者借主客問答的方式撫今追昔，暢述對(duì)天地人生的感觸?？腿藦难矍暗拿髟?、江水、山川，想到曹操的詩。世間萬物，英雄豪杰，不過是過眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來。)第四段，寫作者丟開個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開朗的心情，(“蘇子〞的答復(fù)，照應(yīng)文章寫景，以明月江水作比，說明世界的萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變;從不變的角度看，萬物和人類都是永久不變的，用不著羨慕無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂觀的態(tài)度。)第五段，寫客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。(這個(gè)結(jié)尾意味深長(zhǎng)，既照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過得并不錯(cuò)，既不寂寞也無苦惱。這實(shí)際上是一種_。)教師點(diǎn)撥：第一節(jié)——月夜泛舟的陶醉第二節(jié)——悲涼簫聲的傷感第三節(jié)——人生失意的悲情第四節(jié)——隨緣而安的態(tài)度第五節(jié)——忘情塵世的灑脫感情的變化是：樂——悲——樂1、具體品讀課文(1)請(qǐng)一位同學(xué)朗讀第一段，根據(jù)第一段文字，描摹秋江月夜圖景。①掃除這段文中的疑難字句;既望：十六日。既：已經(jīng)，望：農(nóng)歷每月的十五日泛舟游于赤壁之下：狀語后置句，應(yīng)為：于赤壁之下游。于：介詞，在……下，方位名詞興：起，同風(fēng)雨興焉屬：zhǔ，通“囑〞，意思是勸、請(qǐng)②師生討論師：作者在這段為我們描繪了一幅優(yōu)美的圖畫，現(xiàn)在我們要給這幅圖卷命名，應(yīng)該叫什么?生討論：泛舟赤壁圖、月夜江水圖、秋江風(fēng)月圖等總結(jié)選用(秋江風(fēng)月圖—板書)，那這副圖中有那些景物?看看作者先寫什么，再寫什么，最后寫什么?生：清風(fēng)、水波、月(師板書)問：文章第一段的景物描寫美在何處?為什么寫得賽似仙境?生討論，師總結(jié)：作者的這一段描寫蘊(yùn)涵著一種深沉雋永的詩意，一下子把人帶進(jìn)了詩的國(guó)土，沉醉在山水風(fēng)月之中，同作者一起去領(lǐng)略那深蘊(yùn)的人生意義。這種境界和意蘊(yùn)是過去的賦從來沒有表現(xiàn)的。(一寫夜游之樂。作者以傳神的筆墨，描述了秋夜赤壁的美麗、靜謐以及與客人夜游的逸興。本段寫赤壁夜景，突出了月出前的“清風(fēng)〞、“水波〞和月出后的“白露〞、“水光〞，既襯托了游人自由愉悅的心緒，又為后文對(duì)“水〞、“月〞的變與不變的議論作了鋪墊。)(2)全班齊讀第二段。講解疑難字詞句，分析。這段作者描寫飲酒放歌的歡樂和客人的簫聲。簫，素來是憂傷的代言人，酒，一向是苦悶的犧牲品。文章第二段作者的感情從樂到悲變化是否太突兀?悲從何來?(師生討論)師：我們先來理作者情感的變化線索。作者從樂字引出歌來，“誦明月之詩，歌窈窕之章〞是指《詩經(jīng)?陳風(fēng)?月出》詩的第一章：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮〞。為什么蘇軾在船中誦讀“明月之詩〞里的“窈窕之章〞?從扣舷而歌的歌詞看，顯然是從《月出》詩里生發(fā)出來。“流光〞指江面上閃爍蕩漾的月光，不就是“月出佼兮〞么?“美人〞即心上漂亮的人兒，不正是“佼人僚兮，舒窈糾兮〞么?“渺渺兮予懷〞表現(xiàn)臨風(fēng)悵惘，思緒黯然，不就是“勞心悄兮〞么?但這歌詞與單純的民間情歌有所不同，這里的“美人〞代表一種理想的追求，表現(xiàn)的是政治的感慨。悲從何處來，來自作者遭受貶謫后的苦悶，看到江水之闊，面對(duì)宇宙之大，難免產(chǎn)生知音何處，而發(fā)出天各一方之嘆，在游賞之“樂〞中，已包含淡淡的哀愁了，這“樂〞本就屬于苦中作樂，借山水而暫時(shí)排遣其內(nèi)心的郁悶。所以從“望美人兮天一方〞的失望心情中進(jìn)一步引出憂患整個(gè)人生的哀思來。這是由樂到悲的第一層心境。由樂到悲的第二層心境是通過什么來寫呢?生：客人的洞簫聲。師：如何寫簫聲?生：“如怨如慕，如泣如訴〞，連用了四個(gè)比喻，形象地寫出了簫聲的幽怨悲涼。使人如聞其聲，幾乎也要流淚。師：經(jīng)過吟詩與吹簫的描寫，使“泛舟〞的快樂氣氛向悲哀轉(zhuǎn)化，完成了兩段之間的過渡。這一過渡自然圓轉(zhuǎn)，不露一絲圭角，使讀者不知不覺地為這種感情的抑揚(yáng)起伏所吸引，迫不及待地去傾聽下面的對(duì)話。