語文新課標教學實踐：從小說敘事學的角度探析《祝?！返慕虒W視點

語文新課標教學實踐：從小說敘事學的角度探析《祝?！返慕虒W視點摘要：借助小說敘事學的相關(guān)概念，選擇教學視點，進行《祝?！方虒W，引導學生進入魯迅創(chuàng)造的魯鎮(zhèn)這一鄉(xiāng)土中國，敘述視點在小說中具體指作者、敘述者和故事三者的關(guān)系?！蹲８！分校處熆蓮臄⑹稣?、衛(wèi)老婆子、祥林嫂等幾個角度設(shè)計教學，引導學習。關(guān)鍵詞：敘事學；視點；《祝福》敘述視點和視角是小說敘事學中兩個重要概念，敘述視點是小說由誰來說，視角是誰看和看什么的問題。一、作者與敘事者的教學視點《祝?！穼懹?924年2月7日，農(nóng)歷正月初三。在《魯迅日記》中，2月6日，“雨雪。休假。下午許欽文來。夜失眠，盡酒一瓶?！?日，“晴。休假。午風。無事?！濒斞傅娜沼浺院喡灾Q，從日記中我們不能看出究竟為什么創(chuàng)作祝福，但能看到寫作時的心境并不怎么好，尤其是寫作前一天盡酒一瓶，而且7日又沒有任何人來訪。而寫作的這一天又是正月初三，雪后天晴，很可能引發(fā)作者的鄉(xiāng)土之思。早在1923年7月19日，魯迅和周作人兄弟失和，這是一直困擾文壇的一件事，事情猝不及防，兄弟兩人誰也沒有說過這件事的詳情，雖然當時也有幾個在場的人，但都一致保持沉默，沒有人說過這件事。不管其中究竟有怎樣的難言之隱，但這件事對魯迅的影響應(yīng)該是深刻的。兄弟失和之后，魯迅就搬出了北京八道灣。這所宅子是用魯迅的積蓄和售賣紹興祖宅祖產(chǎn)之錢購買的，但最后留給了周作人一家。有研究者認為，兄弟失和是魯迅思想的一大轉(zhuǎn)折點和發(fā)展點，再加上新文化運動到1923年已經(jīng)基本結(jié)束，魯迅結(jié)束了吶喊，轉(zhuǎn)向彷徨，而《祝?！肪褪恰夺葆濉返牡谝黄！蹲８！肪嚯x魯迅創(chuàng)作《狂人日記》已有6年時間，作者大聲吶喊以喚醒沉睡在黑屋子里的人們，轉(zhuǎn)向?qū)群罢叩某了己蛧裥缘乃伎?。其實，作者早在吶喊初期就對國民性的麻木有了清醒的認識，但他仍然保持著一個戰(zhàn)士的姿態(tài)，而經(jīng)歷過這一系列變化之后，對于作為吶喊者的知識分子以及需要喚醒的國民都有了更深的思考。魯迅對吶喊的知識分子的思考，在小說中就表現(xiàn)在《祝?！返臄⑹稣呱砩?。教師在教學設(shè)計中引導學生思考小說第一人稱敘述者在小說中的作用。魯迅的小說用第一人稱進行敘事的形式，在《孔乙己》和《傷逝》中都用到了。第一人稱敘述固然是為了讓讀者知道我在見證著這個事件，增強真實感。但其實，第一人稱敘述關(guān)注的是故事由誰講。這個誰決定了故事的意義和價值。教師在教學設(shè)計時，可引導學生結(jié)合初中學過的《孔乙己》，這篇小說的講述者是一個少不更事的小伙計，小伙計連給顧客的酒里摻水這樣的事情都做不來，可見閱歷甚淺，心機不密。就算這樣的小伙計，對孔乙己的態(tài)度也在周遭人的影響下變得冷漠?？滓壹旱氖澜缋餂]有一個有溫暖的人物，作為讀書人的孔乙己與世界的對立就顯而易見，中國封建專制壓迫下的國民是如何的冷漠而悲哀，就在小伙計這個敘述者身上得到淋漓盡致的表現(xiàn)。從對小伙計這一敘述者的回顧，啟發(fā)學生思考《祝?！