2019屆高三5月聯(lián)考語文試題含答案

2019屆高三5月聯(lián)考語文試題含答案考生注意：1．本試卷共22題?？荚嚂r間為150分鐘，滿分為150分。2．答題前，考生務(wù)必將自己的學(xué)校、姓名、班級、準考證號填寫在答題卡上。同時閱讀答題卡上面注意事項。3．所有題目答案均寫在答題卡上。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在信息時代，接受信息的主要方式是通過各種電子屏幕，我們便可以把這種閱讀方式稱為讀屏。信息社會給閱讀帶來了變化，創(chuàng)造了很多新價值，這是無疑的，但同時也帶來了很多負價值，這些負價值構(gòu)成了潛在的危機，需要引起高度的重視，需要警醒。大量的信息蜂擁而來，讓人應(yīng)接不暇，它讓人感覺接觸的信息多了，而積累的知識卻少了。一來是因為不是所有的信息都能構(gòu)成知識，不是所有信息都具有價值和意義，“真正重要的訊息會湮沒在一大堆不太重要的訊息中而難以識別”；二來因為構(gòu)成知識的那部分信息，若要積累下來，并成為人們智慧的一部分，需要認真理解、品味，光靠瀏覽是不夠的。一位法國哲學(xué)家、控制論史家這樣寫道：“信息社會中存在這樣一個悖論——我們仿佛擁有了關(guān)于這個世界越來越多的信息，但這個世界在我們看來卻越來越缺乏意義。”信息因為有意義和價值才成為知識，知識轉(zhuǎn)化成改變世界的工具時，它才成為智慧。在今天互聯(lián)網(wǎng)“信息爆炸”的時代，人們的無知不是錯讀了許多書，而是錯誤地被無意義、無價值的信息包圍，而無法靜下心來真正地閱讀。在信息時代，在數(shù)字互聯(lián)網(wǎng)時代，充斥網(wǎng)上的海量信息有的簡直連信息都不能算，只能將其視為垃圾，因為它們要么是毫無價值和意義的“花邊”或“八卦”，要么是聳人聽聞、沒有任何科學(xué)依據(jù)的假信息或假知識，要么是質(zhì)量低劣的胡編亂造。虛假信息、不準確不科上肆意傳播，至少有兩方面的原因。一方面，互聯(lián)網(wǎng)為所有人提供了寫作和發(fā)表的平臺，本來這并不是一件壞事，但不設(shè)任何門檻、沒有任何嚴把質(zhì)量關(guān)的“守門人”，使這件事情有了變壞的風(fēng)險。另一方面，便是經(jīng)濟原因或市場利益驅(qū)動。“信息可以同時表現(xiàn)得太廉價和太昂貴”，“當信息變得太廉價時，注意力就變得昂貴了”。大量真真假假的廉價信息甚至免費信息，卻隱藏著巨大的商業(yè)利益。其實售賣虛假信息的危害絲毫不亞于售賣假藥。不同只在于，假藥毒害身體，假知識毒害精神；假藥的后果可能立竿見影，假知識的后果猶如慢性毒藥。人們通過搜索引擎獲取著應(yīng)有盡有、跨越時空的信息，應(yīng)用這些信息從事科學(xué)研究和其他生產(chǎn)和生活活動，節(jié)約時間，提高效率，因而充滿著興奮感和滿足感。但久而久之，人們便對大數(shù)據(jù)和搜索引擎產(chǎn)生了依賴，仿佛離開了它們自己便無法行動了。還有另外一個事實，即當人們開始搜索或試圖在網(wǎng)上獲取信息時，有關(guān)個人的信息就隨之被記錄了，個人便成為大數(shù)據(jù)本身被計算和運營，個人的思想也被有意識地“啟發(fā)”和導(dǎo)引著，個人被“大數(shù)據(jù)”運營著，成為任由信息擺布的奴隸。其實，在生產(chǎn)和生活中，我們已經(jīng)淪為了信息的奴隸。例如，離開了電腦和電子郵件，我們無法工作了；不依靠導(dǎo)航系統(tǒng)，我們不會走路了；離開手機，會產(chǎn)生孤獨感甚至恐懼感，好像自己被世界拋棄了似的。（摘編自于殿利《閱讀的三個時代讀屏?xí)r代與信息革命》）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.信息社會給閱讀帶來了某些潛在的危機，這需要引起高度的重視和警醒。B.在信息時代，在數(shù)字互聯(lián)網(wǎng)時代，大量信息涌入會對真正的閱讀造成影響。C.網(wǎng)上充斥垃圾信息的原因是難以嚴把信息質(zhì)量關(guān)以及各種經(jīng)濟利益的推動。D.我們變得無法獨立生活是看似提高了我們T作效率的搜索引擎導(dǎo)致的。下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.