2023年專科外國(guó)文學(xué)練習(xí)題庫(kù)及答案

專科《外國(guó)文學(xué)2》練習(xí)測(cè)試題庫(kù)及答案一、填空1、英國(guó)第一部現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)是_《魯濱孫漂流記》。2、詩(shī)人—彭斯是英國(guó)感傷主義詩(shī)歌和浪漫主義詩(shī)歌的橋梁。3、_孟德斯鳩是法國(guó)第一個(gè)啟蒙作家，他的小說(shuō)—《波斯人信札》是法國(guó)第一部獲得廣泛影響的啟蒙文學(xué)作品。4、《拉奧孔》是德國(guó)戲劇作家文學(xué)理論家—萊辛—的一部重要的美學(xué)著作。5、被稱為“美國(guó)文學(xué)之父”的作家是—華盛頓-歐文o6、_《夜鶯頌》是濟(jì)慈最著名的頌詩(shī)，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自然之美的追求。7、新英格蘭超驗(yàn)主義運(yùn)動(dòng)的基地是一波士頓,愛默生是新英格蘭超驗(yàn)主義運(yùn)動(dòng)的原動(dòng)力，是美國(guó)文化獨(dú)立的旗手。8、伏爾泰的文藝觀重要體現(xiàn)在他的理論著作—《論史詩(shī)》中。9、“星期五”是小說(shuō)—《魯濱孫漂流記》中的人物形象。10、盧梭的小說(shuō)_《新愛洛依斯》是直接模仿英國(guó)作家_理查生的小說(shuō)《克拉麗莎?哈洛》寫成的。11、使拜倫成為“詩(shī)壇的拿破侖”的作品是一《恰爾德?哈洛爾德游記》o12、被稱為“眾心之心”的詩(shī)人是—雪萊o13、雨果世界觀和創(chuàng)作的主導(dǎo)思想是—人道主義o14、普希金的小說(shuō)_《上尉的女兒》取材于普加喬夫起義。15、狄德羅的小說(shuō)代表作是一《拉摩的侄兒》o16、盧梭著名的自傳體小說(shuō)是—《懺悔錄》。17、歌德的詩(shī)劇_《浮士德》代表了啟蒙主義文學(xué)的最高成就。18、“假如冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”是詩(shī)人—雪萊的詩(shī)句。19、《草葉集》是美國(guó)詩(shī)人—惠特曼的代表作。20、寫出下列作品的作者：《解放了的普羅米修斯》雪萊—、《茶花女》小仲馬—、《西里西亞的紡織工人》_海涅.《三個(gè)火槍手》大仲馬、《白鯨》_麥爾維爾。21、菲爾丁的小說(shuō)_《湯姆?瓊斯》代表了18實(shí)際英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的最高成就。22、哥特式小說(shuō)的代表作家是—華爾浦爾,他的代表作是_《奧特朗托堡》023、斯塔爾夫人的兩部理論著作_《論文學(xué)》—和—《德意志論》為法國(guó)浪漫主義奠定了理論基礎(chǔ)。24、“我的心摧毀了，武器沒有摧毀，我倒下了，并沒有失敗。”這是德國(guó)詩(shī)人—海涅的詩(shī)句，也可以被視為詩(shī)人浮士德形象與靡非斯特形象所體現(xiàn)的對(duì)立而又統(tǒng)一的思想反映了歌德世界觀中的辨證因素。4、仔細(xì)閱讀華茲華斯《致杜鵑》，寫一篇分析評(píng)論文章。略一生的寫照。25、列出下列作品的作者：《四季》組詩(shī)楊格、《威克菲爾德的牧師》_哥爾斯密、―、《天真漢》_伏爾泰、導(dǎo)和力》—歌德、《教長(zhǎng)的黑棉紗》―霍桑。26、18世紀(jì)法國(guó)文壇上享有“史詩(shī)詩(shī)人”的作家是一伏爾泰,他的哲理小說(shuō)的代表作是—《誠(chéng)實(shí)人》。27、浮士德與古希臘美女海倫的結(jié)合，象征著現(xiàn)代文化對(duì)古典“美”的追求。他們婚后生下的兒子是—?dú)W福良—，歌德通過他哀悼英國(guó)浪漫主義詩(shī)人_拜倫。28、抒情歌謠集是由英國(guó)詩(shī)人—華茲華斯和—柯勒律治合著的。29、被稱為“俄國(guó)文學(xué)之始祖”的作家是普希金,他在小說(shuō)_《驛站長(zhǎng)》中塑造的—維林這一人物形象開創(chuàng)了俄國(guó)文學(xué)描寫“小人物”的先河。