高三語文每日專練課時作業(yè)223

高三語文每日專練課時作業(yè)（第223練）【基礎(chǔ)訓(xùn)練】一、語言文字運用閱讀下面的文字，完成1-3題。2022北京冬奧會開幕式創(chuàng)設(shè)了寫意的詩詞意境。從“二十四節(jié)氣倒計時”“黃河之水天上來”到“五環(huán)破冰而出”，再以一朵雪花的故事延續(xù)到閉幕式，演繹了傳統(tǒng)文化的浪漫。其效果不輸2008年奧運會的開幕式。兩盤不同的菜，烹飪方式不同，味道也決然不同。冬奧服裝也讓全球觀眾一眼就看出了中國元素。獨立設(shè)計師陳鵬表示，他從冰燈、冰雕中找尋《冰雪五環(huán)》未來冰球隊服裝的靈感，選用透明PET光柵材料結(jié)合3D打印技術(shù)，還原出晶瑩剔透的“冰琉璃”質(zhì)感；《雪花》舞蹈中的和平鴿兒童服裝，融入了對非遺“蔚縣剪紙”的二次創(chuàng)作，再通過植絨、錦緞鏤空、刺繡三種工藝來突顯窗花的層次和結(jié)構(gòu)；舉旗手服裝的設(shè)計則采自京張賽區(qū)的山形以及《千里江山圖》的青綠山水。王逢陳設(shè)計了奧林匹克會旗護旗手的服裝，在藝術(shù)印花羽絨服外套上不僅繪有天壇、長城，還勾勒出了國家跳臺滑雪中心“雪如意”和首鋼滑雪大跳臺“雪飛天”的圖案。而最后出場的中國代表隊隊服，采用單人單版的方式根據(jù)每個運動員的身材量身定制；出自“奧斯卡最佳美術(shù)設(shè)計”獎得主葉錦添之手的領(lǐng)獎服“冠軍龍服”則以漢字“中”為靈感，融入小立領(lǐng)、一字扣等元素，結(jié)合科技手段，兼顧了輕量性和保暖性。1.下列詩句，與畫橫線句所用修辭手法相同的一項是（）A.烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。B.羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。C.玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。D.戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。2.下列各句中的引號，和文中“雪如意”和“雪飛天”的引號作用相同的一項是（）A.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發(fā)揚國光”。B.1964年7月，“泥腿子專家”袁隆平又走進了安江農(nóng)校的稻田，去尋找水稻的天然雄性不育株。C.500米口徑球面射電望遠鏡、北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)和中國空間站，被人們稱為大國重器“三劍客”。D.“木葉”與“樹葉”不過是一字之差，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，其差別就幾乎是一字千金。3.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.而最后登臺的中國代表隊隊服，根據(jù)每個運動員的身材采用單人單版的方式量身定制。B.而最后登臺的中國代表隊的隊服，運用單人單版的方式根據(jù)每個運動員的身材量身定制。C.而最后出場的中國代表隊隊服，運用單人單版的方式根據(jù)每個運動員的身材量身定制。D.而最后出場的中國代表隊的隊服，根據(jù)每個運動員的身材采用單人單版的方式量身定制。閱讀下面的文字，完成4-5題。變化的是時光，不變的是競技；與眾不同的是風(fēng)土人情，①。世界杯吸引世界矚目，歸根結(jié)底在于綠茵場上的巔峰對決。為不同風(fēng)格的球隊提供了交流、交鋒、交匯的平臺，一屆世界杯，更將在未來幾年決定足壇的格局。桑巴足球的才華橫溢，英格蘭隊的高舉高打，西班牙隊的酣暢淋漓……關(guān)于球隊?wèi)?zhàn)術(shù)、技術(shù)風(fēng)格的分析將一直進行下去，但沒有人敢為球場的勝利打包票。正如從來沒有一支足球隊成為常勝將軍，也從來沒有一種打法可以百戰(zhàn)不殆，相比②，沉浸于高手對壘、見招拆招的比賽過程之中本身就是一種莫大的享受。