文章采用舉例論證和類比論證等多種手法來論述讀屏給人們帶來的危害。文章指出讀屏?xí)r代無法更好地進行知識積累是由兩方面的原因造成的。文章重點論述的是信息瀏覽與知識積累的矛盾以及虛假信息泛濫這兩大問題。D.文章采用總分的方式論述信息革命后讀屏這種閱讀方式產(chǎn)生的諸多影響。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.因為認真理解、品味才能積累知識，所以瀏覽信息會讓人逐漸變得無知。網(wǎng)上的海量信息如同慢性毒藥正毒害著人們的精神世界，帶來嚴重后果。如果我們不再被大數(shù)據(jù)所牽引，就有可能擺脫淪為信息的奴隸的命運。D.讀屏的方式方便了人們的生活，只要我們警醒就可以避免它帶來的危機。【答案】1.D2.C3.C（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：所謂996，是指工作從早上9點到晚上9點，一周工作6天，代表著中國互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)盛行的加班文化。我國《勞動法》規(guī)定，“國家實行勞動者每日工作時間不超過八小時、平均每周工作時間不超過四十四小時的工時制度?！钡谒氖粭l規(guī)定，“用人單位由于生產(chǎn)經(jīng)營需要，經(jīng)與工會和勞動者協(xié)商后可以延長工作時間，一般每日不得超過一小時；因特殊原因需要延長工作時間的，在保障勞動者身體健康的條件下延長工作時間每日不得超過三小時，但是每月不得超過三十六小時。”根據(jù)上述規(guī)定，若公司強制實行996工作制度是違反法律規(guī)定的。對于違反法律規(guī)定強制要求的加班，勞動者有權(quán)拒絕。張耀律師表示，若是單位安排員工延長工作時間的，屬于法律意義上的加班，單位應(yīng)當根據(jù)法律規(guī)定支付加班費或予以調(diào)休；但若員工出于自愿加班的，不屬于法律意義的加班，單位也無需支付加班費。如果企業(yè)利用鼓勵的模式變相強制要求員工加班，比如公司因員工拒絕加班而對員工降職、降薪、處罰、辭退的，員工可以向勞動保障行政部門投訴或申請勞動仲裁，維護自身合法權(quán)益。從政府的角度來說，必須高度重視勞動法律法規(guī)的完善，盡快構(gòu)建起法治維權(quán)的法律體系，重點治理各種形式的“隱性強迫”加班現(xiàn)象。（摘編自新華網(wǎng)2019年4月16日）材料二：我們的企業(yè)不僅要依靠員工的汗水，更要激發(fā)員工的靈感；崇尚奮斗、崇尚勞動不等于強制加班?？喔墒菉^斗，巧干也是奮斗；延長工時是奮斗，提高效率也是奮斗。因此，不能給反對996的員工貼上“混日子”“不奮斗”的道德標簽，而應(yīng)該正視他們的真實訴求。面對經(jīng)濟下行壓力，很多企業(yè)都面臨生存考驗，強制推行996，不僅解決不了企業(yè)管理中的難題，也會助長“磨洋工”的頑疾。從企業(yè)家角度來看，他們身上的極限奮斗精神是可貴的，但要考慮到普通員工的位置不同，強制灌輸996的加班文化，不僅體現(xiàn)了企業(yè)管理者的傲慢，也不實際、不公平。事實上，這涉及到企業(yè)管理的核心問題：如何才能最大限度激勵員工的積極性？把加班長短作為激勵手段，這肯定是最簡便易行的方法，但顯然不是最有效的方法。企業(yè)不僅要讓員工更努力地工作，更要激發(fā)員工更高效地工作；不僅要靠加班工資的激勵，更要讓家人的陪伴、身體的健康、意義的飽滿也成為工作的獎賞。只有那些能夠做好平衡兼顧的企業(yè)，才能順應(yīng)時代的變化、獲得可持續(xù)的競爭力。（摘編自人民日報評論《崇尚奮斗，不等于強制996》）材料三：互聯(lián)網(wǎng)各類企業(yè)分布比例圖a民營企業(yè)bfl由職業(yè)存匚國仃佗業(yè)U中外由資企業(yè)七部茴獨資企業(yè)，準他（選自《中國互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》）材料四：我們國家還處于發(fā)展中的階段，仍然需要勞動者的奮斗與拼搏。正是中國人的勤勞與奮斗，把不可能變成了可能，推動中國用幾十年時間走完了發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程。