論同居行為的立法規(guī)范

摘要：行為在我國(guó)已經(jīng)普遍出現(xiàn)特別是在年輕人群體中未婚受到年輕人的歡送。但是行為同時(shí)也給社會(huì)帶來了很多倫理問題特別是挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的婚姻家庭觀念。因此很多學(xué)者紛紛呼吁應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)行為的民事立法。由于行為確實(shí)可能會(huì)造成一些社會(huì)問題但是行為本身屬于私生活范疇因此不能過度干預(yù)。的雙方之間彼此都是的、平等的不存在人身關(guān)系但是行為可能會(huì)產(chǎn)生雙方在財(cái)產(chǎn)方面的一些聯(lián)絡(luò)此外關(guān)系也會(huì)產(chǎn)生親子關(guān)系。本文的觀點(diǎn)是可以對(duì)行為進(jìn)展立法標(biāo)準(zhǔn)但是要把握好度不能進(jìn)犯了人們對(duì)生活方式的選擇。所標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容主要是雙方的財(cái)產(chǎn)關(guān)系以及由而產(chǎn)生的親子關(guān)系我國(guó)可以考慮在婚姻法中補(bǔ)充相關(guān)條文的立法方式吸納對(duì)的立法標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)鍵詞：立法財(cái)產(chǎn)關(guān)系親子關(guān)系A(chǔ)bstract:Unmarriedcohabitationispopularininatheseyears,especiallyintheyounggro.Butcohabitationbringsmanyethnicissuestooursociety,whiallengesthetraditionalmarriageideas.Solotsofsoolarsmaintainsthatsomelawsshouldbemadetoregulateunmarriedcohabitation.Actually,cohabitationbringsmanyproblems,butcohabitationitselfistheprivatelife,sothelawsshouldnotoverinterventit.Thetwopartiesincohabitationareindependentandequal,therearenopersonalrelationshipbetweenthem,butthepropertyrelationshipandparent-ildrelationshipmayexist.Sothispaperinsiststhatthelawscanregulatecohabitationrelationship,butthelawsshouldbeproperlylimited.Andthepropertyrelationshipandparent-ildrelationshipshouldberegulatedinsomearticles,whicanbeabsorbedintothemarrigelawinthefuture.Keys：CohabitationLegisilationPropertyRelationshipParent-ildRelationship目錄一、行為概述 1〔一〕的概念和特點(diǎn) 1〔二〕行為與相關(guān)概念的區(qū)別 1〔三〕行為發(fā)生的原因 2二、行為的法律關(guān)系分析 3〔一〕者之間的人身關(guān)系 3〔二〕者之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系 4三、我國(guó)行為立法的必要性 5〔一〕我國(guó)現(xiàn)象的現(xiàn)狀 5〔二〕行為對(duì)傳統(tǒng)婚姻家庭帶來的沖擊 5〔三〕行為對(duì)社會(huì)帶來的不良影響 6四、對(duì)國(guó)外行為立法的考察 7〔一〕大陸法系的行為立法 7〔二〕英美法系的行為立法 8〔三〕國(guó)外行為立法對(duì)我國(guó)的啟示 9五、我國(guó)行為立法標(biāo)準(zhǔn)的詳細(xì)途徑 10〔一〕對(duì)我國(guó)學(xué)術(shù)界現(xiàn)有觀點(diǎn)的批判 10〔二〕我國(guó)行為立法應(yīng)該采取的立法形式 11〔三〕我法中所要詳細(xì)解決的問題 12注釋……………..13參考文獻(xiàn) 15致謝 16行為在我國(guó)越來越流行特別是在一些年輕人群當(dāng)中非常流行如大學(xué)畢業(yè)生畢業(yè)后間隔結(jié)婚一般尚有時(shí)日在這一階段內(nèi)大學(xué)畢業(yè)生群體往往選擇了的方式來維持關(guān)系。在其別人群中行為也相當(dāng)普遍因?yàn)榭梢苑乐够橐鰩淼囊恍﹩栴}具有較大的度。選擇行為的人士也不再限于城居民行為在農(nóng)村也廣泛存在。根據(jù)統(tǒng)計(jì)選擇生活的人不是改革以后才有的。如今選擇這種生活方式的人既有普通的工人、農(nóng)民、職員也有高薪階層、職業(yè)者、在校大學(xué)生。他們中的絕大多數(shù)人原那么上并不反對(duì)傳統(tǒng)的法定婚姻生活方式只是認(rèn)為生活方式是可取的。[1]因此可以說現(xiàn)象是一個(gè)普遍性的現(xiàn)象。同時(shí)行為除了之間外還涉及同性之間的問題因此問題顯得更為復(fù)雜。行為沖擊了傳統(tǒng)的婚姻家庭關(guān)系對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了很多影響對(duì)行為進(jìn)展立法標(biāo)準(zhǔn)的呼聲也越來越高。