六、課后作業(yè)布置1、穩(wěn)固課上所學(xué)的知識(shí)。2、預(yù)習(xí)課文后三段。第二課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：體會(huì)文章景情理交融的特點(diǎn)，理解作者豪放達(dá)觀的心態(tài)。一、復(fù)習(xí)第一課時(shí)所講內(nèi)容，串起課文。二、分析文中第三、四、五段。1、面對(duì)美景，客卻借簫聲奏出了不和諧的音響，并使“蘇子愀然〞。那么客人因何而悲呢?(生討論)明確：悲的原因有三：一由古(一世之雄)今(安在)歷史比照生悲;二由人生短暫感觸生悲，三由理想(挾飛仙，抱明月)現(xiàn)實(shí)(不可驟得)矛盾生悲?？椭员?，在于觸景傷懷，有感與人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個(gè)一世之雄隨著大江東去而銷聲匿跡。有為者尚如此，更何況我們這些生命短暫，有志無為者，惟有羨長(zhǎng)江之無窮，哀人生短暫，表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無注意思想。通過客曰由眼前江水明月想到曹操周諭兩個(gè)英雄人物，是寫景，在由他們的“今安在〞揭示人生短促之悲，是議論。引出曹周二人。更見已身渺小，自然生出感慨，是抒情。師總結(jié)過渡：作者因景而樂，因情傷悲，那么作者又是如何由悲轉(zhuǎn)喜?生討論，師點(diǎn)撥：作者從眼前的自然景物出發(fā)，得出了自己觀于天地人生的認(rèn)識(shí)。說明世上萬物和人生都既有變的一面和不變的一面。水月人變逝者如斯盈虛如彼生老病死不變未嘗往也卒莫消長(zhǎng)代代相承師總結(jié)：悲和喜其實(shí)只是一念之間的情感，關(guān)鍵在于對(duì)問題如何看待。大自然是個(gè)無窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬物，不該取的不取，該取的就取。不必因吾生須臾而羨其無窮，而要使無窮的自然萬物為吾生所享用，從中得到樂趣。這樣議論最后又回到樂上來了。2、延伸思考討論(1)蘇軾這種聽任自然，力求豁達(dá)的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境?(生討論：他與陶淵明的心境還是有區(qū)別的，陶淵明是不肯為五斗米一束帶見鄉(xiāng)里小兒，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質(zhì)看是很矛盾的，在《念奴嬌》中拿周瑜比，現(xiàn)在與曹操比，都是感慨人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。清人李扶九在《古文筆法百篇》中說：“篇中所言，不過隨時(shí)行樂，惟“美人〞二字，那么公真意所在。〞)(2)在同學(xué)們的討論中，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)來思考，對(duì)這一段還可還有許多問題：如蘇子聽任自然的觀點(diǎn)，在現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)劇烈的社會(huì)是否可取?“茍非吾之所有，雖一毫而莫取〞，在今天卻是應(yīng)該爭(zhēng)取的;聲色是大自然固有的，不以聽、看而存在，此處是否反映了蘇軾唯心主義觀點(diǎn)?“取之無禁，用之不竭〞，從環(huán)境保護(hù)的角度看也是不對(duì)的。3、教學(xué)小結(jié)課文描寫了月夜的美好和泛舟大江飲酒賦詩舒暢心情，然后通過客人的簫吹奏幽怨的聲調(diào)，引起主客之間一場(chǎng)問答，轉(zhuǎn)移到關(guān)于認(rèn)識(shí)態(tài)度問題的論辯上，寫出歷史任務(wù)的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的悲，說明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達(dá)樂觀。表現(xiàn)出作者“樂-悲-樂〞的感情變化，這也是課文的感情線索。文章含而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描寫中，滿腔悲憤寄寓曠達(dá)的風(fēng)貌之下。三、布置作業(yè)背誦全文。高中語文高考教案3【教學(xué)目的】1、了解作者在當(dāng)時(shí)的歷史條件下主張“施仁義〞的進(jìn)步意義局限性。(難點(diǎn))2、了解先進(jìn)行論證，然后得出結(jié)論以及運(yùn)用對(duì)偶、排比的寫作方法。3、掌握一些常用的多義詞，疏通文意。(重點(diǎn))【教學(xué)課時(shí)】三課時(shí)?！