30、寫出下列作品的作者：《懺悔錄》—盧梭、《惡之花》—波德萊爾、《一個(gè)世紀(jì)兒的懺悔》—繆塞―、?岡》_普希金、《福古傳奇》_霍桑o31、法國(guó)18世紀(jì)啟蒙思想家、作家—盧梭的“返回自然”的主張對(duì)浪漫主義作家產(chǎn)生了很大影響。32、《費(fèi)加羅的婚姻》的作者是法國(guó)18世紀(jì)后期最重要的戲劇作家_博馬舍o33、出下列作品的作者：《阿達(dá)拉》—夏多布里昂、《安吉堡的磨工》—喬治?桑、《爵爾曼與竇綠苔》—歌德、《見聞札記》_華盛頓?歐文、《巴黎圣母院》_雨果。二、判斷題1、在藝術(shù)手法上，《格列佛游記》明顯受到《巨人傳》的影響。（J）2、萊辛的《漢堡劇評(píng)》是一部探討建立德國(guó)現(xiàn)實(shí)主義戲劇的理論著作。（J）3、《論素樸的詩(shī)和感傷的詩(shī)》是歌德的文藝?yán)碚撝鳎▁）4、《悲慘世界》對(duì)馬德蘭伯伯創(chuàng)辦各種慈善事業(yè)、周濟(jì)窮人的描寫，反映了雨果把的博愛主義哲學(xué)（J）5、啟蒙文學(xué)是17世紀(jì)古典主義文學(xué)的直接繼承和發(fā)展。（x）6、《基度山伯爵》的作者是司各特.（x）7、愛默生的自立說(shuō)反映了他那個(gè)時(shí)代追求民主、不斷進(jìn)取的時(shí)代精神。（J）8、是歌德第一次提出了“世界文學(xué)”的觀點(diǎn)。（V）9、霍桑的創(chuàng)作深受清教主義觀點(diǎn)的影響。（J）10、離開主線去寫枝蔓性的情節(jié)和過多的議論，是《悲慘世界》藝術(shù)上的敗筆.（J）11、啟蒙運(yùn)動(dòng)是西方資產(chǎn)階級(jí)繼文藝復(fù)興后進(jìn)行的第二次反封建、反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)。（J）12、華茲華斯在行情詩(shī)《致杜鵑》中把對(duì)杜鵑報(bào)春聲音的追尋，作為對(duì)抱負(fù)境界追求的象征.（J）13、《悲慘世界》是由中心人物冉阿讓的一生遭遇作為主線把全書內(nèi)容串起來(lái)的.（J）14、拜倫的《審判的幻景》是諂媚王室之作.（x）15、盧梭的《新愛洛伊絲》是一部歌頌理性戰(zhàn)勝感情的作品。（x）16、18世紀(jì)美國(guó)文學(xué)最重要的成就是詩(shī)歌和散文（J）17、“生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高.若為自由故，兩者皆可拋。”是匈牙利詩(shī)人裴多菲的著名詩(shī)句.（J）18、哥爾斯密從道德說(shuō)教傾向上沿襲現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的傳統(tǒng)，并使它開始和感傷主義文學(xué)合流。（J）19、孟德斯鳩在書信體小說(shuō)《波斯人信札》中虛構(gòu)了一個(gè)“黃金國(guó)”來(lái)寄寓他抱負(fù)社會(huì)的主張.（x）20、拜倫的詩(shī)體小說(shuō)《唐?璜》是拜倫借用西班牙傳說(shuō)作題材的.（J）21、所謂“浮士德精神”就是及時(shí)行樂。（x）22、蕊貝卡是小說(shuō)《茶花女》中的人物形象。（x）三、名詞解釋1、百科全書派2、世紀(jì)病3、東方敘事詩(shī)4、哲理小說(shuō)5、多余人6、哥特式小說(shuō)7、海德堡浪漫派8、拜倫式英雄9、狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)10、美丑對(duì)照原則11、葉甫蓋尼?奧涅金12、湖畔派13、感傷主義文學(xué)14、《拉奧孔》答案如下：1、狄德羅主編的《百科全書》是法國(guó)傳播啟蒙主義思想的重要媒介，撰稿人涉及法國(guó)當(dāng)時(shí)各方面的學(xué)者?！栋倏迫珪芳畜w現(xiàn)了法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神，法國(guó)的啟蒙思想家因此被稱為百科全書派，涉及伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等。2、世紀(jì)病是法國(guó)作家繆塞提出的一個(gè)概念。