九型人格前瞻

?九型人格起源:，用以開(kāi)啟教眾的靈性，而的奧妙之處是每一個(gè)前去請(qǐng)解答，可是妙就妙在即使是太極、八卦等圖案一樣，缊求靈性為的一個(gè)工具。起源與發(fā)展九型人格學(xué)說(shuō)最早發(fā)展出來(lái)的時(shí)間已不可考，但是研究者都一致認(rèn)為它的起源非常久遠(yuǎn)，可能要追溯自西元前二千五百年或者更早。相傳它發(fā)源于蘇菲教派，只有教靈性教師知道且數(shù)千年來(lái)一直都是以秘密的方式流傳。而它求靈性教師解決困擾的人，都得到非常滿(mǎn)意的相同的問(wèn)題，每個(gè)人的解答卻不同。如中國(guó)之含玄機(jī)，能解釋人類(lèi)世界的天機(jī)云云，是為追，用以開(kāi)啟教眾的靈性，而的奧妙之處是每一個(gè)前去請(qǐng)解答，可是妙就妙在即使是太極、八卦等圖案一樣，缊求靈性為的一個(gè)工具。曾追隨伊察索學(xué)習(xí)九型人格在智利學(xué)習(xí)后，便將這門(mén)知索人的性格型態(tài)。近年由美包括個(gè)人成長(zhǎng)、辦公室管理相處、教育子女及親子關(guān)系西元1920年，哥濟(jì)也夫(G..I.Guardjieff)首先將九型人格學(xué)說(shuō)傳入西方，用它來(lái)闡釋人類(lèi)的九種特質(zhì)。而真正將這套學(xué)說(shuō)發(fā)揚(yáng)光大的是艾瑞卡學(xué)院的創(chuàng)辦人奧斯卡伊察索(OscarIchazo)。他宣稱(chēng)九型人格學(xué)說(shuō)是他在1950年代旅行于阿富汗，由蘇菲教派里所學(xué)得。伊察索將人類(lèi)的九種欲望放進(jìn)九型人格學(xué)說(shuō)中，并將這套學(xué)說(shuō)拿來(lái)作為人類(lèi)心理訓(xùn)練的教材。艾瑞卡學(xué)院首先在智利的艾瑞卡市成立，之后，美國(guó)的艾瑞卡學(xué)院也在1970年成立。許多知名的心理學(xué)家、精神病學(xué)家都學(xué)。其中知名的精神病學(xué)家克勞狄亞納朗荷，識(shí)傳入美國(guó)加州，開(kāi)設(shè)起一系列的工作坊，探國(guó)加州斯坦福大學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，應(yīng)用范圍廣泛，及處理人際關(guān)系的竅門(mén)，近年來(lái)更擴(kuò)展至夫妻方面。曾追隨伊察索學(xué)習(xí)九型人格在智利學(xué)習(xí)后，便將這門(mén)知索人的性格型態(tài)。近年由美包括個(gè)人成長(zhǎng)、辦公室管理相處、教育子女及親子關(guān)系?九型人格能夠帶來(lái)什么屬人格心理學(xué)范疇，是應(yīng)用人成長(zhǎng)、企業(yè)管理及人際溝聘、組織構(gòu)建、團(tuán)隊(duì)溝通過(guò)展至夫妻相處、子女教育及簡(jiǎn)潔的分成九種類(lèi)型，每種述的九種人格類(lèi)型，并沒(méi)有九型人格論是一門(mén)講求實(shí)踐效益的學(xué)科，心理學(xué)中的一種，其應(yīng)用范圍廣泛，有助于個(gè)通和關(guān)系處理，特別適于企事業(yè)單位在人員招程中，作為評(píng)價(jià)人員性格的工具，近年來(lái)更擴(kuò)親子關(guān)系等方方面面。九型人格論把人格清晰類(lèi)型都有其鮮明的人格特征。九型人格論所描屬人格心理學(xué)范疇，是應(yīng)用人成長(zhǎng)、企業(yè)管理及人際溝聘、組織構(gòu)建、團(tuán)隊(duì)溝通過(guò)展至夫妻相處、子女教育及簡(jiǎn)潔的分成九種類(lèi)型，每種述的九種人格類(lèi)型，并沒(méi)有圖，是我們了解自己、認(rèn)識(shí)有效交流的利器！