談起世界杯，有人細細盤點這個眾星閃耀的高光時刻，有人念念不忘充滿激情而富有詩意的解說詞，有人第一時間想起熬夜看球、喝酒擼串的老朋友。不是運動員，未曾上球場，③？因為它記錄時光，回憶青春，仿佛能夠讓時光倒流，回到那一個個只屬于足球的夜晚。勝負煙消云散，偶像來來往往，當(dāng)初一起歡呼的伙伴，會因為比賽再次在線下或者線上相遇，完成一次屬于足球的酣暢聚會。4.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）A.一屆世界杯，為不同風(fēng)格的球隊提供了交鋒、交流、交匯的平臺，更將決定未來幾年的足壇格局。B.一屆世界杯，將決定未來幾年的足壇格局，更為不同風(fēng)格的球隊提供了交鋒、交流、交匯的平臺。C.一屆世界杯，為不同風(fēng)格的球隊提供了交流、交鋒、交匯的平臺，更將在未來幾年決定足壇的格局。D.一屆世界杯，將在未來幾年決定足壇的格局，更為不同風(fēng)格的球隊提供了交流、交鋒、交匯的平臺。5.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（6分）二、古詩詞鑒賞閱讀下面這首詩歌，完成6-7題鷓鴣天黨懷英云步凌波小鳳鉤，年年星漢踏清秋。只緣巧極稀相見，底用①人間乞巧樓？天外事，兩悠悠，不應(yīng)也做可憐愁。開簾放入窺窗月，且盡新涼睡美休。【注】①底用：何須，哪用得到。6.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首句以“云步”“小鳳鉤”寫出了織女的步履輕盈，纖足嬌小，表現(xiàn)出織女之美。B.“踏清秋”三字將牛郎織女相會之纏綿帶過，既點明時令又渲染出環(huán)境的沉寂。C.詞中“兩悠悠”與秦觀《鵲橋仙·纖云弄巧》中“銀漢迢迢”均含距離遙遠之意。D.詞人不說人窺月，而是月窺窗，突出了神話背景下天上神性和人間平凡的對比。7.本詞寫七夕，一改傳統(tǒng)之觀念，別有新意。對此你是如何理解？【綜合訓(xùn)練】三、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文章，完成1-4題。當(dāng)前，我們國內(nèi)存在兩種禮儀：中華傳統(tǒng)禮儀，西方禮儀。毋庸諱言，前者歷經(jīng)磨難，勢單力薄；后者經(jīng)過近十年的經(jīng)營，陣容強大。推行全民的禮儀教育，我們應(yīng)該選擇哪一種？毋庸置疑，中國人應(yīng)該選擇自己的傳統(tǒng)禮儀。禮儀都具有民族性，每個民族都創(chuàng)造了屬于自己的禮儀。禮儀是民族成員的相處之道，是民族文化個性的突出表現(xiàn)，是展示民族文化與歷史的窗口。禮儀并非新的就好，老的就壞。眾所周知，西歐國家在外交活動中，都以炫耀本國的傳統(tǒng)禮儀為豪。如英國女皇用18世紀(jì)的皇家馬車迎接國賓，屬于最高級別的外交禮儀；樂手身穿蘇格蘭格子裙，吹奏14世紀(jì)發(fā)明的蘇格蘭風(fēng)笛。再如，奧運會點燃圣火的儀式，起源于普羅米修斯從宙斯手中偷取火種到人間的古希臘神話，現(xiàn)代奧運會沿襲傳統(tǒng)儀式，在希臘奧林匹克發(fā)源地奧林匹亞舉行，11位女修女從凹面鏡聚光采集圣火，再由女祭司高舉火炬，然后放在赫拉神廟遺跡前的粘土壇內(nèi)。這些古老的儀式，歐洲人并沒有拋棄，或者改頭換面，使之“與時俱進”；相反，它們被作為寶貴的歷史記憶，光大于世，從而引起各國人民的極大興趣。事實一再證明，只有民族的才是世界的，禮儀尤其是如此。如今，中國境內(nèi)的西方禮儀壓倒中華傳統(tǒng)禮儀，屬于不正常的現(xiàn)象。眾所周知，近代以來，中國人用過激的態(tài)度抹黑傳統(tǒng)文化，禮，被視為殺人不見血的“軟刀子”、孔子“復(fù)辟奴隸制”的反動工具，被反復(fù)掃蕩，在社會上幾乎不復(fù)存在。直到2000年我國申奧成功后，舉國上下都希望“讓中國走向世界，讓世界了解中國”，此時大家才發(fā)現(xiàn)，我們的社會已經(jīng)普遍失范，隨地吐痰、不肯排隊、大聲嚷嚷、說話粗俗等等，人們方才意識到禮儀的不可或缺。1980年，韓國獲得1988年在漢城舉辦24屆夏季奧運會的資格，韓政府將此作為向世界展示其“和平統(tǒng)一外交政策”的重要舉措，借此提高文化形象，提升國際地位。