指青年一代“無(wú)可名狀的苦惱的感覺”。他們厭倦現(xiàn)實(shí)又無(wú)意反抗，渴望自由與幸福乂總是沮喪頹唐。夏多布里昂筆下的勒內(nèi)，龔斯當(dāng)筆下的阿道爾夫，繆塞筆下的沃達(dá)夫都是典型的世紀(jì)病患者形象。3、英國(guó)詩(shī)人拜倫寫作了一組富有浪漫色彩的敘事長(zhǎng)詩(shī)，涉及《異教徒》、《海盜》等，這些長(zhǎng)詩(shī)的故事背景都發(fā)生在東方，因而被統(tǒng)稱為東方敘事詩(shī)。東方敘事詩(shī)以其亳不妥協(xié)的反叛精神和新奇的異國(guó)情調(diào)受到了廣大讀者的歡迎，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的社會(huì)反響。4、18世紀(jì)法國(guó)啟蒙作家發(fā)明的一種新型小說(shuō)。它既有別于哲學(xué)著作，又不同于寓言式的作品，而是通過發(fā)明富有寓意形象和故事，以通俗的語(yǔ)言傳達(dá)深?yuàn)W的哲理，使哲理和文學(xué)達(dá)成水乳交融，表現(xiàn)作者的哲學(xué)思想和政治見解，有著鮮明的政治傾向和教導(dǎo)性；它一般不在乎情節(jié)結(jié)構(gòu)是否完整，也不著力于現(xiàn)實(shí)生活的描繪和人物性格的刻劃，而重在說(shuō)理和寓意，富有哲理性。5、多余人一詞得名于屠格涅夫的小說(shuō)《一個(gè)多余人的日記》。普希金塑造的奧涅金這一人物形象是俄國(guó)文學(xué)史上的第一個(gè)“多余人”，重要指那些對(duì)員族社會(huì)不滿但又?jǐn)[脫不了貴族階級(jí)的影響而起來(lái)反對(duì)這個(gè)社會(huì)的人物。6、哥特式小說(shuō)是18世紀(jì)后期出現(xiàn)的一種小說(shuō)形式。這種小說(shuō)多以中世紀(jì)古城堡為背景，描寫由「爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)或是由于情欲而工起的各種謀殺、迫害事件，經(jīng)常出現(xiàn)各種超自然因素，使小說(shuō)籠罩著神秘,、怪誕、恐怖的氣氛。小說(shuō)故事通常發(fā)生在古老的l世紀(jì)，但傳達(dá)的思想跟時(shí)代有聯(lián)系，跟后期的浪漫主義文學(xué)也有復(fù)雜關(guān)系。代表作家有華爾浦爾。7、德國(guó)初期浪漫派解體后，一批作家聚集在海德堡，創(chuàng)辦刊物隱土?報(bào)，形成海德堡浪漫派，乂稱晚期浪漫派。代表人物有P爾巴姆、布倫塔諾等。他們重視民間文學(xué)，大量采集民歌和童話，整理文化遺產(chǎn)，要以此復(fù)興“德國(guó)民族精神”。8、“拜倫式英雄”是英國(guó)浪漫主義詩(shī)人拜倫在他的《東方敘事詩(shī)》等作品中所塑造的一系列主人公形象一一悲劇性的孤傲的E抗社會(huì)的叛逆者。共同特性是：同社會(huì)鋒利對(duì)立而孤軍奮戰(zhàn)，進(jìn)行個(gè)人反抗；雖有不凡才干和力量，但在社會(huì)中找不到用武X地，對(duì)前程失望，蔑視社會(huì)“文明”，傲世獨(dú)立；為個(gè)人自由和愛情幸福奮斗的結(jié)局往往不是失敗就是死亡。這些人物身上H顯帶有拜倫本人生活遭遇的印記，因此被人稱為“拜倫式英雄”。9、18世紀(jì)70—80年代中葉，發(fā)生于德國(guó)的一場(chǎng)次聲勢(shì)浩大的全國(guó)性的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，因當(dāng)時(shí)的作家克林格爾的劇本《狂飆與突進(jìn)》（1776）而得名。狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)是德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)發(fā)展，在反封建和強(qiáng)調(diào)文學(xué)的民族性方面比啟蒙時(shí)期更向前跨進(jìn)一大步，標(biāo)志著德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民族意識(shí)的進(jìn)一步覺醒。