《明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化》基礎(chǔ)練習(xí)

《第15課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化》基礎(chǔ)練習(xí)一．選擇題1．“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”是北宋大儒張載的名言。與之相似的觀點(diǎn)是（）A．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 B．民為貴，社稷次之，君為輕 C．天下興亡，匹夫之賤與有責(zé)焉耳 D．處無為之事，行不言之教解析：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”表達(dá)一個(gè)人對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的擔(dān)當(dāng)和使命，“天下興亡，匹夫之賤與有責(zé)焉耳”指保衛(wèi)國(guó)家是每個(gè)人義不容辭的責(zé)任，符合題意，故選C；A體現(xiàn)了儒家重視氣節(jié)的思想，不符合題意，排除；“民為貴，社稷次之，君為輕”是孟子的民本思想，與材料信息無關(guān)，排除B；“處無為之事，行不言之教”是老子的言論，指有道的人用無為的方式做事，用不言的方式教化人，與題意無關(guān)，排除D。答案：C。2．《喻世明言》中有一則故事，描述一個(gè)新諺語：“一品官，二品賈”，……在《二刻拍案驚奇》中記載：“徽州風(fēng)俗以商賈為第一等生，科第反在次者。”這反映（）A．重農(nóng)抑商政策發(fā)生改變 B．商業(yè)發(fā)展沖擊傳統(tǒng)觀念 C．傳統(tǒng)四民社會(huì)已經(jīng)解體 D．明政府不重視科舉制度解析：材料“徽州風(fēng)俗以商賈為第一等生，科第反在次者”體現(xiàn)的是社會(huì)拜金風(fēng)氣的盛行，強(qiáng)調(diào)的是商業(yè)發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)觀念的沖擊，B選項(xiàng)符合題意；重農(nóng)抑商政策貫穿于整個(gè)封建社會(huì)，A選項(xiàng)排除；CD選項(xiàng)說法明顯錯(cuò)誤，排除；答案：B。3．明清時(shí)期，在松江、蘇州二府，棉作已經(jīng)壓倒稻作，“邑之民業(yè)，首藉棉布”；嘉興、湖州二府，則是蠶桑壓倒稻作，“蠶或不登時(shí)，舉家輒哭”。這一局面（）A．促進(jìn)了棉紡織業(yè)發(fā)展 B．催生了資本主義萌芽 C．助推了糧食的商品化 D．加劇了農(nóng)民的貧困化解析：由題干材料可知，在江南一些地區(qū)經(jīng)濟(jì)作物的發(fā)展超過糧食生產(chǎn)，使當(dāng)?shù)匦枰?gòu)買糧食，這助推了糧食的商品化，故C正確；A說法片面，不能全面涵蓋材料，排除；資本主義萌芽屬于手工業(yè)領(lǐng)域，題干材料反映的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況，排除B；D是對(duì)提高材料的曲解無法從材料中得出，排除。答案：C。4．明朝萬歷年間，江南地區(qū)出現(xiàn)的《杜騙新書》在序言中寫道：“今之時(shí)，去古既遠(yuǎn)；俗之壞，作偽日滋。巧乘拙，智欺愚，人含舌鋒腹劍之陰；此挾詐，彼懷猜，世無披心吐膽之交?！痹摃鴱膫?cè)面反映了當(dāng)時(shí)江南地區(qū)（）A．社會(huì)風(fēng)氣發(fā)生明顯變化 B．市民文學(xué)得到快速發(fā)展 C．文化專制壓制士人思想 D．官方教化系統(tǒng)不斷強(qiáng)化解析：從《杜騙新書》的序言中可知，明代中后期江南地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，逐利之風(fēng)日盛，導(dǎo)致社會(huì)道德水平有所下降，欺詐行為頻發(fā)，故A項(xiàng)正確。BCD材料中無法體現(xiàn)，故錯(cuò)誤。