中國古代史專題十二 遼宋夏金元的文化 檢測試題-高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

中國古代史專題十二遼宋夏金元的文化學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、單選題1．朱熹認(rèn)為：“如讀書以講明道義，則是理存于書。如論古今人物以別其是非邪正，則是理存于古今人物。如應(yīng)接事物而審處其當(dāng)否，則是理存于應(yīng)接事物。”朱熹這一闡釋蘊含的方法論是（

）A．經(jīng)世致用 B．格物致知 C．知行合一 D．天人感應(yīng)2．1313年，元朝“專立德行明經(jīng)科”，恢復(fù)科舉，以北宋程氏兄弟和南宋朱熹等大儒注解的“四書”為主要考試內(nèi)容，并將其標(biāo)榜為“格物、致知、修己、治人之學(xué)”。這表明元朝時（

）儒學(xué)理論取得突破 B．科舉選才重視道德 C．理學(xué)仍為正統(tǒng)哲學(xué) D．民族歧視政策松動3．宋代兒童游戲表現(xiàn)出強烈的“重德”和“重文”傾向，比如圍棋、象棋之類“文雅”的兒童游戲有很大發(fā)展，而運動、娛樂性游戲則受到一定限制。由此可見（

）A．理是宇宙之間萬事萬物的本原 B．理學(xué)思想滲入教育領(lǐng)域C．科舉制的完善推動教育轉(zhuǎn)型 D．崇文風(fēng)氣成為社會的主流4．“楊家將”故事在北宋中葉開始流傳。南宋民間藝人把它編成話本，創(chuàng)造出楊宗保，構(gòu)想了楊家將父子舍命救援宋太宗的情節(jié)。元代又出現(xiàn)《吳天塔孟良盜骨》等雜劇，構(gòu)想了楊六郎從吳天塔取回楊令公骨殖的情節(jié)。這反映出（

）A．文學(xué)藝術(shù)傾向于世俗化 B．文藝折射時代主流思想C．正統(tǒng)思想依賴文學(xué)傳播 D．統(tǒng)治者重視社會教化5．元代堪稱中國戲曲的黃金時代，后人評價元曲“文而不晦”“俗而不俚”“明白如話”。該評價主要是肯定元曲（

）A．以市民自然本色為主流 B．以文人雅士抒情寫志為主流C．體現(xiàn)凝重與沉郁的特征 D．充滿了浪漫主義的色彩6．歷史發(fā)展的每一個階段都會留下特殊印記，并成為歷史見證。下列信息按先秦、漢、唐、宋等時期順序排列正確的是（

）①隸書、中朝、水排、《神農(nóng)本草經(jīng)》②理學(xué)、柳詞、三衙分權(quán)、四監(jiān)司③雕版印刷、曲轅犁、禪宗、藩鎮(zhèn)④刀形幣、何尊、田氏代齊、鑄刑書A．④①③② B．②③①④ C．④①②③ D．①④②③7．宋代詞的創(chuàng)作進入了鼎盛時期，士大夫的名詞在社會上流傳廣泛；元朝的文學(xué)主要成就是曲，特別是元散曲，更加適合市井演唱的需要。這些文學(xué)成就的出現(xiàn)（

）A．適應(yīng)了城市經(jīng)濟的繁榮 B．表明古代文學(xué)創(chuàng)作達到頂峰C．是民族交融發(fā)展的結(jié)果 D．體現(xiàn)宋元社會的開放與包容8．為了盡快恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，元統(tǒng)治者重視并鼓勵農(nóng)書的編寫，大力推廣農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)。下列著作可以佐證的是（

）A．《汜勝之書》 B．《齊民要術(shù)》 C．《天工開物》 D．《農(nóng)書》9．宋元是我國古代科技發(fā)展的高峰時期，如果我們想了解宋代科技，最好查閱（

）A．《蒙古秘史》 B．《授時歷》 C．《夢溪筆談》 D．《農(nóng)書》10．沈括足北宋時期首屈一指的科學(xué)家與科技史家，他博學(xué)多才、善于觀察，在天文、地理、水利、算術(shù)、物理、生物等諸多科學(xué)領(lǐng)域都有很高的造詣，被稱為“中國整部科學(xué)史中最卓越的人物”。下列著作由其編纂的是（

）A．《夢溪筆談》 B．《授時歷》 C．《農(nóng)書》 D．《蒙古秘史》11．下表為中國古代某著作所記載的內(nèi)容。由此可知，該著作最有可能是（

）A．《九章算術(shù)》 B．《齊民要術(shù)》 C．《夢溪筆談》 D．《授時歷》12．火藥、指南針、造紙術(shù)和印刷術(shù)，這四大發(fā)明是中華民族奉獻給人類文明，并改變了整個世界歷史進程的偉大的技術(shù)成就，反映了中國人民的偉大創(chuàng)造力。下列關(guān)于四大發(fā)明的論述，正確的是（

