六年級(jí)下冊(cè)語文第六單元教案

9/9六年級(jí)下冊(cè)語文第六單元教案六年級(jí)語文是折射五千年中華禮貌的一滴水珠，六年級(jí)語文老師應(yīng)讓學(xué)生體悟到中華禮貌的博大與精深。在六年級(jí)語文教學(xué)工作中，你一定寫過六年級(jí)語文教案，不妨和我們分享一下。#180867六年級(jí)下冊(cè)語文第六單元教案1教學(xué)目標(biāo)1、熟讀、背誦課文。2、理清課文脈絡(luò)，學(xué)習(xí)先分析后下結(jié)論的寫作方法。3、理解課文內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的濃厚興趣。教學(xué)重點(diǎn)熟讀、背誦課文，理解課文的深刻內(nèi)涵，學(xué)習(xí)用現(xiàn)實(shí)生活中的事例來說明課文闡述的道理，鼓勵(lì)學(xué)生刻苦“修身〞，身體力行，努力成為國(guó)家可用之才。教學(xué)難點(diǎn)理解荀子所述的“言〞和“行〞之間的關(guān)系，領(lǐng)悟先哲識(shí)“人〞、用“人〞的智慧。說明：中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來重視“行〞，強(qiáng)調(diào)“做〞的重要性，且強(qiáng)調(diào)從我做起，身體力行。這方面從孔子開始就有許多名言，至今流傳在老百姓的口頭上，成為主流文化中的亮點(diǎn)。如，君子敏于事而慎于言;聽其言而觀其行;其身正，不令而行，其身不正，雖令不從;桃李不言，下自成蹊;踏實(shí)做事，從自己做起，是超越時(shí)間空間的“通行證〞;能做之人永遠(yuǎn)是國(guó)寶、家寶、單位之寶等。本文闡述的道理也是如此。教學(xué)時(shí)，在引導(dǎo)掃除文字障礙，理清課文脈絡(luò)的根底上，重點(diǎn)啟發(fā)點(diǎn)撥學(xué)生圍繞作者的四種態(tài)度，結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)和生活實(shí)例，體會(huì)作者所述的“言〞和“行〞之間的關(guān)系，理解文章的深刻內(nèi)涵。整個(gè)教學(xué)過程滲透大語文教學(xué)觀，著力引領(lǐng)學(xué)生熟讀精思，溝通文本與生活的聯(lián)系，努力喚起體驗(yàn)和感受，逐步將先哲智慧化為自身的精神養(yǎng)料，同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，刻苦“修身〞，身體力行，努力成為國(guó)家可用之才。教學(xué)過程教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)預(yù)設(shè)學(xué)生活動(dòng)預(yù)設(shè)設(shè)計(jì)意圖激趣導(dǎo)入由言善行惡的大貪官成克杰說起，激發(fā)學(xué)生從文中找出晏子對(duì)言善行惡者的態(tài)度，讓學(xué)生明白文本與我們的生活很切近。速讀，指出晏子對(duì)言善行惡者(國(guó)妖)的態(tài)度：“除〞用身邊大貪官的事例導(dǎo)入，激發(fā)興趣，并用課文中先賢的評(píng)價(jià)例證，拉近文本與生活的距離，為課文學(xué)習(xí)投入情感準(zhǔn)備。整體感知采取“整體—局部—整體〞的活動(dòng)過程，引導(dǎo)學(xué)生掃除文字障礙，理清文章脈絡(luò)，整體把握文章。默讀、誦讀，疏通課文，把握文章大致內(nèi)容和脈絡(luò)結(jié)構(gòu)：課文先分析人的“言〞和“行〞的四種表現(xiàn)，再分別說明四種態(tài)度。用讀和交流的方式，讓學(xué)生初步掌握課文的宏觀語境，進(jìn)而把握微觀語境，這是閱讀感悟的第一步。研讀探究針對(duì)“言〞和“行〞的四種表現(xiàn)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)晏子這樣依次排列的原那么。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來重視“行〞，強(qiáng)調(diào)“做〞的重要性，從古至今，有許多名言闡述這個(gè)道理，請(qǐng)學(xué)生討論補(bǔ)充。針對(duì)晏子對(duì)“言〞和“行〞的四種表現(xiàn)所持的不同態(tài)度，要求學(xué)生結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)和生活實(shí)例來說明課文闡述的道理，領(lǐng)悟先哲識(shí)“人〞用“人〞的智慧。誦讀，質(zhì)疑，討論。參考提示——對(duì)于“言〞和“行〞的四種表現(xiàn)的排列，晏子強(qiáng)調(diào)的原那么：“行〞是最重要，且強(qiáng)調(diào)從自我做起，身體力行，所以四種表現(xiàn)的依次排列是“等而下之〞的。晏子對(duì)于四種表現(xiàn)所持的態(tài)度可謂愛憎清楚：“不能言〞而“能行〞的人和“能言〞而“不能行〞的人，雖然各有長(zhǎng)短，但畢竟也是可用之才，都值得“愛〞和“任〞;最值得發(fā)自內(nèi)心敬重的是既“能言〞又“能行〞，言行一致，說到做到的人;“言善〞而“行惡〞的人，如成克杰之流，欺騙性大，流毒之深，應(yīng)該鏟除。