答案：A。5．清初的社會(huì)風(fēng)俗比較簡(jiǎn)樸，從乾隆中期開始，奢靡之風(fēng)蔓延，共特征是皇帝、士大夫、富商大賈追求超高消費(fèi)，揮金如土、暴殄天物，漸漸浸淫于士農(nóng)工商，流風(fēng)所及，即倡優(yōu)皂隸亦所不免。如乾隆皇帝喜好巡游，一生中六下江南，四顧盛京，游遍大半個(gè)中國(guó)。每次南巡，極盡鋪張糜費(fèi)。材料意在說明（）A．皇帝南巡是奢靡之風(fēng)形成的根源 B．清朝奢靡之風(fēng)不可避免 C．思想觀念對(duì)社會(huì)生活的影響 D．乾隆中期奢靡之風(fēng)這種社會(huì)現(xiàn)象比較普遍解析：通過所學(xué)知識(shí)可知奢靡之風(fēng)形成根源在于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除A；奢靡之風(fēng)不可避免的說法錯(cuò)誤，排除B；材料體現(xiàn)的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)社會(huì)生活的影響，排除C。通過材料“乾隆中期開始，奢靡之風(fēng)蔓延”可以看出，清代中期之后奢靡之風(fēng)普遍，故D正確；答案：D。6．明末有儒家學(xué)者提出“財(cái)之與勢(shì)固英雄之所必資，而大圣人之所必用”，而明清小說中也有很多作品將“情”與“欲”皆置于“理”與“禮”之上，這共同反映出（）A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致思想觀念的變化 B．明清時(shí)期市民文學(xué)得以發(fā)展 C．.世俗化是明清儒學(xué)發(fā)展的主流 D．明清思想挑戰(zhàn)傳統(tǒng)理學(xué)權(quán)威解析：材料反映了明末儒家學(xué)者否定了宋明理學(xué)貴族化、反世俗化的主張，認(rèn)為追求財(cái)富符合人的自然本性，這實(shí)際是明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)繁榮和資本主義萌芽發(fā)展，改變了人們的價(jià)值觀念的結(jié)果，即經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致思想的變化，故A正確。明清時(shí)期宋明理學(xué)仍居于統(tǒng)治地位，是主流思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)不符合“變化”的題干要求，排除。D項(xiàng)在材料中無體現(xiàn)，故排除。答案：A。7．黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列為禁書，其主要原因是該書（）A．將人性與天理對(duì)立起來 B．質(zhì)疑孔子的權(quán)威性 C．大力倡導(dǎo)經(jīng)世致用 D．抨擊君主專制制度解析：明清之際，君主專制中央集權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng)，專制皇權(quán)空前發(fā)展。黃宗羲作為明末清初的進(jìn)步思想家，對(duì)君主專制制度進(jìn)行了猛烈的抨擊，故遭到統(tǒng)治階級(jí)的反對(duì)，故D正確?！皩⑷诵耘c天理對(duì)立起來”是南宋朱熹的思想，排除A。B是李贄的思想，排除。C是顧炎武的思想，排除。答案：D。8．早在明末清初，中國(guó)商幫中的貨幣商人就先后創(chuàng)辦了印局、帳局、票號(hào)等金融機(jī)構(gòu)，但遺憾的是他們的業(yè)務(wù)局限在匯兌領(lǐng)域。不僅如此，由于缺乏大規(guī)模海上貿(mào)易，中國(guó)商業(yè)喪失了擴(kuò)大發(fā)展的機(jī)會(huì)。造成這一現(xiàn)象的根本原因是（）A．重農(nóng)抑商政策影響資金流向 B．資本主義萌芽的緩慢發(fā)展 C．閉關(guān)鎖國(guó)禁絕限制國(guó)際交往 D．