當(dāng)時韓國剛完成經(jīng)濟起飛，創(chuàng)造了“漢江奇跡”，國民富有，但文化素質(zhì)一時跟不上，喜歡炫富，不排隊，大聲喊叫，愛貪小便宜等，國際觀感很差，被時人譏為“韓國病”。此時，韓國政府決心抓住籌備奧運之機，切實改變國民形象，具體措施之一，便是要求每人每天禮讓十次！經(jīng)過八年的精心運作、反復(fù)要求，國民形象煥然一新，人人彬彬有禮，它隨著奧運會的轉(zhuǎn)播，成功地展現(xiàn)在全世界面前。就此而言，漢城奧運會無論投入多少經(jīng)費，都是非常值得、非常成功的。如今一個錯誤的現(xiàn)象是，有人用“禮儀小姐”、“形象大使”替代十三億民眾的禮儀教育。西方禮儀經(jīng)過反復(fù)炒作，備受推崇，成為許多人心中“高雅”、“現(xiàn)代化”的典范，西方婚慶公司、西方禮儀培訓(xùn)班如雨后春筍，遍地而起，成為一大產(chǎn)業(yè)。從政府到民間的慶典，大多采用西方禮儀。前些年，甚至有人建議將西方商務(wù)禮儀作為中小學(xué)生的必修課。這一切，推動了民眾的文化認(rèn)同轉(zhuǎn)而向西，加大了民眾對中華禮儀之邦的疏離感與離心力，真是觸目驚心！有人認(rèn)為，要有包容心，不必強分東西方文化，只要能培養(yǎng)中國人良好的禮儀習(xí)慣，用西方禮儀未嘗不可。此說似是而非。中華是舉世聞名的禮義之邦，完全沒有必要到海外去進口。珍視自己的文化傳統(tǒng)，事關(guān)民族特性存亡的大問題。1913年，著名學(xué)者嚴(yán)復(fù)先生應(yīng)邀在中央教育會發(fā)表題為“讀經(jīng)當(dāng)積極提倡”的演講，精辟論述民族文化與國民性養(yǎng)成的關(guān)系。他說：“大凡一國存立，必以其國性為之基。國性國各不同，而皆成于特別之教化，往往經(jīng)數(shù)千年之漸摩浸漬，而后大著。但使國性長存，則雖被他種之制服，其國其天下尚非真亡?！眹允橇母鼇碓从诒緡幕慕逃c浸潤。國民教育的核心是“人格”與“國性”，“無人格謂之非人，無國性謂之非中國人”。要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就必須根植于中華本位文化，培養(yǎng)千百萬具有中國國性的中國人。推動當(dāng)代中國社會文明的進步，需要千百萬有識之士的無私擔(dān)當(dāng)與真心實干，而不是成天坐而論道。德國洪堡大學(xué)一座大樓墻上鐫刻的馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中的一句名言：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！备锌疅o似！(節(jié)選自彭林《傳統(tǒng)禮儀和當(dāng)代文明》，有刪改)1.從文章中找一個能解釋第1段加點詞“經(jīng)營”的詞語是。（2分）2.對文章所用材料的作用分析不正確的一項是（）（2分）A.第2段用“英女皇迎接國賓”和“奧運會點燃圣火的儀式”的例子，目的是為了論證每個民族都創(chuàng)造了屬于自己的禮儀。B.第4段用韓國經(jīng)過八年時間來推行“全民禮讓”從而改善國民形象的成功案例，論證了禮儀對于國家而言是不可或缺的。C.第5段用當(dāng)下“有人建議將西方商務(wù)禮儀作為中小學(xué)生的必修課”這一現(xiàn)象從反面論證中國人應(yīng)該選擇自己的傳統(tǒng)禮儀。D.第7段用馬克思的名言來論證當(dāng)代的中國需要千百萬有識之士以無私擔(dān)當(dāng)和真心實干，才能推動中國社會文明的進步。3.第6段論證思路很有特點，請對此進行分析。（5分）4.有人說，本文的論題“禮儀”指的是禮節(jié)和儀式，而第3段劃線句中加點的“禮”與全文論題“禮儀”不是同一個概念。你是否認(rèn)同這種看法？請結(jié)合《鄉(xiāng)土中國》“禮治秩序”一章的相關(guān)內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫?。?分）四、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成5-9題。心術(shù)蘇洵為將之道，當(dāng)先治心。泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。凡兵上義；不義，雖利勿動。非一動之為利害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰(zhàn)。凡戰(zhàn)之道未戰(zhàn)養(yǎng)其財將戰(zhàn)養(yǎng)其力既戰(zhàn)養(yǎng)其氣既勝養(yǎng)其心謹(jǐn)烽燧嚴(yán)斥堠使耕者無所顧忌所以養(yǎng)其財；豐犒而優(yōu)游之，所以養(yǎng)其力；小勝益急，小挫益厲，所以養(yǎng)其氣；用人不盡其所欲為，所以養(yǎng)其心。故士常蓄其怒、懷其欲而不盡。怒不盡則有馀勇，欲不盡則有馀貪。故雖并天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。不養(yǎng)其心，一戰(zhàn)而勝，不可用矣。凡將欲智而嚴(yán)，凡士欲愚。智則不可測，嚴(yán)則不可犯，故士皆委己而聽命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可與之皆死。凡兵之動，知敵之主，知敵之將，而后可以動于險。鄧艾縋兵于蜀中，非劉禪之庸，則百萬之師可以坐縛，彼固有所侮而動也。故古之賢將，能以兵嘗敵，而又以敵自嘗，故去就可以決。凡主將之道，知理而后可以舉兵，知勢而后可以加兵，知節(jié)而后可以用兵。知理則不屈，知勢則不沮，知節(jié)則不窮。見小利不動，見小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟養(yǎng)技而自愛者，無敵于天下。故一忍可以支百勇，一靜可以制百動。兵有長短，敵我一也。敢問：“吾之所長，吾出而用之，彼將不與吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼將強與吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻；吾之所長，吾陰而養(yǎng)之，使之狎而墮其中。此用長短之術(shù)也。”善用兵者，使之無所顧，有所恃。無所顧，則知死之不足惜；有所恃，則知不至于必敗。尺棰當(dāng)猛虎，奮呼而操擊；徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也。知此者，可以將矣。袒裼而案劍，則烏獲不敢逼；冠胄衣甲，據(jù)兵而寢，則童子彎弓殺之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，則力有馀矣。(選自《古文觀止》)5．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）(3分)A.凡戰(zhàn)之道/未戰(zhàn)養(yǎng)其財/將戰(zhàn)養(yǎng)其力/既戰(zhàn)養(yǎng)其氣/既勝養(yǎng)其心/謹(jǐn)烽燧/嚴(yán)斥堠/使耕者無所顧忌/所以養(yǎng)其財B.凡戰(zhàn)之道未戰(zhàn)/養(yǎng)其財/將戰(zhàn)養(yǎng)其力/既戰(zhàn)養(yǎng)其氣/既勝養(yǎng)其心/謹(jǐn)烽燧/嚴(yán)斥堠/使耕者無所顧忌/所以養(yǎng)其財C.凡戰(zhàn)之道/未戰(zhàn)養(yǎng)其財/將戰(zhàn)養(yǎng)其力既/戰(zhàn)養(yǎng)其氣/既勝養(yǎng)其心/謹(jǐn)烽燧/嚴(yán)斥堠/使耕者無所顧忌/所以養(yǎng)其財D.凡戰(zhàn)之道/未戰(zhàn)養(yǎng)其財/將戰(zhàn)養(yǎng)其力/既戰(zhàn)養(yǎng)其氣/既勝養(yǎng)其心/謹(jǐn)烽燧嚴(yán)/斥堠使/耕者無所顧忌/所以養(yǎng)其財6．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）(3分)A.烽燧：即烽火，古代邊防報警的信號。白天燃火叫“燧”，夜間放煙叫“烽”。在這里泛指軍隊的警戒工作。B.斥堠：古代用來瞭望敵情的土堡，這里指放哨、瞭望。C．袒裼(tǎnxī)：脫去上衣露出身體。D.烏獲：戰(zhàn)國時秦國的大力士。