窘虒W(xué)步驟】第一課時(shí)〖教學(xué)要點(diǎn)〗1、了解作者的生平概況和他寫作本文的目的;2、了解秦國(guó)日益強(qiáng)盛的情況;譯析一、二段?！冀虒W(xué)過程〗一、作者介紹、解題(板書課題及作者)賈誼(前200～前168)，西漢洛陽人，年青時(shí)就有才名，經(jīng)人薦舉，被漢文帝召為博士，一年后，升至太中大夫。他學(xué)識(shí)淵博，很有抱負(fù)，曾針對(duì)時(shí)弊提出了一套改革政治、法律的主張，但遭到了守舊的貴族和大臣們的打擊和誣陷，被遷為長(zhǎng)沙王太傅深為憂傷憤懣，四年后改為梁懷王太傅。梁懷王墮馬死，賈誼自傷未盡大夫之責(zé)，經(jīng)?？奁灾劣粲舳?，年僅33歲。后人輯他的文章為《賈長(zhǎng)沙集》，另《新書》十卷。賈誼是漢代杰出的政論家。他在政治上強(qiáng)調(diào)要削弱地方割據(jù)勢(shì)力，穩(wěn)固中央政權(quán)，全力抗擊匈奴的侵?jǐn)_，主張重視農(nóng)耕以充裕民食。二、生朗讀一、二段，正音三、譯析一、二段，理解文意1、始強(qiáng)：條件：地利──據(jù)、擁。人和──君臣固守。政策：內(nèi)政──務(wù)、修。外交──外、斗。2、日強(qiáng)：文治──蒙故業(yè)，因遺策。武功──四方攻伐。六國(guó)──合縱締交、九國(guó)不進(jìn)。結(jié)果──縱散約敗、割地賂秦。第二、三課時(shí)〖教學(xué)要點(diǎn)〗譯析三至五段;總結(jié)課文;完成練習(xí);背誦三至五段?！冀虒W(xué)過程〗一、復(fù)習(xí)舊課1、《過秦論》的寫作目的是什么?2、“秦有余力而制其弊〞一句中“制〞字后省略了什么?(之以)3、注音：崤逡笞隳鏑牖二、講析三、四、五段(方法：讀、講、背)1、始強(qiáng)。2、日強(qiáng)。3、極盛：外交──執(zhí)、御，百越俯首、北卻匈奴。內(nèi)政──執(zhí)、鞭，隳城殺杰、廢道焚書。4、滅亡：陳涉：人力──疲弊數(shù)百。出身──貧苦農(nóng)民。才能──不及中人。物力──斬木為兵。結(jié)果──天下響應(yīng)并起亡秦。5、亡因：秦：國(guó)力──非弱。余威──震于殊俗。地利──自假設(shè)。昔──序八州。今──七廟隳。陳涉(與六國(guó)比擬)：地位──非尊(不可同年而語)。武器──非銛。實(shí)力──非抗。戰(zhàn)術(shù)──非及。結(jié)論：仁義不施，攻守之勢(shì)異也。三、總結(jié)多義詞1、制：制其兵：控制，統(tǒng)率制其弊：_制六合：控制)增其舊制：規(guī)模制禮作樂：制定周制……：制度2、金：金人十二：銅金城千里：牢固聞金聲而止：鑼3、勢(shì)：萬乘之勢(shì)：權(quán)力，勢(shì)力攻守之勢(shì)：形勢(shì)兵勢(shì)強(qiáng)盛：勢(shì)頭，力量四、析講1、三段，秦始皇是怎樣統(tǒng)一天下的?統(tǒng)一天下后實(shí)行了什么樣的政策?外交上，執(zhí)長(zhǎng)策而御宇內(nèi)。用武力統(tǒng)一中國(guó)以后，國(guó)力空前強(qiáng)盛。開頭用五句話寫出了“威震四海〞的局面。接著又以“百越俯首〞“北卻匈奴〞的事例，寫秦始皇統(tǒng)一六國(guó)以后，又?jǐn)U展了幅員，穩(wěn)固了邊疆，國(guó)力強(qiáng)大之極。第二層，執(zhí)敲撲而鞭笞天下?！皬U道焚書〞、“隳城殺杰〞，迅速把它的統(tǒng)治置于同人民敵對(duì)的地位。更有甚者，他窮兵黷武，想憑借險(xiǎn)要的地勢(shì)(“踐華為城，因河為池，據(jù)億仗之高，臨不測(cè)之淵以為固〞)，和依靠“良將勁弩〞、“信臣精卒〞來實(shí)現(xiàn)自己的統(tǒng)治，自以為這樣就奠定了“子孫萬世之業(yè)〞。2、課文前三段寫了什么內(nèi)容?為什么要這樣寫?前三段是本文的第一局部，表達(dá)了秦國(guó)從開始強(qiáng)大一步步開展到統(tǒng)一中國(guó)以后赫赫威勢(shì)。作者這樣寫，都是為下文寫秦國(guó)的迅速滅亡做襯托文章。4、強(qiáng)大的秦國(guó)是怎樣滅亡的?這一段的第一句，對(duì)秦國(guó)的勢(shì)力的強(qiáng)大再揚(yáng)一筆，做足文章;接著，用“然而〞一詞，調(diào)轉(zhuǎn)筆頭，把整個(gè)文章轉(zhuǎn)到反面。先寫陳涉出身，次寫才能，再寫人力，后寫物力，接著，寫由陳涉起義引起的巨大反響，“天下響應(yīng)并起亡秦〞。這一段是本文的第二局部，寫秦國(guó)在陳涉發(fā)動(dòng)的起義面前迅速滅亡的史實(shí)。5、秦朝迅速滅亡的原因是什么?這一段在上述大量歷史事實(shí)的根底上，對(duì)秦朝迅速滅亡的原因進(jìn)行總結(jié)。