2023學(xué)年完整版《21史學(xué)》設(shè)計(jì)

《21史學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì)一、教學(xué)目標(biāo)1．知識(shí)與技能1）了解古代世界史書的三種體例：歷史編年體、歷史傳記體和歷史敘述體。2）了解希羅多德的史學(xué)地位和史學(xué)貢獻(xiàn)，知道《歷史》一書的主要內(nèi)容及史學(xué)價(jià)值；了解司馬遷的史學(xué)地位和史學(xué)貢獻(xiàn)，知道《史記》開創(chuàng)的體例；了解司馬光其人和的修撰《資治通鑒》過(guò)程，知道《資治通鑒》的內(nèi)容特色及在史學(xué)上的地位。3）了解年鑒學(xué)派興起的學(xué)術(shù)背景及年鑒學(xué)派的學(xué)術(shù)主張，知道年鑒學(xué)派影響最大的史學(xué)家布羅代爾及其著名的理論——“歷史時(shí)段論”。2.重點(diǎn)與難點(diǎn)：1）重點(diǎn)：中外著名史學(xué)家及其代表作。2）難點(diǎn)：布羅代爾的“歷史時(shí)段論”，傳統(tǒng)史學(xué)與新史學(xué)的比較。3．能力與方法1）通過(guò)歸納古代史書編撰的三種體例，增強(qiáng)歸納、比較分析的能力。2）通過(guò)古今中外史書編寫體例的比較，培養(yǎng)學(xué)生用不同的方法歸納整理歷史知識(shí)的能力。4．情感、態(tài)度與價(jià)值觀1）通過(guò)對(duì)中外史學(xué)的基本了解，認(rèn)識(shí)到史學(xué)的發(fā)展與人類文明的進(jìn)步息息相關(guān)的，隨著各門社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的發(fā)展，史學(xué)理論、史學(xué)方法都在隨之變化，不斷呈現(xiàn)出新的發(fā)展面貌。2）認(rèn)識(shí)到史學(xué)對(duì)民族文化建設(shè)、社會(huì)發(fā)展的重要性，體會(huì)到良好的史學(xué)素養(yǎng)對(duì)于深刻理解文化傳統(tǒng)、開拓視野、提高認(rèn)識(shí)能力的積極作用。3）引導(dǎo)學(xué)生身體力行，繼承我國(guó)優(yōu)秀的史學(xué)傳統(tǒng)，同時(shí)也了解世界其他各國(guó)史學(xué)的基本知識(shí)，在世界逐步地成為一個(gè)整體的今天，積極發(fā)揮史學(xué)在日益頻繁的中外文化交往、民間社會(huì)交往當(dāng)中的重要作用。二、教材分析與資料：史學(xué)是對(duì)人類文明的記述。中外史學(xué)淵源不同、發(fā)展方向不同，但都取得了輝煌的成就。近現(xiàn)代以來(lái)，中外史學(xué)的交流日益廣泛，相互間的借鑒和滲透也越來(lái)越深入，世界史學(xué)正呈現(xiàn)一種嶄新的發(fā)展特點(diǎn)。1.希羅多德、《歷史》及歷史敘述體：大約在公元前４８４年，希羅多德誕生在小亞細(xì)亞西南海濱的一座古老的城市。那是古希臘人早年向海外開拓時(shí)建立的一座殖民城市。希羅多德的父親是一個(gè)擁有豪富的奴隸主，他的叔父是本地一位著名詩(shī)人。希羅多德從小學(xué)習(xí)勤奮，酷愛史詩(shī)。當(dāng)時(shí)，他們城邦的統(tǒng)治者是一個(gè)通過(guò)陰謀篡奪了政權(quán)的家伙。成年后的希羅多德隨叔父等人積極參與推翻篡位者的斗爭(zhēng)。斗爭(zhēng)遭到鎮(zhèn)壓，他的叔父被殺，他被放逐。后來(lái)，篡位統(tǒng)治者被推翻，他一度返回故鄉(xiāng)。不久，又再度被迫出走，從此再也沒有回去過(guò)。大約從３０歲開始，希羅多德開始了一次范圍廣泛的旅游，向北走到黑海北岸，向南到達(dá)埃及最南端，向東至兩河流域下游一帶，向西抵達(dá)意大利半島和西西里。為了維持生活，他還長(zhǎng)途行商販賣物品。每到一地，希羅多德就到歷史古跡名勝處瀏覽憑吊，考察地理環(huán)境，了解風(fēng)土人情，他還喜愛聽當(dāng)?shù)厝酥v述民間傳說(shuō)和歷史故事，他把這一切都記下來(lái)，并一直隨身帶著。公元前４４５年前后，希羅多德來(lái)到了希臘的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心雅典。