奮斗與拼搏，仍將是我們這個快速前進社會的主題詞。而996的討論則啟示我們：未來中國的活力，將來自于快樂地去勞動，讓勞動者創(chuàng)新創(chuàng)造的源泉充分涌流。人們對“美好生活”有了更高的訴求，不再是溫飽時期的拼命工作賺錢，而是需要在工作之外獲得更多價值，發(fā)現(xiàn)興趣、陪伴家人、尋找意義。因此，正確打開996話題的方式，不是要不要奮斗拼搏，而是如何更好地去奮斗拼搏。按照“效率工資理論”的觀點，員工工資水平越高，他們的生產(chǎn)就越有效率，忠誠度也會大幅提高。當然，員工也要學(xué)會運用法律武器維護自身的權(quán)益，注重工作家庭生活的平衡。如此，實現(xiàn)勞動者更高質(zhì)量就業(yè)和體面就業(yè)的目標，才能順利實現(xiàn)。（摘編自《人民日報》2019年4月15日）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A.996工作制代表著中國互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)盛行的加班文化，這種工作制工作時間超過了《勞動法》規(guī)定的正常工作時間。B.如果企業(yè)在管理過程中能做好平衡兼顧，讓員工能兼顧工作和休息，就能順應(yīng)時代變化，獲得可持續(xù)的競爭力。C.當勞動者被企業(yè)要求延長工作時間時，這屬于法律意義上的加班，勞動者應(yīng)得到相應(yīng)的加班費或調(diào)休，企業(yè)不能利用鼓勵的模式強行推行996工作制。D.人們現(xiàn)在需要在工作之外獲得更多價值，對“美好生活”有了更高的訴求，期望實現(xiàn)更高質(zhì)量就業(yè)和體面就業(yè)的目標。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.反對996工作制的員工并不等同于不奮斗的人，崇尚奮斗，崇尚勞動應(yīng)提高工作效率，而不是一味地要求強制加班。B.企業(yè)管理者強制灌輸996的加班文化，體現(xiàn)了管理者的傲慢，管理者應(yīng)思考怎樣最有效地激勵員工的工作積極性。C.材料三中顯示中國互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)中，國有企業(yè)和外商獨資企業(yè)加起來占比不足一成，民營企業(yè)占比最高，所以996工作制在民營企業(yè)中最盛行。D.中國人的勤勞與奮斗，加快了中國工業(yè)化進程，新時代使勞動者快樂地勞動，有助于激發(fā)未來中國的活力。6.材料一、二、四中，都報道了996工作制，報道的側(cè)重點有什么不同？請結(jié)合材料簡要分析?！敬鸢浮?.B5.C6.材料一側(cè)重從法律的角度，論述996工作制違反了《勞動法》，政府應(yīng)進一步完善相關(guān)法律法規(guī)。材料二側(cè)重從企業(yè)的角度，論述996工作制的弊端，企業(yè)應(yīng)做好平衡兼顧才能提高效率。材料四側(cè)重從勞動者的角度，論述新時代勞動者也需要奮斗，但不是通過996的方式，對“美好生活”有了更高的訴求。（三）文學(xué)類文本閱讀（本小題3小題，15分）閱讀下面的文字，完成各題。飽學(xué)之士沙葉新觀念更新，姑娘們的婚戀觀最善于更新。解放前別提了，那時候姑娘們沒自主權(quán)，“全憑父母一句話，屎殼螂、癩蛤蟆都要嫁”。解放了，姑娘們才開始有權(quán)選擇意中人。五十年代那會兒，當兵最光榮，姑娘們“不愛金，不愛銀，最愛肩上有星星”，大都愛找當軍官的。到了“文革”，又不一樣了，“只要成分好，別的不計較”，所以，當時的國營企業(yè)工人、三代貧下中農(nóng)最容易娶到如花似玉的老婆。80年代初，又一變，有那么一陣子是“姑娘找老公，專找海陸空”，凡是有海外關(guān)系的、落實政策補還一大筆錢的，家有空房的，姑娘們都趨之若騖，你爭我奪。這幾年，隨著改革開放，姑娘們的心也搞活了，找港商，找洋人，找什么樣的人都有；還有一些“華籍美人”，專找那“美籍華人”的。但也有許多不同流俗的姑娘，由于“尊重知識，尊重人才”的社會風(fēng)氣使然，別具眼光，愛才若命，“只要學(xué)問高，就把彩球拋”，專找那有真才實學(xué)的郎君。絕代佳人黃婭便是不同流俗的姑娘。