務(wù)業(yè)、金融業(yè)等多個(gè)領(lǐng)域，通等方面都有不凡表現(xiàn)。今通用汽車(chē)、AT&T、HP(圖，是我們了解自己、認(rèn)識(shí)有效交流的利器！務(wù)業(yè)、金融業(yè)等多個(gè)領(lǐng)域，通等方面都有不凡表現(xiàn)。今通用汽車(chē)、AT&T、HP(惠普)如今九型人格論被廣泛推廣到制造業(yè)、服在促進(jìn)團(tuán)隊(duì)協(xié)作表現(xiàn)、提升銷(xiāo)售業(yè)績(jī)、有效溝時(shí)今日更被全球大部分先進(jìn)國(guó)家和商業(yè)機(jī)構(gòu)如計(jì)算機(jī)、可口可樂(lè)、Nokia、美國(guó)中央情報(bào)局等廣泛應(yīng)用，全球500強(qiáng)企業(yè)的管理階層均有研習(xí)九型性格，并以此培訓(xùn)員工，幫助建立團(tuán)隊(duì)、促進(jìn)溝通、提升領(lǐng)導(dǎo)力、增強(qiáng)執(zhí)行力等多方面的綜合能力的提高。九型人格能夠幫助您深入了解自己和他人，是一個(gè)易學(xué)易懂的企業(yè)管理工具。未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)是人才的競(jìng)爭(zhēng)，如何辨識(shí)人才并有效的運(yùn)用人才是企業(yè)制勝的關(guān)鍵。

?在企業(yè)管理的實(shí)踐中，人的性格起著至關(guān)重要作用。決策：每種性格都有其不同的注意力焦點(diǎn)和盲區(qū)，一旦性格類(lèi)型被確定，即可知道每種人在決策時(shí)會(huì)關(guān)注什么，而慣性會(huì)忽略什么。這一點(diǎn)對(duì)做出正確決策，非常重要。選人：選拔人才一是看能力（是否能勝任），二是看性格（是否能相融）。用人：有些崗位，對(duì)有些性格則更合適，例如：財(cái)務(wù)崗位，可能更適合一型的人，他們講求原則，不許出錯(cuò)。幫理不幫親。但如果讓他們?nèi)ネ卣故袌?chǎng)，服務(wù)客戶(hù)，他們的原則性會(huì)令他們?nèi)鄙凫`活和變通，往往會(huì)錯(cuò)失機(jī)會(huì)。因此，每種性格都有其顯著的優(yōu)勢(shì)與局限，如果使用得當(dāng)，則企業(yè)可以最小的人力成本，獲取最大的價(jià)值收獲。留人：優(yōu)秀人才或高層領(lǐng)導(dǎo)的去留很大程度上是價(jià)值的取向，盡管不同時(shí)期人們的價(jià)值取向會(huì)有所不同，但九型性格揭示的是人們內(nèi)在最深層的價(jià)值取向，這一點(diǎn)是無(wú)可動(dòng)搖和無(wú)法改變的。但通常你無(wú)法知道人們內(nèi)心最深層的追求和渴望。一旦性格類(lèi)型被確定，則可立即知曉這一點(diǎn)，對(duì)企業(yè)留人，對(duì)建立梯隊(duì)式的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)非常重要。成長(zhǎng)發(fā)展：一個(gè)人若想比現(xiàn)在做的好一點(diǎn)，可能在行為或能力上做些努力和改變是可以做到的，但如若要取得突破性的進(jìn)展，例如：突破自己的事業(yè)高原，突破自己的成長(zhǎng)障礙等等，這些將最終受困于個(gè)性的局限行為。只有當(dāng)深入了解到這一點(diǎn)，才能夠意識(shí)地做到突破，得到更高的發(fā)展和突破性的成長(zhǎng)。溝通：溝通的最大困難在于難以真正做到知己知彼。