第9課《桃花源記》知識點總結-部編版語文八年級下冊

桃花源記-知識點總結晉太元中，武陵人捕魚為(wéi)業(yè)。緣(yuán)溪行，忘路之遠近。為：作為。4.緣：順著，沿著。古今異義：今義：緣故、緣分之：結構助詞，的。翻譯：東晉太元年間，武陵縣有個人靠捕魚謀生。有一天，他順著溪水劃船，忘了路程的遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。逢：遇到。數(shù)：幾。雜：別的。5.鮮美：新鮮美好古今異義：今義：味道鮮美。重點6.落英：落花。一說，初開的花。7.繽紛：繁多的樣子。翻譯：忽然遇到一片桃花林，桃樹生長在溪流兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹?；ú荼榈兀迈r美好，落花紛紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。8.異：驚異、詫異，這里是對……感到驚異的意思。詞類活用：形容詞意動用法?！局饔^上賓語具有這個狀態(tài)】之：它,代詞,所看到的景象復：又。前，詞類活用：方位名詞，用作狀語，向前。欲：想要。9.欲窮其林：想要走到那片林子的盡頭。窮：盡。詞類活用：形容詞作動詞，走完。欲窮其林，其（代詞，這、那）翻譯：漁人對此感到很驚異，又繼續(xù)往前走，想要走到那片林子的盡頭。林盡水源【省+狀語后置】，便得一山。山有小口，（小口）仿佛若有光【省略句】。便舍(shě)船【省】，從口入。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁(huò)然開朗。10.林盡水源：林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了?！臼÷跃?倒裝句，省略于】11.仿佛：隱隱約約，形容看不真切?！臼÷跃洹浚海O人）便舍(shě)船，從口入。舍：放棄，離開。12.才通人：僅容一人通過，才：僅僅、只。13.豁然開朗：由狹窄幽暗突然變得開闊敞亮了。翻譯：桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，便出現(xiàn)一座山，山上有個小洞口，（洞里）隱隱約約好像有點光亮。（漁人）于是下了船，從洞口進去。起初，洞口很狹窄，僅僅容一人通過。又走了幾十步，由狹窄幽暗突然變得開闊敞亮了。土地平曠，屋舍(shè)儼(yǎn)然，有良田美池桑竹之屬。阡(qiān)陌交通，雞犬相聞。14.儼(yǎn)然：整齊的樣子。古今異義：今義：形容很像15.屬：類。16.阡陌交通：田間小路交錯相通。阡陌：田間小路。交通：古義：交錯相通。古今異義：今義:往來通達，或各種運輸?shù)目偡Q。17.相聞：可以相互聽到。聞：聽見桑竹之屬：之，代詞，這翻譯：土地平坦開闊，房屋整整齊齊，還有肥沃的田地，美麗的池塘、桑樹、竹子這類。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫的聲音處處可以聽到。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫(tiáo)并怡然自樂。其，代詞，這，代指桃花源）18.悉：全，都。如：好像。19.黃發(fā)垂髫：指老人和小孩。黃發(fā)：指老人。垂髫：指小孩。【借代】并：全部，都。怡然：安適愉快的樣子。翻譯：人們在田野里來來往往，耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源外面的人一樣。老人和孩子都安適愉快，自得其樂。見漁人【省】，乃大驚，問所從來【賓語前置倒裝句】，具答之。20.乃：于是，就。21.具：詳細?！镜寡b句】問所從來：賓前（所從是介詞結構“從所”的倒裝，正常語序：問從所來）之：代詞，他們翻譯：（那里的人）見了漁人，就（感到）非常驚訝，問漁人從哪里來。（漁人）詳細地回答他們。便要(yāo)還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。22.要：通“邀”，邀請。通假字設：擺設。聞：聽說。1.咸：全，都。問訊：打聽消息。翻譯：（有人）就邀請漁人到自己的家去，擺酒殺雞做飯（款待他）。村中的人聽說來了這樣一個人，都來打聽消息.自云先世避秦時亂，率妻子邑(yì)人來此絕境，不復出焉，遂與外人間(jiàn)隔。自：自己。云：說。先世：祖先。率：率領。2.妻子：妻子和兒女。