二年級(jí)語(yǔ)文《善良》

善良王蒙

王蒙：當(dāng)代作家，曾任中國(guó)文化部部長(zhǎng)，同時(shí)也是一個(gè)作家、文化活動(dòng)家。

河北南皮人，1934年10月生于北平。中學(xué)時(shí)參加中共領(lǐng)導(dǎo)的城市地下工作。14歲加入中國(guó)共產(chǎn)黨。

1953年，19歲的王蒙寫(xiě)出了他的處女作長(zhǎng)篇小說(shuō)《青春萬(wàn)歲》1956年發(fā)表短篇小說(shuō)《組織部新來(lái)的年輕人》，這篇小說(shuō)成為50年代中國(guó)文壇的一朵奇葩。此外，王蒙還創(chuàng)作了大量的作品,其中的《夜的眼》、《海的夢(mèng)》、《春之聲》《風(fēng)箏飄帶》和《布禮》等.

不足恃shì （不可依賴(lài)）圭guī臬niè （比喻準(zhǔn)則或法度）弘hóng揚(yáng) （發(fā)揚(yáng)光大）以逸代勞 （以閑逸代替勞累）超拔（超凡拔萃）參透（探究并深切領(lǐng)會(huì)）四面楚歌（比喻四面受敵，處于孤立危急的困境）濫惡 （濫用惡行）和平唱和和牌和面和稀泥

héhèhúhuóhuò

整體閱讀，把握課文文中作者主張什么，反對(duì)什么？文章的結(jié)構(gòu)如何？爭(zhēng)取能理清文章的寫(xiě)作思路。在文中劃出作者對(duì)善良的一些觀點(diǎn)。根據(jù)議論文基本結(jié)構(gòu)，理清本文思路

一、提出問(wèn)題（第1—4段）二、分析問(wèn)題（第5—11段）

三、表明觀點(diǎn)（第12段）針對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，提出自己的思考。闡述自己對(duì)善良的理解與認(rèn)識(shí)。通過(guò)對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了善良的力量和作用。