本文就是在這樣的背景下對(duì)行為的立法標(biāo)準(zhǔn)展開研究本文采取保守的立場(chǎng)認(rèn)為立法既要關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)但是同時(shí)也不能過度超越社會(huì)現(xiàn)實(shí)因此本文對(duì)學(xué)術(shù)界針對(duì)行為立法標(biāo)準(zhǔn)所提出的一些觀點(diǎn)進(jìn)展了批判和分析汲取其中的合理因子批判其缺乏之處進(jìn)而提出本文自己的觀點(diǎn)。一、行為概述〔一〕的概念和特點(diǎn)行為在當(dāng)今世界各國(guó)相當(dāng)普遍是指雙方不以婚姻為根底但是共同的意志選擇共同生活的一種生活方式。的雙方可以是也可以是同性之間性別并不阻礙關(guān)系的建立因?yàn)殛P(guān)系本身就不是建立在婚姻根底之上的。從中我們可以看出行為的一些特點(diǎn)：在主體方面行為不限于之間同性之間也可以；在根底方面行為不是建立在婚姻根底之上的甚至也不一定建立在感情根底之上的但是行為也是建立在共同意志之上的；再次是一種生活方式在各國(guó)均非常流行；最后具有階段性和不穩(wěn)定性一些人士在一生中可能與很多人過還有一些人士經(jīng)歷了后又選擇和的伴侶結(jié)婚?！捕承袨榕c相關(guān)概念的區(qū)別與相關(guān)概念之間存在著一些區(qū)別這些區(qū)別進(jìn)一步凸顯出行為的特殊性。因此有必要將行為與這些相關(guān)概念進(jìn)展區(qū)別和比擬發(fā)現(xiàn)其中的不同之處。1.行為與婚姻。與婚姻之間存在區(qū)別也存在聯(lián)絡(luò)。關(guān)系假如滿足某些條件可能會(huì)構(gòu)成婚姻的雙方公開以夫妻的名義生活并且周圍的也認(rèn)為他們是夫妻的那么會(huì)構(gòu)成婚姻。但是一般而言的雙方不會(huì)以夫妻相稱如戀人等等行為人對(duì)外也不會(huì)以夫妻相稱周圍的也不會(huì)認(rèn)為他們是夫妻因此在這一點(diǎn)上與婚姻存在很大的區(qū)別。和婚姻的區(qū)別是本質(zhì)不同只是一種共同的居住關(guān)系而婚姻的本質(zhì)卻是婚姻關(guān)系其內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)比要豐富。2.行為與。在我國(guó)曾經(jīng)一度被定性為這反響了當(dāng)時(shí)的人們婚姻觀念還比擬保守如今人們已經(jīng)普遍承受了這種生活方式即使人們自己并不采取這種生活方式但是也并不認(rèn)為是的。如今所說的是指違背法律規(guī)定的關(guān)系主要是指與有配偶的因?yàn)檫@種行為是我國(guó)法律所明文制止的我國(guó)?婚姻法?第三條內(nèi)容包含“制止有配偶者與別人〞的表述。3.行為與婚姻。與婚姻存在較大的區(qū)別婚姻關(guān)系締結(jié)后雙方會(huì)而且雙方均獨(dú)有權(quán)和義務(wù)但是本文說的那么不是婚姻關(guān)系之內(nèi)的而是婚姻關(guān)系之外的。和婚姻的區(qū)別是婚姻締結(jié)是一種要式的行為這種要式可能表現(xiàn)為登記也可能是儀式但是那么是一種不要式的行為雙方只要達(dá)成合意就可以。根據(jù)目前的法律雙方之間不會(huì)產(chǎn)生人身關(guān)系只是在有限的范圍內(nèi)產(chǎn)生財(cái)產(chǎn)關(guān)系且這種財(cái)產(chǎn)關(guān)系只是普通的財(cái)產(chǎn)關(guān)系而不是夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系但是締結(jié)婚姻的雙方那么不但會(huì)產(chǎn)生人身關(guān)系還會(huì)產(chǎn)生財(cái)產(chǎn)關(guān)系。4.行為與通。通是指之間維持不正當(dāng)?shù)年P(guān)系主要是指在一方有配偶的情況下。假如一方?jīng)]有配偶那么雙方之間的關(guān)系不能算作是通關(guān)系。需要說明的是通并不是一個(gè)法律概念通往往受到道德的評(píng)判法律對(duì)此并不評(píng)價(jià)。和通顯然是有區(qū)別的通即使在今天人們?nèi)匀粫?huì)對(duì)此進(jìn)展負(fù)面的評(píng)價(jià)而那么不然人們并不會(huì)從道德的角度去評(píng)價(jià)行為?！踩承袨榘l(fā)生的原因當(dāng)前已經(jīng)成為一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象這一現(xiàn)象的產(chǎn)生是有深層次的原因的。筆者認(rèn)為行為發(fā)生的原因有如下幾點(diǎn)：1.經(jīng)濟(jì)條件限制?；橐龅木喗Y(jié)需要花費(fèi)一筆不小的財(cái)產(chǎn)在生活本錢逐漸進(jìn)步的今天我國(guó)也出現(xiàn)了西方出現(xiàn)的年輕人回絕結(jié)婚的現(xiàn)象。年輕人只要承租房子根本就可以開場(chǎng)生活。因此很多年輕人特別是情侶之間選擇了這種時(shí)尚的生活方式。這些人員一般等經(jīng)濟(jì)狀況好轉(zhuǎn)之后還是會(huì)選擇結(jié)婚的。目前的大學(xué)畢業(yè)生實(shí)際上也采取了這樣的生活方式。筆者認(rèn)為這樣的生活其本錢是低廉的但是并不阻礙人們享受高品質(zhì)的生活。2.社會(huì)生活方式的變遷。上世紀(jì)80年代的時(shí)候社會(huì)提倡的是晚婚晚育當(dāng)時(shí)晚婚晚育還會(huì)受到的獎(jiǎng)勵(lì)。但是在今天年輕人不得不晚婚晚育。其原因除了上面提到的經(jīng)濟(jì)限制以外年輕人一般會(huì)承受一段時(shí)間跨度比擬大的受教育階段。很多城大學(xué)畢業(yè)后再選擇攻讀碩士、博士等學(xué)位在此間的人們?yōu)榱藨?yīng)付繁重的學(xué)業(yè)和工作壓力顯然無法承當(dāng)家庭和婚姻帶來的壓力。因此這些人員也選擇了和情感伴侶而不是結(jié)婚。所以筆者認(rèn)為人們婚齡、育齡的推延和社會(huì)生活方式的變遷有很大的關(guān)系。