黃婭今年27，不算小了，之所以至今尚未婚配，就是想找一個飽學(xué)之士。找呀，找呀找，還真讓她找到了。那天，黃婭在書店，面對浩瀚的書海，深感自己的淺陋無知?！坝袥]有《美學(xué)入門》？”黃婭不那么自信地問營業(yè)員?！坝小！睜I業(yè)員說?？伤伊撕芏鄷?，一層一層地找，也沒找到這本書。一個男子不知何時來到黃婭的身邊，他突然用一種似乎轉(zhuǎn)速不對的聲音一口氣說道：“淺表層次信息載體積淀于框架深層之書的群落耗散無序之網(wǎng)絡(luò)淡化視象之走向致使文化消費呈現(xiàn)危機氛圍?！彼f什么？黃婭不知其所云。但從這男子的語氣和態(tài)度上推斷，黃婭似乎感到他是在說書擺得不好，所以找不到。但他干嗎不直說呢？而且說得又沒標點。黃婭想也許有學(xué)問的人都是這么說話的；假如說得平淡如水，那還有什么學(xué)問可言？黃婭側(cè)身看了看這個男子，只見他高挑的身材，清瘦的面孔，戴副金絲邊眼鏡，頭微仰，下巴前伸，目光居高臨下。沒學(xué)問的人是不可能有這種架式的。黃婭頓時肅然起敬。男子又說道：“種姓符號余非社會角色詩人?！秉S婭似懂非懂，心想他大概是在作自我介紹：他叫余非，是個詩人。不，也許他是說我不是個詩人。說話沒標點，真難斷句。此時這個可能叫余非的詩人或者他不叫余非也不是詩人的男子又向黃婭伸出手來：“一丁角色期待使用非語言的重聲姿態(tài)符號期待與另一角色系統(tǒng)的溝通and反饋?！边@下黃婭可懂了，她的懂并不是聽懂了，而是看懂了。誰都可能看得出一個人向你伸出手來意味著什么。黃婭很高興地也伸出手去，她想這可能就是對方期待的反饋。他們就這么認識了，而且很快就進行了約會。他是叫余非，也確實是個詩人。第一次約會，余非就向黃婭出示了他的詩作，標題為《熵與人生的倒錯及孤獨的裂變》，全詩有四句：綠色的皮膚掛在透明的樹枝上／在廁所盡量把藍色的屁放響／叫春的貓排泄出一碗酒刺／負面超越人生巫巫黃婭懷著崇敬之心將這首詩反復(fù)吟誦了三遍，她不敢說不懂，這倒不是擔心會顯露自己的無知，而是怕傷害詩人的自尊，所以她盡力做出充分理解并被感動的樣子。但最后一行的三個字她實在不解其意，還是忍不住問了：“最后三個字是不是缺了幾筆？”詩人搖搖頭，不屑一答?！澳@是什么詩派？”詩人拿出一紙宣言，遞給黃婭，上面寫道：“超前意識詩派主張詩歌是詩人超前意識的排泄是詩人邊緣意識的錯亂是詩人人格分裂的擊撞是詩人孤獨情感的呼吸是他媽的滾他娘的鬧著玩?！痹绞遣欢?，黃婭越是對詩人崇拜。經(jīng)過和詩人的幾次接觸之后，她深感自己的才疏學(xué)淺。為了縮短她與詩人的差距，她要詩人介紹幾本高層次的書籍供她學(xué)習(xí)。詩人開列了一個長長的書單．并一一指示快速閱讀的門徑。于是黃婭沉下心來，閉門謝客，發(fā)奮攻讀。不出半年，她便自覺學(xué)有所成，為了感激她的啟蒙者，也為了向詩人表達自己的愛慕之心，她請詩人來家中一敘。詩人來后剛一坐下，黃婭便激動地說道：“為了拓展你我之間的情感張力為了構(gòu)建新的角色組合為了使我們兩性之間的亞穩(wěn)結(jié)構(gòu)嬗變?yōu)槌€(wěn)定系統(tǒng)特通過語言媒介向您傳播愛的代碼請求您多元的多層次的多視角的全方位的對我觀照反思我多么期望我的愛能化釋你被壓抑的伊特能涵蓋你的心能通過原發(fā)過程在你的口唇區(qū)獲得心靈的對應(yīng)物?！睋?jù)說，不久黃婭就與詩人結(jié)合了，而且也成了一位詩人。（1988年）7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.小說以“飽學(xué)之士”為題，講述了兩個年輕人因“知識”結(jié)緣的喜劇故事。故事雖荒誕，但依然合乎藝術(shù)真實，有其嚴肅的諷喻目的。B.小說開頭按時間順序敘述姑娘們婚戀觀的更新變化，以對比的方式引出女主角“絕代佳人黃婭”，引起讀者的閱讀興趣。C.黃婭對男主角余非由疑惑到“肅然起敬”，再到“愛慕”，直至與之結(jié)合，體現(xiàn)了她對“知識”的崇拜以及由不理解到理解的過程。D.這篇小說以詼諧的筆法，對早期改革開放過程中文化領(lǐng)領(lǐng)域所出現(xiàn)的“消化不良”現(xiàn)象開了一個友善的玩笑，于今仍有一定的現(xiàn)實意義。小說塑造了“飽學(xué)之士”余非什么樣的形象？請結(jié)合文章分析。文章幽默詼諧的喜劇效果從何而來？請從手法上加以分析。【答案】7.C8.