統(tǒng)一的多民族國(guó)家的鞏固與發(fā)展

統(tǒng)一多民族國(guó)家

的鞏固與發(fā)展從什么時(shí)候開始我國(guó)就是個(gè)多民族統(tǒng)一的大家庭？逐步鞏固與發(fā)展起來的秦漢隋唐元明清明清時(shí)期，中國(guó)成功抵御了哪些外來侵略者？抵御外來侵略東南沿海：倭寇臺(tái)灣：荷蘭殖民者東北：沙俄

倭寇是指當(dāng)時(shí)經(jīng)常流竄在我國(guó)東南沿海一帶的日本武士、商人和海盜，他們與當(dāng)?shù)氐募樯坦餐瑩尳俜众E。他們燒殺搶掠，給東南沿海百姓造成巨大的生命財(cái)產(chǎn)損失。明代抗倭圖

戚繼光，明朝中期著名的抗倭將領(lǐng)。他自幼刻苦好學(xué)，練就一身高強(qiáng)武藝。他17歲承襲父職，后又考中武舉，負(fù)責(zé)山東防倭事務(wù)。他訓(xùn)練“戚家軍”，在臺(tái)州之戰(zhàn)中九戰(zhàn)九捷，迅速蕩平了浙江的倭寇，后與福建抗倭名將俞大猷密切配合，剿滅了福建、廣東的倭寇。臺(tái)灣自古以來就是中國(guó)的神圣領(lǐng)土三國(guó)孫權(quán)隋朝元朝鄭成功明末清初清朝雅克薩之戰(zhàn)示意圖雅克薩尼布楚

1689年《尼布楚條約》規(guī)定：

中俄兩國(guó)以格爾必齊河、額爾古訥河和外興安嶺往東至海為界，嶺北河西屬俄國(guó)，嶺南河?xùn)|屬中國(guó)。

《尼布楚條約》的意義：

1．雙方平等協(xié)商下簽署的平等條約；

2．肯定了“兩江一島”屬中國(guó)。

（即黑龍江、烏蘇里江流域和庫(kù)頁(yè)島）明清清時(shí)時(shí)期期，，中中國(guó)國(guó)如如何何加加強(qiáng)強(qiáng)對(duì)對(duì)邊邊疆疆地地區(qū)區(qū)的的管管理理與與統(tǒng)統(tǒng)治治？？鞏固固與與發(fā)發(fā)展展1．明朝朝為為什什么么要要大大修修長(zhǎng)長(zhǎng)城城？？2．結(jié)合合課課文文第第6頁(yè)的的兩兩則則資資料料，，你你認(rèn)認(rèn)為為明明長(zhǎng)長(zhǎng)城城發(fā)發(fā)揮揮了了什什么么歷歷史史作作用用？？明修修長(zhǎng)長(zhǎng)城城為了了防防御御蒙古古族族、、女女真真族族的南南下下擾擾亂亂。。修筑筑長(zhǎng)長(zhǎng)城城的的主主觀觀因因素素是是防防御御，，其其客客觀觀效效果果卻卻是是為為邊邊民民提提供供了了交交往往的的場(chǎng)場(chǎng)所所，，在在民民族族融融合合和和促促進(jìn)進(jìn)經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)發(fā)發(fā)展展中中發(fā)發(fā)揮揮了了積積極極作作用用。。1．鎮(zhèn)壓叛叛亂2．避暑山山莊3．管理西西藏4．改土歸歸流清朝民民族政政策清朝民民族政政策之之鎮(zhèn)壓壓叛亂亂平定準(zhǔn)準(zhǔn)噶爾爾部叛叛亂康熙時(shí)時(shí)，蒙蒙古族族分為為漠南蒙蒙古、、漠北北蒙古古和漠漠西蒙蒙古三個(gè)部部分。。除了了漠南南蒙古古早已已歸屬屬清朝朝外，，其他他兩部部也都都臣服服了清清朝。。準(zhǔn)噶爾是漠漠西蒙古的的一支，本來在伊伊犁一帶過過游牧生活活。自自從噶爾丹（1644—1697）統(tǒng)治準(zhǔn)噶噶爾部以后后，他野心心勃勃，先先兼并了漠漠西蒙古其其他部落，，又向東進(jìn)進(jìn)攻漠北蒙蒙古。漠北北蒙古抵抗抗失敗后逃逃到漠南，，請(qǐng)求清朝朝政府保護(hù)護(hù)。噶爾丹丹自以為有有沙俄?yè)窝?，十分驕驕橫，以追追擊漠北蒙蒙古為名，，大舉進(jìn)犯犯漠南。清兵進(jìn)入伊伊犁平定大小和和卓叛亂清朝民族政政策之避暑暑山莊位于河北省省承德市的的避暑山莊莊及周圍寺寺廟，是是一處由古古典皇家園園林和御用用寺廟相結(jié)結(jié)合的大型型

古建筑筑群，是清清朝規(guī)模最最大的一座座行宮。它它綜合表表現(xiàn)了中國(guó)國(guó)古典造園園藝術(shù)、建建筑藝術(shù)和和宗教藝術(shù)術(shù)，

