矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力新

運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，結(jié)合時(shí)事，談?wù)勀銓?duì)中美關(guān)系的看法！想一想:

總的來(lái)說(shuō)，中美之間就是既合作又沖突的關(guān)系，一方面，中美在許多重大問(wèn)題分不開(kāi),這些問(wèn)題包括共同面對(duì)金融危機(jī)，維護(hù)朝鮮半島的和平，保護(hù)國(guó)際環(huán)境,管理全球經(jīng)濟(jì),防止大規(guī)模毀滅性武器擴(kuò)散等等；另一方面中美又在人權(quán)、貿(mào)易不平衡、臺(tái)灣等問(wèn)題上又出現(xiàn)沖突。在哲學(xué)上，我們把這種關(guān)系稱為矛盾一、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力第九課

唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心自主預(yù)習(xí)：67-721、矛盾的含義是什么？2、矛盾的基本屬性是什么？3、什么是矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性？4、矛盾矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系什么？5、矛盾普遍性的含義是什么及方法論要求？6、矛盾的特殊性的含義及具體情形是什么？7、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是什么?什么是矛盾1、含義：一、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。

矛盾的對(duì)立屬性是斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。2、矛盾的基本屬性同一性（統(tǒng)一）斗爭(zhēng)性（對(duì)立）下列體現(xiàn)了矛盾觀點(diǎn)的有（）①金無(wú)足赤，人無(wú)完人②刻舟求劍③夜郎自大，目中無(wú)人④禍兮福之所倚A①③B①④C②③D①②實(shí)時(shí)操練①矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)兩方面含義（1）矛盾的同一性：“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”?！献?《道德經(jīng)》②矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。“吃一塹長(zhǎng)一智，失敗是成功之母”居安思危、樂(lè)極生悲、過(guò)猶不及?！疤撔氖谷诉M(jìn)步，驕傲使人落后”“天下事有難易乎？為之，則難者亦易唉；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣?！比淌яR焉知非福

塞翁失馬

住在邊塞的一個(gè)老頭，是養(yǎng)馬高手，和馬有深厚的感情。一天他養(yǎng)的馬丟了，別人來(lái)安慰他，他說(shuō)：這怎么就不算是好事呢？幾個(gè)月以后，這匹馬果然帶了一匹好馬回來(lái)了。別人又來(lái)祝賀他，他說(shuō)：這怎么知道就不是壞事呢？不久，他的兒子騎好馬把腿摔壞了。別人來(lái)安慰他，他說(shuō)：這怎么知道就不是好事呢？果然，不久發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，他的兒子因?yàn)橥葔牟荒苌蠎?zhàn)場(chǎng)，一家人得以享受天倫之樂(lè)試一試:能舉出矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化的俗語(yǔ)嗎?死里逃生、因禍得福、苦盡甘來(lái)哲學(xué)所講的“斗爭(zhēng)性”

