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蘭亭集序王羲之
蘭亭地處紹興市郊西南,春秋時(shí)越王勾踐植蘭于此。漢代時(shí)建有驛亭,因而得名。此亭融秀美的山水風(fēng)光,雅致的園林景觀,獨(dú)享的書壇盛名,豐厚的歷史文化積極淀于一體,為我國(guó)重要名勝古跡。
《蘭亭集序》,行書法帖。章法、結(jié)構(gòu)、筆法很完美,是王51歲時(shí)得意之作。歷代推為“天下行書第一”(米芾),后人評(píng)“右軍字體,古法一變。其雄秀之氣,出于天然,故古今以為師法?!北憩F(xiàn)了他書法藝術(shù)的最高境界。他的氣度、風(fēng)神、襟懷、情愫得到充分表現(xiàn)。古人稱其行草“如清風(fēng)出岫,明月入懷”,可謂妙絕??上П豢釔蹠ǖ奶铺谧鳛檠吃崞啡胝蚜?,從此真跡永絕。唐太宗把臨本、摹本分賜親信大臣,也算做了一些推廣普及工作。王羲之(303-361),字逸少,又稱王右軍。東晉瑯邪臨沂人,后遷會(huì)稽山陰。出身名門,少有美譽(yù)。7歲學(xué)習(xí)著名女書法家衛(wèi)夫人。12歲時(shí)乃父?jìng)魇诠P法論,有所悟。后渡江北游名山,博采眾長(zhǎng),觀摩學(xué)習(xí)后自成一家??煅r(shí)晴帖。行書,字體流利秀美。元趙孟頫曾稱此帖為“天下第一法書”?!妒汅拧肥諘x人三帖,號(hào)稱“三?!?,此帖列于首位。其為人所重視,由此可見。流觴曲水序與跋①介紹或評(píng)述一部著作或文章,有如現(xiàn)在的“引言”“前言”。序一般寫在書籍或文章的前面,列于書后的叫“后序”“跋”;②贈(zèng)序,臨別時(shí)以詩文相贈(zèng)所用的一種文體,多抒發(fā)敬重勸勉依戀之情;③書序,對(duì)一篇文章或一部著作內(nèi)容的介紹、評(píng)述文字。文化常識(shí)年號(hào)、廟號(hào)和謚號(hào)年號(hào):表明一個(gè)新時(shí)代、新歷史階段的開始,由皇帝本人擬定或?qū)彾?,多用美好字樣。始于漢武帝“建元”,終于“宣統(tǒng)”。一般兩字,如:唐貞觀、明永樂、清康熙。
廟號(hào):皇帝死后在太廟供奉時(shí)特意起的名號(hào)。第一任一般稱“太祖、世祖”,后嗣“太宗、世宗”。一般一二字,唐玄宗后增多。謚號(hào):古帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣死后朝廷根據(jù)其生平行為給予一種的稱號(hào)。含評(píng)價(jià)性,常寓褒貶。如:周文王、隋煬帝。唐以前史書習(xí)慣稱帝王謚號(hào),唐以后因謚號(hào)太長(zhǎng)常稱廟號(hào),清一般稱年號(hào)。廟號(hào)謚號(hào)共用時(shí),廟號(hào)在前。如:漢高祖“太祖高皇帝”。天干地支十天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十二地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥天干配地支,60年一循環(huán)。
蘭亭雅集之樂良辰樂事美景賞心四美具二難并良辰美景:顧長(zhǎng)康從會(huì)稽還,人問山川之美,顧云:“千巖競(jìng)秀,萬壑爭(zhēng)流,草木蒙籠其上,若云興霞蔚?!?/p>
王子敬云:“從山陰道上行,山川自相映發(fā),使人應(yīng)接不暇。秋冬之際,尤難為懷。”暮春三月,江南草長(zhǎng),雜花生樹,群鶯亂飛。群賢畢至:會(huì)稽有佳山水,名士多居焉,謝安未仕時(shí)亦居焉。孫綽、李充、許詢、支遁等皆以文義冠世,并筑室東土,與羲之同游?!稌x書·王羲之傳》孫綽:游覽既周,體靜心閑;害馬已去,世事都捐;投刃皆虛,目牛無全;凝思幽巖,朗詠長(zhǎng)川。(《天臺(tái)山賦》)蘭亭雅集之痛向之所欣,俯仰之間,已成陳跡修短隨化,終期于盡時(shí)代之聲:生年不滿百,常懷千歲憂人生寄一世,奄忽若飚塵所遇無故物,焉得不速老思君令人老,歲月忽已晚——以上出自東漢末《古詩十九首》時(shí)代之聲:曹操:對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多。(《短歌行》)曹丕:人亦有言,憂令人老,嗟我白發(fā),生亦何早。(《短歌行》)曹植:驚風(fēng)飄白日,光景馳西流。盛時(shí)不可再,百年忽我遒。(《箜篌引》)阮籍:人生若塵露,天道邈悠悠……孔圣臨長(zhǎng)川,惜逝忽若浮。(《詠懷》)時(shí)代之聲:陸機(jī):天道信崇替,人生安得長(zhǎng),慷慨惟平生,俯仰獨(dú)悲傷。(《門有車馬客行》)劉琨:功業(yè)未及建,夕陽忽西流,時(shí)哉不我與,去乎若云浮。(《重贈(zèng)盧諶》)陶潛:悲晨曦之易夕,感人生之長(zhǎng)勤。同一盡于百年,何歡寡而愁殷。(《閑情賦》)……蘭亭雅集之悲古人為文發(fā)感慨今人臨文生嗟悼莊生之說本虛妄后之覽者感斯文去向何方?王右軍與謝太傅共登冶城,謝悠然遠(yuǎn)想,有高世之志。王謂謝曰:“夏禹勤王,手足胼胝;文王旰食,日不暇給。今四郊多壘,宜人人自效;而虛談費(fèi)務(wù),浮文妨要,恐非當(dāng)今所宜?!敝x答曰:“秦任商鞅,二世而亡,豈清言致患邪?”(《世說新語·言語》70)去向何方?曹操:老驥伏櫪,志在千里;烈士暮年,壯心不已。(《龜雖壽》)曹植:棄身鋒刃端,性命安可懷?……捐軀赴國(guó)難,視死忽如歸。(《白馬篇》)劉琨:吾枕戈待旦,志梟逆虜,??肿嫔任嶂薅?。(《晉書·劉琨傳》)去向何方?曹丕:蓋文章,經(jīng)國(guó)之大業(yè),不朽之盛事。年壽有時(shí)而盡,榮樂止乎其身,二者必至之常期,未若文章之無窮。(《典論·論文》)王羲之:大矣造化功,萬殊莫不均。群籟雖參差,適我無非新。(《蘭亭詩》)陶淵明:欣以素牘,和以七弦。冬曝其日,夏濯其泉。勤靡余勞,心有常閑。樂天委分,以至百年。(《自祭文》)向死而生:孔子:未知生,焉知死?孟子:生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。史鐵生:一個(gè)人,出生了這就不再是一個(gè)可以辨論的問題,而只是上帝交給他的事實(shí);上帝在交給我們這件事實(shí)的時(shí)候,已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果,所以死是一件不必急于求成的事,死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)
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