古今異義：今義:專指男子的配偶。邑人：同鄉(xiāng)人。3.絕境：與人世隔絕的地方。古今異義：今義:沒有出路的地方。4.遂與外人間(jiàn)隔：于是就同外界的人隔絕了。遂：于是、就。間隔：隔絕、不通音訊。古今異義：今義:事物在空間、時間上的距離。翻譯：他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，率領妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到這個與人世隔絕的地方，不再出去，于是就同外界的人隔絕了。問今是何世【省】，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞【省賓語】。皆嘆惋(wǎn)。今：如今，現(xiàn)在。5.乃：竟然?！局匾?.無論：古義：不要說，更不必說。古今異義：今義：是表條件關系的關聯(lián)詞。7.為具言：向（桃花源中人）詳細地說出。為：對，向。皆：都。8.嘆惋：感嘆惋惜。此人一一為具言所聞：【省略句】，此人一一為（之）具言所聞翻譯：（他們）問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉兩朝了。漁人向他們詳細地說出自己聽到的事，（他們聽罷）都感嘆惋惜。余人各復延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去【省】。此中人語(yù)云【省】：“不足為外人道也?！庇嗳烁鲝脱又疗浼?，其（代詞，他們的）9.延：邀請。10.語（yù）云：告訴（漁人）說?！罢f”后省略“之”，代漁人。語：動詞，告訴11.不足：不值得，不必。古今異義：今義：不滿，不充足。為：對，向。道：說。翻譯：其余的人各自又把漁人邀請到自己家中，都拿出酒飯（來款待他）。（漁人）逗留了幾天后，向村里人告辭離開。（臨別時）村中人告訴漁人說：“（我們這個地方）不值得對外邊的人說啊?！奔瘸?，得其船【省略句】，便扶向路，處處志之。及郡(jùn)下，詣(yì)太守，說如此。既：已經(jīng)，……以后。12.便扶向路：就順著舊路（回去）。扶：沿著、順著。古今異義：今義：攙扶、扶著、扶持。向：先前的。（囊）13.志：做記號。詞類活用：名作動之：音節(jié)助詞，無實義14.及郡下：到了郡城。及：到?？ぃ肝淞昕?。15.詣(yì)：拜訪。如此：古今異義，古義：像這樣。今義：這樣。得其船，其（他的，代漁人的）翻譯：（漁人）出來后，找到他的船，就順著舊路劃回去，(一路上)處處做了記號。到了郡里，去拜訪太守，報告了這些情況。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。即：立刻。太守及遣人隨其往，其（代詞，他）向：古義：先前的。古今異義：今義：向著，朝著尋：動詞，尋找志：做的標記。遂：竟然。翻譯：太守立即派人跟著他去，尋找先前做的標記，竟迷失了(方向)，再也找不到（通往桃源的）路了。南陽劉子驥(jì)，高尚士也?！九袛嗑洹柯勚廊灰?guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。之：代詞，這件事。18.規(guī)：打算，計劃。19.未果：沒有實現(xiàn)。果古義：實現(xiàn)；古今異義：今義：果實、結果。果：詞類活用，名詞做動詞20.尋：隨即，不久（副詞）。21.問津：詢問渡口。這里是“訪求，探求”。津，渡口。翻譯：南陽人劉子驥是個志向高潔的隱士，聽到這件事，高興地計劃前往，沒有實現(xiàn)。不久，他因病去世。此后就再也沒有人探尋（桃花源）了。文言現(xiàn)象通假字便要還家(要，通邀，邀請)詞類活用（1）復前行（前，方位名詞作狀語，向前。）（2）欲窮其林（窮，形容詞作動詞，走完。）（3）漁人甚異之。（異：驚異、詫異，這里是對……感到驚異。意動用法。）（4）處處志之志：名詞作動詞，做記號（5）未果果：名詞做動詞，實現(xiàn)3.一詞多義舍①便舍船，從口入(放棄、舍棄，動詞)②屋舍儼然(房屋，名詞)志①處處志之(作標記，動詞)②尋向所志(標記、記號，名詞）尋①尋向所志(尋找，動詞)②未果，尋病終(隨即、不久，副詞)其：①復前行，欲窮其林（代詞，這、那）②既出，得其船（他的，代漁人的）③其中往來種作（代詞，這，代指桃花源）④余人各復延至其家（代詞，他們的）⑤太守及遣人隨其往（代詞，他）為①武陵人捕魚為業(yè)（作為）②不足為外人道（對，向）③此人一一為具言所聞（對，向）并①黃發(fā)垂髫，并怡然自樂（并：全部）②而兩狼之并驅如故

