《明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化》基礎(chǔ)練習(xí)

《第15課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化》基礎(chǔ)練習(xí)一．選擇題1．“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”是北宋大儒張載的名言。與之相似的觀點是（）A．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 B．民為貴，社稷次之，君為輕 C．天下興亡，匹夫之賤與有責(zé)焉耳 D．處無為之事，行不言之教解析：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”表達(dá)一個人對國家、對社會的擔(dān)當(dāng)和使命，“天下興亡，匹夫之賤與有責(zé)焉耳”指保衛(wèi)國家是每個人義不容辭的責(zé)任，符合題意，故選C；A體現(xiàn)了儒家重視氣節(jié)的思想，不符合題意，排除；“民為貴，社稷次之，君為輕”是孟子的民本思想，與材料信息無關(guān)，排除B；“處無為之事，行不言之教”是老子的言論，指有道的人用無為的方式做事，用不言的方式教化人，與題意無關(guān)，排除D。答案：C。2．《喻世明言》中有一則故事，描述一個新諺語：“一品官，二品賈”，……在《二刻拍案驚奇》中記載：“徽州風(fēng)俗以商賈為第一等生，科第反在次者?！边@反映（）A．重農(nóng)抑商政策發(fā)生改變 B．商業(yè)發(fā)展沖擊傳統(tǒng)觀念 C．傳統(tǒng)四民社會已經(jīng)解體 D．明政府不重視科舉制度解析：材料“徽州風(fēng)俗以商賈為第一等生，科第反在次者”體現(xiàn)的是社會拜金風(fēng)氣的盛行，強調(diào)的是商業(yè)發(fā)展對傳統(tǒng)觀念的沖擊，B選項符合題意；重農(nóng)抑商政策貫穿于整個封建社會，A選項排除；CD選項說法明顯錯誤，排除；答案：B。3．明清時期，在松江、蘇州二府，棉作已經(jīng)壓倒稻作，“邑之民業(yè)，首藉棉布”；嘉興、湖州二府，則是蠶桑壓倒稻作，“蠶或不登時，舉家輒哭”。這一局面（）A．促進(jìn)了棉紡織業(yè)發(fā)展 B．催生了資本主義萌芽 C．助推了糧食的商品化 D．加劇了農(nóng)民的貧困化解析：由題干材料可知，在江南一些地區(qū)經(jīng)濟(jì)作物的發(fā)展超過糧食生產(chǎn)，使當(dāng)?shù)匦枰徺I糧食，這助推了糧食的商品化，故C正確；A說法片面，不能全面涵蓋材料，排除；資本主義萌芽屬于手工業(yè)領(lǐng)域，題干材料反映的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況，排除B；D是對提高材料的曲解無法從材料中得出，排除。答案：C。4．明朝萬歷年間，江南地區(qū)出現(xiàn)的《杜騙新書》在序言中寫道：“今之時，去古既遠(yuǎn)；俗之壞，作偽日滋。巧乘拙，智欺愚，人含舌鋒腹劍之陰；此挾詐，彼懷猜，世無披心吐膽之交?！痹摃鴱膫?cè)面反映了當(dāng)時江南地區(qū)（）A．社會風(fēng)氣發(fā)生明顯變化 B．市民文學(xué)得到快速發(fā)展 C．文化專制壓制士人思想 D．官方教化系統(tǒng)不斷強化解析：從《杜騙新書》的序言中可知，明代中后期江南地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，逐利之風(fēng)日盛，導(dǎo)致社會道德水平有所下降，欺詐行為頻發(fā)，故A項正確。BCD材料中無法體現(xiàn)，故錯誤。答案：A。5．清初的社會風(fēng)俗比較簡樸，從乾隆中期開始，奢靡之風(fēng)蔓延，共特征是皇帝、士大夫、富商大賈追求超高消費，揮金如土、暴殄天物，漸漸浸淫于士農(nóng)工商，流風(fēng)所及，即倡優(yōu)皂隸亦所不免。如乾隆皇帝喜好巡游，一生中六下江南，四顧盛京，游遍大半個中國。每次南巡，極盡鋪張糜費。