如果能夠真切地知曉自己并洞悉對(duì)方的內(nèi)在價(jià)值觀和思維模式，則可以達(dá)致更為高效和有效的溝通，從而在推動(dòng)及支持他人突破性格局限、化解沖突、達(dá)致更和諧的人際關(guān)系的同時(shí)，提升自己，有更好的事業(yè)發(fā)展。?怎么樣才能讓我們的婚姻關(guān)系更好呢？許多對(duì)性格不和的夫妻通過(guò)進(jìn)入九型人格課堂的學(xué)習(xí)，認(rèn)清了個(gè)人的性格局限及在夫妻關(guān)系中的表現(xiàn)，通過(guò)導(dǎo)師的引導(dǎo)對(duì)對(duì)方的性格多了一些理解與包容，慢慢恢復(fù)了往日的恩愛(ài)關(guān)系，“九型人格與婚姻關(guān)系”的課程主要就是對(duì)通過(guò)學(xué)習(xí)讓夫妻更加深入的認(rèn)識(shí)對(duì)方的做事動(dòng)機(jī)、深層渴望。進(jìn)而達(dá)到夫妻之間的相互理解、相互欣賞、相互信任，最終達(dá)到家庭關(guān)系的和諧！一號(hào)：愛(ài)秩序-戀愛(ài)更不忘上進(jìn)理想的愛(ài)情：與愛(ài)人步伐一致，共同進(jìn)步，難以接受不完美的伴侶，努力隱藏自身的缺點(diǎn)，拙于贊賞別人，不從心輕視怒氣的殺傷力遇到高于便會(huì)退縮二號(hào)：愛(ài)給予-追求奉獻(xiàn)自我的愛(ài)情-無(wú)私理想的愛(ài)情：強(qiáng)行進(jìn)入別人的領(lǐng)域，想被了解又不愛(ài)被了解，恐懼為愛(ài)失去自我，鐘情才華卓越的人士。三號(hào)：愛(ài)成功-愛(ài)情也作為一種成就理想的愛(ài)情：在親密關(guān)系中也能享受成就感的愛(ài)情，愛(ài)情應(yīng)指向可謀求的幸福，視感情為成就的絆腳石，抗拒伴侶的勸告，害怕親密關(guān)系，難到體會(huì)伴侶的憂(yōu)傷情緒。四號(hào)：愛(ài)獨(dú)特-不追求平凡的愛(ài)情理想的愛(ài)情：被愛(ài)侶真正理解，共同分享屬于兩個(gè)人的世界，充滿(mǎn)幻想的人際關(guān)系，刻意推拉糾纏，以虛擬失戀來(lái)保存愛(ài)情，強(qiáng)烈的妒忌心。五號(hào)：愛(ài)知識(shí)-追求擁有空間的愛(ài)情理想的愛(ài)情：就算思想不一致，也能夠互相尊重的戀愛(ài)，一邊戀愛(ài)，一邊精神抽離，難以做出承諾，伴侶是惟一與自己心意相通的對(duì)象，感覺(jué)模糊，將伴侶與其它生活圈子隔離。六號(hào)：愛(ài)權(quán)威一追求相互信任的關(guān)系理想的愛(ài)情：與愛(ài)侶互相信任，互相支持，愛(ài)是懷疑，神經(jīng)過(guò)敏，投射作用，愛(ài)情與義務(wù)相連。七號(hào)：愛(ài)快樂(lè)一追求快樂(lè)開(kāi)心的愛(ài)情理想的愛(ài)情：與伴侶共享每一分每一秒的快樂(lè)時(shí)光，討厭受拘束的關(guān)系，逃避痛苦經(jīng)驗(yàn)，期求伴侶欣賞對(duì)感情十分決斷，不會(huì)拖泥帶水追求刺激冒險(xiǎn)的關(guān)系八號(hào)：愛(ài)權(quán)力一扛在肩膀上將愛(ài)人理想的愛(ài)情：一生一世地守衛(wèi)伴侶，承擔(dān)照顧對(duì)方的責(zé)任，以爭(zhēng)吵表現(xiàn)情愛(ài)對(duì)是否要依存伴侶感到矛盾，傾向選擇較自己弱小的人當(dāng)伴侶，愿意敬重伴侶。九號(hào)：愛(ài)和平一追求互相融合、和諧的愛(ài)情理想的愛(ài)情：與愛(ài)人互相融合，打成一片，建立和諧、穩(wěn)定的關(guān)系善于感應(yīng)別人的需要，以不行動(dòng)來(lái)抗議，順從慣性。伴侶的幸福就是自己的幸福，優(yōu)柔寡斷。?怎么樣才能讓孩子健康的成長(zhǎng)呢?人的心理由心理過(guò)程和個(gè)性心理兩部分組成，心理過(guò)程和個(gè)性心理是人的心理活動(dòng)的基本形式，也是人的心理表現(xiàn)的重要方面。