3.躲避婚姻關(guān)系。如前所述婚姻的締結(jié)會(huì)在雙方之間產(chǎn)生人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系但是并不是所有的人都愿意自己與對(duì)方產(chǎn)生這種人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系的。特別是在貧富差距比擬大的今天的雙方可能經(jīng)濟(jì)地位差異比擬大雖然雙方可以通過婚前財(cái)產(chǎn)協(xié)議來限制夫妻共同財(cái)產(chǎn)制帶來的影響但是無法排除人身關(guān)系帶來的影響特別是無法排除由婚姻關(guān)系派生出來的家事代理權(quán)。因此為了避繁就簡(jiǎn)很多人選擇了而不是婚姻。這樣的好處是雙方不會(huì)產(chǎn)生人身和財(cái)產(chǎn)方面的牽絆一旦感情出現(xiàn)問題可以地解除關(guān)系并且不會(huì)阻礙再次選擇伴侶。此外社會(huì)觀念的轉(zhuǎn)變也促進(jìn)了的產(chǎn)生。如今的人們對(duì)于婚姻的觀念和對(duì)于性的觀點(diǎn)已經(jīng)和改革前有了很大的區(qū)別。性觀念的轉(zhuǎn)變?cè)诂F(xiàn)象的產(chǎn)生過程中起了很大的推動(dòng)作用。因此的成因中也存在人們的觀念因素。未婚現(xiàn)象是法律不能回避也不應(yīng)該回避的社會(huì)問題[2]因此下文主要從法律的角度對(duì)此進(jìn)展一些分析。二、行為的法律關(guān)系分析〔一〕者之間的人身關(guān)系在民法上雙方是平等的、的民事主體有著各自的的意志雙方由于并沒有締結(jié)婚姻關(guān)系因此并不會(huì)產(chǎn)生婚姻法上的權(quán)利義務(wù)關(guān)系特別是雙方之間在人身關(guān)系上是彼此的、平等的。但是一些學(xué)者提出的一些前衛(wèi)的觀點(diǎn)值得商榷如有的學(xué)者認(rèn)為雙方在之間應(yīng)該有義務(wù)、忠誠(chéng)義務(wù)、互相扶養(yǎng)的權(quán)利和義務(wù)。[3]筆者認(rèn)為這種觀點(diǎn)顯然沒有看到與婚姻之間的區(qū)別因此存在在將婚姻化的傾向。以該學(xué)者提出的義務(wù)為例義務(wù)即使在婚姻關(guān)系之內(nèi)也比擬為難甚至還存在“婚內(nèi)強(qiáng)〞之類的學(xué)說假如一方不愿履行義務(wù)法律唯一能做的就是假如符合法律規(guī)定的條件那么就根據(jù)一方當(dāng)事人的懇求解除其婚姻關(guān)系。那么對(duì)于來說這種與義務(wù)對(duì)應(yīng)的權(quán)利該如何保護(hù)？例如某青年方不愿履行義務(wù)難道要強(qiáng)迫執(zhí)行嗎？難道要法律出面解除雙方之間的關(guān)系嗎？關(guān)系的解除本來就是的無需法律干預(yù)因此提出這種觀點(diǎn)的學(xué)者顯然沒有正確認(rèn)識(shí)到的本質(zhì)。更有研究者在非婚的成立要件中指出“在關(guān)系的雙方應(yīng)發(fā)生關(guān)系〞。[4]筆者認(rèn)為這種觀點(diǎn)也僅僅在學(xué)理上有討的意義假如用這種觀點(diǎn)去指導(dǎo)立法那么會(huì)給法律帶來很多為難。關(guān)系屬于一種關(guān)系關(guān)系本身就不一定公開如何去認(rèn)定別人私生活空間內(nèi)的？因此這些觀點(diǎn)都相當(dāng)幼稚沒有學(xué)術(shù)價(jià)值。對(duì)于忠誠(chéng)義務(wù)和互相扶養(yǎng)的權(quán)利義務(wù)來說筆者認(rèn)為這些都僅僅是道德義務(wù)而不是法律義務(wù)假如將這些內(nèi)容規(guī)定為法律義務(wù)那么會(huì)使法律呈現(xiàn)出泛道德的傾向。因此筆者的觀點(diǎn)是者之間不存在法律上的人身關(guān)系者之間不存在類似于婚姻那樣的人身關(guān)系任何把婚內(nèi)權(quán)利義務(wù)強(qiáng)加于者身上都是對(duì)者權(quán)的進(jìn)犯。或者說關(guān)系就相當(dāng)于戀愛關(guān)系只是雙方經(jīng)常在一起吃住而已其余方面與戀愛關(guān)系沒有區(qū)別?！捕痴咧g的財(cái)產(chǎn)關(guān)系那么之間會(huì)產(chǎn)生財(cái)產(chǎn)關(guān)系嗎？筆者認(rèn)為雙方之間會(huì)存在財(cái)產(chǎn)關(guān)系。人民于19年11月21日發(fā)布的?人民審理未結(jié)婚登記而以夫妻名義生活案件的假設(shè)干?0條規(guī)定“解除關(guān)系時(shí)生活間雙方共同所得的收入和購(gòu)置的財(cái)產(chǎn)按一般共有財(cái)產(chǎn)處理。〞2003年12月25日人民發(fā)布的?適用婚姻法假設(shè)干問題的解釋〔二〕?第一條規(guī)定當(dāng)事人因間財(cái)產(chǎn)分割或者子撫養(yǎng)糾紛提起訴訟的人民應(yīng)當(dāng)受理。可見我國(guó)婚姻法雖然沒有直接涉及因?yàn)殛P(guān)系而產(chǎn)生的財(cái)產(chǎn)關(guān)系但是相關(guān)解釋已經(jīng)注意到了這個(gè)問題并且作出了相關(guān)規(guī)定。筆者認(rèn)為這是由于關(guān)系普遍存在關(guān)系解除之時(shí)必然會(huì)涉及到一些財(cái)產(chǎn)的分割問題容易引起爭(zhēng)議。所以解釋彌補(bǔ)了法律沒有作出明確規(guī)定的缺陷用解釋的消除了法律破綻便利于糾紛的解決。筆者認(rèn)為雙方之間雖然不會(huì)產(chǎn)生人身上的關(guān)系但是雙方在財(cái)產(chǎn)上可能會(huì)產(chǎn)生一些關(guān)系。