材料意在說明（）A．皇帝南巡是奢靡之風(fēng)形成的根源 B．清朝奢靡之風(fēng)不可避免 C．思想觀念對社會生活的影響 D．乾隆中期奢靡之風(fēng)這種社會現(xiàn)象比較普遍解析：通過所學(xué)知識可知奢靡之風(fēng)形成根源在于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除A；奢靡之風(fēng)不可避免的說法錯誤，排除B；材料體現(xiàn)的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展對社會生活的影響，排除C。通過材料“乾隆中期開始，奢靡之風(fēng)蔓延”可以看出，清代中期之后奢靡之風(fēng)普遍，故D正確；答案：D。6．明末有儒家學(xué)者提出“財之與勢固英雄之所必資，而大圣人之所必用”，而明清小說中也有很多作品將“情”與“欲”皆置于“理”與“禮”之上，這共同反映出（）A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致思想觀念的變化 B．明清時期市民文學(xué)得以發(fā)展 C．.世俗化是明清儒學(xué)發(fā)展的主流 D．明清思想挑戰(zhàn)傳統(tǒng)理學(xué)權(quán)威解析：材料反映了明末儒家學(xué)者否定了宋明理學(xué)貴族化、反世俗化的主張，認(rèn)為追求財富符合人的自然本性，這實際是明清時期商品經(jīng)濟(jì)繁榮和資本主義萌芽發(fā)展，改變了人們的價值觀念的結(jié)果，即經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致思想的變化，故A正確。明清時期宋明理學(xué)仍居于統(tǒng)治地位，是主流思想，故B項錯誤。C項不符合“變化”的題干要求，排除。D項在材料中無體現(xiàn)，故排除。答案：A。7．黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列為禁書，其主要原因是該書（）A．將人性與天理對立起來 B．質(zhì)疑孔子的權(quán)威性 C．大力倡導(dǎo)經(jīng)世致用 D．抨擊君主專制制度解析：明清之際，君主專制中央集權(quán)進(jìn)一步加強，專制皇權(quán)空前發(fā)展。黃宗羲作為明末清初的進(jìn)步思想家，對君主專制制度進(jìn)行了猛烈的抨擊，故遭到統(tǒng)治階級的反對，故D正確?！皩⑷诵耘c天理對立起來”是南宋朱熹的思想，排除A。B是李贄的思想，排除。C是顧炎武的思想，排除。答案：D。8．早在明末清初，中國商幫中的貨幣商人就先后創(chuàng)辦了印局、帳局、票號等金融機構(gòu)，但遺憾的是他們的業(yè)務(wù)局限在匯兌領(lǐng)域。不僅如此，由于缺乏大規(guī)模海上貿(mào)易，中國商業(yè)喪失了擴(kuò)大發(fā)展的機會。造成這一現(xiàn)象的根本原因是（）A．重農(nóng)抑商政策影響資金流向 B．資本主義萌芽的緩慢發(fā)展 C．閉關(guān)鎖國禁絕限制國際交往 D．封建專制制度的嚴(yán)重阻礙解析：根據(jù)材料“由于缺乏大規(guī)模海上貿(mào)易，中國商業(yè)喪失了擴(kuò)大發(fā)展的機會”，結(jié)合所學(xué)知識可知，明清時期中國未進(jìn)入到工業(yè)文明主要是由于封建專制制度的壓制導(dǎo)致的，D選項符合題意；中國人對農(nóng)業(yè)的重視嚴(yán)重影響了資金的流向，A選項排除；資本主義萌芽緩慢的原因是封建專制制度導(dǎo)致的，B選項排除；C選項說法過于絕對，排除；答案：D。9．從清乾隆年間開始，錢莊不再只是單純兌換錢文與銀兩，已發(fā)展為信用機構(gòu)，從事存放款和貨幣借貸，以至匯兌。這反映了當(dāng)時（）A．金融機構(gòu)的現(xiàn)代化 B．重農(nóng)抑商政策的松弛 C．貧富差距不斷擴(kuò)大 D．社會經(jīng)濟(jì)的繁榮局面解析：此題考查清代經(jīng)濟(jì)繁榮的表現(xiàn)。