小說塑造了一個自以為是、言行怪異、看似有知識實則無知的詩人形象。①驕傲自負（或者自以為是、喜好賣弄）。書店邂逅，男主角〃頭微仰，下巴前伸，目光居高臨下”，可見其自以為是。當女主角對詩作中的“』巫巫〃三字表示疑惑時，男主角〃不屑一答〃，驕傲自負可見一斑。②待人主動。在女主角找書時主動交流，溝通，體現(xiàn)著青年人的主動熱情。③言行怪異。男主角沒有生活化的語言，只有文化術(shù)語，還不斷句，晦澀難懂，語言怪誕。④看似有知識實則無知（寫對知識生吞活剝只知其表、一知半解，故作姿態(tài)，故作高深，不學(xué)無術(shù)皆可）。男主角對于文化術(shù)語，只知其表，并未真正理解，將常態(tài)的生活變得復(fù)雜、艱深，這正是一知半解、無知的表現(xiàn)。9.①人物前后變化對比。女主角黃婭對知識從不理解的想當然到白以為理解的可笑，從盲目崇拜到被同化，對比鮮明，令人忍俊不禁。②錯位語言的夸張。男主角在生活中摒棄常態(tài)的語言，故作高深，作者將其荒誕的語言風(fēng)格夸張放大，極為諷刺。（寫語言描寫、夸張皆可）③有趣的心理描寫。黃婭在初識男主角余非時，從外形、言語判斷其有無學(xué)識的心理活動，以及她在與詩人的交往中種種想當然的猜測，非常細致，活化了其幼稚無知和盲從心態(tài)，十分有趣。④反語。文章標題“飽學(xué)之士”正話反說，“飽學(xué)”恰是無知的表現(xiàn)。文中第一段結(jié)尾處談不同流俗的女子們的婚戀觀時，也多有反語，幽默風(fēng)趣。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成各題。王士良，字君明，其先太原晉陽人也，后因晉亂，避地涼州。魏太武平沮渠．氏，曾祖景仁歸魏，為敦煌鎮(zhèn)將。祖公禮，平城鎮(zhèn)司馬，因家于代。父延，蘭陵郡守。士良少修謹，不妄交游。孝莊末，爾朱仲遠啟為府參軍事。歷大行臺郎中、諫議大夫，封石門縣男。后與紇豆陵步藩交戰(zhàn)，軍敗，為藩所禽，遂居河右。行．．臺紇豆陵伊利欽其才，擢授右丞，妻以孫女。士良既為姻好，便得盡言，遂曉以禍福，伊利等即歸附。朝廷嘉之，進爵晉陽縣子，尋進爵瑯王牙縣侯，授太中大夫、右將軍，出為殷州車騎府司馬。東魏徙鄴之后，置京畿府，專典兵馬。時齊．．文襄為大都督，以士良為司馬，領(lǐng)外兵參軍。尋遷長史，加安西將軍，徙封符壘縣侯。齊文宣即位，入為給事黃門侍郎，領(lǐng)中書舍人，仍總知并州兵馬事。俄除驃騎將軍、尚書吏部郎中。未幾，入為侍中，轉(zhuǎn)殿中尚書。頃之，復(fù)為侍中、吏部尚書。士良少孤事繼母梁氏以孝聞及卒居喪合禮文宣尋起令視事士良屢表陳誠再三不許方應(yīng)命文宣見其毀瘠乃許之。因此臥疾歷年，文宣每自臨視。疾愈，除-i_ri_r-i_ri_r-i_ri_r-i_ri_r-i_ri_r-i_ri_r-i_ri_r-i_ri_r-i-r_r~n~~r~n~~r~n~~r_i-r_r~n~~r~n~~r-i-i-i-滄州刺史。孝昭即位，遣三道使搜揚人物。士良與尚書令王高睿、太常卿崔昂分行郡國，但有一介之善者，無不以聞。及武成帝初，除太子少傅、少師，復(fù)除侍中，轉(zhuǎn)太常卿，尋加開府儀同三司，出為豫州道行臺、豫州刺史。北周保定四年，宇文護聯(lián)突厥伐北齊，權(quán)景宣以兵圍豫州，士良舉城降。授大將軍、小司徒，賜爵廣昌郡公。尋除荊州總管，行荊州刺史，復(fù)入為小司徒，俄除鄜州史。上良去鄉(xiāng)既久，得臨本鄉(xiāng)，耆老故人猶有存者，遠近成以為榮。加授上大將軍，以老病乞骸骨，優(yōu)詔許之。開皇元年卒，時年八十二。．．．（節(jié)選自《周書王士良傳》）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.士良少孤事／繼母梁氏以孝聞／及卒／居喪合禮／文宣尋／起令視事／士良屢表陳誠再三／不許／方應(yīng)命文宣／見其毀瘠士良少孤/事繼母梁氏以孝聞/及卒/居喪合禮/文宣尋起令視事/士良屢表陳誠再三／不許／方應(yīng)命／文宣見其毀瘠士良少孤/事繼母梁氏以孝聞/及卒/居喪合禮/文宣尋/起令視事/士良屢表陳誠/再三不許/方應(yīng)命文宣/見其毀瘠士良少孤/事繼母梁氏以孝聞/及卒/居喪合禮/文宣尋起令視事/士良屢表陳誠/再三不許/方應(yīng)命/文宣見其毀瘠下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.