重申自己喜歡善良，相信國(guó)人會(huì)變得越來(lái)越善良。研讀第一部分，回答下列問(wèn)題

現(xiàn)實(shí)中，一般人是怎樣看待“善良”的？

過(guò)時(shí)愚蠢

課文結(jié)構(gòu)：善良破樹(shù)靶子善良過(guò)了時(shí)（1）善良不足恃（2）立駁：我們不能以?xún)磹褐膶?duì)待一切（3—4）善良的作用與力量（5—7）善良的內(nèi)涵和外延（8—11）我喜歡善良（12）《農(nóng)夫與蛇》一個(gè)農(nóng)夫在寒冷的冬天里看見(jiàn)一條蛇凍僵了，覺(jué)得它很可憐，就把它拾起來(lái)，小心翼翼地揣進(jìn)懷里，用暖熱的身體溫暖著它。那蛇受了暖氣，漸漸復(fù)蘇了，又恢復(fù)了生機(jī)。等到它徹底蘇醒過(guò)來(lái)，便立即恢復(fù)了本性，用尖利的毒牙狠狠地咬了恩人一口，使他受了致命的創(chuàng)傷。農(nóng)夫臨死的時(shí)候痛悔地說(shuō)：“我可憐惡人，不辨好壞，結(jié)果害了自己，遭到這樣的報(bào)應(yīng)。”《東郭先生與狼》故事說(shuō)，有一位書(shū)生東郭先生，讀死書(shū)、死讀書(shū)，十分迂腐。一天，東郭先生趕著一頭毛驢，背著一口袋書(shū)，到到一個(gè)叫“中山國(guó)”的地方去謀求官職。突然，一只帶傷的狼竄到他的面前，哀求說(shuō)：“先生，我現(xiàn)在正被一位獵人追趕，獵人用箭射中了我，差點(diǎn)要了我的命。求求您把我藏在您的口袋里，將來(lái)我會(huì)好好報(bào)答您的。”東郭先生當(dāng)然知道狼是害人的，但他看到這只受傷的狼很可憐，考慮了一下說(shuō)：“我這樣做會(huì)得罪獵人的。不過(guò)，既然你求我，我就一定想辦法救你?！闭f(shuō)著，東郭先生讓狼蜷曲了四肢，然后用繩子把狼捆住，盡可能讓它的身體變得小些，以便裝進(jìn)放書(shū)的口袋中去。不一會(huì)兒，獵人追了上來(lái)，發(fā)現(xiàn)狼不見(jiàn)了，就問(wèn)東郭先生：“你看見(jiàn)一只狼沒(méi)有？它往哪里跑了？”東郭先生說(shuō)：“我沒(méi)有看見(jiàn)狼，這里岔路多，狼也許從別的路上逃走了?！鲍C人相信了東郭先生的話(huà)，朝別的方向追去了。狼在書(shū)袋里聽(tīng)得獵人的騎馬聲遠(yuǎn)去之后，就央求東郭先生說(shuō)：“求求先生，把我放出去，讓我逃生吧。”仁慈的東郭先生，經(jīng)不起狼的花言巧語(yǔ)，把狼放了出來(lái)。不料，狼卻嗥叫著對(duì)東郭先生說(shuō)：“先生既然做好事救了我的命，現(xiàn)在我餓極了，你就再做一次好事，讓我吃掉你吧?！闭f(shuō)著，狼就張牙舞爪地?fù)湎驏|郭先生。東郭先生徒手同狼博斗，嘴里不斷對(duì)狼喊著“忘恩負(fù)義”。正在這時(shí)，有一位農(nóng)民扛著鋤頭路過(guò)，東郭先生急忙拉住他，向他講述自己如何救了狼，狼忘恩負(fù)義要傷害自己的事，請(qǐng)農(nóng)民評(píng)理。可是狼卻一口否定東郭先生救過(guò)它的命。老農(nóng)想了想說(shuō)：“你們的話(huà)，我都不相信，這只口袋這么小，怎么可能裝下一只大狼呢。請(qǐng)?jiān)傺b一下，讓我親眼看一看。”狼同意了，它又躺在地上，蜷作一團(tuán)，讓東郭先生重新用繩子捆起來(lái)，裝進(jìn)了口袋里。老農(nóng)立即把口袋扎緊，對(duì)東郭先生說(shuō)：“這種傷害人的野獸是不會(huì)改變本性的，你對(duì)狼講仁慈，簡(jiǎn)直太糊涂了。”說(shuō)罷，掄起鋤頭，把狼打死了。東郭先生恍然大悟，非常感謝農(nóng)民及時(shí)救了他的命。現(xiàn)在，“東郭先生”和“中山狼”已經(jīng)成為漢語(yǔ)中固定詞語(yǔ)，“東郭先生”專(zhuān)指那些不辨是非而濫施同情心的人，“中山狼”則指忘恩負(fù)義、恩將仇報(bào)的人。對(duì)善良就是愚蠢的觀點(diǎn)，作者接連提了哪幾個(gè)問(wèn)題？作者的看法是什么？那些需要幫助、等待幫助的人當(dāng)中，有多大比例是毒蛇或是惡狼？為了有限的毒蛇和惡狼，不惜將一切視為惡狼，是一種什么疾病？我們以對(duì)待毒蛇和惡狼的態(tài)度對(duì)待過(guò)的人中，有多少是真正的毒蛇和惡狼？以對(duì)待毒蛇或惡狼的態(tài)度對(duì)待并非毒蛇惡狼的人，我們成了什么？