是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性，體現(xiàn)對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)（2）矛盾的斗爭(zhēng)性：思考：哲學(xué)上講的斗爭(zhēng)與我們現(xiàn)實(shí)生活中所講的斗爭(zhēng)及政治斗爭(zhēng)是一回事嗎？生活中所說(shuō)的“斗爭(zhēng)”包括一切差異和對(duì)立（共性）僅僅是矛盾斗爭(zhēng)性的一種具體形式（個(gè)性）“對(duì)立”，，是指矛盾盾雙方相互互排斥，相相互分離的的屬性、趨趨勢(shì)。－－－“斗爭(zhēng)爭(zhēng)性”。議一議：我們身邊還還存在著哪哪些對(duì)立斗爭(zhēng)著的矛盾雙雙方？足球比賽中中的攻與守學(xué)習(xí)過(guò)程中中的苦與樂(lè)自身存在的的缺點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)社會(huì)生活中中的美與丑、真真與假、善善與惡、福福與禍、正正風(fēng)與歪風(fēng)風(fēng)、自由和和紀(jì)律、先先進(jìn)與落后后、物質(zhì)文文明和精神神文明、暴暴力與和平平自然界中的的排斥與吸吸引、遺傳傳與變異、、陰電與陽(yáng)陽(yáng)電、作用用力與反作作用力3、矛盾同一性性與斗爭(zhēng)性性的關(guān)系：：A、同一以差別別和對(duì)立為為前提，沒(méi)有斗爭(zhēng)，，就沒(méi)有矛矛盾雙方的的相互依存存和相互貫貫通，事物物就不能存存在和發(fā)展展。（（同一性離離不開(kāi)斗爭(zhēng)爭(zhēng)性）B、斗爭(zhēng)性寓于于同一性之之中，并為為同一性所所制約，沒(méi)有同一性性，就沒(méi)有有矛盾統(tǒng)一一體的存在在，事物同同樣不能存存在和發(fā)展展。（（斗爭(zhēng)性離離不開(kāi)統(tǒng)一一性）C、矛盾雙方既既對(duì)立又統(tǒng)統(tǒng)一，由此此推動(dòng)事物物的運(yùn)動(dòng)、、變化和發(fā)發(fā)展。史伯說(shuō)：““和實(shí)生物物，同則不不繼”孔子說(shuō)：““君子和而而不同，小小人同而不不和?！薄煌氖率挛锝Y(jié)合才才能生成萬(wàn)萬(wàn)物，否則則就不能存存在和發(fā)展展?！雍椭C諧相處卻不不盲目茍同同；小人盲盲目茍同卻卻不和諧相相處。上述名言包包含什么哲哲學(xué)道理？？A.同一性離不開(kāi)斗爭(zhēng)性，同一以差別和對(duì)立為前提。3、矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系矛盾同一性性與斗爭(zhēng)性性的關(guān)系強(qiáng)調(diào)沒(méi)有斗爭(zhēng)性性就沒(méi)有同同一性，相反相成成的事物才才能形成統(tǒng)統(tǒng)一體。強(qiáng)調(diào)同一以差別別和對(duì)立為為前提。資產(chǎn)階級(jí)與與無(wú)產(chǎn)階級(jí)級(jí)共同存在于于資本主義生生產(chǎn)方式之之中，兩者者之間是剝剝削與被剝剝削的關(guān)系系，其利益益要求是相相互排斥的的；而無(wú)產(chǎn)階級(jí)與與奴隸主階階級(jí)之間沒(méi)有依依存關(guān)系，，因此也就就談不上他他們之間的的相互排斥斥與斗爭(zhēng)。。B、斗爭(zhēng)性寓于于同一性之之中，并為為同一性所所制約，沒(méi)有同一性性，就沒(méi)有有矛盾統(tǒng)一一體的存在在，事物同同樣不能存存在和發(fā)展展。