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖是赫爾德，青年歌德和席勒則是運(yùn)動(dòng)的主將。10、是19世紀(jì)法國(guó)偉大的文學(xué)家雨果提出的浪漫主義創(chuàng)作論，認(rèn)為自然萬(wàn)物都是“美在丑的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，粗俗藏在崇高的背后，惡與善并存，黑暗與光明相共”。古典.主義者只表現(xiàn)“崇高優(yōu)雅”而排斥粗俗丑怪和平凡的事物，是完全違反自然和生活真實(shí)的，文藝的真實(shí)“產(chǎn)生于崇高優(yōu)美和滑稽丑怪的非常自然的結(jié)合”。11、葉甫蓋尼?奧涅金是普希金詩(shī)體小說(shuō)《葉甫蓋尼?奧涅金》中的一個(gè)著名人物形象，也是一個(gè)典型的“多余人”。他出身員族，受國(guó)外進(jìn)步思潮影響，對(duì)上流社會(huì)空虛浮華的生活感到厭倦不滿。他玩世不恭，憤世嫉俗，但又找不到出路。他想有所作為，但是卻缺少勇氣和毅力。他既是一個(gè)利他主義者，乂是一個(gè)極端的利己主義者，不滿意別人，也不滿意自己，最終導(dǎo)致了的悲劇命運(yùn)。12、是英國(guó)初期浪漫主義文學(xué)的代表流派，涉及華茲華斯、柯勒律治、騷塞。他們都曾隱居在英國(guó)西北部昆布蘭湖區(qū)，潛心創(chuàng)作大自然的詩(shī)歌，因此得名“湖畔派”。他們有共同的政治態(tài)度和文學(xué)主張：早年擁護(hù)法國(guó)大革命，后因?qū)Ω锩┝π袨楦械娇煮@，轉(zhuǎn)為悲觀遁世，有的甚至反對(duì)革命；由于厭惡英國(guó)資本主義社會(huì)的工業(yè)文明和城市文明，他們竭力謳歌宗法制的農(nóng)村生活和自然風(fēng)景，描寫奇異神秘的故事和異國(guó)風(fēng)光。他們經(jīng)常通過對(duì)緬懷中古時(shí)代的“純樸”來(lái)否認(rèn)丑惡的城市文明。13、是18世紀(jì)中后期興起于英國(guó)并波及到全歐的一種文學(xué)思潮。因英國(guó)小說(shuō)家勞倫斯?斯泰恩的小說(shuō)《感傷旅行》而得名。感傷主義文學(xué)是18世紀(jì)英國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)危機(jī)時(shí)代的產(chǎn)物。感傷主義作家具有人道主義思想，著力描寫人物的感情和不幸，以引起讀者的共鳴。但他們有時(shí)過于沉溺于個(gè)人感情世界，脫離現(xiàn)實(shí)，充滿孤獨(dú)失落的情調(diào)。感傷主義文學(xué)的創(chuàng)始者是撒繆爾?理查生。14、《拉奧孔》是德國(guó)作家、文藝?yán)碚摷胰R辛的一本重要文藝?yán)碚撝?。該書否認(rèn)了為新古典主義辯護(hù)的詩(shī)畫一致說(shuō)，批判;違反自然的淡漠的“靜穆美”的抱負(fù)，揭露了新古典主義文藝抽象、冷淡的效果和矯揉造作的浮華風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)了文學(xué)藝術(shù)中9實(shí)感情和行動(dòng)的重要性。該書對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)理論的發(fā)展起到了深遠(yuǎn)的影響。四、簡(jiǎn)答題及答案1、簡(jiǎn)述啟蒙主義運(yùn)動(dòng)的成就和局限。成就：?jiǎn)⒚芍髁x運(yùn)動(dòng)的理性主義思想對(duì)于反專制和反教會(huì)發(fā)揮了作用；宗教自由思想導(dǎo)致了歐洲教會(huì)和國(guó)家分離；對(duì)自然秩序的規(guī)定加強(qiáng)了人們推翻封建殘余和貴族特權(quán)的規(guī)定；自由、平等、博愛的標(biāo)語(yǔ)成為現(xiàn)代資本主義社會(huì)關(guān)系的準(zhǔn)則；直接導(dǎo)致了法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命，沖決了人類近代歷史的大門。