7．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）(3分)A．文章蘊含了樸素辯證法思想，給人以深刻的啟示。作者認(rèn)為“凡兵上義”，正義的戰(zhàn)爭，才能激發(fā)士氣，才能百戰(zhàn)不殆；逐“利”的戰(zhàn)爭，即使一時不為所害，但從長遠看，會弄到不可收拾的地步。B．作者認(rèn)為，“兵有長短，敵我一也”，要想取得戰(zhàn)爭的勝利，為將者要避實擊虛，用我方的長處，與敵人對抗，將我方的短處，隱蔽起來，使敵人心生疑慮而退卻。C．文章結(jié)尾，作者以生動的設(shè)喻說明了物質(zhì)準(zhǔn)備的重要性：手中有武器，遇到猛虎也敢斗；手中無武器，見了蜥蜴之類的小蟲，也會嚇得臉青眼黑，唯恐避之不及。D．文章以“為將之道，當(dāng)先治心”為全篇綱領(lǐng)，先后提出多條用兵意見。全文層次分明，言簡意賅，文筆洗練，又多用排比與對偶，增強了氣勢；而戰(zhàn)例和設(shè)喻的插入，又增強了形象感和說服力。8．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)故雖并天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。(5分)(2)夫惟養(yǎng)技而自愛者，無敵于天下。故一忍可以支百勇，一靜可以制百動。(5分)2023屆高三語文每日專練課時作業(yè)答案與解析（第223練）【基礎(chǔ)訓(xùn)練】1.C【解析】本題考查學(xué)生理解句子修辭手法能力。畫橫線的句子“兩盤不同的菜，烹飪方式不同，味道也決然不同”運用了比喻的修辭手法，將兩屆奧運會開幕式比作兩盤菜。A.夸張?！叭俦?，運用了夸張的手法。B.借代?！坝鹕染]巾”借代周瑜。C.比喻。把湖水比作“玉鑒瓊田”。D.對比?！皯?zhàn)士軍前”與“美人帳”進行對比。故選C。2.B【解析】本題考查學(xué)生理解標(biāo)點符號作用的能力。文中“雪如意”和“雪飛天”中的引號表示特定稱謂。A.表示反語。B.表示特定稱謂。C.表示特殊含義。D.表示引用。故選B。3.D【解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線的句子有兩處語?。阂皇浅煞謿埲薄！岸詈蟪鰣龅闹袊黻犼牱比鄙僦~“的”，在“隊服”的前面加“的”。二是語序不當(dāng)?！案鶕?jù)每個運動員的身材”是“采用”的狀語，故應(yīng)調(diào)至“采用”的前面。故選D。4.A本語句有三處語病：一，“為不同風(fēng)格的球隊提供了交流、交鋒、交匯的平臺，一屆世界杯”語序不當(dāng)，應(yīng)將主語“一屆世界杯”放在句首；二，“交流、交鋒、交匯”語序不當(dāng)，根據(jù)邏輯順序，應(yīng)改為“交鋒、交流、交匯”；三，“更將在未來幾年決定足壇的格局”語序不當(dāng)，“未來幾年”修飾的應(yīng)是“足壇格局”。完全修改正確的只有選項A。5.①始終如一的是足球魅力②糾結(jié)于比賽結(jié)果③人們?yōu)楹慰倢κ澜绫钅畈煌?.D【解析】本題考查學(xué)生理解賞析詩詞內(nèi)容的能力。D.“突出了神話背景下天上神性和人間平凡的對比”錯誤，寫月窺窗，是詞人移情于月，最后兩句寫詞人拉開窗簾盡情賞月，享受新秋涼爽睡美之樂，體現(xiàn)出一種曠達自適之樂。故選D。7.①本詞寫人們在七夕時不必乞巧，也不必可憐牛女雙星的“稀相見”，不落窠白；②詞人強調(diào)應(yīng)摒除雜念，把握當(dāng)下，抒發(fā)出了超凡脫俗的曠達自適之情?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生理解評價詩歌主旨內(nèi)容及作者觀點態(tài)度的能力?！爸痪壡蓸O稀相見，底用人間乞巧樓”，詩人用“只緣”“底用”對世俗之見給予了否定。他認(rèn)為：織女與牛郎一年一度才得相見，根源是她的“巧極”。即因為心靈手巧織出了錦鍛才嫁給了牛郎，結(jié)婚后“廢織”才造成分居的痛苦局面。因此，人間的婦女們何必向織女去乞“巧”呢？更沒必要勞民傷財?shù)亟谴钆锲蚯罅恕！疤焱馐?，兩悠悠，不?yīng)也作可憐愁”，抒寫了詞人的感概，是繼“只緣”“底用”之后的進一步表述?！