）A．唐朝已有活字印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍B．“蔡侯紙”是目前中國出土發(fā)現(xiàn)最早的紙C．中國羅盤傳入西方后被廣泛應(yīng)用于航海D．唐末火藥開始用于軍事戰(zhàn)爭且基本成熟13．下列圖片展示了我國部分少數(shù)民族創(chuàng)制的文字，其特點是都模仿了漢字字形。這可用來說明（

）A．世界文化具有多樣性 B．民族史研究資料豐富C．民族間文化聯(lián)系增強 D．文字能促進文明發(fā)展14．遼夏金元統(tǒng)治者都重視文字的創(chuàng)造，其主流的做法是模仿漢字創(chuàng)造本民族文字。下列文字中，不同于上述主流做法的是（

）A．契丹文字 B．女真文字 C．西夏文字 D．蒙古文字15．如圖是中國古代著名的八思巴文，下列對其表述正確的是（

）A．模仿漢字字形創(chuàng)制的蒙古文字 B．是成吉思汗命人創(chuàng)制的文字C．是書寫《蒙古秘史》的文字 D．是漢字拼音化的最早嘗試二、材料分析題16．閱讀材料，完成下列要求。材料一

道德限制使宋代儒學(xué)家們的想象力和靈活性受到了限制，但通過他們直接和清晰的闡釋，儒學(xué)還是回復(fù)到日常事物和私人生活中。它不僅是有教養(yǎng)的上層階級的行為準(zhǔn)則，也在中國歷史上第一次成為國家正統(tǒng)的意識形態(tài)。儒家哲學(xué)建構(gòu)了一個強大的倫理道德架構(gòu)，支撐著整個社會的成員，但它還是給宋代的轉(zhuǎn)型留下了很大的發(fā)展空間。宋代的轉(zhuǎn)型是它有別于中國其他朝代的一個重要特征?！咸亍於鳌度寮医y(tǒng)治的時代：宋的轉(zhuǎn)型》材料二