封建專制制度的嚴(yán)重阻礙解析：根據(jù)材料“由于缺乏大規(guī)模海上貿(mào)易，中國(guó)商業(yè)喪失了擴(kuò)大發(fā)展的機(jī)會(huì)”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，明清時(shí)期中國(guó)未進(jìn)入到工業(yè)文明主要是由于封建專制制度的壓制導(dǎo)致的，D選項(xiàng)符合題意；中國(guó)人對(duì)農(nóng)業(yè)的重視嚴(yán)重影響了資金的流向，A選項(xiàng)排除；資本主義萌芽緩慢的原因是封建專制制度導(dǎo)致的，B選項(xiàng)排除；C選項(xiàng)說法過于絕對(duì)，排除；答案：D。9．從清乾隆年間開始，錢莊不再只是單純兌換錢文與銀兩，已發(fā)展為信用機(jī)構(gòu)，從事存放款和貨幣借貸，以至匯兌。這反映了當(dāng)時(shí)（）A．金融機(jī)構(gòu)的現(xiàn)代化 B．重農(nóng)抑商政策的松弛 C．貧富差距不斷擴(kuò)大 D．社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮局面解析：此題考查清代經(jīng)濟(jì)繁榮的表現(xiàn)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，商業(yè)發(fā)展的需要推動(dòng)錢莊由單純的兌換機(jī)構(gòu)發(fā)展成為信用機(jī)構(gòu)和匯兌機(jī)構(gòu)，故D項(xiàng)正確；金融機(jī)構(gòu)的現(xiàn)代化表現(xiàn)是銀行機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)，A選項(xiàng)排除；清朝時(shí)期厲行重農(nóng)抑商政策，B選項(xiàng)排除；材料貧富差距擴(kuò)大無關(guān)，C選項(xiàng)排除；答案：D。10．明代馮夢(mèng)龍小說《老門生三世報(bào)恩》講述了主人公鮮于同“八歲時(shí)曾舉神童”，然“年年科舉，不能得黃榜名”，但他“一心要中進(jìn)士，要做好官”，后得科第，處事公允，特別是對(duì)恩師蒯遇時(shí)的“三番知遇”，他三世報(bào)恩，更加受人欽敬，這反映出此時(shí)（）A．通俗小說已成主流文學(xué)形式 B．科舉考試中營(yíng)私舞弊嚴(yán)重 C．文學(xué)作品承載社會(huì)教化功能 D．社會(huì)價(jià)值觀念發(fā)生了異化解析：通過題干中鮮于同特別是對(duì)恩師蒯遇時(shí)的“三番知遇”，“三世報(bào)恩”，結(jié)果”更加受人欽敬”，可知文學(xué)作品承載了社會(huì)教化功能，故選C項(xiàng)。在題干中并沒有提及通俗小說在明代成為文學(xué)作品的主流形式，排除A項(xiàng)。題干中沒有提及鮮于同通過營(yíng)私舞弊中舉，排除B項(xiàng)。通過所學(xué)知識(shí)可知，儒家思想一直是社會(huì)的主流思想，價(jià)值觀念沒有發(fā)生異化，排除D項(xiàng)。答案：C。11．明代王艮創(chuàng)立的泰州學(xué)派常借《中庸》“率性之謂道”這一句中的“率性”二字論道，推出自然情欲論?！睹魅鍖W(xué)案》中徐拋謂：“圣賢教來學(xué)，率性而已?！睋?jù)此可知，他們都（）A．受到世人普遍的贊譽(yù) B．繼承程朱理學(xué)的思想 C．提倡個(gè)性自由與獨(dú)立 D．務(wù)實(shí)而不尚空談之學(xué)解析：“推出自然情欲論”“圣賢教來學(xué)，率性而已”表明他們都提倡個(gè)性自由與獨(dú)立，故C正確；ABD材料未體現(xiàn)，排除。答案：C。12．明朝張瀚稱：“善為國(guó)者，令有無相濟(jì)，農(nóng)末適均，則百工之事，皆足為農(nóng)資，而不為農(nóng)病。顧低昂輕重之權(quán)，在人主操之爾?！边@段話反映的經(jīng)濟(jì)主張是（）A．重農(nóng)抑商 B．工商皆本 C．農(nóng)工比重適當(dāng) D．