字，指有身份的古人在成年時，在本名之外另外取一個和本名意思有某種關(guān)系的名字。B.河右，泛指黃河以東地區(qū)，與“河?xùn)|兇亦然”（《寡人之于國也》）的“河?xùn)|”所指相同。C.京畿，指國都及其附近的地區(qū)；唐代有京畿道，宋代有京畿路，如今指北京及周邊地區(qū)。D.乞骸骨，古代官吏因年老請求退職，與之類似的詞還有“乞身”“請骸骨”“致仕”等。下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.王士良出身官宦，從小行事謹慎。他的曾祖父曾任武將，祖父為官時舉家遷居代郡，父親曾任地方行政長官；他少時就行事謹慎，不胡亂結(jié)交朋友；B.王士良審時度勢，勸諫敵軍首領(lǐng)。他與紇豆陵步藩交戰(zhàn)時被擒，才華受到敵軍首領(lǐng)賞識，被授官賜婚，后來他曉以利害，成功說服敵軍首領(lǐng)歸附朝廷。C.王士良雙親早逝，侍奉繼母至孝。繼母去世后，他為繼母守孝，多次上書謝絕齊文宣帝的征召，他還因守喪哀傷過度長期臥病在床，皇帝親白探望他。D.王士良忠心事主，行事認真細致。孝昭帝即位后重視選拔人才，王士良受到皇帝的委派，和同僚到民間為皇帝悉心訪求人才，還被派到地方擔任長官。把下列文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）士良與尚書令王高睿、太常卿崔昂分行郡國，但有一介之善者，無不以聞。（2）士良去鄉(xiāng)既久，得臨本鄉(xiāng)，耆老故人猶有存者，遠近咸以為榮。【答案】10.D11.B12.D（1）王士良同尚書令王高睿、太常卿崔昴分別到地方（搜訪人才），只要是有微小善行的人，沒有不讓皇帝知曉的。（2）王士良離開故鄉(xiāng)已經(jīng)很久，（此次任職）能夠回到故鄉(xiāng)，還健在的老人和過去的朋友，遠近的人都以他為榮。王士良，字君明，他的祖先是太原郡晉陽縣人。后來因為晉代戰(zhàn)亂，避難到了涼州。北魏太武帝（拓跋燾）平定沮渠氏，（他的）曾祖王景仁歸附了北魏，擔任了敦煌鎮(zhèn)將。（他的）祖父王公禮，（擔任了）平城鎮(zhèn)司馬，于是在代郡安家。（他的）父親王延，（擔任）蘭陵郡守。王士良少時就處事謹慎，恪守禮法，不隨便（與人）交往。北魏建明初年，（王士良）被爾朱仲遠啟奏擔任府參軍事。（王士良）歷任大行臺郎中、諫議大夫，晉封石門縣男爵。后來與紇豆陵步藩交戰(zhàn)，失敗，被步藩捉住，于是移居在河右。行臺紇豆陵伊利欽服他的才能，提拔他擔任右丞，（并）把自己的孫女嫁給他。王士良既然（與他）結(jié)為姻親關(guān)系，便對他知無不言，于是就跟他講明利害關(guān)系，伊利等人就一起歸附了（北魏）。朝廷嘉獎他，晉封晉陽縣子爵，不久晉封瑯邪縣侯爵，授任太中大夫、右將軍，出京擔任殷州車騎府司馬。東魏遷都鄴城之后，設(shè)置京畿府，（任命王士良）專門掌管兵馬。當時齊文襄做大都督，任命王士良擔任司馬，兼任外兵參軍。不久升任長史，加封安西將軍，又轉(zhuǎn)而晉封符壘縣侯爵。北齊文宣帝（高洋）即位，（王士良）入京擔任給事黃門侍郎，兼任中書舍人，仍然總管并州兵馬事。不久授任驃騎將軍、尚書吏部中。不久之后，入京擔任侍中，轉(zhuǎn)任殿中尚書。不久，又擔任侍中，授任吏部尚書。王士良少時喪父，侍奉繼母梁氏因孝順聞名。到（繼母）去世時，守孝合乎禮節(jié)。文宣帝不久起用他令他管理政務(wù)，王士良屢次上表表達（盡孝）的赤誠之心（拒絕出仕做官），皇帝再三不答應(yīng)，他才答應(yīng)詔令。文宣帝看到他因居喪過哀而極度瘦弱，就答應(yīng)了他（的請求）。（王士良）因此臥病多年，文宣帝常常親自去看望他。（后來慢慢）病愈。孝昭帝（高演）即位，派遣三道使訪求提拔人才。王士良與尚書令趙郡王高睿、太常卿崔昂分別巡視郡國，只要有一個符合要求的人才，無不稟告皇帝。到了武成帝初年，授任太子少傅、少師，又授任侍中，轉(zhuǎn)任太常卿，不久加封開府儀同三司，出京擔任豫州道行臺、豫州刺史。北周保定四年（564），宇文護聯(lián)合突厥攻打北齊，權(quán)景宣待兵圍困豫州，王士良帶領(lǐng)全城投降。授任大將軍、小司徒，賜廣昌郡公爵。不久授任荊州總管，兼任荊州刺史。又入京擔任小司徒。不久授任鄜州刺史。