性格屬于個(gè)性心理特征，和能力、氣質(zhì)一樣都是個(gè)性心理特征的重要組成部分。性格存在差別性，每個(gè)人都有不同的性格，所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)社會(huì)、集體、個(gè)人的態(tài)度都會(huì)有所區(qū)別，不可能找到兩個(gè)完全相同性格的人。所謂“龍生九子不成龍，各有所好”，我們?cè)谖膶W(xué)作品中經(jīng)?？梢钥吹礁鞣N不同性格的典型人物，而文學(xué)家經(jīng)常抓住這一心理形象來(lái)塑造人物形象，《水滸傳》中林沖、李逵、武松等，《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉、林黛玉、王熙鳳等，都成為了中國(guó)文學(xué)長(zhǎng)廊中的經(jīng)典人物、經(jīng)典性格。性格具有穩(wěn)定性，這種穩(wěn)定性主要表現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定態(tài)度，一般情況下，性格一旦習(xí)得，往往很難改變。比如，林沖這樣一個(gè)人物，他的性格的最基本態(tài)度是逆來(lái)順受，能忍則忍，因此，在誤入白虎堂后，被陷害充軍發(fā)配滄州，一路上他都忍了，聽(tīng)到陸虞侯一伙密謀害他，他提了刀找了幾次，沒(méi)找到又忍了，最終火燒草料場(chǎng)，才忍無(wú)可忍，動(dòng)手殺人，逼上梁山。性格是一種習(xí)慣了的行為方式。人對(duì)一件事情的態(tài)度，往往是習(xí)慣了，不是朝三暮四的，而且從一而終的。比如，面對(duì)街頭的乞丐，有的人表現(xiàn)出同情，有的則表現(xiàn)出冷漠，這種行為態(tài)度或方式則是一種習(xí)慣化了的，與他積習(xí)的性格特點(diǎn)是密切相關(guān)的。性格與教育歷來(lái)就被教育者所重視，早在2500前，我國(guó)著名教育家孔子就已經(jīng)有了這方面的清醒認(rèn)識(shí)，《論語(yǔ)》中有這樣的一段話(huà)：子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之！”冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之！”公西華曰：“由也問(wèn)'聞斯行諸？’，子曰：'有父兄在’；求也問(wèn)，'聞斯行諸？’子曰：'聞斯行之’。赤也感，敢問(wèn)？”子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！逼鋵?shí)，這就是孔子按性格來(lái)施教的例子。文中，由就是子路，子路是孔門(mén)弟子中最血?dú)夥絼?、最有性格的一個(gè)，孔子是這樣評(píng)價(jià)他的，“野哉由也！”就是說(shuō)由是一個(gè)好勇斗狠的角色?？鬃雍芰私馑男愿瘢谑且酥?，故說(shuō)，要他做事多與父兄商量。求，即冉有，性格比較內(nèi)向，膽小怕事，因此，孔子鼓勵(lì)他做事應(yīng)當(dāng)機(jī)立斷，敢作敢為。中國(guó)有句古語(yǔ)說(shuō)：“三歲看大”，兒童的性格大約在五歲就形成了。那么，作為家長(zhǎng)應(yīng)如何認(rèn)識(shí)性格和孩子教育的關(guān)系？家長(zhǎng)該如何培養(yǎng)孩子良好的性格呢？家庭是社會(huì)的基本群體和基本單位，家庭是孩子最早接受教育的場(chǎng)所。從某種意義上來(lái)說(shuō)，孩子的最早的老師是父母，是最初的啟蒙教育老師，父母的一舉一動(dòng)，一言一行對(duì)孩子都有潛移默化、耳濡目染的影響。