具有有十分獨(dú)特特的文化價(jià)價(jià)值。避暑山莊四四周有12座喇嘛廟，，泛稱“外外八廟”。。

這些廟廟大多朝向向山莊，像像是在朝拜拜皇上。避暑山莊與與一般的避避暑勝地相相比，有什什么不同？？試舉例說說明。它是統(tǒng)治者者避暑的場(chǎng)場(chǎng)所，更是是他們實(shí)行行“懷柔”民族族政策、籠絡(luò)少少數(shù)民族族首領(lǐng)的的場(chǎng)所，，有濃厚厚的政治治色彩。。清朝民民族政政策之之管理理西藏藏布達(dá)拉拉宮清朝政政府采采取哪哪些措措施加加強(qiáng)對(duì)對(duì)西藏藏的管管理？？清政府府為了了加強(qiáng)強(qiáng)對(duì)西西藏地地區(qū)的的管理理，又又有哪哪些具具體措措施呢呢？一是確確定了了達(dá)賴賴、班班禪的的冊(cè)封封制度度，歷歷世的的達(dá)賴賴和班班禪都都必須須經(jīng)過過中央央政府府的冊(cè)冊(cè)封。。二是設(shè)設(shè)置駐駐藏大大臣與與達(dá)賴賴、班班禪共共同管管理西西藏，，從而而加強(qiáng)強(qiáng)清政政府對(duì)對(duì)西藏藏的統(tǒng)統(tǒng)治。。三是制制定金金瓶掣掣簽制制度,保障障了西西藏的的穩(wěn)定定。達(dá)賴五五世覲覲見順順治帝帝駐藏大大臣衙衙門駐藏大大臣令令牌代表中中央管管理西西藏行政、、軍事事、財(cái)財(cái)政、外交和督辦達(dá)達(dá)賴、、班禪禪繼承人人事務(wù)務(wù)。加強(qiáng)對(duì)對(duì)西藏藏的的管理理，有有利于于維維護(hù)多多民族族國(guó)家家的的統(tǒng)一一。雍正金奔巴巴瓶制制（金瓶掣掣簽制制度）金奔巴巴瓶1金奔巴巴瓶2乾隆五五十七七年（（1792）特頒頒發(fā)兩兩個(gè)金金瓶（（藏語語音譯譯為“金奔奔巴””），，分別別供奉奉在北北京雍雍和宮宮和拉拉薩大大昭寺寺，內(nèi)內(nèi)裝裝象牙牙簽數(shù)數(shù)支，，為抽抽簽選選定達(dá)達(dá)賴、、班禪禪“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)世靈靈童””使用用。清朝民民族政政策之之改土土歸流流明清政政府廢廢除西西南各各少數(shù)數(shù)民族族的土司制度，，改由由中央央政府府委派派流官進(jìn)行統(tǒng)統(tǒng)治。。這種種措施施開始實(shí)實(shí)行于于明代代，清代雍雍正年間在在西南地地區(qū)大規(guī)模模推行行。1．鎮(zhèn)壓叛叛亂2．避暑山山莊3．管理西西藏4．改土歸歸流清朝民族政政策小小結(jié)懷柔民民族政政策特特點(diǎn)：：因地制制宜、、利用用宗教教、恩恩威并并施回顧思思考、、明清統(tǒng)統(tǒng)治者者在各地地如何處處理民民族關(guān)關(guān)系？？東西北南西南地地區(qū)西北地地區(qū)東北地地區(qū)東南地地區(qū)例子明代統(tǒng)統(tǒng)治者者主要要以防防為主主，采采取了了比較較被動(dòng)動(dòng)的防防御政政策（修長(zhǎng)長(zhǎng)城以以防北北邊少少數(shù)民民族南南下擾擾掠））清代統(tǒng)統(tǒng)治者者則采采取比比較積積極主主動(dòng)，，采取取“懷懷柔””、““德化化”政政策籠籠絡(luò)其其他民民族（修建建承德德避暑暑山莊莊）“明修修長(zhǎng)城城清修修廟””“一一座喇喇嘛廟廟，勝勝抵十十萬兵兵”反反映了了明清清兩代代統(tǒng)治治者在在處理理民族族問題題上的的態(tài)度度有何何不同同？說說明明清采采取的的鞏固固統(tǒng)一一的措施施有什什么意意義？？這些措措施維維護(hù)了了國(guó)家家統(tǒng)一一，促促進(jìn)了了邊疆疆地區(qū)區(qū)的經(jīng)經(jīng)濟(jì)開開發(fā)及及與內(nèi)內(nèi)地的的文化化交流流，奠奠定了了今天天我國(guó)國(guó)多民民族國(guó)國(guó)家的的疆域域版圖圖。西跨蔥蔥嶺西北達(dá)達(dá)巴爾喀喀什湖湖北接西西伯利利亞東北至至黑龍龍江以北的的外興興安嶺嶺和庫(kù)頁(yè)頁(yè)島東臨太太平洋洋南至南南海諸諸島東南到到臺(tái)灣灣及附屬屬島嶼嶼清朝疆疆域看圖比比較對(duì)比明明朝疆疆域圖圖、清清朝疆疆域圖圖，看看看有有哪些些異同同。對(duì)比上上面明朝疆域域圖與清朝疆疆域圖，找找找其其中的的異同同。相同點(diǎn)點(diǎn)：基本版版圖相相似，，臺(tái)灣灣、