王士良離開故鄉(xiāng)已經(jīng)很久，（如今）得以回到原籍，鄉(xiāng)里年老而有地位的士紳、老朋友還有在世的，遠近之人都認為（這是）特別榮耀的事。（后來又）加授上大將軍。（后）因年老有病請求辭官回鄉(xiāng)，朝廷特別下達褒美嘉獎的詔書答應(yīng)（了他的請求）。開皇元年（581）去世，享年82歲。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩，完成各題。直中書省唐白居易絲綸閣下文書靜，鐘鼓樓中刻漏長。獨坐黃昏誰是伴，紫薇花對紫薇郎①。入直召對選德殿②，賜茶而退宋周必大綠槐夾道集昏鴉，敕使傳宣坐賜茶。歸到玉堂③清不寐，月鉤初照紫薇花?！咀ⅰ竣僮限崩桑禾拼倜钢袝崛?。②入直召對選德殿《宋史》中有記載，孝宗以“在位久，功未有成，治效優(yōu)劣”，“命必大等極陳當否”。③玉堂：翰林院。下列對這兩首詩的賞析，不正確的一項是A.白詩所寫的絲綸閣、鐘鼓樓，不僅展現(xiàn)了宮廷建筑的特色，而且也點jLIJ了詩人T作的地點。B.周詩中“入直召對”的過程雖簡略，但并不同于漢文帝召見賈誼時“不問蒼生問鬼神”的情景。C.兩首詩在寫作方法上都選擇略寫供職之事，注重選取眼前景物來豐富詩歌內(nèi)容，借以表達情感。D.周詩語言含蓄而隱晦，白詩語言平易而曉暢，雖然語言風(fēng)格不同，但都充滿詩情畫意，耐人尋味。周詩情感富于變化，層次分明，請結(jié)合詩句加以分析?！敬鸢浮?4.D15.①首句“綠槐夾道集昏鴉”通過綠槐夾道，昏鴉返巢的景色營造出沉寂、靜穆的氛圍，表達詩人入宮應(yīng)召時擔憂、惶恐、肅穆的心情。②“清不寐”以清醒、睡不著的狀態(tài)寫出詩人見召后激動的心情，以及對朝政的關(guān)切之情。③“月鉤初照紫薇花”借新月和紫薇花營造出清幽、靜謐的氛圍，給人明麗的感覺，表達詩人此時愉悅、滿足的心情。(三)名句名篇默寫補寫出下列句子中的空缺部分。(1)李賀在《雁門太守行》中描寫官軍出其不意地襲擊敵人的詩句是：“(2)莊子在《逍遙游》中，對天空的顏色進行探尋，并發(fā)出疑問的句子是：“(3)《離騷》中，以香草為喻，表明白己因為品德高尚而被貶黜的句子是：“【答案】(1).半卷紅旗臨易水(2).霜重鼓寒聲不起(3).其正色邪(4).其遠而無所至極邪 (5).既替余以蕙幺襄兮 (6).又申之以攬茝三、語言文字運用(20分)閱讀下面的文字，完成各題。家是國的基礎(chǔ)，國是家的延伸。從歷史到現(xiàn)實，中華民族歷來崇尚家國大義，

“小家”同“大國”、緊密相連。在中國人的精神譜系里，國家與家庭、社會與個人，都是密不可分的整體。家國，可說是華夏兒女的精神原鄉(xiāng)。今年，我們將迎來新中國成立70周年。()從硝煙彌漫、的革命戰(zhàn)爭年代，到一窮二白、的建設(shè)歲月，再到波瀾壯闊、驚濤拍岸的改革時代，無數(shù)先鋒模范在國家前行的大勢中尋找人生價值、標注成長坐標。而家庭是人生的第一個課堂，也是家國情懷的根基所在。在步履匆匆的返鄉(xiāng)途中，在“爸媽裝的行李箱”中，在難改的口味與鄉(xiāng)音中……人們感受家的溫暖，體悟家的意義，真誠感嘆“有家真好”。但不要忘記，國家好、民族好，家庭才能好。無論是“修身齊家治國平天下”，還有“老吾老以及人之老”，中華傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的都有著由私而公的家國情懷。每個人孝親敬長、安居樂業(yè)，每個家庭都為中華民族大家庭作出貢獻，才能聚沙成塔，匯聚成同心筑夢的強大力量。依次填人文中橫線上的成語，全部恰當?shù)囊豁検茿. 同聲相應(yīng) 艱苦卓絕A. 同聲相應(yīng) 艱苦卓絕B.同日而論 艱苦卓絕C.同聲相應(yīng) 艱難竭蹶D.同日而論 艱難竭蹶篳路藍縷 集腋成裘櫛風(fēng)沐雨 集腋成裘篳路藍縷 眾擎易舉櫛風(fēng)沐雨 眾擎易舉下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検茿.回望中華人民共和國不平凡的發(fā)展歷程，站在這樣的歷史節(jié)點，每個人都會感受到愛國的情愫在升騰。B.站在這樣的歷史節(jié)點，每個人都會感受到愛國的情愫在升騰，回望中華人民共和國不平凡的發(fā)展歷程。C.站在這樣的歷史節(jié)點，回望中華人民共和國不平凡的發(fā)展歷程，每個人都會感受到愛國的情愫在升騰。D.