這是因?yàn)殡p方合意而共同生活為了共同的生活目的雙方之間形成了一種比一般人更為親的關(guān)系在財(cái)產(chǎn)方面可能會(huì)形成共有關(guān)系即雙方之間不一定存在財(cái)產(chǎn)的相關(guān)協(xié)議但是可能共同經(jīng)營(yíng)、共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)形成類似于合伙的一種關(guān)系如雙方共同開店?duì)I業(yè)所得收入用于維持共同的生活。由于這樣的關(guān)系在上是一種合伙關(guān)系但是由于雙方之間并不存在合伙協(xié)議因此這種關(guān)系又不能直接界定為民法上的合伙關(guān)系不能完全適用和合伙有關(guān)的法律規(guī)那么。同時(shí)這種關(guān)系雖然在雙方之間不存在身份關(guān)系但是關(guān)系與婚姻關(guān)系存在一定的類似性因此在財(cái)產(chǎn)關(guān)系的方面筆者認(rèn)為法律應(yīng)該作出比上述解釋更為詳細(xì)的規(guī)定來界定雙方之間的財(cái)產(chǎn)方面的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。三、我國(guó)行為立法的必要性〔一〕我國(guó)現(xiàn)象的現(xiàn)狀通過立法來標(biāo)準(zhǔn)因?yàn)槎a(chǎn)生的一些社會(huì)關(guān)系有著一定的必要性。這主要反響在關(guān)系的產(chǎn)生越來越普遍在我國(guó)已經(jīng)成為一個(gè)難以回避而又難以制止的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。[5]以大學(xué)生為例大學(xué)生普遍認(rèn)為沒有必要對(duì)大驚小怪。廈門大學(xué)調(diào)查的結(jié)果顯示58的研究生表示愛情開展到一定程度就會(huì)17的人是因?yàn)閺谋?2.9的人想通過到達(dá)生活實(shí)習(xí)的目的。北京大學(xué)社會(huì)學(xué)研究中心的調(diào)查結(jié)果顯示59.4％的人能承受未婚持中立態(tài)度的占14.2％性比性更容易承受這一現(xiàn)象占43％。此外由于本身就有某種隱蔽性不像婚姻那樣周圍也普遍認(rèn)為雙方是夫妻。特別是在城中人們處于一個(gè)陌生人社會(huì)中人與人之間的關(guān)系比擬陌生一般很少有人去關(guān)注誰和誰在真是由于的這種隱蔽性和性才使得受到大部年輕人的歡送。由此也可以看出現(xiàn)象總體狀況如何很難作出一個(gè)與根本相符的統(tǒng)計(jì)只能在人群中抽樣調(diào)查。由于家庭觀念和性觀念的人們普遍對(duì)不再持反對(duì)的態(tài)度?！捕承袨閷?duì)傳統(tǒng)婚姻家庭帶來的沖擊非婚成為日益普遍的社會(huì)現(xiàn)象是社會(huì)進(jìn)步開展等多種因素造就的產(chǎn)物。隨著西方60年代性解放運(yùn)動(dòng)的興起人們的思想觀念受到了前所未有的沖擊。即使是古老而文明的中華民族也未能例外。[6]我國(guó)現(xiàn)有法律和解釋并沒有制止無害于別人的非婚行為非婚存在一定的法律根底。[7]但是在給人們的生活方式帶來了很大的度的同時(shí)也給社會(huì)帶來了一些不穩(wěn)定的因素。最主要的是對(duì)傳統(tǒng)的婚姻家庭關(guān)系帶來了很大的沖擊這主要表如今以下幾個(gè)方面：第一關(guān)系有隨意性。關(guān)系不如婚姻那么莊重、和嚴(yán)肅相反比擬隨意。雙方合得來就住一起合不來就不住一起比擬。因此很多人停留在了階段而遲遲不結(jié)婚。一些年輕人不斷地更換對(duì)象而無心結(jié)婚。這對(duì)于個(gè)人來說是屬于個(gè)人的但是對(duì)于社會(huì)來說卻會(huì)產(chǎn)生一些負(fù)面的影響。因?yàn)樵陂L(zhǎng)的間雙方可能也會(huì)生育子但是由于關(guān)系并不穩(wěn)定因此可能會(huì)在社會(huì)上產(chǎn)生很多單親家庭。一些少未婚先并且成為未婚媽媽就可能是婚前的結(jié)果這些現(xiàn)象對(duì)社會(huì)帶來不利。第二關(guān)系有短性。關(guān)系限并不長(zhǎng)一般來說到達(dá)一定時(shí)間后雙方會(huì)選擇結(jié)婚但是也有的人在經(jīng)歷一段時(shí)間的后選擇分居雙方并不會(huì)締結(jié)婚姻。因此關(guān)系的限較短不如婚姻關(guān)系那樣穩(wěn)定、長(zhǎng)久。有著短暫性特點(diǎn)的關(guān)系很難在雙方之間形成責(zé)任感這對(duì)于關(guān)系雙方中的弱者權(quán)利的保護(hù)是相當(dāng)不利的特別是不利于保護(hù)方的權(quán)利。第三關(guān)系有隱蔽性。關(guān)系不像婚姻關(guān)系那樣會(huì)經(jīng)歷一個(gè)登記和的程序。婚姻之所以會(huì)選擇〔不是登記婚還是儀式婚都是一種〕是因?yàn)橛欣陉P(guān)系確實(shí)定相當(dāng)于向社會(huì)宣告之間關(guān)系的成立假如有人破壞他們之間的婚姻關(guān)系那是為社會(huì)倫理所不容的。這便是婚姻的價(jià)值即滿足了社會(huì)倫理的需要。但是在關(guān)系中那么不然相當(dāng)隱蔽別人無法知曉造成了關(guān)系的不穩(wěn)定。在婚姻關(guān)系本身都不穩(wěn)定的今天關(guān)系顯得更加脆弱?！踩承袨閷?duì)社會(huì)帶來的不良影響關(guān)系不但給傳統(tǒng)的婚姻家庭觀念帶來沖擊還會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)帶來一些負(fù)面影響。這主要表如今以下幾個(gè)方面：第一對(duì)子帶來不利。如前所述關(guān)系中也可能會(huì)產(chǎn)生父母子的問題。對(duì)于雙方來說他們雖然沒有成婚但是這并不阻礙他們生育后代。在關(guān)系中出生的子也屬于非婚生子享有和婚生子一樣的權(quán)利。