(見板書)拿秦與陳涉進(jìn)行比擬，照應(yīng)第1～3段與4段，最后用“何也〞引出全文結(jié)論。6、辯證分析：怎樣看待秦亡的原因?作者的看法是否正確?從結(jié)論中可以看出，作者是主張“施仁義〞來統(tǒng)治的。這種思想屬于儒家的政治思想的范疇，是對(duì)孟子“施仁政〞這一思想的發(fā)揮。從歷史唯物主義的觀點(diǎn)來看，秦國(guó)的逐步強(qiáng)大以至迅速滅亡，有著經(jīng)濟(jì)的、政治的多方面原因，不能以“仁義不施〞作為的原因。但是，應(yīng)該看到，秦朝的統(tǒng)治者奉行愚民政策，激化了矛盾，確實(shí)是秦朝滅亡的重要原因之一。同時(shí)，作者“施行仁義〞的主張是針對(duì)漢初的政治而提出來的，在客觀上對(duì)人民是有利的，所以有它一定的進(jìn)步意義。7、歸納主題：本文論述了秦朝由盛到衰的變化中所犯的過失，分析總結(jié)了秦朝滅亡的原因，申述了作者關(guān)于治國(guó)應(yīng)施仁義的主張。作者的目的是希望漢文帝以秦朝為借鑒，施行仁義，以免蹈秦朝的復(fù)轍。8、分析寫作特點(diǎn)：⑴列舉大量事實(shí)進(jìn)行論證：(舉例論證)1～3段皆寫秦強(qiáng)，作者列舉大量史實(shí)，先寫始強(qiáng)，次寫日強(qiáng)，最后寫秦終于統(tǒng)一天下，建立了穩(wěn)固的統(tǒng)治。寫來氣勢(shì)充暢，有如江河行地一瀉千里。4段用“然而〞一轉(zhuǎn)，寫出了秦國(guó)的迅速滅亡。5段對(duì)以上事實(shí)進(jìn)行比擬分析，最后用“何也〞問句導(dǎo)出全文結(jié)論。這種列舉大量事實(shí)進(jìn)行論證，最后得出結(jié)論的方法，收到了水到渠成之功，具有很強(qiáng)的邏輯力量。⑵比照論證：1～3段與4段比照;5段內(nèi)比;2段內(nèi)比。⑶對(duì)偶、排比，廣泛運(yùn)用。9、本篇為何從秦孝公寫起?能否舍去一、二段?(培養(yǎng)輻射思維能力、擴(kuò)散思維能力。)五、完成課后練習(xí)高中語文高考教案4教學(xué)目標(biāo)1、認(rèn)知目標(biāo)：了解文章破立結(jié)合的論證方式以及因果論證、比喻論證的論證方法，在寫作上有所借鑒。2、方法過程目標(biāo)：深入理解“拿來主義〞的內(nèi)涵并與時(shí)代結(jié)合。3、情感目標(biāo)：如何培養(yǎng)潛力以及思維品質(zhì)教師引導(dǎo)，師生共同交流、探討。教學(xué)重點(diǎn)學(xué)習(xí)并掌握文章破立結(jié)合的論證方式以及比喻論證的方法。深入理解拿來主義的內(nèi)涵。教學(xué)設(shè)計(jì)與過程一、導(dǎo)入新課：同學(xué)們好!昨日公開課抽簽，我很幸運(yùn)的抽中了高一一班，因?yàn)槟銈兪撬膫€(gè)班中秀的，能和優(yōu)秀的人共事是一件快樂的事。帶著這種好情緒我們一齊來聽一首歌曲。哪位同學(xué)明白這首歌曲的源自那部電影——《KONGFUPANDA》。這是好萊塢夢(mèng)工廠制作的動(dòng)畫大片，資料大致是，笨手笨腳胖乎乎的熊貓阿寶練就神奇中國(guó)功夫，打敗大反派作惡多端、忘恩負(fù)義的黑道老大雪豹。第二部從5月28日零時(shí)全球公映，一票難求。電影里中國(guó)文化的元素隨處可見：功夫——中國(guó)國(guó)粹，熊貓——中國(guó)國(guó)寶。正因?yàn)槿绱?，從第一部《功夫熊貓》上映起就有許多人要求抵抗，理由如下：A、美國(guó)的熊貓眼睛是綠色的，讓人感覺邪惡，真正大熊貓的眼睛是黑色的，美國(guó)為什么用綠色的，大家自己琢磨琢磨。B、美國(guó)大熊貓的爸爸居然是只鴨子，毫無緣由，但這只鴨子清楚和美國(guó)動(dòng)畫片唐老鴨有幾分相像，對(duì)于以前沒有了解大熊貓故事的孩子來說，很容易留下中國(guó)大熊貓有一個(gè)美國(guó)唐老鴨爸爸的印象。更有甚者，藝術(shù)家趙半狄打著橫幅“不允許好萊塢在中國(guó)撈金〞來到國(guó)家電影局呼吁抵抗《功夫熊貓》咱們班上的狀況怎樣我們來現(xiàn)場(chǎng)做一個(gè)調(diào)查，咱們?nèi)嘤卸嗌偃四銜?huì)去電影院或在家中觀看《功夫熊貓2》其實(shí)上世紀(jì)三十年代，魯迅就給出了答案。我們先來學(xué)習(xí)這篇課文，然之后答復(fù)這個(gè)問題。二、主旨探尋：(一)整體把握1、哪個(gè)同學(xué)談?wù)勛约簩?duì)這篇文章的理解用這個(gè)格式來答復(fù)：反對(duì)提倡反對(duì)送去主義，提倡拿來主義。2、魯迅所談的“拿來主義〞是針對(duì)什么而談的從外國(guó)“拿〞什么呢“沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。