（（斗爭(zhēng)性離離不開(kāi)統(tǒng)一一性）馬克思曾經(jīng)經(jīng)說(shuō)過(guò)：“假如沒(méi)有小小偷，鎖會(huì)會(huì)達(dá)到今天天這樣的完完善嗎？假假如沒(méi)有假假鈔票，鈔鈔票的制造造會(huì)有這樣樣精美嗎？？”馬克思話說(shuō)說(shuō)明了什么么哲學(xué)道理理？矛盾是事物物發(fā)展的源源泉和動(dòng)力力。C、矛盾雙方方既對(duì)立又統(tǒng)統(tǒng)一，推動(dòng)事事物的運(yùn)動(dòng)、、變化和發(fā)展展。3、矛盾同一性與與斗爭(zhēng)性的關(guān)關(guān)系：A、同一以差別和和對(duì)立為前提提，沒(méi)有斗爭(zhēng)，就就沒(méi)有矛盾雙雙方的相互依依存和相互貫貫通，事物就就不能存在和和發(fā)展。（（同一性離離不開(kāi)斗爭(zhēng)性性）B、斗爭(zhēng)性寓于同同一性之中，，并為同一性性所制約，沒(méi)有同一性，，就沒(méi)有矛盾盾統(tǒng)一體的存存在，事物同同樣不能存在在和發(fā)展。（（斗爭(zhēng)性性離不開(kāi)統(tǒng)一一性）C、矛盾雙方既對(duì)對(duì)立又統(tǒng)一，，由此推動(dòng)事事物的運(yùn)動(dòng)、、變化和發(fā)展展。A．矛盾的同同一性是矛盾盾雙方相互吸吸引、相互對(duì)對(duì)立的屬性B．矛盾的斗斗爭(zhēng)性寓于同同一性之中C．矛盾的斗斗爭(zhēng)性是有條條件的D．矛盾雙方相互分分離、相互排排斥[答案]B[解析]“敵人”意味著相互互對(duì)立，“相處”體現(xiàn)現(xiàn)相互聯(lián)結(jié)、、相互吸引，可可見(jiàn)只有B項(xiàng)符合題意。?！?】下面這幅漫漫畫(huà)說(shuō)明()【2】(2011年安徽合肥一一模)“沒(méi)有紅燈的暫暫停，哪有綠綠燈的通行。”從哲哲學(xué)上分析，，這主要體現(xiàn)現(xiàn)了()A．矛盾雙方方的斗爭(zhēng)性B．矛盾雙方方的同一性C．共性與個(gè)個(gè)性的統(tǒng)一D．事物是普普遍聯(lián)系的[答案]B[解析]“紅燈的暫?！薄迸c“綠燈的通行行”相互依賴賴，一方的存在以另一一方的存在為為前提，體現(xiàn)現(xiàn)了矛盾的同同一性。矛盾的對(duì)立統(tǒng)統(tǒng)一原理原理內(nèi)容：矛盾即對(duì)立統(tǒng)統(tǒng)一，斗爭(zhēng)性性和同一性是是矛盾的基本本屬性，并在在一定條件下下相互轉(zhuǎn)化。。方法論：用一分為二，，全面的觀點(diǎn)點(diǎn)看問(wèn)題，堅(jiān)堅(jiān)持兩分法，，兩點(diǎn)論。A．矛盾的斗斗爭(zhēng)性寓于矛矛盾的同一性性之中B．人的認(rèn)識(shí)識(shí)是發(fā)展的C．矛盾的斗斗爭(zhēng)性決定矛矛盾的同一性性D．矛盾就是是對(duì)立[解析]A。解答本題的的關(guān)鍵是正確確理解引文。這一《《中庸》名句強(qiáng)調(diào)了“中和”的重要性，而而“中和”在哲學(xué)上是指指矛盾的同一性和斗斗爭(zhēng)性，可見(jiàn)見(jiàn)A項(xiàng)符合題意，，B項(xiàng)不符合題意意，C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。。故選A。和，天地位焉焉，萬(wàn)物育焉焉?！边@說(shuō)明明()【1】“喜怒哀樂(lè)樂(lè)之未發(fā)，謂謂之中；發(fā)而而皆中節(jié)，謂之和。中也者者，天下之大大本也；和也也者，天下之之達(dá)道也。致中中1、為什么““他們的理想想只能是一種種空想”？？2、我們應(yīng)如如何對(duì)待現(xiàn)實(shí)實(shí)生活中存在在的矛盾？從中國(guó)古代老老子“小國(guó)寡民”的構(gòu)想、陶陶淵明對(duì)“世外桃源”的向往，到到英國(guó)莫爾的的“烏托邦”，他們都在在期望發(fā)現(xiàn)或或建設(shè)一個(gè)沒(méi)有任何矛盾盾的“理想世界界”。