農(nóng)工任其消長(zhǎng)解析：從材料中的“有無相濟(jì)，農(nóng)末適均”“百工之事，皆足為農(nóng)資，而不為農(nóng)病”等信息可以看出，張瀚主張農(nóng)工比重適當(dāng)，協(xié)調(diào)發(fā)展，故C正確。A與材料意思相反，排除。材料雖然強(qiáng)調(diào)了工商業(yè)的重要性，但還沒有提高到“工商皆本”的高度，排除B。從材料中的“顧低昂輕重之權(quán)，在人主操之爾”可以看出，作者并不主張農(nóng)工任其消長(zhǎng)，排除D。答案：C。二．材料分析題13.閱讀材料，完成下列要求。材料一（明清時(shí)期）農(nóng)民的農(nóng)產(chǎn)品要先出售，取得貨幣來交租，剩余貨幣用于購(gòu)買鐵農(nóng)具、食盆等資料。農(nóng)業(yè)中的商品生產(chǎn)逐步發(fā)展，城郊園圃業(yè)、林業(yè)、牧業(yè)、漁業(yè)商品化的程度較高。市場(chǎng)形態(tài)多種多樣，主要有市井、墟市、邑市等，遍布城鄉(xiāng)各地，形成不同層次的市場(chǎng)。農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的商品生產(chǎn)呈現(xiàn)多元發(fā)展的趨勢(shì)。﹣﹣摘編自鄭林《試論中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的基本特征》材料二上層建筑的巨大作用，在（莢國(guó)）改造農(nóng)業(yè)方面得到了典型表現(xiàn)。18世紀(jì)中葉起，英國(guó)從私人圈地進(jìn)入國(guó)會(huì)圈地時(shí)期，人口的增長(zhǎng)特別是城鎮(zhèn)人口的急劇膨脹帶來了對(duì)商品糧的巨大需求。喬治三世在位時(shí)期（17381?1820年），國(guó)會(huì)頒布圈地法令達(dá)3000條以上，英國(guó)的資本主義土地所有制基本確立起來，大租地農(nóng)場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)方式占據(jù)了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。農(nóng)村里，形成了地主、租地農(nóng)場(chǎng)主和農(nóng)業(yè)工人三大階層。農(nóng)業(yè)的資本主義化，鼓勵(lì)了農(nóng)業(yè)投資，為技術(shù)革命和機(jī)器的應(yīng)用掃清了障礙。播種機(jī)、打谷機(jī)和收割機(jī)應(yīng)運(yùn)而生，在農(nóng)業(yè)革新的高潮中，成立了農(nóng)學(xué)委員會(huì)、皇家農(nóng)業(yè)協(xié)會(huì)等。英國(guó)資本主義農(nóng)業(yè)的黃金時(shí)代已經(jīng)到來。﹣﹣摘編自劉宗緒《世界近代史》（1）根據(jù)材料一，指出明清時(shí)期農(nóng)業(yè)領(lǐng)域商品化發(fā)展的主要表現(xiàn)。（2）根據(jù)材料二，概括18世紀(jì)英國(guó)農(nóng)業(yè)快速發(fā)展的原因，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其影響。解析：（1）根據(jù)材料“農(nóng)民的農(nóng)產(chǎn)品要先出售，取得貨幣來交租，剩余貨幣用于購(gòu)買鐵農(nóng)具、食盆等資料”可知體現(xiàn)的是貨幣地租日趨普遍和農(nóng)產(chǎn)品的商品化程度提高；根據(jù)材料“市場(chǎng)形態(tài)多種多樣，主要有市井、墟市、邑市等”可知體現(xiàn)的是市場(chǎng)形態(tài)多樣，層次豐富；根據(jù)材料“農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的商品生產(chǎn)呈現(xiàn)多元發(fā)展的趨勢(shì)”可知體現(xiàn)的是農(nóng)業(yè)商品生產(chǎn)多元化。