〞卒章顯志，魯迅是從建設(shè)新文藝的角度，談要借鑒外國(guó)先進(jìn)的文藝思想、文化成果。也就是只有借鑒外國(guó)先進(jìn)的文化，才能更好地建設(shè)我們的新文藝。(二)這是一篇議論文，又是周樹人寫的，很多同學(xué)都皺起了眉頭。咱們中學(xué)生學(xué)語文“一怕寫作文，二怕文言文，三怕周樹人〞。對(duì)魯迅的這篇文章，其實(shí)大可不必怕。剛剛整體感之后，大家已經(jīng)明白文章就兩局部。清清爽爽。下面我們看第一局部怎樣寫1、咱們班哪位同學(xué)朗誦，請(qǐng)你讀1—7段。大家一齊看看他是怎樣證明自己觀點(diǎn)的。2、要證明一種做法可取，能夠有兩種方法，一是證明該做法的好處，二是證明其它做法的害處。請(qǐng)大家找出再拿來主義之外，還有哪些做法各有怎樣的危害構(gòu)成板書：做法危害閉關(guān)主義閉關(guān)鎖國(guó)抱殘守缺落后挨打送去主義卑躬屈膝賣國(guó)求榮亡國(guó)滅種送來主義商品傾銷經(jīng)濟(jì)侵略文化侵略因果論證舉例論證類比論證3、魯迅為了將送去主義論述清楚，提到了那些人4、運(yùn)用了怎樣的論證方法因果論證：因?yàn)檫@些方法都缺乏取，所以要實(shí)行拿來主義。舉例論證類比論證：尼采自詡為太陽而發(fā)瘋與中國(guó)某些人自大的危害是一樣可怕的。送去主義者的言論與尼采自詡太陽在本質(zhì)上是相似的5、魯迅語錄：某些國(guó)人自夸中國(guó)地大物博，魯迅曾批評(píng)道：倘是獅子，自夸肥大是沒什么的;倘是一頭豬，自夸肥大，絕不是什么好事。列強(qiáng)覬覦你，最終要瓜分你，吞掉你。子孫后代在佳節(jié)大典之際磕頭賀喜討賞的畫面觸目驚心哪。(三)學(xué)習(xí)第二局部1、前半局部已從反面論述了就應(yīng)實(shí)行拿來主義，下文就應(yīng)怎樣寫——怎樣實(shí)行拿來主義。實(shí)行拿來主義的具體做法。2、請(qǐng)女同學(xué)中朗讀的一位來讀最后三段。3、有沒有高度概括拿來主義做法的句子或詞語——總之，我們要拿來，我們要使用或存放——更概括地說，就是四個(gè)字：占有、挑選4、這一段有很形象的闡釋，找出來放聲讀一讀。那里用了什么方法來論證的5、剛剛有同學(xué)說是比喻論證，誰能具體分析一下構(gòu)成板書：大宅子：比喻文化遺產(chǎn)。魚翅：精華鴉片：精華與糟粕互見的局部煙槍和煙燈、姨太太：糟粕。三、走出課堂1、眼下對(duì)待美國(guó)大片我們就應(yīng)持有什么態(tài)度票房收入就是的答復(fù)。這幾天《功夫熊貓2》在全球公映了，《功夫熊貓1》曾拿下六億美元的票房收入，僅中國(guó)就拿下了2.6億美元。5.28日全球公映，《功夫熊貓2》內(nèi)地上映兩天掘金1.2億。電影局對(duì)趙半狄的做法，表示從感情能夠理解。孱頭：比喻懦弱無能，害怕繼承的人。不敢理解?；璧埃罕扔鞲顢鄽v史，盲目排斥，貌似徹底革命的人。徹底否認(rèn)。廢物：比喻欣然理解遺產(chǎn)中不良成分的毒害的人。全盤理解。占有、挑選。就是繼承、學(xué)習(xí)、模仿。好萊塢夢(mèng)工場(chǎng)的美國(guó)導(dǎo)演們必須沒有讀過魯迅的這篇《拿來主義》，他們卻深得拿來主義的精髓：尊重、喜愛中國(guó)文化，《功夫熊貓》融合了眾多功夫片的技巧，還為阿寶設(shè)計(jì)了最典型的中國(guó)化背景：山水、廟會(huì)、面條攤子，他練的是功夫，受傷了去針灸，連阿寶一手端數(shù)碗面條的架勢(shì)也像是地道的中國(guó)“店小二〞。更為重要的是，他們又善于創(chuàng)新。將中國(guó)文化用栩栩如生、豐富變化的動(dòng)畫效果來呈現(xiàn)出來;阿寶的形象又有美國(guó)式的個(gè)性、自由、可愛、樂觀、幽默、勵(lì)志。2、中國(guó)已經(jīng)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國(guó)，但還不是一個(gè)文化大國(guó)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)排在美國(guó)、英國(guó)、西班牙、甚至落后于韓國(guó)。文化是一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，他比中國(guó)制造更強(qiáng)大。舉例!中國(guó)制造的8-10億件襯衫才能買一架波音客機(jī)，這需要多少中國(guó)女工在嘈雜的制衣車間中勞作多長(zhǎng)時(shí)間又要花去多少中國(guó)銷售人員的精力，因?yàn)橐朊绹?guó)男人都買四五件襯衫不是件容易的事。我們明白美國(guó)的高科技賺取中國(guó)人多少汗水與勞動(dòng)，但是我們可曾想過美國(guó)的電影、文化在中國(guó)市場(chǎng)拿走了多少真金白銀!