然而這這樣的世界是是根本不存在在的，他們的的理想也只能能是一種空想想。合作探究1、矛盾的普遍遍性（二）矛盾的的普遍性和特特殊性（1）含義①矛盾存在于一一切事物中——事事有矛盾（橫向）②矛盾貫穿于每每一事物發(fā)展展過(guò)程的始終終——時(shí)時(shí)有矛盾（縱向）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)生命運(yùn)動(dòng)化學(xué)運(yùn)動(dòng)物理運(yùn)動(dòng)

機(jī)械運(yùn)動(dòng)結(jié)論矛盾舉例各種運(yùn)動(dòng)形式運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域自然界社會(huì)思維同一瞬間既在在這兒又不在在這兒吸引與排斥、、正電與負(fù)電電化合與分解、、氧化與還原原同化與異化、、遺傳與變異異基本矛盾、階階級(jí)矛盾、民民主與專制意見(jiàn)分歧、正正確與錯(cuò)誤、、知與不知事物的運(yùn)動(dòng)形形式都存在著著矛盾；矛盾存在于一一切事物之中中；矛盾無(wú)處處不在。事事有矛盾人，從生到死，，時(shí)時(shí)刻刻存存在著矛盾。。從生理角度度看，人們每每天有一部分分細(xì)胞在死亡亡(數(shù)十億細(xì)細(xì)胞)，同時(shí)時(shí)新的細(xì)胞又又在產(chǎn)生。人人體中的水分分子每7天更更新一遍，人人體中的組織織蛋白平均80天有一半半死亡；人體體中所有原子子，過(guò)一年以以后98％都都已經(jīng)更新了了。其實(shí)，就就是在每一分分鐘、每一秒秒鐘內(nèi)都同樣樣發(fā)生著舊的的死亡、新的的產(chǎn)生的過(guò)程程，如果沒(méi)有有這種矛盾斗斗爭(zhēng)，人就停停止生命了。。矛盾的普遍性性，是指矛盾盾貫穿于每一一事物發(fā)展過(guò)過(guò)程的始終，，即時(shí)時(shí)有矛盾。陶淵明的《桃花源記》》描述了一個(gè)與與世隔絕、風(fēng)風(fēng)景秀麗的和諧諧的沒(méi)有任何何矛盾的理想世世界。從哲學(xué)學(xué)角度看，這個(gè)個(gè)世外桃源是是否真的沒(méi)有““矛盾”？它能逃避矛盾盾嗎？桃花源四處處迸發(fā)出矛矛盾的火花花，諸如男與女、老與少、山與水等,都充滿著矛矛盾。它進(jìn)一步說(shuō)說(shuō)明了矛盾盾的普遍性性與客觀性性。首先，讓矛盾與沖沖突引導(dǎo)我我們進(jìn)入這這自欺欺人人所謂“與世無(wú)爭(zhēng)”的“世外桃源”。矛盾始于狹小的山口口與開(kāi)朗平曠的的土地，曰“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光光，從口入，初極狹，才通人，復(fù)行數(shù)十步步，豁然開(kāi)朗，土地平曠”。矛盾二，整齊的村落房舍舍分布在平平地上，交錯(cuò)的小路相通通，而只能聽(tīng)到到雞犬之聲聲。曰“土地平曠，屋舍儼然”，“阡陌交通，雞犬相聞?！泵苋?，古今不分，內(nèi)外無(wú)別，既避戰(zhàn)亂，與世隔絕，不知有漢，何論魏晉，而男女衣著，悉如外人。。矛盾四，來(lái)通往塞，曰“既出，得其船，便扶向路，處處志之，太守遣人往往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”。同時(shí)，在這里充分分揭示了主主人公入世世而難展其其志，出世歸隱田田園而又?jǐn)[擺脫不了封封建制度的的桎梏，現(xiàn)實(shí)與理想想之間、逃避與面對(duì)對(duì)之間也存在在巨大的矛矛盾沖突。。既然是夢(mèng)夢(mèng)想構(gòu)建成成的封閉的的世外挑源源，也只能是“遂迷，不復(fù)得路”而終。陶淵明的《桃花源記》描述了一個(gè)個(gè)與世隔絕絕、風(fēng)景秀秀麗的和諧諧的沒(méi)有任任何矛盾的的理想世界界。