分械牡谝蝗朔Q敘述者在小說中的意義。要理解這一敘述者的意義，首先應(yīng)設(shè)計討論問題。比如，同學們，《祝?！分胁捎玫谝蝗朔Q的敘述方式，文中的“我”是怎樣的一個人？作者為什么要選擇這么一個人作為敘述者？通過設(shè)計這個問題，啟發(fā)學生認真閱讀文本，尋找文中有關(guān)“我”的內(nèi)容，“我”是一個還鄉(xiāng)者，對我而言，已經(jīng)失去了故鄉(xiāng)，但故鄉(xiāng)的人，“我”還認得，也還認得“我”，“我”還鄉(xiāng)的時間是故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)的人們過年祝福時節(jié)。這里，“我”的還鄉(xiāng)似乎是為了看看親戚和朋友，但寄居家里的魯四老爺，似乎并不能讓我感到有什么值得相見的原因，而幾個本家和朋友也都不過老了些，而“我”剛剛來到魯鎮(zhèn)，卻又急著想匆匆離開。那么，“我”究竟為什么來魯鎮(zhèn)，其實，“我”來魯鎮(zhèn)與“我”離開魯鎮(zhèn)，都是對故鄉(xiāng)心存一種希望和失望?！拔摇笔且粋€知識分子，“我”在思想上既希望與魯鎮(zhèn)這個封建鄉(xiāng)土社會決裂，但實際上又與它有千絲萬縷的聯(lián)系。有人指出，“我”回答有沒有魂靈的問題，用的是儒家的中庸之道，但“我”又與魯鎮(zhèn)中的人們格格不入，正是這種矛盾，決定了“我”急急地來到魯鎮(zhèn)，又匆匆地離開，始終處于一種漂泊的狀態(tài)。正是這種渴望決裂又有千絲萬縷的聯(lián)系，決定了“我”面對祥林嫂的問題時沒有辦法給她一個滿意的答案，也意味著這個問題在魯鎮(zhèn)這樣的社會中是一個難以回答的問題。但是，在魯鎮(zhèn)的所有人中，只有“我”在問祥林嫂的死亡問題，對祥林嫂的死亡表示關(guān)心，說明“我”對魯鎮(zhèn)悲慘的人物心存關(guān)心?！拔摇痹谟嘘P(guān)祥林嫂的地獄之問中轉(zhuǎn)向反復問自己，思考自己，又在解脫自己，安慰自己，希望自己內(nèi)心安穩(wěn)，那么，這樣的知識分子自私又冷酷的一面展現(xiàn)在讀者的面前，反映了封建文化對于國民的毒害之深。當學生完成對“我”這一敘述者學習任務(wù)之后，教師可以引導學生思考，為什么敘述者不會是祥林嫂、魯四老爺、衛(wèi)老婆子、柳媽？如果是他們，小說會出現(xiàn)怎樣的問題？“我”作為小說的敘述者，在講述兩個故事，一個是“我”的故事，一個是祥林嫂的故事。祥林嫂的死亡，把“我”的故事和祥林嫂的故事聯(lián)系起來。對我而言，祝福分外的乏味沉悶；對祥林嫂而言，祝福正是她死亡的真正原因。作者通過敘述我和祥林嫂的故事，可以說我和祥林嫂是作者借以反思自己的一種形式。魯迅說過，自己在批判著別人，更在無情地解剖著自己。所以，我雖然不等于作者，但我絕不只是在說作者之外的知識分子，我小于作者，但作者中必然有我。二、“我”與空間及其他講述者的教學視點祥林嫂的故事是“我”在講述，但文中“我”與祥林嫂的直接交往是在她死前的靈魂之問。教師在教學設(shè)計中可以引導學生從祥林嫂兩次來魯鎮(zhèn)的敘述中研究敘事者是處在什么位置。這部分中，“我”始終隱藏在故事的后面，與開頭、結(jié)尾明明白白地出現(xiàn)“我”又有很大的不同。