一連串的疑問(wèn)，體現(xiàn)出作者的反對(duì)態(tài)度。思考、探究、交流：對(duì)善良的評(píng)價(jià)是一個(gè)古老的話(huà)題，王蒙對(duì)善良的議論有哪些新意？小問(wèn)題：作者是怎樣評(píng)價(jià)善良即愚蠢這些寓言故事的？聯(lián)系社會(huì)背景，他批判了什么？作者認(rèn)為，這些寓言故事是對(duì)的，但只是個(gè)案，不能擴(kuò)大化。“文革”時(shí)就是搞了“階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化”，冤枉了許多好人，并使許多人的善心泯滅。一是對(duì)那些善良即愚蠢寓言故事作了重新評(píng)價(jià)（見(jiàn)前）；二是賦予“善良”許多新的美好而深刻的內(nèi)涵。

研讀第二部分，回答下列問(wèn)題作者用什么方法來(lái)闡述自己的觀點(diǎn)的？如何闡述的？

文章圍繞善良用對(duì)比的手法展開(kāi)論述：

對(duì)比的結(jié)果力量對(duì)比：

人們喜歡、歡迎、向往善良結(jié)果對(duì)比：心態(tài)對(duì)比：

——通過(guò)對(duì)比，使論證更深刻、更吸引人、更有說(shuō)服力。

善良稚弱—兇惡強(qiáng)大善良被弘揚(yáng)—兇惡被壓縮善良者坦蕩—作惡者惶惶問(wèn)題研討:理解句子,想想為什么？1.在生存競(jìng)爭(zhēng)中，在各種各樣的人際關(guān)系中，利益原則與實(shí)力原則似乎早已代替了道德原則。2.善良也是一種智慧，一種遠(yuǎn)見(jiàn)，一種自信，一種精神力量，一種精神的平安，一種以逸待勞的沉穩(wěn)，一種文化，一種快樂(lè)，一種樂(lè)觀。3.事情往往是這樣：小孩子是善良的，真正參透了人生與世界的強(qiáng)大的人也是善良的，而一瓶子不滿(mǎn)半瓶子晃蕩的人最不善良。但句中的“似乎”表明這些現(xiàn)象不是普遍的絕對(duì)的，而作者也相信道德原則并未完全被代替，這是他立論的基礎(chǔ)。1.在生存競(jìng)爭(zhēng)中，在各種各樣的人際關(guān)系中，利益原則和實(shí)力原則似乎早已代替了道德原則。練習(xí)二：重點(diǎn)語(yǔ)句賞析2、善良也是一種智慧，一種遠(yuǎn)見(jiàn)，一種自信，一種精神力量，一種精神的平安，一種以逸待勞的沉穩(wěn)，一種文化，一種快樂(lè)，一種樂(lè)觀。提示：這段話(huà)是作者對(duì)“善良”內(nèi)涵的一個(gè)精辟的論述。作者在第10、11自然段進(jìn)行了闡述：善良是與成熟、超拔聯(lián)系在一起的，所以說(shuō)它是一種智慧，一種遠(yuǎn)見(jiàn)，一種自信。善良者能坦然、安心地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，并永遠(yuǎn)不喪失信心，所以說(shuō)它是一種精神力量……一種樂(lè)觀。3、理解：事情往往是這樣：小孩子是善良的，真正參透了人生與世界的強(qiáng)大的人也是善良的，而一瓶子不滿(mǎn)半瓶子晃蕩的人最不善良。

小孩子是由于天真，不諳世事而善良。真正參透了人生與世界的強(qiáng)大的人是出于對(duì)社會(huì)發(fā)展的了解和自覺(jué)而善良。而一瓶子不滿(mǎn)半瓶子晃蕩的人，對(duì)社會(huì)發(fā)展只是一知半解而且自以為是，鬧出許多可悲的事來(lái)，如“文革”時(shí)“階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化”，故而最不善良。小結(jié)本文思想：

