《說美》學(xué)案初中語文教案

（說美）學(xué)案初中語文教案學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、能找出文章的主要觀點，簡述理由。2、能恰當(dāng)引用課文語句，寫一段文字說明自己的觀點。3、能模仿課文句式描述自己認(rèn)識的美。學(xué)習(xí)重難點：重點：目標(biāo)1、2難點：目標(biāo)3學(xué)法指導(dǎo)："文章不厭百回讀，熟讀深思子自知”，說的就是讀書時要"反芻"。學(xué)習(xí)本文要從反復(fù)朗讀開始，邊讀邊質(zhì)疑、邊思考，對含義深刻的關(guān)鍵語句要深刻理解，對理解全文有很大援助。質(zhì)疑是獲得新知的有效途徑，在學(xué)習(xí)的過程中要大膽質(zhì)疑，并主動探究新知。學(xué)習(xí)過程：一、預(yù)習(xí)?導(dǎo)學(xué)自讀課文2-3遍，能流暢地讀完課文。采訪你的家人或親戚、鄰居、朋友，他們怎樣看美。把他們的看法記錄下來。在預(yù)習(xí)時，把你的疑惑寫在下面。二、學(xué)習(xí)?研討［一〕導(dǎo)入?！捕┱w感知。1、用自己喜歡的方法讀課文，劃出你認(rèn)為最能表達(dá)文章觀點的句子，說說你的理由?！踩┭凶x文本，理解含義深刻的語句。1、有一位同學(xué)經(jīng)常因為自己的容貌不夠漂亮而苦惱，作為好朋友，請你寫一封100字左右的短信勸說他（她），認(rèn)真研讀課文在信中要恰當(dāng)?shù)囊梦闹械恼Z句。2、在信中劃出引用的句子，并思考句子的作用。〔四〕小組合作、凡人論美。在你的認(rèn)識里，你覺得什么是美？用一個比喻句描述你認(rèn)識的美。四人小組交流，各自交流自己理解的美，比較一下，誰的理解最好。對于作者的一些見解你是否贊成？你是否還有其他的看法？三、穩(wěn)固?延伸比較閱讀論美◎伏爾泰法國］如果問一只雄癩蛤蟆美是什么，絕對的美是什么？它就會答復(fù)說是它的雌癩蛤蟆，因為她的小小的頭上有兩只凸出的又大又圓的眼睛，有一只又大又平的鼻子，并有黃色的肚皮和褐色的后背。如果問一個來自幾內(nèi)亞的黑人美是什么？他便會說，美就是黑得油亮的皮膚，深陷的眼睛和一個扁平的鼻子。如果問魔鬼，他會告訴你美就是一對角，4只爪子和一條尾巴。最后，如果去向哲學(xué)家們請教，他們的答復(fù)將是夸大了的胡言亂語，他們認(rèn)為美就是某物符合美的原型并在本質(zhì)上與其是一致的。我曾經(jīng)和一個哲學(xué)家一起去看一出悲劇。"多么美好！"他說道。"你在這里面覺察了什么美好的東西？"我問他。"是因為作者已到達(dá)了他的目的。"他說。第二天他吃了一些對他身體有好處的藥。它到達(dá)了它的目的"，我告訴他說，"多么美好的藥！"他意識到不能說藥是美好的，并意識到在你把美這個詞運用到任何事物以前，它肯定在你身上引起了敬佩和愉悅的感情。他同意說那悲劇在他身上引起了這兩種感情，并說這就是美。我們一起去了英國：同樣那出戲也在那里上演，翻譯得一字不差；可它使得全部的觀眾都打起了哈欠。"呵，呵！"他說，"美的理念對英國人來說和對法國人來說不一樣。"良久思索以后，他得出結(jié)論：美是很相對的，就如同在日本是正派的事到了羅馬就不正派，在巴黎最時髦的東西到了北京就未必是，于是他使自己省卻了寫一篇有關(guān)美的長篇文章的麻煩。思考：1、本文作者的觀點是什么？你同意作者的觀點嗎？2、與課文相比，你覺得兩篇文章的觀點有相通之處嗎？四、相關(guān)鏈接〔一〕〔論美)原文OfBeautyVIRTUEislikearichstone,bestplainset；andsurelyvirtueisbest,inabodythatiscomely,thoughnotofdelicatefeatures；andthathathratherdignityofpresence,thanbeautyofaspect.Neitherisitalmostseen,thatverybeautifulpersonsareotherwiseofgreatvirtue；asifnaturewereratherbusy,nottoerr,thaninlabortoproduceexcellency.Andthereforetheyproveaccomplished,butnotofgreatspirit；andstudyratherbehavior,thanvirtue.Butthisholdsnotalways：forAugustusCaesar,TitusVespasianus,PhilipleBelleofFrance,EdwardtheFourthofEngland,AlcibiadesofAthens,