局限：他們的唯物論是不徹底的機(jī)械唯物論；社會(huì)歷史觀是唯心的；將改革社會(huì)的希望寄托在賢明君王身上；自由、平等和“理性王國(guó)”但是是資產(chǎn)階級(jí)所理解和規(guī)定的社會(huì)抱負(fù)。2、簡(jiǎn)述喬治?桑的創(chuàng)作分期及各時(shí)期代表作。喬治?桑的創(chuàng)作共分三個(gè)階段第一階段：激情小說(shuō)階段。以愛情、婚姻、婦女問題為主題，代表作是《印第安娜》第二階段：空想社會(huì)主義小說(shuō)階段。作家塑造了一系列空想社會(huì)主義者的形象，提供了抱負(fù)社會(huì)的結(jié)構(gòu)模式，對(duì)現(xiàn)實(shí)有一定批判意義。代表作是《安吉堡的磨工》第三階段：田園小說(shuō)階段。以“愛”做為總體基調(diào)、美化農(nóng)民生活、歌頌大自然，表達(dá)出對(duì)抱負(fù)的人際關(guān)系和抱負(fù)社會(huì)的向往與追求。代表作是《魔沼》。3、少年維特為什么煩惱？維特是一個(gè)具有強(qiáng)烈的反戰(zhàn)精神的青年，他的煩惱從表面上看是由于對(duì)綠蒂愛情的失敗，但事實(shí)上卻包含著深刻的社會(huì)因素維特是?個(gè)有抱負(fù)有報(bào)負(fù)的青年，但鄙陋的社會(huì)以及封建的專制體制卻讓他感到無(wú)法施展自己的才干，最后他只能在社會(huì)的?視和冷漠的眼光中自殺，維特的自殺絕不僅僅是由于失去了愛情，更.重要的是出于對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的失望。4、試通過對(duì)愛斯美拉達(dá)形象的分析說(shuō)明雨果在《巴黎圣母院》中是如何運(yùn)用對(duì)照手法的？愛斯美拉達(dá)是真、善、美于一身的完美形象。作者將她的善與孚羅洛的惡形成鮮明對(duì)比，表達(dá)了對(duì)邪惡勢(shì)力和宗教禁欲主義公偽實(shí)質(zhì)的討伐；她的美與加西莫多的丑形成巨大反差，表現(xiàn)了作家對(duì)仁愛的歌頌，對(duì)抱負(fù)和靈魂美的追求，她的真與弗比斯E虛偽構(gòu)成對(duì)照，作家以此頌揚(yáng)了忠貞的愛情和崇高的情操，譴責(zé)了愛情中輕浮、自私不道德的行為。5、拜倫筆下的恰爾德?哈洛爾德是一個(gè)如何的人物形象？恰爾德?哈洛爾德是拜倫發(fā)明的第?個(gè)憂郁的漂泊者形象。他是?個(gè)失望、孤獨(dú)、傲慢的青年，由于厭倦了英國(guó)冷酷的文明和腐敗的習(xí)俗、決定去異國(guó)漂泊、流浪。他的憂郁、厭倦的情緒反映了19世紀(jì)追求自由的、具有民主思想的知識(shí)分子對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿情緒但是對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿沒有使他走向反抗社會(huì)的道路，而是導(dǎo)致了他的失望。這一形象具有詩(shī)人的自傳性質(zhì)，反映了詩(shī)人自身生活和性格的某些特性。6、華茲華斯的詩(shī)歌大體可以分為哪幾類，各類詩(shī)歌的代表作是哪些?華茲華斯的詩(shī)歌從內(nèi)容和題材看大體分為三類：第一類是描寫和歌頌大自然的詩(shī)歌。代表作有《丁登寺旁》、《早春》等。第二類是描寫平民生活的詩(shī)歌。代表作有《我們是七個(gè)》，《孤獨(dú)的割麥女等》。第三類是政治抒情詩(shī)，這些詩(shī)歌表達(dá)了詩(shī)人向往民.主與自由的進(jìn)步精神。代表作有《彌爾頓，你應(yīng)當(dāng)活在今天》等。7、啟蒙主義文學(xué)的基本特性是什么？（1）鮮明的政治傾向性和強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性啟蒙主義文學(xué)家明確地把文學(xué)作品當(dāng)作宣傳啟蒙思想的工具，作品的主人公往往是他們的代言人。他們借助文學(xué)的形式論述時(shí)政，宣揚(yáng)民主精神，圖解自己的哲學(xué)思想、社會(huì)政治主張。這是是西方文藝本體論的實(shí)用觀的一次最堅(jiān)決的重申和最具戰(zhàn)斗性的發(fā)展。