王蒙在本文中對(duì)“善良”“過(guò)了時(shí)”進(jìn)行質(zhì)疑，賦予“善良”許多新的美好而深刻的內(nèi)涵，批判了“文革”時(shí)“階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化”的惡行，教育人們要具備“善良”的品性。善良是一個(gè)道德底線(xiàn),善良的人比邪惡的人更有力量。善意能得到善意的回報(bào)。你對(duì)七個(gè)人人抱著善意，其中六個(gè)人會(huì)報(bào)答你，但是會(huì)有一個(gè)人利用你的善意，以為你軟弱可欺，你如果為了七分之一把這六個(gè)人都得罪了，值嗎？我強(qiáng)調(diào)善良這個(gè)底線(xiàn)，因?yàn)橐粋€(gè)心存惡念的人，會(huì)對(duì)身邊所有的人產(chǎn)生懷疑，而使自己處在一個(gè)危機(jī)四伏的狀況下，精神很容易崩潰,他的生活也就少了很多歡樂(lè)。——王蒙沒(méi)有單純、善良和真實(shí)，就沒(méi)有偉大。

--（俄）列夫.托爾斯泰鋤一惡，長(zhǎng)十善。

--《宋史.畢士安傳》只有理性才能教導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)善惡，使我們喜善恨惡。良心盡管不依存于理性，但沒(méi)有理性，良心就不能得到發(fā)展。

--（法）盧梭人之為善，百善而不足。

--（宋）楊萬(wàn)里感悟感悟：看以下攝影作品，看完后說(shuō)說(shuō)你的感悟或體會(huì)。

（暢所欲言）喚醒善良：2003最震撼的照片

我們多少人曾經(jīng)假裝生活在別處，我們閉上眼睛，以為不會(huì)看見(jiàn)。

但在這些圖片面前，我們能清楚地聽(tīng)見(jiàn)自己撕裂的心靈與靈魂的對(duì)話(huà)。

曾經(jīng)麻木的心在疼痛中慢慢復(fù)蘇。

每一張都能給人深深的震撼。

我們只有加快改革和建設(shè)的步伐，讓這些成為過(guò)去，迎接新的時(shí)代。

除夕之夜，睡在深圳街頭的老人乞兒！

這也是騙子嗎？

這是一張讓我滿(mǎn)懷酸楚、淚流滿(mǎn)面的照片。請(qǐng)您也仔細(xì)看！

所有孩子在出生的時(shí)候，全家都?xì)g天喜地，都是媽媽的心肝寶貝。

他們沒(méi)有生存能力，淪為乞兒不是他們的錯(cuò)，是世態(tài)炎涼的錯(cuò)，是我們的錯(cuò)。

天下的父母啊，可否把對(duì)自己孩子過(guò)剩的愛(ài)，分一些給這些需要母愛(ài)的幼小的心安徽省臨泉縣城關(guān)鎮(zhèn)劉老家村11歲的劉小環(huán)為了能上學(xué)，每天去給一家窯廠(chǎng)背磚坯，她每次背16塊，重40公斤，走140米，只得3分3厘工錢(qián)。

我們的孩子吃一次麥當(dāng)勞花如果33元，劉小環(huán)要賺這些錢(qián)，就要背著80斤重的磚坯走1000趟,負(fù)重走140公里。

這是個(gè)只有11歲的孩子啊......

冷漠

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不代表社會(huì)的進(jìn)步。富足而沒(méi)有愛(ài)心的世界，是絢麗的地獄。

我們不能沒(méi)有善良，但為什么我們老是覺(jué)得好人難做？思考討論：你的善良有沒(méi)有獲得過(guò)別人的感激與稱(chēng)贊？你的善良有沒(méi)有換回料想不到的惡報(bào)與嘲諷？你覺(jué)得善良是什么？小維尼，你覺(jué)得善良是什么？善良嘛，讓我想想……模仿練習(xí)1.

以“愛(ài)心”為陳述對(duì)象，分別以“泉水”、“燈塔”為喻體，仿照下面的句式再造兩個(gè)句子，使