此環(huán)節(jié)是課堂教學(xué)活動(dòng)的主體，圍繞關(guān)鍵詞“表現(xiàn)〞和“態(tài)度〞，精心設(shè)計(jì)幾個(gè)有坡度的問題，涵蓋了整篇課文的內(nèi)容，而且又緊扣教學(xué)目標(biāo)，有利于學(xué)生思維能力的訓(xùn)練。經(jīng)過研讀、質(zhì)疑、討論、感悟等環(huán)節(jié)，學(xué)生當(dāng)堂熟讀成誦，文章闡述的道理也能逐步了然于心。拓展延伸假設(shè)你是一個(gè)招納人才的人，面對(duì)“不能言〞而“能行〞和“能言〞而“不能行〞的兩種人，你會(huì)作出如何的選擇?為什么?根據(jù)自己的閱讀體驗(yàn)和生活實(shí)例，討論、交流。尊重學(xué)生個(gè)性化的閱讀，既強(qiáng)化對(duì)課文內(nèi)涵的理解，又是對(duì)其進(jìn)行發(fā)散思維和遷移能力的培養(yǎng)。課后作業(yè)布置寫一那么短文，談?wù)剬?duì)“口能言之，身能行之，國(guó)寶也〞這句名言的感受?；丶彝瓿梢宰x促寫，以寫促讀，鼓勵(lì)學(xué)生刻苦“修身〞，努力成為國(guó)家“可用之才〞。思路點(diǎn)撥此文先分析人的“言〞和“行〞的四種情況：能言、能行(國(guó)寶);不能言、能行(國(guó)器);能言、不能行(國(guó)用);言善、行惡(國(guó)妖)，再分別說明自己的敬、愛、任、除等四種態(tài)度，脈絡(luò)清晰，文字障礙較少，學(xué)生借助注釋和工具書，反復(fù)誦讀，能夠把握大致內(nèi)容。但學(xué)生要真正理解其闡述的深刻道理，卻不易。教學(xué)時(shí)，充分利用現(xiàn)實(shí)生活中的鮮活實(shí)例來輔以說明，能使抽象的道理形象化，生活化，通俗易懂。如，對(duì)“國(guó)器〞、“國(guó)用〞和“國(guó)妖〞可以這樣理解：“國(guó)器〞往往是“君子訥于言而敏于行〞的人，雖然他們不會(huì)頭頭是道、天衣無縫地長(zhǎng)篇大論，然而卻是以不善辭令、多做實(shí)事、身體力行、踏實(shí)苦干來處世立命的，他們是真正默默無聞的實(shí)干家;“國(guó)用〞是有思想、有主見、有韜略，懂策略的士人，他們?cè)诳傮w上來看，是“謀士〞角色;“國(guó)妖〞那么表現(xiàn)為口是心非，口蜜腹劍，言善行惡，偽善真惡，有時(shí)大奸似忠，道貌岸然，其實(shí)是一伙奸滑小人，無恥歹徒等。練習(xí)舉隅1、解釋下面句子中指定的實(shí)詞。①口能言之，身能行之行②國(guó)器也器③國(guó)用也用④治國(guó)者敬其寶，愛其器，任其用，除其妖敬愛任除2、當(dāng)前社會(huì)上有這樣一種“馬論〞：苦了當(dāng)牛做馬，肥了溜須拍馬，虧了單槍匹馬，牽就害群之馬，冷落千里寶馬。對(duì)于這種似乎很偏激的說法，你是怎么看的?3、有人說，現(xiàn)代社會(huì)需要善辯之才，會(huì)說就行，對(duì)此，你是如何看的?#180868六年級(jí)下冊(cè)語文第六單元教案2教學(xué)目標(biāo)：1、熟悉、背誦課文。2、簡(jiǎn)單了解荀子生平。3、學(xué)習(xí)用現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例來說明課文闡述的道理。教學(xué)重點(diǎn)：熟讀背誦課文。教學(xué)難點(diǎn)：用自己的生活實(shí)例，用語言表達(dá)對(duì)人的啟發(fā)中“言〞與“行〞的看法。教學(xué)準(zhǔn)備：課前收集有關(guān)荀子的生平。教學(xué)過程教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)策略說明一、交流信息揭示課題。1板書：言行一致，誰能說說你是怎樣理解這個(gè)詞的?2引出中國(guó)古代有個(gè)名叫荀沅的人就在《口能言之，身能行之》中提出類似的現(xiàn)象。板書：口能言之，身能行之1齊讀板書。交流各自理解。2齊讀課題后交流有關(guān)作者的資料。用成語作引子導(dǎo)入本課的主題。檢查學(xué)生課前準(zhǔn)備的情況。二、學(xué)習(xí)課文理解內(nèi)容1過渡：那么荀子是怎樣說的?自讀課文，理解內(nèi)容。2提問：荀子根據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)，把人分成幾個(gè)階段?對(duì)這幾種人分別采取什么態(tài)度?3思考題：假設(shè)你是一個(gè)廣納人才的人，面對(duì)“口不能言，身能行之〞和“口能言之，身不能行〞，這兩種人，你會(huì)作出如何的選擇?為什么?1借助注釋和工具書自學(xué)課文。2集體交流。3自由闡述自己的觀點(diǎn)。繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生借助注釋和工具書獨(dú)立閱讀淺顯文章的能力。創(chuàng)新時(shí)機(jī)，讓學(xué)生充分發(fā)表自己的見解，表達(dá)自己的感悟。三、熟讀背誦增加積累1誰能看著板書，把課文背出來?2請(qǐng)各學(xué)生嘗試。1準(zhǔn)備試背。2積極參與。設(shè)置鋪墊、降低難度，使學(xué)生參與，應(yīng)當(dāng)完全背誦積累。