社會經(jīng)濟(jì)繁榮，商業(yè)發(fā)展的需要推動錢莊由單純的兌換機構(gòu)發(fā)展成為信用機構(gòu)和匯兌機構(gòu)，故D項正確；金融機構(gòu)的現(xiàn)代化表現(xiàn)是銀行機構(gòu)的出現(xiàn)，A選項排除；清朝時期厲行重農(nóng)抑商政策，B選項排除；材料貧富差距擴(kuò)大無關(guān)，C選項排除；答案：D。10．明代馮夢龍小說《老門生三世報恩》講述了主人公鮮于同“八歲時曾舉神童”，然“年年科舉，不能得黃榜名”，但他“一心要中進(jìn)士，要做好官”，后得科第，處事公允，特別是對恩師蒯遇時的“三番知遇”，他三世報恩，更加受人欽敬，這反映出此時（）A．通俗小說已成主流文學(xué)形式 B．科舉考試中營私舞弊嚴(yán)重 C．文學(xué)作品承載社會教化功能 D．社會價值觀念發(fā)生了異化解析：通過題干中鮮于同特別是對恩師蒯遇時的“三番知遇”，“三世報恩”，結(jié)果”更加受人欽敬”，可知文學(xué)作品承載了社會教化功能，故選C項。在題干中并沒有提及通俗小說在明代成為文學(xué)作品的主流形式，排除A項。題干中沒有提及鮮于同通過營私舞弊中舉，排除B項。通過所學(xué)知識可知，儒家思想一直是社會的主流思想，價值觀念沒有發(fā)生異化，排除D項。答案：C。11．明代王艮創(chuàng)立的泰州學(xué)派常借《中庸》“率性之謂道”這一句中的“率性”二字論道，推出自然情欲論?！睹魅鍖W(xué)案》中徐拋謂：“圣賢教來學(xué)，率性而已?！睋?jù)此可知，他們都（）A．受到世人普遍的贊譽 B．繼承程朱理學(xué)的思想 C．提倡個性自由與獨立 D．務(wù)實而不尚空談之學(xué)解析：“推出自然情欲論”“圣賢教來學(xué)，率性而已”表明他們都提倡個性自由與獨立，故C正確；ABD材料未體現(xiàn)，排除。答案：C。12．明朝張瀚稱：“善為國者，令有無相濟(jì)，農(nóng)末適均，則百工之事，皆足為農(nóng)資，而不為農(nóng)病。顧低昂輕重之權(quán)，在人主操之爾。”這段話反映的經(jīng)濟(jì)主張是（）A．重農(nóng)抑商 B．工商皆本 C．農(nóng)工比重適當(dāng) D．農(nóng)工任其消長解析：從材料中的“有無相濟(jì)，農(nóng)末適均”“百工之事，皆足為農(nóng)資，而不為農(nóng)病”等信息可以看出，張瀚主張農(nóng)工比重適當(dāng)，協(xié)調(diào)發(fā)展，故C正確。A與材料意思相反，排除。材料雖然強調(diào)了工商業(yè)的重要性，但還沒有提高到“工商皆本”的高度，排除B。從材料中的“顧低昂輕重之權(quán)，在人主操之爾”可以看出，作者并不主張農(nóng)工任其消長，排除D。答案：C。二．材料分析題13.閱讀材料，完成下列要求。材料一（明清時期）農(nóng)民的農(nóng)產(chǎn)品要先出售，取得貨幣來交租，剩余貨幣用于購買鐵農(nóng)具、食盆等資料。農(nóng)業(yè)中的商品生產(chǎn)逐步發(fā)展，城郊園圃業(yè)、林業(yè)、牧業(yè)、漁業(yè)商品化的程度較高。市場形態(tài)多種多樣，主要有市井、墟市、邑市等，遍布城鄉(xiāng)各地，形成不同層次的市場。農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的商品生產(chǎn)呈現(xiàn)多元發(fā)展的趨勢。﹣﹣摘編自鄭林《試論中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的基本特征》材料二上層建筑的巨大作用，在（莢國）改造農(nóng)業(yè)方面得到了典型表現(xiàn)。18世紀(jì)中葉起，英國從私人圈地進(jìn)入國會圈地時期，人口的增長特別是城鎮(zhèn)人口的急劇膨脹帶來了對商品糧的巨大需求。喬治三世在位時期（17381?1820年），國會頒布圈地法令達(dá)3000條以上，英國的資本主義土地所有制基本確立起來，大租地農(nóng)場的經(jīng)營方式占據(jù)了絕對優(yōu)勢。農(nóng)村里，形成了地主、租地農(nóng)場主和農(nóng)業(yè)工人三大階層。