（2）以資產(chǎn)階級(jí)和平民為主人公，描寫普通人的命運(yùn)與古典主義的清規(guī)戒律相反，啟蒙文學(xué)將王宮貴族當(dāng)作鞭笞的對(duì)象，而把人民大眾作為正面人物來(lái)歌頌，提倡到“生活中去"，描平常生活，表現(xiàn)普通人的思想感情。描寫人物時(shí)，注意性格與環(huán)境的關(guān)系，豐富和發(fā)展了現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)理論。（3）旅棄占典主義的清規(guī)戒律，尋求新的文學(xué)形式，創(chuàng)作體裁多樣化為適應(yīng)啟蒙運(yùn)動(dòng)的需要，啟蒙主義文學(xué)家發(fā)明了一些新的文學(xué)形式，如哲理小說(shuō)、正劇、書信體小說(shuō)、對(duì)話體小說(shuō)、游記體諷刺小說(shuō)等。8、簡(jiǎn)述18世紀(jì)英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)興起的因素。--方面，它是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)放封建斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。18世紀(jì)初英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)已處在掌權(quán)地位，為了鞏固政權(quán)，他們很注意占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重要性。另?方面、經(jīng)驗(yàn)論的哲學(xué)思想對(duì)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的興起產(chǎn)生了主線性的作用。隨著唯物論和經(jīng)驗(yàn)主義的盛行，作家開始關(guān)注現(xiàn)實(shí)，反映現(xiàn)實(shí)。再次，讀者大眾的變化也是現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)興起的一個(gè)重要因素。18世紀(jì)廣大市民文化素養(yǎng)得到較大提高，需要一種通俗的文學(xué)樣式。第四，報(bào)刊雜志的繁榮對(duì)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的興起也起到了很大的推動(dòng)作用。9、舉例說(shuō)明《詭計(jì)與愛情》的藝術(shù)成就。一方面、情節(jié)集中生動(dòng)，戲劇沖突鋒利劇烈，具有重大的社會(huì)性和典型性。（以男女主角愛情故事為主干、圍繞重要情節(jié)而展開的戲劇沖突反映了兩個(gè)對(duì)立階級(jí)的沖突。）第二、人性形象鮮明生動(dòng)，富有典型性。第三、人物語(yǔ)言高度個(gè)性化（斐迪南：熱情奔放；米爾特夫人：辭藻華麗；米勒：率真而略帶俗氣）10、簡(jiǎn)述霍夫曼的創(chuàng)作特色?；舴蚵堑膰?guó)浪漫主義文學(xué)的杰出代表，其創(chuàng)作體現(xiàn)出獨(dú)特個(gè)性和鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。一方面，他的作品經(jīng)常將顯示社會(huì)和幻想世界緊密交織，運(yùn)用鬼怪題材和荒誕故事揭露和諷刺丑惡的現(xiàn)實(shí)，同時(shí)借助超驗(yàn)神話般的力量來(lái)懲惡揚(yáng)善，在幻想世界中表達(dá)對(duì)抱負(fù)社會(huì)的向往與追求。另一方面，霍夫曼善于發(fā)明多重人格，描寫內(nèi)心矛盾及下意識(shí)，擅長(zhǎng)將人物心理形象化。此外還善于使用諸如多層次結(jié)構(gòu)，自由聯(lián)想、內(nèi)心獨(dú)白乃至荒誕手法，在某種意義上可被視為現(xiàn)代派的遠(yuǎn)祖和先驅(qū)。11、簡(jiǎn)述雨果的文藝思想。雨果不僅通過自己的創(chuàng)作實(shí)踐為法國(guó)浪漫主義文學(xué)開辟了道路，并且他的文藝?yán)碚撘渤蔀榱诉@一流派的理論大綱。