（并：一起，一同）之①忘路之遠近（的,助詞）②漁人甚異之（它,代詞,所看到的景象）③南陽劉子驥,高尚士也,聞之,欣然規(guī)往。（代詞,這件事）④桑竹之屬（代詞，這）⑤具答之（代詞，他）聞①雞犬相聞（動詞，聽見）②村中聞有此人（動詞，聽說）遂①遂與外人間隔（副詞，于是，就）②遂迷（副詞，竟然）乃①見漁人，乃大驚（副詞，于是，就）②乃不知有漢（副詞，竟然，居然）古今異義阡陌交通交通：古義：交錯相通。今義:往來通達，或各種運輸?shù)目偡Q。率妻子邑人來此絕境妻子：古義：指妻子和兒女。今義：專指男子的配偶。絕境古義：與世隔絕的地方。今義：沒有出路的地方。乃不知有漢，無論魏晉。無論：古義：不用說、更不用說。今義：是表條件關系的關聯(lián)詞。緣溪行緣：古義：沿著，順著。今義：緣故、緣分。芳草鮮美鮮美：古義：鮮艷美好。今義：味道鮮美。說如此如此古義：像這樣。今義：這樣。不足為外人道也。不足：古義：不值得，不必。今義：不滿，不充足。屋舍儼然儼然：古義：整齊的樣子。今義：形容很像遂與外人間隔間隔：古義：隔絕、不通音訊。今義：事物在空間、時間上的距離。便扶向路扶：古義：沿著、順著。今義：攙扶、扶著、扶持。尋向所志向：古義：先前的。今義：向著，朝著未果果：古義：實現(xiàn)；今義：果實、結果。特殊句式判斷句南陽劉子驥，高尚士也。省略句（1）山有小口，（小口）仿佛若有光。（2）（漁人）便舍船，從口入。（3）（村民）問（之）所從來。（4）此人一一為（之）具言所聞。（5）（漁人）既出，得其船（6）（漁人）停數(shù)日，辭去。（7）此中人語（之）云3.省+倒林盡水源4.倒裝句問所從來：賓前（所從是介詞結構“從所”的倒裝，正常語序：問從所來）5.判斷句南陽劉子驥(jì)，高尚士也。四、成語積累世外桃源：理想中安樂而美好的世界或空想脫離現(xiàn)實的地方?；砣婚_朗：①形容由狹窄昏暗一下子變得開闊明亮。②形容一下子領悟明白了某種道理。落英繽紛：形容春天美好的景色。也指花兒凋謝的暮春天氣。無人問津：沒有人來打聽渡口。比喻無人過問或嘗試、購買，受到冷落。全文賞析《桃花源記》是\t"/item/%E6%A1%83%E8%8A%B1%E6%BA%90%E8%AE%B0/_blank"東晉文學家\t"/item/%E6%A1%83%E8%8A%B1%E6%BA%90%E8%AE%B0/_blank"陶淵明的代表作之一，是《\t"/item/%E6%A1%83%E8%8A%B1%E6%BA%90%E8%AE%B0/_blank"桃花源詩》的序言，選自《\t"/item/%E6%A1%83%E8%8A%B1%E6%BA%90%E8%AE%B0/_blank"陶淵明集》。此文借\t"/item/%E6%A1%83%E8%8A%B1%E6%BA%90%E8%AE%B0/_blank"武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實和理想境界聯(lián)系起來，通過對\t"/item/%E6%A1%83%E8%8A%B1%E6%BA%90%E8%AE%B0/_blank"桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對當時的現(xiàn)實生活不滿。創(chuàng)作背景年輕時的\t"/item/%E6%A1%83%E8%8A%B1%E6%BA%90%E8%AE%B0/_blank"陶淵明本有“大濟蒼生”之志，可是，他生活的時代正是晉宋易主之際，東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團生活荒淫，內部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。在國家瀕臨崩潰的動亂歲月里，陶淵明的一腔抱負根本無法實現(xiàn)。同時，東晉王朝承襲舊制，實行門閥制度，保護高門士族貴族官僚的特權，致使中小地主出身的知識分子沒有施展才能的機會。像陶淵明這樣一個祖輩父輩僅做過一任太守一類官職，家境早已敗落的寒門之士，當然就“壯志難酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權貴，因而和污濁黑暗的現(xiàn)實社會發(fā)生了尖銳的矛盾，產生了格格不入的感情。