（2）根據(jù)材料“上層建筑的巨大作用，在（英國(guó)）改造農(nóng)業(yè)方面得到了典型表現(xiàn)、喬治三世在位時(shí)期，國(guó)會(huì)頒布團(tuán)地法令達(dá)3000條以上”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知體現(xiàn)的是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的完成和政府政策的推動(dòng)；根據(jù)材料“英國(guó)從私人圈地進(jìn)入國(guó)會(huì)圈地時(shí)期，人口的增長(zhǎng)特別是城鎮(zhèn)人口的急劇膨脹帶來了對(duì)商品糧的巨大需求”可知體現(xiàn)的是人口的增長(zhǎng)和城鎮(zhèn)的發(fā)展，圈地運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行；根據(jù)材料“農(nóng)業(yè)的資本主義化，鼓勵(lì)了農(nóng)業(yè)投資，為技術(shù)革命和機(jī)器的應(yīng)用掃清了障礙”可知體現(xiàn)的是農(nóng)業(yè)投資和新技術(shù)的應(yīng)用。結(jié)合英國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展的原因及所學(xué)知識(shí)可知，18世紀(jì)英國(guó)農(nóng)業(yè)快速發(fā)展的影響需要從土地所有制的變化、農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的階層關(guān)系變化、為工業(yè)革命提供勞動(dòng)力和市場(chǎng)及資本等方面思考。答案：（1）表現(xiàn)：貨幣地租日趨普遍；農(nóng)產(chǎn)品的商品化程度提高；市場(chǎng)形態(tài)多樣，層次豐富；農(nóng)業(yè)商品生產(chǎn)多元化。（2）原因：英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的完成和政府政策的推動(dòng)；人口的增長(zhǎng)和城鎮(zhèn)的發(fā)展，圈地運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行；農(nóng)業(yè)投資和新技術(shù)的應(yīng)用。影響：推動(dòng)了土地所有制的變化；改變了農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的階層關(guān)系；為工業(yè)革命提供了自由勞動(dòng)力、廣闊的市場(chǎng)和雄厚的資本。14.閱讀材料，完成下列要求。材料明代劇作家湯顯祖創(chuàng)作的《牡丹亭》刊行于1617年，其中許多情節(jié)反映了中國(guó)古代社會(huì)歷史現(xiàn)象，戲劇梗概如下：太守杜寶之女杜麗娘在睡夢(mèng)中遇見一書生柳夢(mèng)梅前來求愛，兩人在牡丹亭畔幽會(huì)。夢(mèng)醒后杜麗娘從此愁悶消瘦，一病不起，母親把她葬在花園的梅樹下，并修建“梅花庵觀”。三年后，柳夢(mèng)梅赴京城應(yīng)試，借宿梅花庵觀中。杜麗娘魂游后園，和柳夢(mèng)梅再度幽會(huì)。柳夢(mèng)梅掘墓開棺，杜麗娘起死回生，兩人結(jié)為夫妻，前往京城。柳夢(mèng)梅在京城應(yīng)試后考中狀元，受杜麗娘之托，送家信傳報(bào)還魂喜訊，結(jié)果被杜寶囚禁。杜寶拒不承認(rèn)女兒的婚事，強(qiáng)迫她離異。糾紛鬧到皇帝面前，皇帝感慨二人的曠世奇緣，于是杜麗娘和柳夢(mèng)梅二人終成眷屬。結(jié)合中國(guó)古代史的所學(xué)知識(shí)，從上述梗概中提取一個(gè)情節(jié)，指出它所反映的中國(guó)古代社會(huì)歷史現(xiàn)象，并概述和評(píng)價(jià)該歷史現(xiàn)象。（要求：簡(jiǎn)要寫出所提取的戲劇情節(jié)及歷史現(xiàn)象，對(duì)歷史現(xiàn)象的概述和評(píng)價(jià)準(zhǔn)確全面。）解析：本題設(shè)問開放，言之成理即可。由杜麗娘夢(mèng)中在牡丹亭畔幽會(huì)的情節(jié)，可知現(xiàn)了明代個(gè)性解放，人文主義的追求。