《夏商制度與西周封建》設(shè)計

第1課《夏商制度與西周封建》教學設(shè)計教學目標1．知識與技能：了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容，認識中國早期政治制度的特點。2．過程與方法：閱讀教材及相關(guān)史料，提高獲取有效信息解決問題的能力。3．情感態(tài)度與價值觀：自主學習、搜集資料、分組探究問題，培養(yǎng)自主學習、合作探究等能力。教學重點和難點重點：西周的政治制度。難點：中國古代早期政治制度的特點。教學過程圖片導入材料展示學生思考【走進多彩課堂】中國是世界四大文明古國之一，是人類文明的重要發(fā)祥地之一。在創(chuàng)造光輝燦爛的物質(zhì)文明的同時，對人類政治文明的發(fā)展也做出了杰出的貢獻。早在遠古時代就出現(xiàn)了權(quán)力的萌芽，中國古代傳說中的三皇五帝，實際上是史前社會的部落酋長。堯舜禹禪讓的傳說，一方面反映了原始社會的民主精神，另一方面也反映出當時的部落聯(lián)盟首領(lǐng)擁有不同尋常的權(quán)力和地位。夏禹時期已經(jīng)出現(xiàn)了凌駕于全社會之上的公共權(quán)力，形成我國歷史上最早的國家政權(quán)。【名師細說教材】一、夏商兩代社會的政治制度（一）夏朝1．建立：約公元前2070年，古代中國出現(xiàn)了第一個國家政權(quán)夏朝?！餆狳c鏈接:夏初建都陽城，其統(tǒng)治區(qū)域西起今河南西部和山西南部，沿黃河向東至今河南、河北、山東交界處?！餆狳c鏈接:“夏商周斷代工程”是一項史無前例的文化工程。該工程作為“九五”國家重點科技攻關(guān)項目于1996年5月16日正式啟動，到2000年9月15日通過國家驗收。工程的重要成果就是2000年11月9日正式公布的《夏商周年表》。該年表把中國的歷史紀年向前延伸了1200多年，推定以周武王討伐商紂王為標識的商周分界為公元前1046年，并明確了公元前841年以前西周十王的具體在位年代；推定夏商分界年代為公元前1600年，并明確了商武王以下十二王的在位年代，對于商代前期的歷史給出基本的年代框架；推定夏代始年為公元前2070年，也相應提出了夏代基本的年代框架。2．政治特點：大量的文獻和考古資料證明，夏代已出現(xiàn)了凌駕于全社會之上的公共權(quán)力?！镆c點撥:歷史文獻和考古資料是研究古代歷史的基本依據(jù)。其中考古資料是最可靠的依據(jù)?！锔拍罱馕?公共權(quán)力：公共權(quán)力表現(xiàn)為一定社會政治組織及其代表者所具有的影響和支配他人的一種強制力量。公共權(quán)力一般由立法、行政、執(zhí)法、司法等國家和社會的公共機構(gòu)行使的權(quán)力。它在保證國家的統(tǒng)一完整、維持并促進社會正常發(fā)展方面發(fā)揮著任何非公共的私人權(quán)力都無法取代的重要作用。（二）商朝1．商朝的建立：大約在公元前1600年，商族首領(lǐng)成湯滅夏，建立商王朝?！餆狳c鏈接:部族：原始社會解體，民族形成以前具有共同語言、共同文化素質(zhì)、共同地域等因素的人們共同體。它代替了按血緣關(guān)系結(jié)成的氏族和部落。是不同部落不斷融合的結(jié)果。2．商朝的統(tǒng)治（1）內(nèi)服與外服制度：內(nèi)服是商人本族的活動區(qū)域，外服是商族以外的附屬國，商王通過兩種不同的管理制度來處理本族和臣服的外族的事務。由此，商王控制著聯(lián)盟的實際權(quán)力，與各附屬國形成了支配與被支配的關(guān)系?！镆c點撥:“外服制度”和中央與地方關(guān)系的不同：二者有類似之處，但又有所不同。