農(nóng)業(yè)的資本主義化，鼓勵了農(nóng)業(yè)投資，為技術(shù)革命和機器的應(yīng)用掃清了障礙。播種機、打谷機和收割機應(yīng)運而生，在農(nóng)業(yè)革新的高潮中，成立了農(nóng)學(xué)委員會、皇家農(nóng)業(yè)協(xié)會等。英國資本主義農(nóng)業(yè)的黃金時代已經(jīng)到來。﹣﹣摘編自劉宗緒《世界近代史》（1）根據(jù)材料一，指出明清時期農(nóng)業(yè)領(lǐng)域商品化發(fā)展的主要表現(xiàn)。（2）根據(jù)材料二，概括18世紀(jì)英國農(nóng)業(yè)快速發(fā)展的原因，并結(jié)合所學(xué)知識分析其影響。解析：（1）根據(jù)材料“農(nóng)民的農(nóng)產(chǎn)品要先出售，取得貨幣來交租，剩余貨幣用于購買鐵農(nóng)具、食盆等資料”可知體現(xiàn)的是貨幣地租日趨普遍和農(nóng)產(chǎn)品的商品化程度提高；根據(jù)材料“市場形態(tài)多種多樣，主要有市井、墟市、邑市等”可知體現(xiàn)的是市場形態(tài)多樣，層次豐富；根據(jù)材料“農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的商品生產(chǎn)呈現(xiàn)多元發(fā)展的趨勢”可知體現(xiàn)的是農(nóng)業(yè)商品生產(chǎn)多元化。（2）根據(jù)材料“上層建筑的巨大作用，在（英國）改造農(nóng)業(yè)方面得到了典型表現(xiàn)、喬治三世在位時期，國會頒布團(tuán)地法令達(dá)3000條以上”結(jié)合所學(xué)知識可知體現(xiàn)的是英國資產(chǎn)階級革命的完成和政府政策的推動；根據(jù)材料“英國從私人圈地進(jìn)入國會圈地時期，人口的增長特別是城鎮(zhèn)人口的急劇膨脹帶來了對商品糧的巨大需求”可知體現(xiàn)的是人口的增長和城鎮(zhèn)的發(fā)展，圈地運動的進(jìn)行；根據(jù)材料“農(nóng)業(yè)的資本主義化，鼓勵了農(nóng)業(yè)投資，為技術(shù)革命和機器的應(yīng)用掃清了障礙”可知體現(xiàn)的是農(nóng)業(yè)投資和新技術(shù)的應(yīng)用。結(jié)合英國農(nóng)業(yè)發(fā)展的原因及所學(xué)知識可知，18世紀(jì)英國農(nóng)業(yè)快速發(fā)展的影響需要從土地所有制的變化、農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的階層關(guān)系變化、為工業(yè)革命提供勞動力和市場及資本等方面思考。答案：（1）表現(xiàn)：貨幣地租日趨普遍；農(nóng)產(chǎn)品的商品化程度提高；市場形態(tài)多樣，層次豐富；農(nóng)業(yè)商品生產(chǎn)多元化。（2）原因：英國資產(chǎn)階級革命的完成和政府政策的推動；人口的增長和城鎮(zhèn)的發(fā)展，圈地運動的進(jìn)行；農(nóng)業(yè)投資和新技術(shù)的應(yīng)用。影響：推動了土地所有制的變化；改變了農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的階層關(guān)系；為工業(yè)革命提供了自由勞動力、廣闊的市場和雄厚的資本。14.閱讀材料，完成下列要求。材料明代劇作家湯顯祖創(chuàng)作的《牡丹亭》刊行于1617年，其中許多情節(jié)反映了中國古代社會歷史現(xiàn)象，戲劇梗概如下：太守杜寶之女杜麗娘在睡夢中遇見一書生柳夢梅前來求愛，兩人在牡丹亭畔幽會。夢醒后杜麗娘從此愁悶消瘦，一病不起，母親把她葬在花園的梅樹下，并修建“梅花庵觀”。三年后，柳夢梅赴京城應(yīng)試，借宿梅花庵觀中。杜麗娘魂游后園，和柳夢梅再度幽會。柳夢梅掘墓開棺，杜麗娘起死回生，兩人結(jié)為夫妻，前往京城。柳夢梅在京城應(yīng)試后考中狀元，受杜麗娘之托，送家信傳報還魂喜訊，結(jié)果被杜寶囚禁。杜寶拒不承認(rèn)女兒的婚事，強迫她離異。