這一部分，似乎是獨立的一部分，在這部分，祥林嫂的故事出現(xiàn)不同的講述者。“我”作為敘事者，在祥林嫂兩次魯鎮(zhèn)的敘述是如何實現(xiàn)的？這與作者把祥林嫂的故事集中在魯鎮(zhèn)這一空間密不可分。一般認為，屬于“我”在場的，是祥林嫂來魯鎮(zhèn)時，看見她的外貌，這也與文章開頭“我”見到祥林嫂的外貌描寫形成呼應(yīng)。為了實現(xiàn)“我”作為敘事者這一設(shè)想，作者把人物活動的空間設(shè)計在魯鎮(zhèn)，具體在魯四老爺?shù)募抑?，“我”的活動范圍也基本設(shè)定在四叔的家中。這一活動空間，生活怎樣，作者在開頭已經(jīng)以“我”的視角展現(xiàn)在讀者的面前了。比如，祥林嫂被婆家搶走之后，四叔一家人吃飯的時候發(fā)現(xiàn)沒人做飯，就急急忙忙地尋找，但尋找的不是人而是笸籮，作者通過“我”的視角寫出在四叔這個講理學的人眼中笸籮比人要重要。祥林嫂第二次來魯鎮(zhèn)，祝福準備工作中四嬸的表現(xiàn)以及柳媽對她的一次禮教教育，對祥林嫂的影響是巨大的。在這一敘事中，“我”似乎始終在所有人背后冷眼觀察著。魯鎮(zhèn)之外的故事由誰敘述，這一內(nèi)容，“我”是一個轉(zhuǎn)述者，具體事件由他人敘述。祥林嫂被婆婆一干人搶走再嫁的事，由衛(wèi)老婆子來敘述。關(guān)于衛(wèi)老婆子這一人物，有論者認為，她是魯鎮(zhèn)中不把祥林嫂再嫁當作污點的人，歸于善人一類。有人認為祥林嫂是奸詐狡猾、能說會道的人。實際上，從文章來看，衛(wèi)老婆子說：“交了好運了?！彼严榱稚┍粨屪咴偌蕻斪髌匠５氖拢@是一種庸俗的人生態(tài)度，一句話，只有活著，一切都不重要。魯迅借衛(wèi)老婆子批判在封建思想的重壓下，人走向極端，一是成為殉葬品，一是走向庸俗化，而高高在上的又是偽善加冷酷?？梢哉f，衛(wèi)老婆子雖然是一個小人物，但卻是一個不可或缺的小人物，是魯鎮(zhèn)人物群像中重要的一員。祥林嫂也是自己故事的敘事者，但祥林嫂不是很愛說話，第一次來魯鎮(zhèn)，在別人的催問下，十多天之后，才陸續(xù)知道她來魯鎮(zhèn)之前的一些事情。第二次來魯鎮(zhèn)，祥林嫂的“我真傻，真的”這一講述是內(nèi)向式的，把事情的責任擔在自己身上。她敘述自己在何家墺最悲慘的事，即兒子被狼吃了，阿毛的故事開始時感動了魯鎮(zhèn)的人們，后來，大家聽熟了，就厭煩了，甚至頭痛。祥林嫂的敘述是因為內(nèi)心的悲痛，就算沒人聽她的敘述，她也想從其他的事物引出阿毛的故事。祥林嫂這種內(nèi)向式的敘述，其實反映的是她對魯鎮(zhèn)人們的認識，期望有回應(yīng)，又認識到?jīng)]有人能夠真正地回應(yīng)。賀老六的死亡事件由衛(wèi)老婆子敘述，阿毛之死由祥林嫂自述，作者這么安排，一是再嫁之事在祥林嫂的思想中是件難以向他人講述的事情，縱然被提起她會臉紅，從某種意義上講，祥林嫂嫁給賀老六，開始不愿意，后來其實愿意了，這對她來說，沒有什么精神重壓，她的精神壓力來源于阿毛的死亡，和被趕出家門之后的無家可歸。無路可走的祥林嫂為生存所迫第二次走進魯鎮(zhèn)，才是她進入人間地獄的生活。在魯鎮(zhèn)人普遍相信魂靈的情況