臣服于商族的部族，大都是迫于武力征服才承認商王的中心地位。臣服只是在商王強大的軍事征服下才結(jié)成的一種臣屬關(guān)系，接受封號，表示對商王承擔義務，商王則承認附屬國所擁有的土地和臣民。這種臣服關(guān)系的維持，是以中央力量的強弱為轉(zhuǎn)移的。殷商一代五次治亂周期的出現(xiàn)，就反映了這種臣服關(guān)系的演變。（2）中央政權(quán)與各附屬國之間的聯(lián)系較為松散：商王對參加聯(lián)盟的附屬國的控制力是有限的。各附屬國基本保持原有的社會結(jié)構(gòu)，除對商承擔應盡的義務外，有很大的自主權(quán)。有的附屬國還經(jīng)常與商處于戰(zhàn)爭狀態(tài)。★要點點撥:商朝時，國王并不能決對支配各附屬國，各附屬國基本上是各自為政，有很大的自主權(quán)。商朝中央政權(quán)對商族地區(qū)的管理相當嚴密，對各附屬國的控制力度相對薄弱。商代的國王與后世的君主有著較大的差別，商王事實上是內(nèi)外服聯(lián)盟的首領(lǐng)。（3）充滿神權(quán)色彩：商朝是個彌漫著神權(quán)色彩的王朝。商王每日必定要占卜，遇事也必定占卜，并以人作為祭品，以敬酬鬼神。商王通過壟斷神權(quán)以強化王權(quán)?！镩喿x提示:注意教材小字部分關(guān)于商朝有對鬼神的認識，商代神職人員的地位的介紹，通過分析、體會這些內(nèi)容，加深對商朝政權(quán)神權(quán)色彩的認識。二、封邦建國（一）周族的興起周族是以農(nóng)耕著稱的古老部族，起初生活在關(guān)中地區(qū)，于商朝后期興起。（二）西周的建立與穩(wěn)定1．公元前1046年，周武王東征，滅商建國，定都鎬京，史稱西周。2．西周建立后，經(jīng)歷了短期的社會動蕩，執(zhí)政的周公修改了商朝的內(nèi)外服制度，大舉實行分封，西周的政局穩(wěn)定下來?！餆狳c鏈接:周公輔政：周武王去世后，幼子成王繼位，周公旦輔政。周公輔政期間，a及時率兵東征平定武庚叛亂；b為穩(wěn)定東方局勢，營建了東都洛邑；c周公東征后，為了加強對全國的控制，總結(jié)商代的教訓，修改了傳統(tǒng)的內(nèi)外服制度，進行了大規(guī)模的分封，“封建親戚，以蕃屏周”。周公攝政七年后還政于成王。傳說周公勤于政事，禮賢下士，有“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”的佳話。周公輔政期間采取的措施為以后西周的穩(wěn)定發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（三）西周的分封制1．概念：分封制又稱封邦建國，是在保證王室強大的條件下，將宗族姻親等分派到各地，廣建子國，用以鞏固其統(tǒng)治的一種統(tǒng)治制度?！镆c點撥:周王與諸侯的關(guān)系：周王把土地人民封授給諸侯，建立諸侯國。各諸侯國必須服從周王的命令，重要官職的任免要呈報周王批準。有的國君還兼任周王的卿士，以示臣服關(guān)系。各封國必須對周王室承擔各種軍事義務，如派兵戍守王畿或隨王出征；定期覲見和交納各種貢賦，包括當?shù)靥禺a(chǎn)、人等，還要派勞役為王室服務。2．內(nèi)容（1）周王是國家的最高統(tǒng)治者。以都城為中心的附近地區(qū)被稱為王畿，由周王直接統(tǒng)治。★問題探究:西周新建封國與商代的附屬國有何不同？提示：a商代的附屬國是聚族而居，以血緣關(guān)系為紐帶；西周新興封國已開始打破商代附屬國的血緣界限，人口結(jié)構(gòu)復雜，由周人、土著居民、外遷殷人以及其它附屬國的部族混合而成。b商代的附屬國居于邊地；西周主要的新興封國地處要沖，與保持原有狀態(tài)的血緣方國相比具有明顯的優(yōu)勢。