坝朴啤弊鳌斑b遠”解?！皟捎朴啤背猩掀┚涞摹叭碎g”連下片的首句中的“天外”詞人明確地指出人間天上悠悠遠隔，織女之巧，人間不必乞??；對天外的織女牛郎雙星的“稀相見”，更沒必要同情和為他們憂愁。接下來作者直抒胸懷：天上雙星長相思、難相聚，雖凄涼寂寞但天外人間兩悠悠，與我們有什么關(guān)系？我們又怎么管得了呢？我且拉開窗簾盡情賞月，享受新秋涼爽睡美之樂吧。可見作者認(rèn)為我們不應(yīng)為雜念煩惱，而要把握并享受當(dāng)下的美好，體現(xiàn)出曠達自適之情?！揪C合訓(xùn)練】1.反復(fù)炒作2.A3.先擺出錯誤的觀點“有人認(rèn)為……用西方禮儀未嘗不可”（1分）；接著進行駁斥，并亮出自己的觀點“珍視自己的文化傳統(tǒng)，事關(guān)民族特性存亡的大問題”（1分）；并引嚴(yán)復(fù)的話進行論證，強調(diào)了民族文化對養(yǎng)成國民性的重要作用（1分）；最后針對現(xiàn)實得出結(jié)論：“要實現(xiàn)中國夢，必須根植于中華本位文化，培養(yǎng)具有中國國性的中國人”，不僅升華了自己的觀點，而且揭示了本文的寫作意圖（1分）。（評分說明：只要四層意思大致清晰，概括大致準(zhǔn)確即可得分。）4.第③段劃線句中被認(rèn)為是殺人不見血的“軟刀子”、孔子“復(fù)辟奴隸制”的反動工具的“禮”，指的是民間傳統(tǒng)所積累的經(jīng)驗和尊從的習(xí)俗，進而上升為的一系列社會制度，即為禮治（2分）；《鄉(xiāng)土中國》認(rèn)為：禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思；禮治并不是指文質(zhì)彬彬，也可以很野蠻、殘忍，并不只是現(xiàn)代意義上的禮節(jié)和儀式；因此，第③段劃線句中加點的“禮”與全文論題“禮儀”的外延和內(nèi)涵都不一致，因此不是同一個概念（2分）。（評分說明：如果學(xué)生認(rèn)為是同一個概念，即使自圓其說，最多也只能得3分）5．【答案】A【解析】“未戰(zhàn)養(yǎng)其財”“將戰(zhàn)養(yǎng)其力”“既戰(zhàn)養(yǎng)其氣”句式一致，三句內(nèi)部不能斷開，據(jù)此排除BC項；“烽燧”“斥堠”是名詞，分別作“謹(jǐn)”“嚴(yán)”的賓語，兩句的句式一致，據(jù)此排除D項。6．【答案】A【解析】白天放煙叫“烽”，夜間燃火叫“燧”。7．【答案】B【解析】B項，文章倒數(shù)第二段寫道：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻；吾之所長，吾陰而養(yǎng)之，使之狎而墮其中?！币馑际钦f，兵有奇正，兵不厭詐，要用揚長避短之正，須設(shè)暴短陰長之奇，“暴短”就是有意顯露自己的短處，使敵人疑懼而不敢攻；“陰長”就是有意隱藏自己的長處，使敵人麻痹大意而落入圈套。8．【答案】(1)所以即使吞并了天下，戰(zhàn)士也不厭惡打仗。這就是黃帝的軍隊經(jīng)歷了七十次戰(zhàn)斗也不懈怠的原因。(2)只有善于蓄養(yǎng)本領(lǐng)又愛惜自己軍隊的人，才無敵于天下。所以一忍可以抵御百勇，一靜可以控制百動?！緟⒖甲g文】作為將領(lǐng)的原則，應(yīng)當(dāng)首先修養(yǎng)心性。必須做到泰山在眼前崩塌而面不改色，麋鹿在身邊奔突而不眨眼睛，然后才能夠控制利害因素，才可以對付敵人。軍事崇尚正義；如果不合乎正義，即使有利可圖也不要行動。并非一動就有危害，而是因為后來將有不能應(yīng)付的事情發(fā)生。只有正義能夠激憤士氣，用正義激憤士氣，就可以投入一切戰(zhàn)斗。作戰(zhàn)的措施大致是：當(dāng)戰(zhàn)爭尚未發(fā)生的時候，要積蓄財力；當(dāng)戰(zhàn)爭即將發(fā)生的時候，要培養(yǎng)戰(zhàn)斗力；當(dāng)戰(zhàn)爭已經(jīng)打起來的時候，要培養(yǎng)士氣；當(dāng)戰(zhàn)爭已經(jīng)取得勝利的時候，就要修養(yǎng)心性。小心謹(jǐn)慎地設(shè)置報警的烽火，嚴(yán)格認(rèn)真地在邊境巡邏放哨，使農(nóng)民無所顧忌，安心