顯然除非雙方在生育子后締結(jié)婚姻否那么子可能成長(zhǎng)在一個(gè)環(huán)境并不好的家庭中在情感上、經(jīng)濟(jì)上都無法得到滿足。這一社會(huì)問題已經(jīng)逐漸凸顯大量的單親家庭和未婚媽媽在出現(xiàn)我國(guó)也緊緊步其后塵。第二弱勢(shì)一方權(quán)利受到損害。在關(guān)系中由于雙方共同生活因此雙方會(huì)產(chǎn)生財(cái)產(chǎn)上的種種聯(lián)絡(luò)。我們可以拿婚姻關(guān)系作對(duì)照在婚姻關(guān)系中一方可能會(huì)損害對(duì)方的財(cái)產(chǎn)利益采用如藏匿、獨(dú)占等行為。在不受法律保護(hù)的關(guān)系中這種現(xiàn)象更為普遍。因此關(guān)系中的弱勢(shì)一方由于無法得到婚姻家庭法的保護(hù)因此權(quán)利容易受到損害。在其權(quán)利受到損害后只能根據(jù)一般的法律法規(guī)如民法通那么、合同法等法律進(jìn)展保護(hù)無法得到婚姻法的保護(hù)。從上文的闡述可以看到關(guān)系既有其的一面可以得到人們的青睞滿足人們對(duì)于生活方式的需要；但是行為給社會(huì)帶來的一些負(fù)面影響也不容無視。因此有必要討如何通過立法來標(biāo)準(zhǔn)行為。但是行為本身很復(fù)雜屬于私生活的范疇因此法律不好隨意干預(yù)因此下文將在考察國(guó)外立法的根底上評(píng)析各種學(xué)說和立法例并且結(jié)合我國(guó)的實(shí)際談?wù)勅绾卧谖覈?guó)通過法律來標(biāo)準(zhǔn)行為保護(hù)相關(guān)權(quán)利人的權(quán)利。四、對(duì)國(guó)外行為立法的考察〔一〕大陸法系的行為立法1.德國(guó)的行為立法。在德國(guó)性權(quán)益被視為之一不可進(jìn)犯德國(guó)人因性生活不合而離婚的人很多離婚率高達(dá)40以上。和單身是許多現(xiàn)代德國(guó)人的選擇者經(jīng)濟(jì)彼此以感情維系。有的幾十年到老才結(jié)為夫妻。而結(jié)婚的年輕人中大多數(shù)也有多年的史。德國(guó)法律沒有對(duì)非婚進(jìn)展專門的立法對(duì)其規(guī)制表如今以下幾個(gè)方面：〔1〕非婚沒有專門立法而是適用一般的法律條款民法的一般規(guī)那么毫無保存地適用于非婚伴侶就像適用于其他任何人一樣。在非婚關(guān)系存在時(shí)每一個(gè)者都努力使自己的財(cái)產(chǎn)保持完畢關(guān)系時(shí)也不是法定的平均分配。這樣一來會(huì)導(dǎo)致一些人不滿意的結(jié)果尤其是一方伴侶在經(jīng)濟(jì)和其他方面的奉獻(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了從另一方得到的回報(bào)時(shí)?！?〕有些婚姻的條款允許作為例外適用于非婚。雖然沒有專門的立法也沒有廣泛適用婚姻法的規(guī)那么但是近來的一些立法聲明在某些方面適用非婚。假如某法律條款適用于婚姻和那么該法律應(yīng)該明確指明。這樣做并不是想給予非婚者以特殊的權(quán)利而是側(cè)重于對(duì)婚姻配偶的保護(hù)從而維護(hù)婚姻制度。假如沒有明確指明的那么不適用于非婚者。〔3〕以者之間的明示或默示的契約為根底的契約性的法律。非婚者能地、有效地訂立契約來調(diào)整他們的法律關(guān)系這在今天已被廣泛承受。除了特殊情況以外這些契約不被認(rèn)為是違背公共政策。在大多數(shù)案件中者沒有簽訂明確的契約但這并不意味著他們之間沒有法律關(guān)系存在。根據(jù)契約法的一般規(guī)那么者之間可能存在默示契約。但是在詳細(xì)案例中是不愿確定默示契約的因?yàn)闆]有明示契約就會(huì)被假定為者不愿為他們的關(guān)系設(shè)定法律上的約束。2.法國(guó)的行為立法。2000年1月法國(guó)公布施行了?家庭伴侶法?規(guī)定“伴侶〞可以登記一種新型的家庭關(guān)系。?家庭伴侶法?的最初意圖在于使同合法化但遭遇了宏大阻力直到建議者建議將伴侶也包括在內(nèi)之后才得以通過。?家庭伴侶法?允許伴侶享受夫妻所擁有的一些權(quán)益和責(zé)任。?家庭伴侶法?規(guī)定“伴侶雙方必須在經(jīng)濟(jì)上互相支持；除非特別說明任何財(cái)產(chǎn)的添置都屬雙方所有。三年后兩人可以像夫妻那樣共同納稅；一方亡后另一方可以順利繼承勞保。〞和婚姻相比家庭伴侶的關(guān)系更容易被中斷而且無需律師的介入。假如雙方同意這種關(guān)系在頃刻之間就能解除。假如一方不同意離異另一方可以給出原有的關(guān)系在三個(gè)月內(nèi)就自動(dòng)解除。但家庭伴侶法中沒有專門雙方忠誠(chéng)、孩子或者繼承權(quán)的條款。?家庭伴侶法?規(guī)定的家庭伴侶關(guān)系確實(shí)比婚姻前進(jìn)了一步它沒有婚姻的種種包袱。〔二〕英美法系的行為立法1.的行為立法。在非婚是指無有效婚姻的傳統(tǒng)上非婚在多數(shù)州是一種行為不能受到法律的保護(hù)。目前在一些州認(rèn)為非婚仍然是行為而且有配偶者間自愿的性行為仍然是的通行為如亞利桑那、阿肯色、羅里達(dá)、愛達(dá)荷、歇根、西西比、新墨西哥、北卡羅萊那及弗吉尼亞。甚至還有的州的法律中仍保存著對(duì)通行為的法律制裁盡此類法律適用的頻率極低。這樣一種法律評(píng)價(jià)非婚在很多情況下不被法律所認(rèn)可除非雙方在成認(rèn)普通法婚姻或推定婚姻的州且符合它們的成立要件此時(shí)就可以按以下幾種情況來保護(hù)：第一按普通法婚姻調(diào)整。普通法婚姻是為所成認(rèn)的婚姻。即當(dāng)事人協(xié)商而未經(jīng)過結(jié)婚儀式而成立的婚姻。“成認(rèn)普通法婚姻具有與其他法定婚姻同等效力的州有：亞拉巴馬州、科羅拉多州、佐治亞州、依阿華州、愛達(dá)荷州、堪薩斯州、蒙大拿州、俄亥俄州、俄克拉荷馬州、賓西法尼亞川、羅德州、南卡羅萊那州、德克薩斯州和哥倫比亞特區(qū)。