文化反映了一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，軟實(shí)力是綜合國(guó)力中最為重要的因素。因?yàn)槲淞?，金錢征服不了人心但文化能征服人，打動(dòng)人。(世界各國(guó)競(jìng)相開展文化產(chǎn)業(yè)，美國(guó)是世界第一大文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó)，文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模在其國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中位居第二，在出口方面那么是第一大產(chǎn)業(yè)。日本僅次于美國(guó)，其文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模比電子業(yè)和汽車業(yè)還要大，其動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)占世界市場(chǎng)的62%，游戲領(lǐng)域那么占世界市場(chǎng)的1/3。)文化上的強(qiáng)大與否將決定一國(guó)能否成為真正好處上的世界強(qiáng)國(guó)，讀了魯迅的這篇文章，我們要勇敢的吸收一切外來的文化，要占有、挑選，《功夫熊貓2》來了，咱們能夠勇敢的走進(jìn)電影院，自信地借鑒外國(guó)文化，提高國(guó)家軟實(shí)力，這就是這天這節(jié)課我們的收獲，也是老師對(duì)大家的殷切期許。高中語文高考教案5【教學(xué)目標(biāo)】1、積累文中的文言詞句并進(jìn)行歸類整理。2、分析鑒賞荊軻形象?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】1、積累“顧〞、“就〞、“發(fā)〞等文言詞語用法。2、學(xué)習(xí)本文在矛盾沖突中表現(xiàn)人物性格的寫法?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】如何評(píng)價(jià)荊軻刺秦這一行為的意義。【課時(shí)安排】3課時(shí)【教學(xué)過程】第一課時(shí)一入課屏幕展示對(duì)聯(lián)：請(qǐng)同學(xué)們思考以下對(duì)聯(lián)寫的都是那些歷史人物?①剛正不阿，留得正氣凌霄漢幽而發(fā)憤，著成信史照人寰②盛唐詩酒無雙士青蓮方苑第一家③寫鬼寫妖高人一等刺貪刺虐入骨三分④一詩二表三分鼎萬古千秋五丈原⑤兵甲富于胸中，一代功名高宋室憂樂關(guān)乎天下，千秋俎豆重蘇臺(tái)前五聯(lián)分別是司馬遷、李白、蒲松齡、諸葛亮、范仲淹，那么，同學(xué)們請(qǐng)看，⑥身入狼邦，壯志匹夫生死外心存燕國(guó)，蕭寒易水古今流——寫的是歷的那個(gè)人物呢?對(duì)，是咸陽荊軻墓聯(lián)。今天我們就走進(jìn)那段塵封的歲月，去感受那步步驚心的往事。(板書課題)二、識(shí)人荊軻，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代四大刺客之一(要離、專諸、聶政、荊軻)本是齊國(guó)人，后遷居衛(wèi)國(guó)，原叫莊坷，到了燕國(guó)以后，改稱荊軻，喜好讀書擊劍，善交名人勇士。三、入境故事發(fā)生在戰(zhàn)國(guó)末期的公元前227年，即秦統(tǒng)一全國(guó)的大勢(shì)已定，弱小的燕國(guó)也危在旦夕。燕太子丹為了抵抗強(qiáng)秦的大舉進(jìn)攻，同時(shí)也為了報(bào)自己在秦國(guó)做人質(zhì)的“見陵〞之仇，就想派勇士去劫持秦王，“使悉反諸侯之地〞;如不成，那么刺殺秦王嬴政，使其國(guó)內(nèi)大亂，然后聯(lián)合諸侯共同破秦。為此，太子丹先找智勇雙全的燕國(guó)處土田光，然而田光已老，無法完成太子丹的重托，便向太子丹推薦了荊軻。田光為保守秘密而_。荊軻刺秦王的故事，就是在這樣的背景下發(fā)生的。事敗后，秦大舉攻燕，于公元前222年滅燕。三、解題《戰(zhàn)國(guó)策》是西漢學(xué)者劉向所整理、校訂的一部戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的史料匯編，是一部國(guó)別體的史書。該書記載了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期二百三四十年間各國(guó)政治、軍事、外交等方面的一些活動(dòng)，著重記錄了謀臣的策略和言論，語言流暢，記人、記事形象生動(dòng)。全書共三十三篇，十二策。