當(dāng)時(shí)的雅典，經(jīng)歷了希（臘）波（斯）戰(zhàn)爭(zhēng)，政治經(jīng)濟(jì)都獲得了高度發(fā)展，一派欣欣向榮的景象，學(xué)術(shù)文化更是稱雄于希臘世界。希羅多德感到異常興奮，他積極參加各種集會(huì)和政治文化活動(dòng)，并很快同政治家伯里克利、悲劇家索?？死账沟热私Y(jié)下了深厚的情誼。一次他寫的詩(shī)還得了獎(jiǎng)。贏得了大家的贊譽(yù)。希羅多德崇拜雅典的民主政治，對(duì)于不久前結(jié)束的以雅典為首的希臘城邦，在希臘波斯戰(zhàn)爭(zhēng)中打敗奴隸制大國(guó)波斯的侵略，十分欽佩，他不停地向有關(guān)的人打聽?wèi)?zhàn)爭(zhēng)的各方面情況，收集了很多的歷史資料。在伯里克里和友人們的鼓勵(lì)和支持下，希羅多德決心寫一部完整敘述希波戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史著作以流傳后世，這就是史學(xué)名著《歷史》，又名《希波戰(zhàn)爭(zhēng)史》。公元前４４３年春季，雅典人在意大利南部的塔林敦灣沿岸，建立了圖里翁城邦，希羅多德跟隨雅典移民到了那里，成了這個(gè)城邦的公民。他開始將主要精力用來(lái)寫作《歷史》。可惜的是《歷史》并沒有最終完稿，希羅多德于公元前４２５年離開了人間。希羅多德在西方史學(xué)史上屬于奠基性的人物，他以《歷史》一書享譽(yù)后世。希羅多德是在實(shí)地考察的基礎(chǔ)上，充分利用各種文獻(xiàn)資料并進(jìn)行鑒別，在此基礎(chǔ)上生動(dòng)形象地?cái)⑹隽讼ＥD波斯戰(zhàn)爭(zhēng)，但敘述所及實(shí)際上包括當(dāng)時(shí)希臘人所知道的整個(gè)世界的歷史。他所開創(chuàng)的歷史敘述體和踐行的史學(xué)精神一直為人所稱道。希羅多德的《歷史》在希臘史學(xué)史上是第一部堪稱為歷史的著作。全書按內(nèi)容基本上分為兩大部分。前半部分?jǐn)⑹隽讼ＥD城邦及波斯帝國(guó)的社會(huì)情況，并記述了希波戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的原因。第二部分，主要記述希波戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)過(guò)和結(jié)果，從小亞細(xì)亞各希臘城邦舉行反對(duì)波斯的起義，一直到公元前478前希臘人占領(lǐng)塞斯托斯城為止。后來(lái)又有人把全書分成九卷，還根據(jù)當(dāng)時(shí)的慣例，用古希臘神話中掌管文學(xué)和藝術(shù)的九位繆斯女神的名字，給各卷命名，所以這部書有時(shí)又被稱作《繆斯書》。《歷史》內(nèi)容豐富，非常生動(dòng)地?cái)⑹隽宋鱽?、北非以及希臘等地區(qū)的地理環(huán)境、民族分布、經(jīng)濟(jì)生活、政治制度、歷史往事、風(fēng)土人情、宗教信仰、名勝古跡等，為我們展示了古代近20個(gè)國(guó)家和地區(qū)的民族生活圖景，宛如古代社會(huì)一部小型“百科全書”。希羅多德比較重視古代東方的文明和它對(duì)希臘的影響?！稓v史》中記載埃及的太陽(yáng)歷比希臘的歷法準(zhǔn)確；希臘字母是從腓尼基人那里學(xué)來(lái)的；希臘人使用的日晷人發(fā)明的，等等。希羅多德力圖在《歷史》一書中以創(chuàng)新的態(tài)度準(zhǔn)確地再現(xiàn)歷史，他已注意考證史料的真?zhèn)?、比較各家的異同，盡量做到去偽存真，但由于受時(shí)代的局限及自身?xiàng)l件的制約，《歷史》一書中同樣存在一些異?；恼Q的材料，如關(guān)于神明啟示的內(nèi)容等，但這只是白璧微瑕，無(wú)損于他所獲得的卓越成就。2.司馬遷、《史記》及歷史傳記體：紀(jì)傳體的建立者是西漢司馬遷，他所著的《史記》，是紀(jì)傳體的通史。其后，東漢班固（32—92）著《漢書》，是紀(jì)傳體的斷代史。中國(guó)著名的《二十四史》都是用紀(jì)傳體寫成的。紀(jì)傳體史書的突出特點(diǎn)是以大量人物傳記為中心內(nèi)容，從體裁的形式上看，又分成幾個(gè)部分：本紀(jì)，基本上是編年體，兼述帝王本人事跡；世家，主要是記載諸侯和貴族的歷史；載記，是敘述割據(jù)政權(quán)的歷史；列傳，是各方面代表人物的傳記；書志，是關(guān)于典章制度和有關(guān)自然、社會(huì)各方面的歷史；表，是用來(lái)表示錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)情況和無(wú)法一一寫入列傳的眾多人物；史論，是對(duì)歷史人物和歷史事件的評(píng)論。