孩子許多的習(xí)慣、許多的性格、許多的品質(zhì)都是從父母那兒習(xí)得的。這一點(diǎn)，許多家長(zhǎng)都沒(méi)有深刻地認(rèn)識(shí)清楚，有的家長(zhǎng)在教育孩子時(shí)是一套，而在自身行為上又是一套，言行不一致，表里不一，把在社會(huì)上習(xí)得的“人格面具”帶到孩子的教育之中，這些都會(huì)影響孩子良好性格的培養(yǎng)。研究表明，不同家庭的教養(yǎng)方式，會(huì)導(dǎo)致孩子不同的性格。如父母對(duì)子女過(guò)分照顧，不放于讓孩子獨(dú)立活動(dòng)，怕孩子遇到危險(xiǎn)或被小朋友欺辱，兒童就會(huì)形成膽小、依賴(lài)、缺乏主見(jiàn)、遇事優(yōu)柔寡斷、孤僻、適應(yīng)集體生活困難等。如果父母對(duì)子女過(guò)分溺愛(ài)、嬌慣，孩子則被養(yǎng)成任性、撒嬌、驕傲、放肆、不分好壞、不懂禮貌、神經(jīng)質(zhì)、自我中心、缺乏責(zé)任感和耐心的性格。若父母對(duì)孩子冷漠、漠不關(guān)心，兒童多愿從他人處求愛(ài)護(hù)，想方設(shè)法吸引別人對(duì)自己的注意，有的表現(xiàn)為“人來(lái)瘋”，有的喜歡惹事生非或攻擊他人，有的也會(huì)表現(xiàn)情感淡漠，或內(nèi)向性格。當(dāng)父母對(duì)孩子管教過(guò)分嚴(yán)厲、粗暴時(shí)，這種家庭教育方式則會(huì)使孩子形成膽法、軟弱自卑或粗暴、反抗、不誠(chéng)實(shí)、以及為了保護(hù)自己而說(shuō)謊的性格特點(diǎn)。如果父母對(duì)子女的態(tài)度忽冷忽熱，反復(fù)無(wú)常，兒童常常表現(xiàn)情緒不穩(wěn)定、多疑多慮、缺乏主見(jiàn)或判斷力。如父母對(duì)多子女之間有不公平的態(tài)度，往往是使孩子忌妒心理個(gè)性形成的起因。以上所羅列的家庭教育問(wèn)題，并非家長(zhǎng)有意所致，而是在教育子女過(guò)程中不知不覺(jué)或一時(shí)感情沖動(dòng)而表現(xiàn)出來(lái)的，家長(zhǎng)在教育孩子過(guò)程必引起高度重視，因?yàn)椴煌慕逃绞娇赡苤苯訉?dǎo)致孩子性格的形成。有的家長(zhǎng)肯定還沒(méi)有意識(shí)到自己的性格中的缺陷，因此教育中許多問(wèn)題都是在無(wú)意中造成的。我覺(jué)得家長(zhǎng)在教育孩子時(shí)，先要充分認(rèn)清自己性格中的一些不足之處，這樣在教育過(guò)程中就可以盡量避免將自己的主觀情緒帶給孩子，減少孩子性格形成過(guò)程中的陰影。做到這一點(diǎn)很難，我們一直在提倡，教育孩子要有耐心，要成為孩子的朋友，但是說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)確實(shí)很難，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中，我們家長(zhǎng)在生活中的、工作中的、社會(huì)中的、情感中的負(fù)擔(dān)和壓力確實(shí)也很大，所謂人生不如意之事十之八九，家長(zhǎng)很難始終保持一種平和、穩(wěn)定的情緒，有的家長(zhǎng)則把這些情緒帶給孩子，拿孩子出氣，給孩子教育帶來(lái)許多負(fù)面影響，直接影響了孩子良好性格的培養(yǎng)。甚至有的家長(zhǎng)對(duì)自己的孩子失去了信心，認(rèn)為孩子無(wú)藥可救了，于是不管不問(wèn)，“有教無(wú)類(lèi)”又成了一句空話(huà)。良好的性格應(yīng)該怎么界定呢？