從哲學(xué)角度度看，這個(gè)個(gè)世外桃源源是否真的的沒(méi)有“矛矛盾”？矛盾普遍性性原理的方法論要求:要承認(rèn)矛盾盾、分析矛矛盾，勇于于揭露矛盾盾，積極尋尋找正確的的方法解決決矛盾。矛盾具有普普遍性原理：矛盾具有普普遍性，事事有矛盾盾、時(shí)時(shí)有有矛盾。方法論：要敢于承認(rèn)認(rèn)矛盾、揭揭露矛盾，，善于分析析矛盾，積積極尋找正正確的方法法解決矛盾盾。（1）含義——矛盾著的事事物及其每每一個(gè)側(cè)面面各有其特特點(diǎn)。（2）三種情形形：①不同事物有不同的矛矛盾②同一事物在發(fā)展的不不同過(guò)程和和不同階段段上有不同同的矛盾③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾盾的兩個(gè)不同方方面也各有其特特殊性2、矛盾的特特殊性世界上事物物之所以千千差萬(wàn)別的的內(nèi)在原因因。A、不同事事物具有不不同的矛盾盾B、同一事事物在發(fā)展展的不同過(guò)過(guò)程和不同同階段各有有不同的特特點(diǎn)C、同一事事物中的不不同矛盾，，同一矛盾盾的兩個(gè)不不同方面也也各有特殊殊性②矛盾特殊性性的表現(xiàn)：：即矛盾著的的事物及其其每一個(gè)側(cè)側(cè)面各有特特點(diǎn)2.矛盾的的特殊性①含義：一雙似喜非非喜含情目目，態(tài)生兩兩靨之愁，，嬌襲一身身之病。淚淚光點(diǎn)點(diǎn)，，嬌喘微微微。閑靜時(shí)時(shí)如嬌花照照水，行動(dòng)動(dòng)處似弱柳柳扶風(fēng)。身長(zhǎng)九尺尺，髯長(zhǎng)長(zhǎng)二尺；；面如重重棗，唇唇若涂脂脂；丹鳳鳳眼，臥臥蠶眉，，相貌堂堂堂，威威風(fēng)凜凜凜。騎坐坐赤兔馬馬，提一一口青龍龍偃月刀刀。個(gè)子不高高，面容容黑瘦，，短平頭頭，頭發(fā)發(fā)根根豎豎立，胡胡須像隸隸體“一一”字，，穿著長(zhǎng)長(zhǎng)衫，，常咬著著煙嘴猜猜他（（她）是是誰(shuí)？這說(shuō)明了了什么道道理？不同事物物有不同同的矛盾盾分析：抗抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爭(zhēng)時(shí)期中中日矛盾盾及中日日雙方在在各各個(gè)階階段的具具體情況況中日矛盾盾：中日戰(zhàn)爭(zhēng)爭(zhēng)左表反映映了什么么問(wèn)題？？矛盾雙方方的特點(diǎn)點(diǎn)各不相相同右表說(shuō)明明了什么么問(wèn)題？？矛盾雙方方在不同同的發(fā)展展階段上上具有不不同的特特點(diǎn)不同特點(diǎn)

賣(mài)方花言巧語(yǔ)語(yǔ)、王婆婆賣(mài)瓜、、軟磨硬硬纏、迫迫不及待待，目的的是以較較高的價(jià)價(jià)格盡快快地把商商品賣(mài)出出去。買(mǎi)方半信半疑疑、貨比比三家、、挑三揀揀四、不不慌不忙忙，目的的是以較較低的價(jià)價(jià)格買(mǎi)回回稱心如如意的商商品。C、同一事事物中中的不不同矛矛盾，，同一一矛盾盾的兩兩個(gè)不不同方方面也也各有有特殊殊性2、矛矛盾的的特殊殊性（1））原理(含義義)：矛盾的的特殊殊性，，是指指矛盾著著的事事物及及其每每一個(gè)個(gè)側(cè)面面各有有其特特點(diǎn)。。①不同事事物有有不同同的矛矛盾（（區(qū)別不不同事事物）②同一一事物物在發(fā)發(fā)展的的不同同過(guò)程程和不不同階階段上上有不不同的的矛盾盾（區(qū)別不不同過(guò)過(guò)程和和不同同階段段）③同一一事物物中的的不同同矛盾盾、同同一矛矛盾的的雙方方也各各有其其特殊殊性。。（2））特殊性性的三三種情情形：具體問(wèn)問(wèn)題具具體分分析方法論矛盾具有特特殊性原理：矛盾具有特特殊性。方法論：堅(jiān)持具體問(wèn)問(wèn)題具體分分析，反對(duì)對(duì)“一刀切”、“一風(fēng)吹”。