糾紛鬧到皇帝面前，皇帝感慨二人的曠世奇緣，于是杜麗娘和柳夢梅二人終成眷屬。結(jié)合中國古代史的所學(xué)知識，從上述梗概中提取一個情節(jié)，指出它所反映的中國古代社會歷史現(xiàn)象，并概述和評價該歷史現(xiàn)象。（要求：簡要寫出所提取的戲劇情節(jié)及歷史現(xiàn)象，對歷史現(xiàn)象的概述和評價準(zhǔn)確全面。）解析：本題設(shè)問開放，言之成理即可。由杜麗娘夢中在牡丹亭畔幽會的情節(jié)，可知現(xiàn)了明代個性解放，人文主義的追求。評價要從君主專制、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、傳統(tǒng)的理學(xué)思想開始松動等方面解釋，但也要指出沒有形成廣泛的社會思想解放運動的不足。也可以以柳夢梅赴京城應(yīng)試考中狀元歷史現(xiàn)象從科舉制立論，既要指出科舉制的沿革，還要從科舉制的積極和消極等方面評述。當(dāng)然，還可以從杜寶拒不承認(rèn)女兒的婚事反映明代封建理學(xué)（禮教）的思想壓制的事實。要闡釋理學(xué)的發(fā)展，說明其積極影響和消極影響。答案：示例1：情節(jié)：杜麗娘夢中在牡丹亭畔幽會（杜麗娘魂游后園與柳夢梅幽會）。歷史現(xiàn)象：個性解放，人文主義的追求（女性自我意識的覺醒）。概述和評價：明中后期封建君主專制統(tǒng)治，政治腐??；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生；明淸之際進(jìn)步思想出現(xiàn)，傳統(tǒng)的理學(xué)思想開始松動，認(rèn)識到對情的需要是自然的天性。明代個性解放，人文主義的追求沖擊了封建禮教束縛，有利于推動社會思想解放；是商品經(jīng)濟(jì)、資本主義萌芽在意識形態(tài)領(lǐng)域的反映；沖擊了封建專制統(tǒng)治。但沒有形成廣泛的社會思想解放運動。示例2：情節(jié)：柳夢梅赴京城應(yīng)試考中狀元。歷史現(xiàn)象：明代科舉制（八股取士）選拔官吏。概述和評價：為了加強封建專制統(tǒng)治，打擊士族，籠絡(luò)庶族，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，科舉制產(chǎn)生于隋朝，完善于唐，發(fā)展于宋，完備于明清?？婆e制是封建選官制的進(jìn)步，把讀書、考試做官緊密聯(lián)系起來，有利于打破特權(quán)壟斷、擴(kuò)大官吏人才來源、提高官員文化素質(zhì)；把官吏任免權(quán)集中到中央，加強了中央集權(quán)；為近現(xiàn)代文官制度的產(chǎn)生提供了借鑒。但明清時期實行八股取士，思想壓制，不利于科技創(chuàng)新，阻礙了社會進(jìn)步。示例3：情節(jié)：杜寶拒不承認(rèn)女兒的婚事，強迫她離異。歷史現(xiàn)象：明代封建理學(xué)（禮教）的思想壓制。概述和評價：隋唐之際，儒學(xué)面臨危機，宋代儒學(xué)家沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系理學(xué)。南宋以后理學(xué)成為長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)。理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要，維護(hù)了封建專制統(tǒng)治，有利于社會的穩(wěn)定；理學(xué)走向世界，推動了世界文化的進(jìn)步。但明清時期理學(xué)壓制制了人性，阻礙了社會的進(jìn)步。（“示例”只作評卷參考，不作為唯一標(biāo)準(zhǔn)答案）15.十六世紀(jì)末以至十七世紀(jì)的中國思想家的觀點，是中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點和中國社會條件的反映。他們是歷史的覺醒者，他們在哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)和文學(xué)諸方面“別開