其標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是：活潑開(kāi)朗、熱情直率、穩(wěn)重端莊、勇敢堅(jiān)強(qiáng)、認(rèn)真細(xì)致、有自信心、獨(dú)立性強(qiáng)、有協(xié)作精神、有活動(dòng)能力、熱愛(ài)學(xué)習(xí)、善于與別人相處、社會(huì)適應(yīng)良好等。我認(rèn)為，并不是要求家長(zhǎng)都要把孩子培養(yǎng)成這樣類(lèi)型的人，如果真是這樣的話(huà)，那么社會(huì)就會(huì)千篇一律，毫無(wú)色彩了。不同的性格可能會(huì)適合不同的職業(yè)，中外許多文學(xué)家都是性格上有缺陷的，因?yàn)檫@樣缺陷可能更容易發(fā)揮他們?cè)谶@一方面的才華。但是，我覺(jué)得，每個(gè)家長(zhǎng)應(yīng)該向這個(gè)方向努力，讓孩子在性格上更加健康，更加健全。?我是誰(shuí)？我們每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體。九型人格論所描述的九種人格類(lèi)型，沒(méi)有好壞之分，只不過(guò)不同類(lèi)型的人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界反應(yīng)的方式有可被識(shí)別的差異。這個(gè)世界上五十多億人口中，每個(gè)類(lèi)型平均各占五億。雖然如此，我們每個(gè)人還是很獨(dú)特的，九型人格論也容許我們?nèi)绱恕？v使我們的人格類(lèi)型是可被識(shí)別的，但我們的人格一一經(jīng)驗(yàn)、記憶、夢(mèng)、抱負(fù)，以及我們的處世方式一一卻是自己的。從以下的簡(jiǎn)述中找出你自己的類(lèi)型，找到那條生命中暗自牽引你的命運(yùn)之線，你肯定會(huì)發(fā)出一聲贊嘆，甚至?xí)兴梢豢跉獾母杏X(jué)，或是一點(diǎn)的傷感。有時(shí)候你也可能會(huì)說(shuō)：“喔不！那不是我想要的類(lèi)型！當(dāng)你第一次找尋自己的類(lèi)型時(shí)，千萬(wàn)不要因?yàn)槟悴幌矚g其中某幾種就故意跳過(guò)，那可能正是你得好好審視一番的類(lèi)型呢。第一型完美主義者第一型的人愛(ài)批判自己，也愛(ài)批判別人，他們內(nèi)心擁有一張列滿(mǎn)應(yīng)該與不應(yīng)該的清單。他們認(rèn)真盡責(zé)，希望所做的每件事都絕對(duì)正確。他們很難為了自己而輕松玩樂(lè)，因?yàn)樗麄円猿邩?biāo)準(zhǔn)來(lái)審查自己的行為，而且老是覺(jué)得做得還不夠。他們有可能因?yàn)楹ε聼o(wú)法臻于完美而耽擱了事情。第一型的人有種道德優(yōu)越感，很可能厭惡那些不守規(guī)鉅的人，特別是當(dāng)這些人越矩得逞時(shí)。他們是優(yōu)秀的組織人才，能夠緊追錯(cuò)誤和必須完成的事項(xiàng)，把任務(wù)完成。第二型給予者第二型的人不管在時(shí)間、精力和事物三方面都表現(xiàn)出主動(dòng)、樂(lè)于助人、普遍樂(lè)觀，以及慷慨大方。由于他們不容易承認(rèn)自己的需要，也難以向別人呼求幫助，所以總是無(wú)意識(shí)地通過(guò)人際關(guān)系來(lái)滿(mǎn)足自己的需要，而且在自己最為人所需的時(shí)候感到最快樂(lè)。他們對(duì)別人的需要感覺(jué)非常敏銳，能夠剛好表現(xiàn)出能吸引別人的那部分人格。他們善于付出更勝于接受，有時(shí)候會(huì)操控別人，為得到而付出，有時(shí)候是天生的照顧者和主持者。為了使別人成功、美滿(mǎn)，第二型的人能運(yùn)用他們天生的同情心，給予對(duì)方真正需要的事物。第三型實(shí)踐者第三型的人是精力超強(qiáng)的工作狂，他們奮力追求成功，以獲得地位和贊賞。