〞[8]普通法婚姻成立的要件通常為：〔1〕雙方同意結(jié)婚的意思表示一致；〔2〕其意思表示是由有結(jié)婚才能者作出；〔3〕雙方生活；〔4〕在公眾面前以夫妻相稱；〔5〕在社區(qū)內(nèi)雙方享有夫妻名義。可以看出普通法婚姻并不要求較長(zhǎng)時(shí)間的。第二按推定婚姻調(diào)整?！巴贫ɑ橐鍪且环N對(duì)真正婚姻來說存在著無法解決的障礙應(yīng)當(dāng)宣告無效的婚姻但由于一方或雙方當(dāng)事人沒有意識(shí)到障礙的存在在主觀上是好心的故可將其推定為婚姻。〞此婚姻在法律上雖無效但其配偶仍享有某種程度之配偶權(quán)利?！俺烧J(rèn)推定婚姻的州有加利福尼亞州、路易斯安納州、德克薩斯州、伊利諾斯州、威斯康星州。〞[9]“推定婚姻之要件有三：〔1〕至少當(dāng)事人之一方自始繼續(xù)不知有阻礙婚姻之本由；〔2〕當(dāng)事人必須依法舉行婚姻之儀式；〔3〕當(dāng)事人必須認(rèn)為婚姻有效。〞[10]第三根據(jù)一般的契約原理來調(diào)整。假如非婚者不符合普通法婚姻或推定婚姻的要件或者在不成認(rèn)普通法婚姻和推定婚姻的州非婚僅在很有限的情況下才受到衡平法的保護(hù)即按照一般的契約原理來調(diào)整。2.英國(guó)的行為立法。雖然許多非婚者生活在一起但是英國(guó)的法律并沒有給予他們與合法配偶一樣的權(quán)利和義務(wù)。英國(guó)在對(duì)非婚調(diào)整時(shí)也是通過詳細(xì)的判例形成的法律主要包括以下幾個(gè)方面：第一財(cái)產(chǎn)所有權(quán)。非婚者在他們關(guān)系存續(xù)間和關(guān)系完畢時(shí)要遵循財(cái)產(chǎn)法的一般規(guī)定很多適用于合法配偶的法律不適用于非婚者間。非婚者中動(dòng)產(chǎn)和不動(dòng)產(chǎn)所有權(quán)是由一般的契約法或信托法確定因此簽訂契約購(gòu)置財(cái)產(chǎn)者就擁有這項(xiàng)財(cái)產(chǎn)。銀行賬戶上的記名者就擁有賬戶上的資金受讓財(cái)產(chǎn)時(shí)簽名的人擁有受讓的財(cái)產(chǎn)除非每一種情況都能證明有相反的意思表示。有明示契約就按照約定處理假如沒有明示契約或意思表示非所有人的者要想得到公平的權(quán)益就必須證明其有得到這項(xiàng)權(quán)益的默示契約或意思表示而確立這樣一個(gè)權(quán)益是比擬困難得除非有財(cái)產(chǎn)分配的證據(jù)。第二經(jīng)濟(jì)扶助。合法配偶和非婚者間一個(gè)比擬重要的區(qū)別就是者間沒有彼此扶養(yǎng)的義務(wù)。因此者不能像合法配偶一樣可以在婚姻存續(xù)間即離婚時(shí)懇求另一方配偶的經(jīng)濟(jì)扶助。他們沒有懇求經(jīng)濟(jì)扶助的法定權(quán)利。此外者也不能從專門為配偶專享的資金中受益。配偶之間財(cái)產(chǎn)的轉(zhuǎn)移不用交財(cái)產(chǎn)增益稅和遺產(chǎn)稅而者卻要象陌生人一樣全額交稅。第三非婚契約。英國(guó)不會(huì)以非婚契約違背公共政策為由〔如削弱婚姻制度〕而認(rèn)定其無效。雖然英國(guó)沒有非婚契約的判例但是只要他們有創(chuàng)立法律關(guān)系的共同意思表示而且沒有使契約無效的因素如脅迫、虛假陳述或成心隱瞞契約就能有效約束雙方。契約可以涉及的各個(gè)方面包括過程中和完畢時(shí)的財(cái)產(chǎn)、房屋的居住及子的撫養(yǎng)等。[11]〔三〕國(guó)外行為立法對(duì)我國(guó)的啟示從上述對(duì)兩大法系中的立法的表達(dá)中我們可以清楚地得出以下一些結(jié)：第一上述各國(guó)對(duì)行為采取了包容的態(tài)度。雖然關(guān)系對(duì)上述各國(guó)的社會(huì)也產(chǎn)生了一定的不良影響但是各國(guó)并沒有將行為斥之為。有些州可能有古老的法律反對(duì)行為但是顯然這些法律已經(jīng)棄之不用了。各國(guó)之所以不制止行為是因?yàn)樾袨殡m然不符合婚姻法但是也沒有違背任何法律。況且這些均相當(dāng)重視私人生活空間其實(shí)屬于一種私生活因此法律不便干預(yù)只能提供適當(dāng)保護(hù)。第二一般不成認(rèn)雙方之間的人身關(guān)系。上述各國(guó)的立法例中沒有我國(guó)學(xué)者所提出來的雙方有權(quán)、忠誠(chéng)義務(wù)、扶養(yǎng)義務(wù)等內(nèi)容上述各國(guó)只關(guān)注行為可能產(chǎn)生的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和親子關(guān)系而不關(guān)注行為本身。因此上述各國(guó)的立法針對(duì)性、目的性很強(qiáng)。此外上述各法的顯著特征就是不冒進(jìn)、不偏激反響了這些立法者的慎重、保守的立場(chǎng)。反觀我國(guó)學(xué)者提出的一些觀點(diǎn)如要雙方登記、賦予同性戀者某些權(quán)利等觀點(diǎn)顯然顯得太冒進(jìn)沒有經(jīng)過深思熟慮沒有表達(dá)法律學(xué)者保守、慎重的品格。本文在后續(xù)闡述中還要批判這些觀點(diǎn)。第三上述各國(guó)均重視雙方之間的契約關(guān)系。私法自治是西方的根本法律原那么之一。在關(guān)系中這些也充分重視雙方之間的契約并不會(huì)因?yàn)檫@些契約排除了婚姻法而被認(rèn)為是無效顯示了這些在問題上比擬的態(tài)度充分給予雙方以自決權(quán)。五、我國(guó)行為立法標(biāo)準(zhǔn)的詳細(xì)途徑〔一〕對(duì)我國(guó)學(xué)術(shù)界現(xiàn)有觀點(diǎn)的批判對(duì)于如何標(biāo)準(zhǔn)我國(guó)的行為學(xué)者們提出了很多看法。如有的學(xué)者認(rèn)為伴侶應(yīng)該登記以此保護(hù)權(quán)利人的權(quán)利。[12]筆者認(rèn)為這種做法是缺乏取的。理由是假如采取伴侶登記那么與婚姻又有區(qū)別呢？至少在性方面是沒有區(qū)別的。