文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) 課件 部編版九年級(jí)歷史上冊(cè)

第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興的興起14、15世紀(jì)，意大利出現(xiàn)了佛羅倫薩、威尼斯等著名的工商業(yè)城市，出現(xiàn)的資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽。新興的資產(chǎn)階級(jí)認(rèn)為自己能創(chuàng)造財(cái)富，也應(yīng)該享受生活，他們要求重視人的作用和人的需要.繁榮的意大利商業(yè)城市——佛羅倫薩文藝復(fù)興的興起的時(shí)間地點(diǎn)14世紀(jì)，興起于意大利佛羅倫薩等工商業(yè)發(fā)達(dá)的城市文藝復(fù)興首先在意大利興起的原因資本主義萌芽最早出現(xiàn)在意大利；意大利有豐厚的古希臘、羅馬文化遺產(chǎn)和眾多人才.資料4

莎士比亞借哈姆雷特之口稱(chēng)贊人類(lèi)“是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”文藝復(fù)興的核心思潮--人文主義資料3

被譽(yù)為“人文主義之父”的意大利詩(shī)人彼特拉克說(shuō)：“我不想變成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在懷里。屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。這是我所祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”教會(huì)的觀(guān)點(diǎn)人文主義的觀(guān)點(diǎn)對(duì)待人性對(duì)待現(xiàn)實(shí)對(duì)待自我人生目的禁欲（清心寡欲）安于現(xiàn)狀（忍耐、逆來(lái)順受）人是卑微的，應(yīng)該絕對(duì)服從上級(jí)死后上天堂享受現(xiàn)實(shí)生活積極進(jìn)取，創(chuàng)造財(cái)富，享受人生相信人是尊貴的，相信人有力量獲得成功追求凡人的幸?！叭宋闹髁x”思潮：強(qiáng)調(diào)人的尊貴與價(jià)值，相信人的力量，認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)享受現(xiàn)實(shí)生活。一些文學(xué)藝術(shù)家潛心研究古希臘、羅馬文化，通過(guò)文藝創(chuàng)作，宣傳人文主義，這就是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興的含義它雖打著復(fù)興古代希臘羅馬文化的旗號(hào)，但實(shí)際上是借復(fù)興古希臘羅馬文化之名來(lái)宣傳新的資產(chǎn)階級(jí)思想和文化。

封建神學(xué)占統(tǒng)治地位，教會(huì)勢(shì)力龐大，形成中的資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，還無(wú)力與教會(huì)正面沖突。文藝復(fù)興時(shí)期作品文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)宣揚(yáng)人性。圣母像中世紀(jì)時(shí)期作品但丁——意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”?！鞲袼沟　ぁ渡袂贰兜鬲z》《煉獄》《天堂》《神曲》：敘述了但丁想象中游歷地獄、煉獄和天堂的經(jīng)歷?！暗鬲z”：但丁在作品中讓貪官污吏和和腐敗的教會(huì)人員在地獄里備受煎熬、折磨?！盁挭z”：指洗滌罪惡、贖罪的地方，介于地獄和天堂之間?！疤焯谩保旱〗K于來(lái)到了上帝面前，這里光輝四射，充滿(mǎn)歡樂(lè)和愛(ài)，是但丁的理想境界。在《神曲》中，作者按自己的好惡，把古今各種人物分別安排在地獄、煉獄、天堂里，并在地獄中給活著的教皇卜尼法斯八世預(yù)留了一個(gè)位置。這部用意大利民族語(yǔ)言創(chuàng)作的長(zhǎng)詩(shī)，揭露了封建統(tǒng)治者的殘暴專(zhuān)橫、教會(huì)的貪婪腐敗。但丁是意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)。他被稱(chēng)為中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人。人性的復(fù)蘇達(dá)·芬奇，是整個(gè)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最完美的代表。他學(xué)識(shí)淵博，多才多藝.達(dá)·芬奇與米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾并稱(chēng)文藝復(fù)興美術(shù)三杰，尤以《最后的晚餐》和《蒙娜·麗莎》等畫(huà)馳名于世。達(dá)·芬奇：《蒙娜麗莎》的微笑畫(huà)像中的女子兩眼炯炯有神，口角含著微笑，神態(tài)恬靜端莊，流露著青春的活力，反映了作者努力沖破中世紀(jì)教條對(duì)人性的壓抑和束縛?！蹲詈蟮耐聿汀访组_(kāi)朗基羅：意大利文藝復(fù)興時(shí)期的畫(huà)家、雕塑家、建筑師和詩(shī)人。大衛(wèi)是古代以色列入的英雄。據(jù)《圣經(jīng)》記載，在一次同敵人的戰(zhàn)斗中，少年大衛(wèi)殺死敵方力大無(wú)比的巨人。這件作品塑造了大衛(wèi)戰(zhàn)斗前的姿態(tài)，賦予大衛(wèi)自信與高貴的氣質(zhì)，展現(xiàn)了人體之美?！段魉雇⒔烫锰祉敱诋?huà)》簡(jiǎn)介：莎士比亞是文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)杰出的戲劇家和詩(shī)人，一生創(chuàng)作了數(shù)十部反映人文精神的劇本和詩(shī)歌。代表作：《羅密歐與朱麗葉》《哈姆雷特》《威尼斯商人》《仲夏夜之夢(mèng)》《奧賽羅》等。藝術(shù)特色：作品題材廣泛，情節(jié)生動(dòng)，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，洋溢著對(duì)人的才智的贊美。他創(chuàng)造了一系列令人難忘的藝術(shù)形象。

英國(guó)文學(xué)巨匠——莎士比亞：二、代表人物及作品1.但?。骸渡袂?.達(dá)芬奇：《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》3.米開(kāi)朗基羅：《大衛(wèi)》《西斯廷教堂天頂壁畫(huà)》4.莎士比亞：《羅密歐與朱麗葉》《哈姆雷特》5.彼特拉克:《歌集》意義

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是一次嶄新的思想解放運(yùn)動(dòng)，它推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)的繁榮，使人們的思想逐漸從中世紀(jì)的蒙昧中解放出來(lái)。為歐洲資本主義的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)O時(shí)間：O發(fā)生地：O發(fā)生背景：1、中世紀(jì)人們?cè)谔熘鹘虝?huì)的統(tǒng)治下不能有自己的想法2、根本原因:工商業(yè)發(fā)展，資本主義萌芽,資產(chǎn)階級(jí)要求重視人的作用和人的需要。O代表人物和代表作興起于14世紀(jì)，起止時(shí)間為14-16世紀(jì)意大利，后