（一）在文藝與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系問題上，雨果認(rèn)為存在于自然中的一切都存在于文藝之中。這一主張一方面是直指古典主義反映生活的狹隘與片面，同時(shí)也反映了浪漫主義作家規(guī)定擴(kuò)大文藝放映范圍的規(guī)定。（二）對(duì)作家的創(chuàng)作，雨果規(guī)定自由創(chuàng)新，不受拘束。（三）在反對(duì)古典主義文藝觀的基礎(chǔ)上，雨果確立了以對(duì)照原則為核心的浪漫主義創(chuàng)作論。（四）雨果特別強(qiáng)調(diào)作家的主觀思想和心靈藝術(shù)在藝術(shù)創(chuàng)作過程中的能動(dòng)作用，推崇天才，發(fā)明和想象。12、簡(jiǎn)述清教傳統(tǒng)對(duì)美國(guó)文學(xué)的影響。第一，清教徒認(rèn)為文學(xué)的精神價(jià)值是首要的，文學(xué)的功能是教育讀者，關(guān)注人生，排除審美、娛樂的文學(xué)作用。這決定了美國(guó)社會(huì)文化和審美情趣的走向。在這種氛圍中孕育的美國(guó)作家大多是入世型的，始終難以解開“現(xiàn)實(shí)情節(jié)”。第二，清教隱喻性的認(rèn)知方式是美國(guó)文學(xué)中象征主義的構(gòu)成要素。清教徒將物理的、現(xiàn)象的世界視為上帝的象征，認(rèn)為物質(zhì)的生活無(wú)時(shí)無(wú)刻都具有精神含義，使得象征主義的技巧成為了美國(guó)作家普遍使用的?種創(chuàng)作方法。第三，清教“純樸”的講道風(fēng)格直接形成了美國(guó)散文的簡(jiǎn)潔明了的文風(fēng)五、論述題（論述過程必須緊密結(jié)合作品，否則酌情扣分）1、結(jié)合作品分析冉阿讓的形象。2、試析魯濱孫的形象。3、試論浮士德形象與靡非斯特形象的關(guān)系。4、仔細(xì)閱讀華茲華斯《致杜鵑》，寫一篇分析評(píng)論文章?！吨露霹N》啊，歡樂的客人，我聽見了，聽見了你的歌聲，我真歡欣。啊，杜鵑，我該稱你做鳥兒呢還只稱你為飄蕩的聲音？當(dāng)我躺在草場(chǎng)上，聽到你那重疊的聲音，似乎從這山傳過那山，一會(huì)兒遠(yuǎn)，?會(huì)兒近。對(duì)著充滿陽(yáng)光和鮮花的山谷你細(xì)語(yǔ)屢屢，你向我傾訴著，個(gè)夢(mèng)幻中的事情。十二分的歡迎你，春天的寵兒，對(duì)于我你不是鳥兒，你只是一個(gè)看不見的東西，一個(gè)聲音，一個(gè)謎。這聲音，我聽過，那時(shí)我還是學(xué)童，這聲音，曾使我到處尋覓，在林中，在天空。為了找你，我到處游蕩，穿過樹林和草場(chǎng)：你仍是一個(gè)憧憬，一種愛戀，引人懸念，卻無(wú)法看見。我卻能聽見你的歌聲，我能躺在草地上傾聽，我聽著，直到那黃金的時(shí)光，重新回到我的身旁。啊，幸福的鳥兒，我們漫游的大地上似乎再現(xiàn)縹緲的仙；正是你向往的地方。邵劈西洋（論述過程必須緊密結(jié)合作品，否則酌情扣5—10分；最佳能寫成一篇小論文的形式）參考答案如下：1.結(jié)合作品分析冉阿讓的形象。冉阿讓是《悲慘世界》的中心人物。這一形象有一個(gè)發(fā)展的過程。他本是個(gè)誠(chéng)實(shí)的工人，由于失業(yè)挨餓偷了一塊面包，被關(guān)押了2023。使他對(duì)社會(huì)更加仇視，產(chǎn)生了“兇狠殘暴的為害欲”。出獄后，他又偷了主教的銀器，主教以德報(bào)怨，用寬厚仁慈感化了他。從此，他阪依宗教，改惡從善，變成樂善好施的“馬德蘭”。他捐款并創(chuàng)辦許多荒善事業(yè),為市民們謀福利，使窮苦人民可以安居樂、也。他還寬恕了迫害他一生的仇人。冉阿讓前半生的遭遇，是千百萬(wàn)個(gè)勞動(dòng)者悲慘生活的寫照。它真實(shí)地反映了被壓迫、被剝削人民的凄慘境況，揭露和譴責(zé)了資本主義社會(huì)的黑暗、腐敗與資產(chǎn)階級(jí)的法律、法庭、道德的不合理。當(dāng)了公司家、市長(zhǎng)的冉阿讓，則是一個(gè)博愛主義哲學(xué)和空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)相結(jié)合的產(chǎn)兒，也是雨果人道主義抱負(fù)的體現(xiàn)者。