c商代附屬國的統(tǒng)治者是商族以外的部族首領(lǐng)；西周新興封國的統(tǒng)治者主要是西周的王族、功臣和姻親等，與王室有著密切的聯(lián)系。（2）王畿以外的地區(qū)，周王分封王族、功臣、姻親、先代的貴族建立諸侯國，進行治理。①同姓親族是分封的主體。他們的封地或居于富庶之處，或處在戰(zhàn)略要地。這些親族在分封時除土地外，還得到大量的物資、武裝和人口等。②功臣、姻親封國的待遇與親族類似?！锔拍罱馕?姻親：指通過婚姻關(guān)系產(chǎn)生的親屬（配偶本身除外）。可分為三類：a是血親的配偶；b是配偶的血親；c配偶的血親的配偶。③把一些殷商舊族強制遷徙到姬姓封國區(qū)域內(nèi)，實行監(jiān)督。④也分封了一些殷商降族。⑤還恢復了一些被商滅掉的古國，利用他們對付商人。★熱點鏈接:周初主要的諸侯國：a魯國：是周公旦之長子伯禽的封國，建都曲阜。b齊國：是輔佐武王滅商的功臣呂尚(姜太公)的封國，建都營丘(今山東昌樂)，后遷臨(今山東臨淄)。是當時比較強大的諸侯國之一。c衛(wèi)國：是武王之弟康叔的封國，建都朝歌，主要統(tǒng)治商的遺民。d晉國：是成王之弟叔虞的封國。這里原是夏人的主要居住地之一，戎人也很多。e燕國：是周的同姓召公的封國。f宋國：是紂王之兄微子啟的封國，建都商丘(今河南商丘)。周武王利用他以統(tǒng)治商的部分遺民。3．影響（1）在分封中，周的親族、姻親的功臣以周王的名義“授土”“授民”，在新占領(lǐng)的土地上建立了一批新興國家。通過分封，周人的勢力范圍不斷擴大?！镆c點撥:周的統(tǒng)治區(qū)域除包括商朝原控制區(qū)以外，還不斷向外擴展疆土，形成一個疆域空前廣擴的奴隸制國家。（2）西周各封國與王室的關(guān)系比商代的附屬國密切，臣屬關(guān)系更加明確。各封國必須承認周王的權(quán)威，并承擔各種義務。周王確立了天下共主的地位，統(tǒng)治效果得到加強?！镆c點撥:對比夏、商、西周三代統(tǒng)治的特點，認識中國古代國家政權(quán)不斷完善的過程。（3）諸侯還要對下屬進行分封。分封制使西周貴族集團形成了“周王—諸侯—卿、大夫—士”的等級序列?！餆狳c鏈接:“諸侯—卿、大夫—士”的關(guān)系：按照西周法制規(guī)定，“諸侯卿、大夫—士”三個塔級有著極其鮮明的上下等級區(qū)別，下一級必須服從上一級，士聽命于卿和大夫，卿和大夫聽命于諸侯，諸侯聽命于天子。自周天子以達于士，上下級關(guān)系主要依靠宗法制度來維系。三、以嫡長子繼承制為核心的宗法制度（一）宗法制1．目的：鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間的權(quán)力、財產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。2．特點：分封與宗法制相結(jié)合，把血緣紐帶同政治關(guān)系結(jié)合起來的一種措施。★要點點撥:周王的同姓親族是分封的主體?！埃ㄖ芄┘嬷铺煜拢⑵呤粐?，姬姓獨居五十三”。血緣紐帶是西周王朝維護其統(tǒng)治的重要工具。3．內(nèi)容確立嚴格的大宗、小宗體系。無論周王、諸侯，還是卿、大夫和士，都實行嫡長子繼承制度。嫡長子是土地、財產(chǎn)和權(quán)力的繼承者，有主祭祖先的特權(quán)，地位最尊貴，故嫡長子也被稱為宗子。由嫡長子傳宗繼統(tǒng)的這個系統(tǒng)稱為大宗。嫡長子的同母弟和庶母兄弟為小宗。大宗和小宗是相對的?！餆狳c鏈接:天子世世相傳，每世天子都是嫡長子繼承父位而為下一代天子，奉戴始祖，是為“大宗”。其同母弟與庶母兄弟封為諸侯，是為“小宗”。