優(yōu)秀的紀(jì)傳體史書把這些體裁配合起來(lái)，在一部史書里形成一個(gè)相輔相成的整體。紀(jì)傳體的優(yōu)點(diǎn)是以記述歷史人物為中心，可以更多地反映各類人物在歷史上的活動(dòng)，同時(shí)，因記述的范圍比較廣泛，便于通觀一個(gè)時(shí)期歷史的發(fā)展形勢(shì)。這是編年體史書所不及的。紀(jì)傳體史書的缺點(diǎn)是難以清晰地表達(dá)歷史發(fā)展的時(shí)間順序和各事件、各人物之間的相互聯(lián)系。3.司馬光、《資治通鑒》及歷史編年體：編年體出現(xiàn)較早，如《春秋》、《左傳》等書，或出現(xiàn)在春秋末年，或出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。編年體史書以時(shí)間為中心，按年、月、日順序記述史事。因?yàn)樗詴r(shí)間為經(jīng)，以史事為緯，比較容易反映出同一時(shí)期各個(gè)歷史事件的聯(lián)系，這是它的優(yōu)點(diǎn)。但編年體不易于集中反映同一歷史事件前后的聯(lián)系，這又是它的缺點(diǎn)。編年體史書記載史事，有時(shí)也追敘往事，有時(shí)又附帶記述后事，并不是絕對(duì)地按時(shí)間的先后來(lái)敘述，這是編年體史書在體裁運(yùn)用上的靈活性，但同時(shí)也反映了編年體的局限性。北宋司馬光主編的《資治通鑒》，是我國(guó)編年體史書的杰作?！顿Y治通鑒》是編年體史書的經(jīng)典作品，也是我國(guó)編年體史書中包括時(shí)間最長(zhǎng)的一部著作。此書先做“叢目”、再成“長(zhǎng)編”、最后定稿的修撰方法是值得肯定的，作者司馬光還通過(guò)此書的修撰發(fā)展了歷史考據(jù)學(xué)，其史學(xué)貢獻(xiàn)是巨大的。《資治通鑒》雖然以政治、軍事為主，但也涉及制度變遷、經(jīng)濟(jì)政策，資料可信、文字流暢，史學(xué)、文學(xué)成就均很高。在整整十九年時(shí)間里，司馬光把全部精力放在這部著作上面，每天工作到深夜。到《資治通鑒》完成的時(shí)候，他的身體已經(jīng)十分衰弱，眼睛昏花，牙齒大多脫落了。由于他在史學(xué)方面作出了貢獻(xiàn)，他被認(rèn)為我國(guó)歷史上著名的史學(xué)家。4.新史學(xué)、年鑒學(xué)派及布羅代爾：西方新史學(xué)是通過(guò)挑戰(zhàn)傳統(tǒng)史學(xué)而發(fā)展起來(lái)的，在史學(xué)研究領(lǐng)域的開拓、史學(xué)研究方法的創(chuàng)新、史學(xué)理論的建設(shè)等諸多方面都做出了很大貢獻(xiàn)。年鑒學(xué)派是新史學(xué)當(dāng)中較具代表性的史學(xué)流派，其中最有影響的代表人物即是布羅代爾，他的研究真正地實(shí)踐了年鑒學(xué)派所倡導(dǎo)的“總體研究歷史”的研究主張，他提出的著名史學(xué)理論“歷史時(shí)段論”也廣泛為人所接受和肯定。西方新史學(xué)出現(xiàn)在20世紀(jì)初。在史學(xué)觀念、史學(xué)研究的領(lǐng)域和內(nèi)容、研究方法和手段、史學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系、史料類型和史料處理等方面，新史學(xué)與傳統(tǒng)史學(xué)都有很大的不同，有些方面甚至是對(duì)立的。如研究領(lǐng)域，傳統(tǒng)史學(xué)強(qiáng)調(diào)的是研究政治史和精英人物傳記；新史學(xué)則強(qiáng)調(diào)研究人類文明的整個(gè)發(fā)展過(guò)程和人類社會(huì)的各個(gè)方面。又如研究方法和手段，傳統(tǒng)史學(xué)重視文字史料，講究史料的考據(jù)和?？?；新史學(xué)則注重各種新的研究技術(shù)和方法的運(yùn)用。西方學(xué)者把新史學(xué)的興起和發(fā)展看成是歷史學(xué)中的一場(chǎng)“哥白尼式的革命”，其結(jié)果是“敘述式”的史學(xué)被“解釋性”的史學(xué)所取代，而解釋性的史學(xué)注重的是發(fā)揮研究者本身的認(rèn)識(shí)功能。