四、送你兩句話板書荀子的兩句話：鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)：冰，水為之而寒于水。1抄錄。2齊讀并試背。增加學(xué)生的文化積累。#180869六年級(jí)下冊(cè)語文第六單元教案3【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.學(xué)習(xí)課文層層遞進(jìn)的寫作方法，體會(huì)文中排比句的表達(dá)作用。2.正確理解天時(shí)、地利人和之間的相互聯(lián)系。3.懂得“人和〞是我們生活中最重要的內(nèi)容，自覺為社會(huì)和諧盡一份力。【課文題解】1.孟子，名軻，字子輿，儒家學(xué)派的重要代表，地位僅次于孔子，被尊奉為“亞圣〞。2.《孟子》，是一部記錄孟子的思想和政治言論的書，是儒家的重要學(xué)術(shù)著作?！敬v課文】原文：孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。〞翻譯：孟子說：“得天時(shí)不如得地利，得地利不如得人和。〞原文：三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。翻譯：譬如一座內(nèi)城三里、外城七里的城邑，敵人包圍攻打卻不能取勝。原文：夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣;然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。翻譯：敵人圍攻一定是選擇得天時(shí)的時(shí)日了;可是沒有勝利，這說明得天時(shí)不如得地利。原文：城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也;委而去之，是地利不如人和也。翻譯：城墻筑得不是不高，護(hù)城河挖得不是不深，兵器和鎧甲不是不銳利鞏固，糧食不是不多;可是(當(dāng)敵人進(jìn)犯時(shí))棄城逃跑，這說明得地利不如得人和。原文：故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山谿之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。翻譯：所以說：限制人民不必靠國(guó)家的疆界，穩(wěn)固國(guó)防不必憑山河的險(xiǎn)峻，威服天下不必恃武力的強(qiáng)大(兵器和鎧甲的銳利鞏固)。原文：得道者多助，失道者寡助。翻譯：得到正義的人幫助他的人多，失去正義的人幫助他的人少。原文：寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。翻譯：幫助他的人少到極點(diǎn)，連內(nèi)親外戚也背叛他;幫助他的人多到極點(diǎn)，天下都?xì)w順?biāo)Ｔ模阂蕴煜轮?，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。翻譯：讓天下都?xì)w順?biāo)娜耍ゴ蜻B內(nèi)親外戚也背叛他的人，所以得道的人要么不打仗，要打仗一定會(huì)勝利的。【課文結(jié)構(gòu)】本文分三個(gè)層次：第一層次，(第1句)，開門見山，提出中心論點(diǎn)。第二層次，(第2-4句)，列舉兩個(gè)事例，從攻守兩方面分別論證分論點(diǎn)。第三層次，(第5-8句)，進(jìn)一步論述“人和〞的重要性，得出論斷，點(diǎn)明主旨。【課文分析】《天時(shí)不如地利》一文觀點(diǎn)鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，很有氣勢(shì)。文章開頭兩句提出論點(diǎn)：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。〞孟子用“天時(shí)〞、“地利〞、“人和〞來概括有利于戰(zhàn)爭(zhēng)的各種客觀條件和主觀條件，突出了人和的重要性。文章列舉“攻而不勝〞和“委而去之〞兩個(gè)事例，來論證觀點(diǎn)。文章最后又用“域民〞、“固國(guó)〞、“威天下〞，不能僅僅靠“天時(shí)〞與“地利〞條件，從反面強(qiáng)調(diào)“人和〞的重要性，結(jié)尾歸結(jié)出“得道多助，失道寡助〞的論斷。文章強(qiáng)調(diào)“人和〞的重要性，推而廣之，方方面面應(yīng)該“以和為貴〞?！舅季S訓(xùn)練】1.本文的論點(diǎn)是什么?本文的論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和。〞2.本文的論據(jù)是什么?“三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。〞“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也;委而去之〞，兩個(gè)論據(jù)分別證明“天時(shí)不如地利，地利不如人和。〞3.本文的論證方法是什么?既擺事實(shí)，又講道理。先用“環(huán)攻不勝〞和“委而去之〞兩個(gè)論據(jù)證明論點(diǎn);然后又用“域民不以封疆之界，固國(guó)不以山谿之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利〞的道理從反面強(qiáng)調(diào)“人和〞的重要性。4