《戰(zhàn)國(guó)策》的內(nèi)容，主要記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)謀臣策士游說諸侯或進(jìn)行謀議論辯時(shí)的政治主張和縱橫捭闔、爾虞我詐的故事，也記述了一些義士豪俠不畏_、勇于斗爭(zhēng)的行為?！稇?zhàn)國(guó)策》在記敘歷史事件時(shí)，過分夸張渲染謀臣策士的作用，有時(shí)為了突出縱橫游說之士在歷史事件中的決定作用，甚至編造一些情節(jié)，不免違背歷史的真實(shí)。長(zhǎng)于議論和敘事，文筆流暢，生動(dòng)活潑，在我國(guó)散文具有重要的地位。四、整體感知：1、放配樂朗誦，疏通字詞、句讀方面的問題。淬(cuì)憐(wǔ)徵(zhǐ)陛(bì)卒(cù)提(dǐ)創(chuàng)(chuāng)揕(zhèn)樊於(wū)期夏無且(jū)2、學(xué)生復(fù)述文章的故事情節(jié)并理順《荊軻刺秦王》的結(jié)構(gòu)：第一局部——開端(1——2段)：存亡困境第二局部——開展(3——9段)：解脫困境第三局部——_(10——17段)：孤注一擲第四局部——結(jié)局(最后一段)：突圍失敗3、學(xué)生根據(jù)課文下的注解，仔細(xì)閱讀課文，了解課文詳細(xì)內(nèi)容。五、布置作業(yè)課后思考：1、荊軻和太子丹是什么樣的人物形象?2、荊軻刺秦王為什么失敗了?3、你是如何看待荊軻刺秦王這件事情的?第二課時(shí)一、復(fù)習(xí)穩(wěn)固、導(dǎo)入新課二、文言知識(shí)梳理1、通假字。秦王必說見臣說，通“悅〞，yuè，快樂。使工以藥淬火淬，通“焠〞，cuì，淬火，燒刃使紅，漬于水中。日以盡矣以，通“已〞，已經(jīng)。而燕國(guó)見陵之恥除矣陵，通“凌〞，_。今日往而不反者反，通“返〞。請(qǐng)辭決矣決，通“訣〞，訣別。燕王誠(chéng)振怖大王之威振，通“震〞，震懾。設(shè)九賓賓，通“儐〞，儐相(bīnxiàng)，迎賓贊禮的人。儐，舊讀bìn。圖窮而匕首見見，通“現(xiàn)〞。秦王還柱而走還，通“環(huán)〞，繞。荊軻奉樊於期頭函奉，通“捧〞。卒起不意卒，通“猝〞，cù，倉促，突然。2、一詞多義【之】①第三人稱代詞，“他(們)〞/“它(們)〞使工以藥淬之/愿大王少假借之②結(jié)構(gòu)助詞，“的〞/不譯于是太子預(yù)求天下之利匕首，得趙人徐夫人之匕首③助詞，主謂間取消句子獨(dú)立性，不譯秦之遇將軍，可謂深矣【而】①連詞，表轉(zhuǎn)折今行而無信，那么秦未可親也②連詞，表并列今有一言，可以解燕國(guó)之患，而報(bào)將軍之仇者，何如③連詞，表修飾伏尸而哭/荊軻和而歌/自引而起/秦王還柱而走/倚柱而笑④連詞，表承接臣左手把其袖，而右手揕其胸/于是荊軻遂就車而去/圖窮而匕首見⑤連詞，表遞進(jìn)然那么將軍之仇報(bào)，而燕國(guó)見陵之恥除矣【以】①介詞，因樊將軍以窮困來歸丹，丹不忍以己之私/以故荊軻逐秦王，而卒惶急無以擊軻②介詞，用使工以藥淬之/而乃以手共搏之/侍醫(yī)夏無且以其所奉藥囊提軻③介詞，按照以次進(jìn)④已經(jīng)日以盡矣⑤連詞，表目的，“來〞/不譯皆白衣冠以送之/不敢興兵以拒大王/遂拔以擊荊軻⑥連詞，表修飾箕踞以罵曰【為】①動(dòng)詞，做，整治乃為裝遣荊軻②介詞，被父母宗族，皆為戮沒③介詞，替嘉為(之)先言于秦王曰【其】①第三人稱代詞，他∕它(們)(的)盡收其地/疑其有悔過/劍長(zhǎng)，操其室指示代詞，那其人居遠(yuǎn)未來【窮】①盡，沒有日暮途窮②走投無路樊將軍以窮困來歸丹③盡頭圖窮而匕見④穿過，走到盡頭復(fù)前行，欲窮其林3、重點(diǎn)實(shí)詞：【顧】①回頭看，看②顧念，考慮③看望，拜望④反而，卻∕不過，只是⑤難道【略】①疆界②經(jīng)過③巡行，巡視④侵略，奪取【誠(chéng)】①假設(shè)，如果②確實(shí)，確實(shí)【發(fā)】①翻開②出發(fā)【就】①成功②登上，去4古今異義現(xiàn)象：仰天太息流涕古義：眼淚。今義：鼻涕。樊將軍以窮困來歸丹古義：走投無路，陷于困境。今義：生活貧困，經(jīng)濟(jì)困難。丹不忍以己之私，而傷長(zhǎng)者之意古義：品德高尚之人。今義：年長(zhǎng)之人。將軍豈有意乎古義：有心意，此引申為同意、愿意。今義：今有“成心〞之意。秦之遇將軍，可謂深矣遇：古義：對(duì)待。今義：遇到，碰以。深：古義：刻杜今義：有深度，與“淺〞相對(duì)。于是太子預(yù)求天下之利匕首古義：在這時(shí)今義;表順承關(guān)系或另提一事。終已不顧古義：不回頭今義：不照顧，不考慮不顧忌。左右乃曰古義：皇帝周圍的侍衛(wèi)人員。今義：表兩種方向;或表大體范圍;有時(shí)亦有控制之義。今有一言，可以解燕國(guó)之患古義：可以用它來，為“可以之〞的省略。今義：表可能、能夠、許可。