每個人都會感受到愛國的情愫在升騰，站在這樣的歷史節(jié)點，回望中華人民共和國不平凡的發(fā)展歷程。文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検茿.無論是“修身齊家治國平天下”，還有“老吾老以及人之老”，由私而公的家國情懷，一直是中華傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的價值理念。B.無論是“修身齊家治國平天下”，還是“老吾老以及人之老”，由私而公的家國情懷，一直是中華傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的價值理念。C.無論是“修身齊家治國平天下”，還有“老吾老以及人之老”，中華傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的價值理念都有著由私而公的家國情懷。D.無論是“修身齊家治國平天下”，還是“老吾老以及人之老”，中華傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的都有著由私而公的家國情懷。【答案】17.A18.C19.B20.下面是一則張貼在某公告欄上的告示，請你找出五處加以修改，使之準確得體。尋狗啟示本人奉養(yǎng)數(shù)月的泰迪狗吉美（母的，嘴長，腿長，棕色短毛），于5月8日下午在瑤海區(qū)和平路附近走失。本人現(xiàn)在內(nèi)心慌得很，如果您有吉美的消息，請盡快聯(lián)系我本人，讓我和愛犬早日重逢，必有酬謝?！敬鸢浮?1)“啟示”改為“啟事”(2)“奉養(yǎng)”改為“養(yǎng)育”或“飼養(yǎng)”“喂養(yǎng)”(3)“母的”改為“雌性”或“母”(4)“慌得很”改為“焦急”(5)加上聯(lián)系方式21.閱讀下列對聯(lián)，請你選擇一副，說出它歌頌的是哪位文人，并為這位文人寫一篇頒獎詞。要求：至少運用一種修辭，不得超過100字。(1)兵甲富于胸中，一代功名高宋室；憂樂關(guān)乎天下，千秋俎豆重蘇臺。(2)鐵板銅琶繼東坡高唱大江東去；美芹悲黍冀南宋莫隨鴻雁南飛。(3)詩史數(shù)千言，秋天一鵠先生骨；草堂三五間，春水群鷗野老心。我選擇( )，這幅對聯(lián)歌頌的是( )。我為他寫頒獎詞： 【答案】(1)范仲淹?！绢C獎詞示例】他，縱使居廟堂之高，仍心系蒼生，先憂后樂；他，縱使處江湖之遠，仍情牽朝政，立志報國；他，縱使身陷泥潭，仍然傲骨錚錚，頂天立地。他就是范仲淹，一個以天下為己任，一個為國為民的好男兒。(2)辛棄疾?！绢C獎詞示例】他生于亂世，戎馬一生，用滿腔熱血，譜寫了一曲愛國贊歌。他文武雙全，雖命運坎坷，卻從未忘懷家國天下?！睹狼凼摗?，洞悉紛亂政局。豪放詩詞，光耀千古文壇。他就是他，一代英才辛棄疾！(3)杜甫?！绢C獎詞示例】走過安史之亂，見證李唐的衰敗。他，一代詩圣；他的詩，一部史；他的心，一種情。不在乎官職的卑小，不在乎房屋的狹促。年少不舍為官夢，朝扣富門暮隨馬。心未冷，夢不滅，家國天下在心頭。22.閱讀以下材料，按要求寫作。有這樣一則《孩子在為誰而玩》的寓言故事。一群孩子在一位老人家門前嬉鬧，叫聲連天。幾天過去，老人難以忍受。于是，他出來給了每個孩子25美分，對他們說：“你們讓這兒變得很熱鬧，我覺得自己年輕了不少，這點錢表示謝意。”孩子們很高興，第二天仍然來了，一如既往地嬉鬧。老人再出來，給了每個孩子15美分。他解釋說，自己沒有收入，只能少給一些。15美分也還可以吧．孩子仍然興高采烈地走了。第三天，老人只給了每個孩子5美分。孩子們勃然大怒，“一天才5美分，知不知道我們多辛苦！”他們向老人發(fā)誓，他們再也不會為他玩了！“你在為誰而玩？”這個問題值得深思。請聯(lián)系實際寫出白己的感悟與思考。不許抄襲、套作，不少于800字。【答案】誰買走了我們的快樂?有一個故事：一游客被各種欲望所累，弄得身心俱疲。他向寺院的禪師請教怎樣才能清除掉自己的欲望。住持微微一笑，把來客帶到寺院外的山坡上。只見滿山的灌木，有的剛被修剪的整整齊齊，儼然一處風(fēng)景；有的正待修剪，顯得很雜亂。游客輕聲嘆息：“自由生長的枝條經(jīng)常被人為剪掉，太可惜了！”禪師對客人說：“施主，我只希望你能發(fā)現(xiàn)，原來剪去的部分，又會重新長出來，我們能做的，就是盡力把它修剪得美觀。瘋長的灌木，經(jīng)常修剪，才能成為一道賞心悅目的風(fēng)景