此外假如采取登記那么如何保護(hù)當(dāng)事人的隱私權(quán)呢？因?yàn)椴⒉皇撬械恼叨枷Ｍ麆e人和社會(huì)知道自己與人的。再次假如采用伴侶登記那么假如當(dāng)事人不登記又能樣呢？可見這種觀點(diǎn)是不實(shí)在際的。筆者還認(rèn)為假如對(duì)也要求登記那么顯然關(guān)系排擠了婚姻關(guān)系甚至架空了婚姻關(guān)系對(duì)于整個(gè)婚姻法制非但不起到完善的作用還會(huì)破壞整個(gè)婚姻法體系甚至在法律上最終破壞了婚姻的性。也有學(xué)者針對(duì)大學(xué)生現(xiàn)象普遍出現(xiàn)的情況認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)理甚至不惜對(duì)大學(xué)生行為進(jìn)展“嚴(yán)打〞即適用開除、處分等懲罰措施。[13]筆者認(rèn)為這種觀點(diǎn)也有待商榷假如大學(xué)生應(yīng)該受到懲罰這說明是一種行為那么大學(xué)生畢業(yè)后進(jìn)展那么這個(gè)行為就變成合法了嗎？假如大學(xué)的相關(guān)理制度對(duì)大學(xué)生作出制止性的規(guī)定那么這個(gè)規(guī)定本身是否屬于合法的呢？因此這些觀點(diǎn)明顯不成熟存在很多破綻。從我國(guó)學(xué)術(shù)界現(xiàn)有的一些觀點(diǎn)來看這些觀點(diǎn)普遍比擬激進(jìn)。一方面認(rèn)為現(xiàn)象越來越多法律應(yīng)該對(duì)此作出規(guī)制但是另一方面又無法看到現(xiàn)象對(duì)社會(huì)的影響終究表如今哪里因此在針對(duì)立法提出建議之時(shí)存在很多偏頗之處?！捕澄覈?guó)行為立法應(yīng)該采取的立法形式為了更好地對(duì)行為進(jìn)展立法首先要明確行為立法形式的選擇在對(duì)立法形式選取之前又要明白立法的目的。惟有如此才能更好地完善我國(guó)相關(guān)立法保護(hù)權(quán)利人的權(quán)利。筆者認(rèn)為立法的目的是為了保護(hù)行為中弱者的權(quán)利其中的弱者可能是方也可能是兒童也可能是處于弱勢(shì)的方。和婚姻關(guān)系不同婚姻關(guān)系更多地是為了對(duì)社會(huì)上存在的關(guān)系進(jìn)展保護(hù)和理立法更多地是保護(hù)關(guān)系中弱者的權(quán)利而不是為了理關(guān)系因此任何認(rèn)為要登記的觀點(diǎn)都是無稽之談。在這一目的的指引下我們還要明白行為的性質(zhì)。筆者認(rèn)為行為完全是在意志主導(dǎo)下作出的對(duì)自我事務(wù)的安排這比一般的合同行為更具私人性質(zhì)完全屬于私生活的范疇不應(yīng)該誰和誰住在一起或者誰和誰之間有親關(guān)系這些根本不是要的事項(xiàng)。從法理學(xué)的角度來說即使行為對(duì)現(xiàn)有的婚姻關(guān)系形成了沖擊對(duì)人們的婚姻觀念產(chǎn)生了干擾但是這完全可以交給道德來調(diào)整因?yàn)槌朔烧{(diào)整外道德調(diào)整也是很重要的一種社會(huì)調(diào)整方式。我們不能事事要求法律作出規(guī)定而無視了道德在整合社會(huì)中的作用。當(dāng)然這并不是說關(guān)系無需法律調(diào)整關(guān)系需要法律適當(dāng)?shù)恼{(diào)整但是要看法律調(diào)整關(guān)系的哪些方面。筆者認(rèn)為法律不應(yīng)該調(diào)整本身而是應(yīng)該調(diào)整由于關(guān)系所產(chǎn)生的一些社會(huì)關(guān)系如親子關(guān)系、財(cái)產(chǎn)關(guān)系等等。因此在詳細(xì)的制度構(gòu)建過程中也主要圍繞這些方面進(jìn)展。因此筆者認(rèn)為我國(guó)在立法上所采取的立法形式應(yīng)該吸收借鑒西方在立法中的優(yōu)點(diǎn)同時(shí)應(yīng)該拋棄我國(guó)學(xué)者提出的將行為化、對(duì)行為專門立法或者要求進(jìn)展登記的做法。詳細(xì)而言在立法形式上我國(guó)應(yīng)該充分利用現(xiàn)有的法律資源以?婚姻法?及其解釋為依托在此根底上引進(jìn)對(duì)行為進(jìn)展標(biāo)準(zhǔn)的條文。因此我國(guó)所采取的立法形式是對(duì)現(xiàn)有法律、解釋進(jìn)展適當(dāng)補(bǔ)充和調(diào)整主要是對(duì)行為所產(chǎn)生的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和親子關(guān)系進(jìn)展調(diào)整由于者之間并不存在人身關(guān)系因此立法無需對(duì)者的人身關(guān)系進(jìn)展調(diào)整。至于為將一種非婚姻關(guān)系置于婚姻法律中進(jìn)展調(diào)整筆者認(rèn)為主要是考慮到單獨(dú)進(jìn)展立法的立法本錢太大將行為置于婚姻法中調(diào)整可以充分利用現(xiàn)有的法律資源有利于立法效益的化。此外行為產(chǎn)生的財(cái)產(chǎn)關(guān)系與親子關(guān)系與婚姻關(guān)系中的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和親子關(guān)系有一定的相似性和相容性。最后我國(guó)目前的婚姻法及其解釋中已經(jīng)具有一些標(biāo)準(zhǔn)行為的條文可見我法者的思路也是排擠單法的。〔三〕我法中所要詳細(xì)解決的問題如所述關(guān)系本身屬于私生活范疇研究的成立、的登記等課題是毫無意義的不但不利于解決問題還會(huì)混淆很多問題。因此本文討詳細(xì)制度設(shè)計(jì)時(shí)不再對(duì)這些問題展開闡述而是集中于討行為中所產(chǎn)生的親子關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系以及其他必要事項(xiàng)如雙方之間契約效力等等。