一方面：普普遍性寓于特殊性之中中，并通過(guò)過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，，沒(méi)有特殊殊性就沒(méi)有有普遍性。另一方面：：特殊性也離不開(kāi)普遍性不包包含普遍性性的特殊性性也是沒(méi)有有的。（1）矛盾普遍遍性與特殊殊性是互相相聯(lián)結(jié)的3．矛盾普遍遍性與特殊殊性是辯證證統(tǒng)一的關(guān)關(guān)系(共性與個(gè)性性、一般與與個(gè)別）（2）矛盾普遍遍性和特殊殊性在一定條件下下會(huì)相互轉(zhuǎn)化化。天地間有沒(méi)沒(méi)有兩片完完全不同的的樹(shù)葉？天地間有沒(méi)沒(méi)有兩片完完全相同的的樹(shù)葉？特殊性普遍性3、矛盾普普遍性和特特殊性的辨辨證關(guān)系：：（1）矛盾盾的普遍性性和特殊性性相互聯(lián)結(jié)。蘋(píng)果水蜜桃菠蘿水果普遍性特殊性寓于寓于3、矛盾普普遍性和特特殊性的辨辨證關(guān)系：：（1）矛盾盾的普遍性性和特殊性性相互聯(lián)結(jié)。①普遍性離不不開(kāi)特殊性性。普遍性寓于于特殊性之中中，并通過(guò)特特殊性表現(xiàn)出出來(lái)，沒(méi)有特特殊性也就沒(méi)沒(méi)有普遍性。。普遍性：含果酸，糖類(lèi)類(lèi)，多汁。。。。特殊性離不開(kāi)普遍性3、矛盾普遍遍性和特殊性性的辨證關(guān)系系：（1）矛盾的的普遍性和特特殊性相互聯(lián)結(jié)。①普遍性離不開(kāi)開(kāi)特殊性。普遍性寓于于特殊性之中中，并通過(guò)特特殊性表現(xiàn)出出來(lái)，沒(méi)有特特殊性也就沒(méi)沒(méi)有普遍性。。②特殊性離不開(kāi)開(kāi)普遍性。不包含普遍遍性的事物是是沒(méi)有的。六國(guó)時(shí)，趙人人公孫龍善辯辯。據(jù)說(shuō)，他他有一次騎馬馬過(guò)關(guān)，關(guān)吏吏說(shuō)：“馬不不準(zhǔn)過(guò)?！惫珜O龍回答說(shuō)說(shuō)：“我騎的的是白馬，白白馬非馬”。。說(shuō)著就連馬馬一起過(guò)去了了。白馬非馬公孫龍的論斷斷有無(wú)合理性性？從哲學(xué)角角度看它錯(cuò)在在什么地方？想一想全球受金融危危機(jī)的影響……上海杭州……共性個(gè)性共性個(gè)性3、矛盾普遍遍性和特殊性性的辨證關(guān)系系：（1）矛盾的的普遍性和特特殊性相互聯(lián)結(jié)。①普遍性離不開(kāi)開(kāi)特殊性。普遍性寓于于特殊性之中中，并通過(guò)特特殊性表現(xiàn)出出來(lái)，沒(méi)有特特殊性也就沒(méi)沒(méi)有普遍性。。②特殊性離不開(kāi)開(kāi)普遍性。不包含普遍遍性的事物是是沒(méi)有的。（2）普遍性性和特殊性在在一定條件下下相互轉(zhuǎn)化。4.矛盾普遍性和和特殊性辨證證關(guān)系原理的的方法論意義義B、是馬克思主義義普遍原理同同各國(guó)革命和和建設(shè)的具體體實(shí)踐相結(jié)合合的哲學(xué)基礎(chǔ)礎(chǔ)，也是建設(shè)設(shè)有中國(guó)特色色的社會(huì)主義義的重要哲學(xué)學(xué)依據(jù)。A、是關(guān)于事事物矛盾問(wèn)題題的精髓。C、是我們建建設(shè)有中國(guó)特特色社會(huì)主義義的理論依據(jù)據(jù)課堂小結(jié)：1、對(duì)立統(tǒng)一的的原理及方法法論2、矛盾的普遍遍性原理及方方法論3、矛盾的特殊殊性原理及方方法論4、矛盾的普遍遍性與特殊性性的辯證關(guān)系系原理及方法法論1.哲學(xué)上所所講的矛盾是是指A、事物內(nèi)部所包包含的相互依依賴、相互影影響的關(guān)系B、敘述問(wèn)題、回回答問(wèn)題時(shí)出出現(xiàn)首尾不一一、相互打架架