IsmaeltheSophyofPersia,wereallhighandgreatspirits；andyetthemostbeautifulmenoftheirtimes.Inbeauty,thatoffavor,ismorethanthatofcolor；andthatofdecentandgraciousmotion,morethanthatoffavor.Thatisthebestpartofbeauty,whichapicturecannotexpress；no,northefirstsightofthelife.Thereisnoexcellentbeauty,thathathnotsomestrangenessintheproportion.AmancannottellwhetherApelles,orAlbertDurer,werethemoretrifler；whereoftheone,wouldmakeapersonagebygeometricalproportions；theother,bytakingthebestpartsoutofcliversfaces,tomakeoneexcellent.Suchpersonages,Ithink,wouldpleasenobody,butthepainterthatmadethem.NotbutIthinkapaintermaymakeabetterfacethaneverwas；buthemustdoitbyakindoffelicity(asamusicianthatmakethanexcellentairinmusic),andnotbyrule.Amanshallseefaces,thatifyouexaminethempartbypart,youshallfindneveragood；andyetaltogetherdowell.Ifitbetruethattheprincipalpartofbeautyisindecentmotion,certainlyitisnomarvel,thoughpersonsinyearsseemmanytimesmoreamiable；pulchrorumautumnuspulcher；fornoyouthcanbecomelybutbypardon,andconsideringtheyouth,astomakeupthecomeliness.Beautyisassummerfruits,whichareeasytocorrupt,andcannotlast；andforthemostpartitmakesadissoluteyouth,andanagealittleoutofcountenance；butyetcertainlyagain,ifitlightwell,itmakethvirtueshine,andvicesblush.〔二〕1論美）另一譯文談美〔水天同譯）德行猶如寶石，樸素最美；其于人也，則有德者但須形體悅目，不必面貌俊秀，與其貌美，不假設(shè)氣度恢宏。人不盡知：絕色無大德也；一如自然勞碌終日，但求無過，而無力制成上品。因此美男子有才而無壯志，重行而不重德。但亦不盡然。羅馬大帝奧古斯特與泰特思，法王菲力浦，英王愛德華四世，古雅典之亞西拜提斯，波斯之伊斯邁帝，皆有宏圖壯志而又為當(dāng)時最美之人也。/美不在顏色艷麗而在面目端正，又不盡在面目端正而在舉止文雅合度。美之X,非圖畫所能表，乍見所能識。舉凡最美之人，其部位比例，必有異于常人之處。阿貝爾與杜勒皆畫家也，其畫人像也，一則按照幾何學(xué)之比例，一則集眾臉形之長于一身，二者誰更不智，實難斷言，竊以為此等畫像除畫家本人外，恐無人喜歡也。余不否認(rèn)畫像之美可以超絕塵寰，但此美必為神筆，而非可依規(guī)矩得之者，樂師之譜成名曲亦莫不皆然。人面如逐部細(xì)察，往往一無是處，觀其整體則榮耀奪目。/美之要素既在于舉止，則年長美過年少亦無足怪。古人云："萬美之中秋為最?！蹦晟俣烂?，率由寬假，蓋鑒其年事之少，而補(bǔ)其形體之缺少也。/美者猶如夏日蔬果，易腐難存，要之，年少而美者常無行，年長而美者不免面有慚色。雖然，但須托體得人，則德行因美而益彰，惡行見美而愈愧。［選自〔世界文學(xué)）1961年第1期〕（三〕關(guān)于培根弗蘭西斯?培根〔1561-1626年）是英國唯物主義哲學(xué)家。他出身于倫敦一個新貴族家庭，曾歷任宮廷要職。1621年他被控X,免除一切官職，從此潛心從事著述。但他的主要理論著述都是在做官期間完成的。培根以知識論作為自己哲學(xué)的中心問題。他既指出人必須服從自然規(guī)律，又強(qiáng)調(diào)人的作為。他認(rèn)為掌握了自然規(guī)律，人類在認(rèn)識上會獲得真理，