每世的諸侯也是由嫡長子繼父位為下一代諸侯的，奉始祖為“大宗”。他的諸弟封為卿大夫，是為“小宗”。每世的卿大夫也是嫡長子繼父位為第二代卿大夫，奉始祖為“大宗”，他的諸弟為“士”，是“小宗”。士的嫡長子仍為士，其余諸子為庶人。諸侯對天子為小宗。但在其本國為大宗。卿大夫?qū)χT侯為小宗，但在其本族為大宗。例如：文王的嫡長子武王是大宗，被封為諸侯的文王其他的兒子如周公，就是小宗。武王和周公的關(guān)系，從血統(tǒng)上來說，雖是兄弟，但從政治上來說已變成君臣關(guān)系，因此，只有武王才有祭祀文王的特權(quán)，周公是沒有這種資格的。周公只有在武王的統(tǒng)率之下，才能參加文王的祭典。這是因為武王是周公的大宗。所謂“庶子不祭祖者，明其宗也”，就是這個意思。周公被封到魯國后，他是魯國的始祖，也就是所謂別子。周公的兒子伯禽及其嫡系后裔，對周天子來說，是小宗。但在魯國內(nèi)，他是繼承其始祖周公的，也就是繼承“別子”的。按照“別子為祖，繼別為宗”的規(guī)定，伯禽又是大宗。被分封為卿大夫的周公的其他兒子，即伯禽的諸弟，對于伯禽來說，又變成了小宗。同樣道理，在魯國，只有伯禽及其嫡系子孫才有祭祀周公的特權(quán)，伯禽的諸弟只有在他的率領(lǐng)之下，才能參加祭祀周公的祭典。卿大夫和士的關(guān)系，也是如此，卿大夫是大宗，士是小宗?！镩喿x提示:閱讀《大宗、小宗示意圖》，直觀形象地認識大宗、小宗的關(guān)系。4．作用與影響大宗與小宗關(guān)系不僅是家族等級關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系。宗法制度通過血緣的親疏，確立起一整套土地、財產(chǎn)和政治地位的分配與繼承制度，保障各級貴族能夠享受“世卿世祿”的特權(quán)。宗法關(guān)系有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭，強化王權(quán)，把“國”和“家”密切地結(jié)合在一起?！镆c點撥:西周的封國與商代附屬國的顯著不同在于，西周的大部分封國處于宗法的網(wǎng)絡之中。在政治上，周王是最高的統(tǒng)治者和天下的共主；在宗法關(guān)系中，他又是大宗。根據(jù)同姓不通婚的原則，王族又與異姓諸侯互為通婚，政治關(guān)系滲透到血緣關(guān)系之中。在這是，周王的權(quán)威得到極大的增強。★概念解析:“世卿世祿”制度：出現(xiàn)于夏朝，盛行于商、周。從最高統(tǒng)治者到各級貴族的權(quán)位都是由自己的后代當然地世襲繼承。他們世世代代把持著自己的職位和權(quán)力，世世代代享受各種經(jīng)濟特權(quán)。世卿，即父死子繼，世代為卿（官）；世祿，即指世代享受俸祿（采邑）。王位世襲成為制度，巫、史等官職亦多世代相傳。西周王室及諸侯國執(zhí)政之卿相，由宗族擔任，經(jīng)天子冊命而世代家傳，天子不能隨意變動，諸侯更無權(quán)撤換。世卿世祿制在一定的歷史時期對穩(wěn)定統(tǒng)治秩序發(fā)揮過積極作用，但是最初天子冊命的卿、相等伴隨著宗親關(guān)系的疏遠，與周王或諸侯越來越離心，并且使政府機構(gòu)越來越失去活力。（二）禮樂制度周朝制定各種禮樂制度，作為各級貴族的生活準則。禮樂制度是維護宗法分封制度必不可少的工具?！锔拍罱馕?禮樂制度：禮，泛指宗法等級制度的各種典章、規(guī)則、禮節(jié)、儀式；樂，指音樂、舞蹈、歌詠等。前者的意義與作用在于使貴賤有序，各安其分；后者的作用在于“和同”。不同等級、身份要遵循不同的禮樂規(guī)定。如使用樂隊、歌舞的規(guī)模等。但欣賞則無法限制上下，在上一等級舉行的儀式中，下