如果一種思想成為擁有權(quán)力的意識形態(tài)而籠罩一切，這時，會有一些空洞的套話反復(fù)，這些話語不僅會常常寫在書里而且會成為背誦的教條，甚至當(dāng)作生活的金科玉律。我曾經(jīng)相當(dāng)注意明代和清朝初期，皇權(quán)運用普遍主義的真理觀念對思想的壟斷和遏制。——摘編自葛兆光《中國思想史導(dǎo)論·思想史的寫法》(1)指出材料一中“儒學(xué)還是回復(fù)到日常事物和私人生活中”折射了宋代儒學(xué)的哪些特征。結(jié)合所學(xué)知識，分析宋代儒學(xué)“成為國家正統(tǒng)的意識形態(tài)”的原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出明清之際中國思想界存在的問題，概括這一時期儒學(xué)的新發(fā)展。17．宋朝是中國歷史上承上啟下的時代，未初時期的中央集權(quán)政策，消除了前代割據(jù)勢力，有利于大一統(tǒng)王朝的發(fā)展，并開創(chuàng)了一個新時代。閱讀材料，完成下列要求。材料一：漢武帝把全國分為13個州，每州設(shè)一刺史，負(fù)責(zé)對所轄各郡進行監(jiān)察。隨著時間的推移，刺史的權(quán)力逐漸由監(jiān)察領(lǐng)域向行政、財政、軍事等領(lǐng)域擴張，州刺史獲得軍權(quán)，成為集軍、政、財、監(jiān)察權(quán)力于一身的地方權(quán)力中心。貞觀元年（627年），李世民依據(jù)“山河形便”的原則。把全國300多個州劃分為10道。作為監(jiān)察區(qū)域：玄宗開元年間，每道有圖定一治所，這重演了漢代州刺史權(quán)力逐步擴張的歷史。到后來，唐朝出現(xiàn)了安史之亂，安史之亂后，各蒂鎮(zhèn)不聽天子之命，相互攻伐不斷。——摘編自張小穩(wěn)《宋代的路：劃時代的地方行政制度設(shè)計》材料二：（北宋）規(guī)定郡長官由文臣擔(dān)任，長官之外另設(shè)“通判”，使其互相牽制.后來，又把全國州郡分為十五路，陸續(xù)在各路設(shè)轉(zhuǎn)運使、提點刑獄、安撫使（管軍事）提舉常平（管常平倉數(shù)濟、農(nóng)田水利等）四司，統(tǒng)稱“監(jiān)司”，也都由文臣擔(dān)任，只有安撫使用武人。一一摘編自朱紹侯《中國古代史》材料三：“在許多方面，宋朝在中國都是個最令人激動的時代，它統(tǒng)轄著一個前所未見的發(fā)展、創(chuàng)新和文化繁榮期。從很多方面來看，宋朝算得上一個政治清明、繁榮和創(chuàng)新的黃金時代.末朝確實是一個充滿自信和創(chuàng)造力的時代。”——美國學(xué)者墨菲（啞洲史）(1)根據(jù)材料和所學(xué)，指出漢唐地方行政機構(gòu)造成的弊端。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，概括北宋初中央政府加強對地方控制的措施，并簡析其積極影響。(3)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，從文化角度說明“宋朝確實是一個充滿自信和創(chuàng)造力的時代”。三、論述題18．閱讀材料，完成下列要求。我國一些前輩學(xué)者對于宋代在中國歷史上的社會文化意義有一些基本的估計，嚴(yán)復(fù)就說過，如果要研究人心和政治風(fēng)俗的變化，那么趙宋一代的歷史是特別值得注意的。陳寅恪、王國維也都在他們的著述里反復(fù)強調(diào)宋代對于中國歷史的深遠(yuǎn)意義。講到中國古今的社會之變，每一個朝代都會有變化，但是最重要的變化是在宋代。日本的佐竹靖彥先生，在他講宋元時代史的基本問題的概要時說“社會構(gòu)造的變化、文化狀態(tài)的變化，在宋代都有非常明顯的突出的表現(xiàn)”。但從社會發(fā)展角度而言，宋朝也常被稱之為“積貧積弱”的王朝。宋朝“積弱”之說本自宋人，也是元明清乃至民國和改革開放以前較為一致的看法，并非因20世紀(jì)初中國受帝國主義國家欺凌才被特別提出。宋朝“積弱”也不意味著宋人不能打仗，實際上從戰(zhàn)爭的防御戰(zhàn)角度來說，宋人反擊遼西夏金元的“侵略”還是卓有成效的，但宋朝“積弱”不能簡單地歸咎為軍事能力的強大與否，而是統(tǒng)治者主觀運用客觀實力水平較為低下的一種反映?！幾脏囆∧稀队斡谒?宋代的憂患與繁榮》、李華瑞《宋朝“積弱說”再認(rèn)識》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評析材料中任一個觀點。(要求:持論有據(jù)，論證充分，表達清晰)參考答案：1．B2．C3．B4．B5．A6．A7．A8．D9．C10．A11．C12．C13．C14．D15．D16．(1)特征：儒學(xué)世俗化、社會化、平民化。（任答2點）原因：適應(yīng)統(tǒng)治者加強專制主義中央集權(quán)的需要。儒學(xué)理論體系的自我完善（理學(xué)的興起和發(fā)展）。宋代儒學(xué)家們振興儒學(xué)的實踐和努力。(2)問題：理學(xué)走向僵化；思想文化專制；因循守舊。新發(fā)展：提倡個性自由（藐視權(quán)威教條或否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)）抨擊君主專制；提倡工商皆本；倡導(dǎo)經(jīng)世致用。（任答3點）17．(1)漢朝州刺史的權(quán)力擴張，威脅了中央集權(quán)；唐朝道的權(quán)力的擴張，出現(xiàn)了外重內(nèi)輕的局面，導(dǎo)致了藩鎮(zhèn)割據(jù)。(2)措施：重用文臣；注重不同崗位之間的相互牽制；冗官現(xiàn)象嚴(yán)重。積極影響：在一定程度上維護了北宋統(tǒng)治的穩(wěn)定，避免了地方割據(jù)等問題。(3)宋詞的發(fā)展與繁榮；書畫藝術(shù)的發(fā)展；理學(xué)的發(fā)展；指南針、活字印刷術(shù)等科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用。18．示例1:觀點:贊同材料中“中國古代的最重要的社會變化發(fā)生在宋代”這一觀點評析:整個宋代，中國在政治、經(jīng)濟、軍事、科技、文化、社會生活等領(lǐng)域都發(fā)生了巨大的變化，深刻地影響著中國歷史的進程。。在政治上，宋朝建立后，結(jié)束了唐末五代以來潘鎮(zhèn)割據(jù)的混亂局面，加強了中央集權(quán)和君主專制，為社會的發(fā)展創(chuàng)造了穩(wěn)定的政治環(huán)境;在經(jīng)濟上，宋朝營商環(huán)境相對寬松，商品經(jīng)濟發(fā)達，海外貿(mào)易繁榮，商稅成為政府收入的重要來源;在思想文化上，宋代統(tǒng)治者奉行重文輕武的政策，促進了思想文化和科技的繁榮;宋代思想家在傳統(tǒng)儒家思想基礎(chǔ)上，吸入佛道義理形成了新的儒學(xué)理學(xué)，成為后世歷代王朝的官方哲學(xué):隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，宋朝的市民階層不斷成長，為中國世俗文學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了條件?？傊?，中國古代最重要的社會變化發(fā)生在宋朝示例2:觀點:我贊同