在20世紀(jì)50年代中期，新史學(xué)開始在西方國(guó)家逐漸占據(jù)上風(fēng)，成為史壇的主潮。最主要的流派有：法國(guó)年鑒學(xué)派、英國(guó)馬克思主義歷史學(xué)派或稱新社會(huì)史學(xué)派、美國(guó)的社會(huì)科學(xué)史學(xué)派或稱克萊奧學(xué)派。此外，德國(guó)的比勒菲爾德學(xué)派也有影響。但對(duì)新史學(xué)發(fā)展影響最大的當(dāng)數(shù)法國(guó)年鑒學(xué)派。不過(guò)要注意的是，在新史學(xué)成為主潮以后，傳統(tǒng)史學(xué)并未壽終正寢，而是繼續(xù)存在和發(fā)展，并與新史學(xué)相對(duì)抗，不過(guò)終究大勢(shì)已去。在60年代，大致說(shuō)來(lái)，對(duì)新史學(xué)產(chǎn)生較大影響的有社會(huì)學(xué)、社會(huì)人類學(xué)、人口學(xué)、計(jì)量方法等，這時(shí)期的新史學(xué)要構(gòu)建的是一種分析的跨學(xué)科史學(xué)。它從社會(huì)科學(xué)中汲取理論模式和研究技術(shù)以豐富自己。這種分析性的史學(xué)并不是要追求一種普遍歷史理論，而是立足于探求分析的科學(xué)原則和標(biāo)準(zhǔn)，并在歷史研究中運(yùn)用社會(huì)科學(xué)的分析方法、模式和概念。美國(guó)的社會(huì)科學(xué)史學(xué)派、德國(guó)的“歷史的社會(huì)科學(xué)”就是明顯的例證，而年鑒派更在這方面取得突出成就，其代表人物就是布羅代爾。曾有人戲言："如果設(shè)立諾貝爾史學(xué)獎(jiǎng)的話，那么，獲獎(jiǎng)的第一人必定是布羅代爾。"布羅代爾在國(guó)際史學(xué)界的地位和影響從中可窺見一斑。傳統(tǒng)的歷史學(xué)是歷時(shí)性的，它以時(shí)間為坐標(biāo)，沿著年月日的軌跡一成不變地行進(jìn)著。反映到歷史學(xué)家的著作上，可以看到其最鮮明的特征就是敘述性。布羅代爾的先驅(qū)布洛赫認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，試圖擴(kuò)大歷史學(xué)的視野，將歷史研究引向社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化乃至心理等領(lǐng)域。他們的理想是建立一種"全面的歷史學(xué)"，但他們尚未找到一種合適的歷史編纂方法。作為第二代年鑒學(xué)派的領(lǐng)袖人物，布羅代爾從費(fèi)弗爾和布洛赫那里吸納了充足的養(yǎng)分，并在此基礎(chǔ)上系統(tǒng)地創(chuàng)造了一種全新的歷史學(xué)，這最早、也最充分地體現(xiàn)在那部耗費(fèi)了他十幾年心血的成名作《菲利普二世時(shí)代的地中海和地中海世界》上。布羅代爾的史學(xué)完全不同于傳統(tǒng)史學(xué)，它使人們對(duì)歷史理解更趨合理。在他之前，沒有誰(shuí)對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)擯棄得如此徹底，沒有誰(shuí)的史學(xué)體現(xiàn)得如此有創(chuàng)意。因此，稱他的史學(xué)具有"革命性"并不為過(guò)。三.教學(xué)過(guò)程：1.導(dǎo)入新課：展示“歷”“史”含義的解釋圖，問“什么是歷史”，從而導(dǎo)入到“史學(xué)”的概念。2.傳統(tǒng)史學(xué)的三種體例：結(jié)合圖片與具體的故事介紹希羅多德與《歷史》、司馬遷與《史記》及司馬光與《資治通鑒》；通過(guò)填充表格歸納比較三種體例。穿插以下幾個(gè)問題：“為慶祝建校50周年，大家自己動(dòng)手怎么修撰校史？通過(guò)那些途徑搜集哪些材料？怎么處理采集到的大量的資料？”，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，并更深刻地感悟與理解史學(xué)大家們修史采用的體例及嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。3.新史學(xué)與布羅代爾：通過(guò)表格比較分析新舊史學(xué)的不同之處；結(jié)合課本特點(diǎn)理解布羅代爾的“歷史時(shí)段論”；比較一期課改教材與二期