義熙元年（405年），他堅定而堅決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統(tǒng)治者最后決裂，長期歸隱田園，躬耕僻野。陶淵明雖遠在江湖，仍舊關心國家政事。\t"/item/%E6%A1%83%E8%8A%B1%E6%BA%90%E8%AE%B0/_blank"元熙二年（420年）六月，\t"/item/%E6%A1%83%E8%8A%B1%E6%BA%90%E8%AE%B0/_blank"劉裕廢\t"/item/%E6%A1%83%E8%8A%B1%E6%BA%90%E8%AE%B0/_blank"晉恭帝為零陵王，改年號為“\t"/item/%E6%A1%83%E8%8A%B1%E6%BA%90%E8%AE%B0/_blank"永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用棉被悶死晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發(fā)，產生了對劉裕政權的不滿，加深了對現(xiàn)實社會的憎恨。但他無法改變、也不愿干預這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來抒寫情懷，塑造了一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣。《桃花源記》就是在這樣的背景下創(chuàng)作的。全文賞析《桃花源記》通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對現(xiàn)實生活的不滿。陶淵明作詩，擅長白描，文體省凈，語出自然?！短一ㄔ从洝芬簿哂羞@種藝術風格。它雖是虛構的世外仙境，但由于采用寫實手法，虛景實寫，給人以真實感，仿佛實有其人，真有其事。全文以武陵漁人行蹤為線索，像小說一樣描述了溪行捕魚、桃源仙境、重尋迷路三段故事。第一段以“忘”、“忽逢”、“甚異”、“欲窮”四個相承續(xù)的詞語生動揭示出武陵漁人一連串的心理活動?！巴弊謱懫湟恍牟遏~，無意于計路程遠近，又暗示所行已遠。其專注于一而忘其余的精神狀態(tài)，與“徐行不記山深淺”的妙境相似?！昂龇辍迸c“甚異”相照應，寫其意外見到桃花林的驚異神情，又突出了桃花林的絕美景色。“芳草鮮美，落英繽紛”兩句，乃寫景妙筆，色彩絢麗，景色優(yōu)美，仿佛有陣陣清香從筆端溢出，造語工麗而又如\t"/item/%E6%A1%83%E8%8A%B1%E6%BA%90%E8%AE%B0/_blank"信手拈來。第二段先以數(shù)語描述發(fā)現(xiàn)仙境經(jīng)過。“林盡水源，便得一山”，點明已至幽迥之地；“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非尋常去處。漁人的搜尋目光、急切心情也映帶出來。及至通過小口狹道，寫到“豁然開朗”，又深有柳暗花明的韻致。進入桃源仙境之后，先將土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞鳴犬吠諸景一一寫來，所見所聞，歷歷在目。然后由遠而近，由景及人，描述桃源人物的往來種作、衣著裝束和怡然自樂的生活，勾出一幅理想的田園生活圖景。最后寫桃源人見到漁人的情景，由“大驚”而“問所從來”，由熱情款待到臨別叮囑，寫得情真意切，洋溢著濃郁的生活氣息。第四段先寫漁人在沿著來路返回途中“處處志之”，暗示其有意重來?！霸勌?，說如此”，寫其違背桃源人“不足為外人道也”的叮囑。太守遣人隨往的“不復得路”和劉子驥的規(guī)往不果，都是著意安排的情節(jié)，明寫仙境難尋，暗寫桃源人不愿“外人”重來。對桃源仙境，世俗之人尋訪無著也不再問津了，而陶淵明自己卻從來沒有停止過追求，在《桃花源詩》的結尾處就剖露了“愿言躡輕風，高舉尋吾契”的心愿。他以桃花源人為志趣相合的契友，熱切期望與之共同生活于桃花源中。陶淵明成功地運用了虛景實寫的手法，使人感受到桃源仙境是一個真實的存在，顯示出高超的敘事寫景的藝術才能。但《桃花源記》的藝術成就和魅力絕不僅限于此，陶淵明也不僅僅是企望人們確認其為真實的存在。所以，在虛景實寫的同時，又實中有虛，有意留下幾處似無非無，似有非有，使人費盡猜想也無從尋求答案的話題。桃源人的叮囑和故事結尾安排的“不復得路”、“規(guī)往未果”等情節(jié)，虛虛實實，徜恍迷離，便是這些話題中最堪尋味之筆。它所暗示于世人的是似在人間非在人間，不是人間勝似人間，只可于無意中得之而不可于有意中求之，