評(píng)價(jià)要從君主專制、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、傳統(tǒng)的理學(xué)思想開始松動(dòng)等方面解釋，但也要指出沒有形成廣泛的社會(huì)思想解放運(yùn)動(dòng)的不足。也可以以柳夢(mèng)梅赴京城應(yīng)試考中狀元?dú)v史現(xiàn)象從科舉制立論，既要指出科舉制的沿革，還要從科舉制的積極和消極等方面評(píng)述。當(dāng)然，還可以從杜寶拒不承認(rèn)女兒的婚事反映明代封建理學(xué)（禮教）的思想壓制的事實(shí)。要闡釋理學(xué)的發(fā)展，說明其積極影響和消極影響。答案：示例1：情節(jié)：杜麗娘夢(mèng)中在牡丹亭畔幽會(huì)（杜麗娘魂游后園與柳夢(mèng)梅幽會(huì)）。歷史現(xiàn)象：個(gè)性解放，人文主義的追求（女性自我意識(shí)的覺醒）。概述和評(píng)價(jià)：明中后期封建君主專制統(tǒng)治，政治腐敗；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生；明淸之際進(jìn)步思想出現(xiàn)，傳統(tǒng)的理學(xué)思想開始松動(dòng)，認(rèn)識(shí)到對(duì)情的需要是自然的天性。明代個(gè)性解放，人文主義的追求沖擊了封建禮教束縛，有利于推動(dòng)社會(huì)思想解放；是商品經(jīng)濟(jì)、資本主義萌芽在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反映；沖擊了封建專制統(tǒng)治。但沒有形成廣泛的社會(huì)思想解放運(yùn)動(dòng)。示例2：情節(jié)：柳夢(mèng)梅赴京城應(yīng)試考中狀元。歷史現(xiàn)象：明代科舉制（八股取士）選拔官吏。概述和評(píng)價(jià)：為了加強(qiáng)封建專制統(tǒng)治，打擊士族，籠絡(luò)庶族，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，科舉制產(chǎn)生于隋朝，完善于唐，發(fā)展于宋，完備于明清?？婆e制是封建選官制的進(jìn)步，把讀書、考試做官緊密聯(lián)系起來，有利于打破特權(quán)壟斷、擴(kuò)大官吏人才來源、提高官員文化素質(zhì)；把官吏任免權(quán)集中到中央，加強(qiáng)了中央集權(quán)；為近現(xiàn)代文官制度的產(chǎn)生提供了借鑒。但明清時(shí)期實(shí)行八股取士，思想壓制，不利于科技創(chuàng)新，阻礙了社會(huì)進(jìn)步。示例3：情節(jié)：杜寶拒不承認(rèn)女兒的婚事，強(qiáng)迫她離異。歷史現(xiàn)象：明代封建理學(xué)（禮教）的思想壓制。概述和評(píng)價(jià)：隋唐之際，儒學(xué)面臨危機(jī)，宋代儒學(xué)家沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系理學(xué)。南宋以后理學(xué)成為長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)。理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要，維護(hù)了封建專制統(tǒng)治，有利于社會(huì)的穩(wěn)定；理學(xué)走向世界，推動(dòng)了世界文化的進(jìn)步。但明清時(shí)期理學(xué)壓制制了人性，阻礙了社會(huì)的進(jìn)步。（“示例”只作評(píng)卷參考，不作為唯一標(biāo)準(zhǔn)答案）15.十六世紀(jì)末以至十七世紀(jì)的中國(guó)思想家的觀點(diǎn)，是中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)和中國(guó)社會(huì)條件的反映。他們是歷史的覺醒者，他們?cè)谡軐W(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)和文學(xué)諸方面“別開