第一行為中的親子關(guān)系立法。筆者認(rèn)為間所生子屬于非婚生子對(duì)于該子來說其享有與婚生子同等的權(quán)利這一點(diǎn)法律有所明確規(guī)定即社會(huì)和別人不得歧視該子。但是間的所生的子有其特殊性因?yàn)樵撟硬皇窃诨橐鲩g所生的因此雖然其生母很容易確定但是其生父是不容易確定的。換句話說在婚姻間所生的子即使丈夫不是子在血緣上的父親但是在法律上丈夫就是該子的父親丈夫應(yīng)該承當(dāng)父親的責(zé)任和義務(wù)。假如有確切的證據(jù)說明子不是自己所生那么要經(jīng)過一系列的程序才能解除這種親子關(guān)系。對(duì)于關(guān)系來說應(yīng)該如何界定親子關(guān)系呢？因?yàn)殛P(guān)系不如婚姻穩(wěn)定中的方極有可能不是子的父親那么在這種情況下假如也對(duì)方苛以婚姻中的丈夫的責(zé)任顯然是不公平的。筆者的設(shè)想是對(duì)于方無異議的情形方與子之間的親子關(guān)系可以確立但是方并不絕對(duì)地承當(dāng)這種責(zé)任他完全可以提出異議并且要求鑒定。在詳細(xì)形式上應(yīng)該如何選取呢？筆者認(rèn)為為了確保婦嬰的權(quán)利應(yīng)該在法律上如此設(shè)定：“方有確切證據(jù)說明其所生子是與方間懷的方應(yīng)當(dāng)承當(dāng)生父的責(zé)任但是可以提出反證并且要求鑒定。〞第二行為中的財(cái)產(chǎn)關(guān)系立法。對(duì)于間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)有所闡述筆者的觀點(diǎn)是間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系首先應(yīng)該尊重雙方的意思自治公權(quán)利不宜過度介入。這一點(diǎn)在我國(guó)婚姻法9條中的夫妻約定財(cái)產(chǎn)制中也有所表達(dá)即完全可以汲取婚姻法9條的精將約定財(cái)產(chǎn)制適用于關(guān)系之內(nèi)。上即使不考慮婚姻法9條的借鑒意義雙方簽訂財(cái)產(chǎn)合同也沒有不妥。但是在關(guān)系解除的過程中可能會(huì)引發(fā)一些爭(zhēng)議特別是在沒有財(cái)產(chǎn)約定的情況下產(chǎn)生爭(zhēng)議的可能性更大。對(duì)于我們可以吸收我國(guó)相關(guān)解釋的規(guī)定將這種財(cái)產(chǎn)關(guān)系界定為共同財(cái)產(chǎn)關(guān)系但是應(yīng)該比所述的解釋更加細(xì)化更加合適社會(huì)的需要。筆者認(rèn)為在財(cái)產(chǎn)關(guān)系上應(yīng)該如此表述：“間雙方對(duì)財(cái)產(chǎn)關(guān)系有所約定的按照其約定；沒有約定的按照共同共有財(cái)產(chǎn)分割的原那么來處理。〞第三行為中的合同關(guān)系規(guī)制。之前或者關(guān)系間雙方可能會(huì)訂立一些合同這些合同可能會(huì)涉身關(guān)系也可能涉及財(cái)產(chǎn)關(guān)系。對(duì)于財(cái)產(chǎn)關(guān)系上文已經(jīng)有所闡述即只要意思表示、內(nèi)容合法、主體適格就可以成認(rèn)其效力。間與人身關(guān)系有關(guān)的合同原那么上無效如雙方簽訂合同“間不得與別人戀愛〞等類似的合同應(yīng)該是無效的因?yàn)楣P者認(rèn)為間的忠誠(chéng)義務(wù)只是一種道德義務(wù)而不像婚姻關(guān)系中的忠誠(chéng)義務(wù)已經(jīng)法律化了。假如不做到這一點(diǎn)那么關(guān)系會(huì)阻礙人格。第四立法方式。筆者認(rèn)為我國(guó)不能像法國(guó)那樣制定一部專門針對(duì)的法律因?yàn)檫@樣立法本錢太大而且在我國(guó)法律體系中的地位相當(dāng)為難且對(duì)于剛剛改革的我國(guó)來說民眾是否承受還是未知數(shù)。筆者的設(shè)想是在婚姻法中適當(dāng)參加上述與有關(guān)的條文一方面這樣可以節(jié)約立法本錢另一方面這上也就是將原有的一些解釋的規(guī)定吸收進(jìn)來并且進(jìn)一步細(xì)化而已同時(shí)有限地作出一些原來所沒有的規(guī)定。問題的文成果比擬多但是筆者認(rèn)為這些觀點(diǎn)普遍存在問題對(duì)私生活的干預(yù)度過大而且這些觀點(diǎn)過于強(qiáng)調(diào)調(diào)整行為本身而無視了本身是一種不能干預(yù)要保護(hù)的是行為中的弱勢(shì)群體的利益如保護(hù)婦嬰的權(quán)利等等。因此本文正本清源以保守的、慎重的目光對(duì)行為的立法規(guī)制進(jìn)展了一些討。本文的觀點(diǎn)是對(duì)行為的立法并不是要調(diào)整行為本身而是調(diào)整與行為有關(guān)的親子關(guān)系、財(cái)產(chǎn)關(guān)系等在詳細(xì)的立法方式上應(yīng)該在現(xiàn)有的婚姻法中作出一些補(bǔ)充。本文相信隨著現(xiàn)象的不斷出現(xiàn)我國(guó)將來會(huì)在婚姻法中采取一些立法措施來應(yīng)對(duì)以保護(hù)相關(guān)權(quán)利主體的合法權(quán)益。注釋：[1]郭芳．的法律規(guī)制[J]．武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào),2005,〔10〕：740-744．[2]胡衛(wèi)東．未婚的立法問題探析[J]．前沿,2005,〔12〕：104-107．[3]王素云．非婚關(guān)系的立法初探[J]．河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)2005〔5〕：130-132．[4]李潔珍．現(xiàn)象法律分析[J]．宜春學(xué)院學(xué)報(bào)2004〔