秦王購(gòu)之金千斤古義：指金屬總稱，文中指銅。今義：特指黃金。5、詞類活用現(xiàn)象：(1)進(jìn)兵北略地方位名詞作狀語，向北。(2)函封之名詞作狀語，用匣子。(3)前為謝曰方位名詞作動(dòng)詞，走上前。(4)樊於期乃前曰方位名詞活用為動(dòng)詞，走上前。(5)左右既前同上。(6)其人居遠(yuǎn)形容詞活用作名詞，遠(yuǎn)方。(7)使使以聞大王動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……聽到。(8)太子遲之形容詞意動(dòng)用法，以……為遲。(9)發(fā)盡上指冠名詞作狀語，向上。(10)群臣怪之形容詞意動(dòng)用法，以……為怪。(11)箕踞以罵曰名詞作狀語，象簸箕一樣。(12)秦兵旦暮渡易水名詞作狀語，馬上。(13)乃欲以生劫之形容詞作狀語，活著。(14)太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之白衣冠：名作動(dòng)，穿白衣，戴白帽(15)使使以聞大王聞：使動(dòng)，使……聞，稟告(16)乃朝服，設(shè)九賓朝服：名作動(dòng)，穿朝服(17)秦兵旦暮渡易水旦暮：名詞作狀語，馬上6、文言特殊句式：(1)判斷句此臣日夜切齒拊心也今日往而不反者，豎子也仆所以留才，待吾客與俱事所以不成者，乃欲以生劫之……(2)省略句秦王購(gòu)之(以)金千斤(省略介詞“以〞)取之(以)百金(省略介詞“以〞)欲與(之)俱(往)(省略介詞賓語和謂語)待吾客與(之)俱(往)(同上)皆(穿)白衣冠以送之(省略謂語)其人居遠(yuǎn)未來，而為(之)留待(省略介詞賓語)嘉為(之)先言于秦王曰(同上)乃(穿)朝服，設(shè)九賓(省略謂語)見燕使者(于)咸陽宮(省略介詞)使(之)畢使于前(省略兼語)群臣侍(于)殿上者，不得持尺兵(省略介詞)獻(xiàn)(于)秦王(省略介詞)比(于)諸侯之列(省略介詞)而(按)秦法……(根據(jù)文意省略)皆陳(于)殿下(省略介詞)(3)被動(dòng)句父母宗族，皆為戮沒燕國(guó)見陵之恥除矣(4)倒裝句常痛于骨髓(介賓短語后置)嘉為先言于秦王(介賓短語后置)燕王拜送于庭(介賓短語后置)使畢使于前(介賓短語后置)太子及賓客知其事者(定語后置)群臣侍殿上者(定語后置)秦王購(gòu)之(以)金千斤，邑萬家(介賓短語后置，數(shù)量詞作定語后置)7、文言固定結(jié)構(gòu)：【足下】對(duì)對(duì)方的敬稱，你/您那么雖欲長(zhǎng)侍足下，豈可得哉【有以】有用來……的(方法)臣乃得有以報(bào)太子【奈何】怎么辦今聞購(gòu)將軍之首，金千斤，邑萬家，將奈何【何如】怎么樣今有一言，可以解燕國(guó)之患，而報(bào)將軍之仇者，何如【然那么】(既然)這樣，那么然那么將軍之仇報(bào)，而燕國(guó)見陵之恥除矣【乃今】現(xiàn)在，這才乃今得聞教【頃之】不久頃之未發(fā)【所以】表原因，……的原因仆所以留者，待吾客與俱事所以不成者……【無以】沒有用來……的(方法)以故荊軻逐秦王，而卒惶急無以擊軻【“所〞+動(dòng)詞】荊軻有所待意為：有……的人(東西)。“所〞后常跟動(dòng)詞組成“所〞字結(jié)構(gòu)，作“有〞賓語?！矩M……乎】將軍豈有意乎表反問，是否……呢。【豈……哉】荊卿豈無意哉表反問，難道……嗎。8、成語典故(1)切齒拊心：語出本文，又作“切齒腐心〞。形容憤怒到極點(diǎn)。(2)一去不復(fù)返：語出本文。一去之后就不再回來。后亦稱人或者已成陳跡。唐崔顥《黃鶴樓》詩：“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。〞(3)發(fā)上指冠：語出《莊子?盜跖》：“盜跖聞之大怒，目如明星，發(fā)上指冠。〞毛發(fā)豎起的樣子。形容極度憤怒。本文“士皆目真目，發(fā)盡上指冠〞暗引此語。(4)圖窮匕首見：語出本文。比喻事情開展到了最后，_或本意顯露出來。(5)無可奈何：語出本文。沒有方法，無法可想。表示事已如此，再要挽回已是無能為力。(6)悲歌擊筑：亦作“悲歌易水〞。典出本文。常用以抒寫悲壯蒼涼的氣氛。三、課堂小結(jié)四、布置作業(yè)請(qǐng)同學(xué)們思考荊軻刺秦的失敗是偶然還是必然?第三課時(shí)一、析文1、討論荊軻刺秦失敗是偶然還是必然。2、請(qǐng)同學(xué)們將課文中寫荊軻、秦王及群臣的語句畫出來，比擬誰的著墨較少：荊軻：因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身荊軻逐秦王荊軻廢，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。被八創(chuàng)。倚柱而笑，箕踞以罵曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報(bào)太子也。〞秦王：秦王驚，