他興辦的公司，是建立在博愛原則上的，他的城市規(guī)劃，也是一個(gè)抱負(fù)化的烏托邦式的改造社會(huì)的藍(lán)圖。這種空中樓閣式的幻想，是不也許實(shí)現(xiàn)的。小說(shuō)通過冉阿讓的一生，表現(xiàn)出只有仁慈、博愛，才干拯救社會(huì)的主題想想。雨果的以階級(jí)調(diào)和代替暴力革命斗爭(zhēng)的資產(chǎn)階級(jí)人道主義思想，在冉阿讓身上得到形象和充足的體現(xiàn)。（論述過程必須緊密結(jié)合作品，否則酌情扣5-10分）2、試析魯濱遜的形象。魯濱遜是歐洲文學(xué)史上第?個(gè)資產(chǎn)階級(jí)正面形象，他反映了上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)積極進(jìn)取、敢于戰(zhàn)勝困難的精神面貌。他篤信天帝、意志堅(jiān)強(qiáng)，腳踏實(shí)地、勤勉肯干，體現(xiàn)了資本主義務(wù)實(shí)開拓的光彩之處；他善管理，懂經(jīng)營(yíng)，會(huì)用先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)武裝自己、改造環(huán)境，體現(xiàn)了資本主義文化必然戰(zhàn)勝封建主義文化的趨勢(shì)；更可貴的是，魯濱遜始終堅(jiān)信自己的力量，是個(gè)徹底的個(gè)人主人者，在與自然搏斗的荒野之上，寫出一個(gè)大寫的“人〃字。作為一個(gè)征服自然的勞動(dòng)者，魯濱遜不畏難、不氣餒，堅(jiān)持到底，顯示了智慧和毅力。作為“一個(gè)真正的資產(chǎn)者”，魯濱遜表現(xiàn)了剝削、掠奪、殘忍、貪婪的本色。為了私利，他販賣黑奴。他迫使“星期五”從事經(jīng)濟(jì)服役，把“星期五”當(dāng)作勞動(dòng)的工具。他把荒島當(dāng)作自己的小王國(guó)，他不斷地帶著一種快樂的心情想“我多么象一個(gè)國(guó)王〃，"全島都是我的財(cái)產(chǎn)”,"具有亳無(wú)疑義的領(lǐng)土權(quán)百姓都會(huì)服從我〃。他的這些心聲,體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)殖民主義者的真實(shí)面貌。魯濱遜的奮斗史說(shuō)明，只要堅(jiān)毅勇敢，頑強(qiáng)拼搏，通過艱苦的勞動(dòng)，人們總可以克服艱難險(xiǎn)阻，發(fā)明幸福的生活。因此，魯濱遜在荒島上的勞動(dòng)和生活一直被視為人類社會(huì)發(fā)展、人類成長(zhǎng)的象征。魯濱遜式的奮斗精神和優(yōu)秀品質(zhì)推動(dòng)了文明的進(jìn)步，他的奮斗史也成為人類文明史的寓言。我們還要注意到魯濱遜形象的宗教意義：他也是一個(gè)清教徒的形象。魯濱遜登上荒島之初，經(jīng)歷了一場(chǎng)精神危機(jī),他先質(zhì)疑神意，后頓悟悔罪，皈依上帝，將流落荒島視為神對(duì)他的處罰和挽救。此后，魯濱遜經(jīng)常反省、不斷審閱自我的“欲望〃。他總是振振有辭地否認(rèn)對(duì)金錢和財(cái)物的過度追求，認(rèn)為自己的勤勉勞作不是為「利潤(rùn)，而是信徒增長(zhǎng)上帝榮耀的途徑和獲得上帝拯救的途徑。他堅(jiān)定地信奉上帝，是由于上帝給了他內(nèi)心的向?qū)А？梢哉f(shuō)，對(duì)來(lái)世的信仰沒有阻礙他現(xiàn)世的冒險(xiǎn)逐利，反而成為笛福時(shí)代謀求財(cái)富和發(fā)展的心理驅(qū)動(dòng)力量。3、試論浮土德形象與靡非斯特形象的關(guān)系。浮土德形象與靡非斯特形象是矛盾的統(tǒng)一體。浮土德是全劇的中心人物，魔鬼靡非斯特也是貫串全劇的重要形象。詩(shī)劇藝術(shù)地展現(xiàn)了浮士德追求真理、不斷探索的一生，而靡非斯特則始終與他形影相隨，相輔相成。一方面靡非斯特推動(dòng)著浮士德形象的發(fā)展，另一方面他乂作為浮土德形象的對(duì)立面而存在。魔鬼下凡是為了與天帝打賭，要將浮士德引入歧途；但事與愿違