他們具有競(jìng)爭(zhēng)性，盡管他們自認(rèn)為這是一種愛(ài)的挑戰(zhàn)，而非擊敗他人的欲望。無(wú)論他們處在何種競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)合，總是把目標(biāo)鎖定在成功之上。他們會(huì)是一一成功的父母、配偶、商人、玩伴、嬉皮、治療師，能夠順應(yīng)身邊的人們而變換形象。盡管他們和自己真實(shí)的感覺(jué)毫不相干，因?yàn)檫@些都會(huì)影響其成就，可是一旦受到要求，他們卻可以表現(xiàn)出合宜的感覺(jué)。第三型的人會(huì)全心全意追求一個(gè)目標(biāo)，而且永不厭倦。他們會(huì)成為杰出的團(tuán)隊(duì)領(lǐng)袖，鼓舞他人相信“天下沒(méi)有不可能的事”。第四型浪漫主義者第四型的人具有藝術(shù)氣質(zhì)、多情，他們尋求理想伴侶或一生的志向，活在生命中某項(xiàng)重要事物的感覺(jué)中。他們覺(jué)得必須找到真實(shí)的伙伴，自己才完美。他們傾向于找到疏離理想化的現(xiàn)行事物和世俗的錯(cuò)誤。他們被高深的情緒性經(jīng)驗(yàn)所吸引，表達(dá)出與眾不同的一面。無(wú)論在任何領(lǐng)域，他們的生命反映出對(duì)事物重要性和意義的追求。他們很容易陷入自己的情緒，但卻能表現(xiàn)出高度的同情心，去支持處在情緒痛苦中的人。第五型觀察者第五型的人帶著距離來(lái)體驗(yàn)生命，避免牽扯任何情緒，認(rèn)為觀察更勝于參與。他們是需要高度隱私的人，如果得不到屬于自己的充分時(shí)間，會(huì)感到枯竭、焦慮，因?yàn)樗麄冇眠@種方式來(lái)回顧事情，并體驗(yàn)在日常事物中難以感覺(jué)到的安定情緒。心智生活對(duì)他們而言相當(dāng)重要，他們具有對(duì)知識(shí)和資訊的熱愛(ài)，通常是某個(gè)專(zhuān)門(mén)領(lǐng)域的研究者。第五型的人把生活規(guī)劃成許多區(qū)塊，雖然他們不喜歡預(yù)定的例行公事，卻希望事先知道在工作與休閑時(shí)他們被期望的是什么。他們是杰出的決策者和具有創(chuàng)意的知識(shí)分子。第六型質(zhì)問(wèn)者第六型的人把世界看作是威脅，雖然他們可能覺(jué)察不到自己處在恐懼中。他們對(duì)威脅的來(lái)源明察秋毫，為了先行武裝，他們會(huì)預(yù)想最糟的可能的結(jié)果。他們這種懷疑的心智結(jié)構(gòu)會(huì)產(chǎn)生對(duì)做事的拖延及對(duì)他人動(dòng)機(jī)的猜疑。他們不喜歡權(quán)威，也可說(shuō)是害怕權(quán)威，參與弱勢(shì)團(tuán)體運(yùn)動(dòng)，而且在權(quán)威中難以自處，或難以維持成功。某些第六型的人具有退縮并保護(hù)自己免受威脅的傾向：某些則先發(fā)制人，迎向前去克服它，因而表現(xiàn)出極大的攻擊性。一旦愿意信任時(shí)，第六型的人會(huì)是忠誠(chéng)而具承諾的朋友和團(tuán)隊(duì)伙伴。第七型享樂(lè)主義者第七型的人樂(lè)觀、精力充沛、迷人，而且難以捉摸。他們具有小飛俠彼得?潘的特質(zhì)，痛恨被束縛或控制，而且盡可能保留許多愉快的選擇。在不愉快的情況下，他們會(huì)從心理上逃脫到愉快的幻想中。第七型的人是未來(lái)導(dǎo)向者，具有涵蓋每件想要完成的事情的內(nèi)在計(jì)劃，而且當(dāng)新的選擇出現(xiàn)時(shí)，他們還會(huì)適時(shí)更新內(nèi)容。那份想保持生命愉悅的需要，導(dǎo)引他們重新架構(gòu)現(xiàn)實(shí)世界，以排除有損自我形象的負(fù)面情