第一單元 準(zhǔn)備稿件的方法2014

第一單元準(zhǔn)備稿件的方法山東師范大學(xué)傳媒學(xué)院教授劉靜敏播音員播出的每一篇稿件、節(jié)目主持人演播的每一個(gè)節(jié)目，都有一定的宣傳目的。播音員主持人的態(tài)度感情、技巧等都是為宣傳目的服務(wù)的。

稿件是宣傳的載體，是傳播和創(chuàng)作的依據(jù)。為了把握宣傳目的，播音員、主持人必須認(rèn)真準(zhǔn)備稿件。

準(zhǔn)備稿件，簡(jiǎn)稱備稿。備稿是每一次具體的播音創(chuàng)作過程中的第一個(gè)環(huán)節(jié)，是播音創(chuàng)作活動(dòng)的開始，也是播音創(chuàng)作的第一個(gè)同時(shí)也是非常容易被人忽視的環(huán)節(jié)。

對(duì)于播音創(chuàng)作活動(dòng)的主體——播音員來說，稿件就是播音創(chuàng)作的客體?，F(xiàn)今播音創(chuàng)作客體可以概括為如下三種形式：

1、編輯部門提供的待播出的文字稿件，其中也包括播音員參與采訪或編輯工作，自己動(dòng)筆編寫的稿件；2、習(xí)慣上稱作“提綱加資料（素材）”的形式，這種形式有一定文字依據(jù)，但在話筒前播出時(shí)語言組織靈活度較大；3、播音員的現(xiàn)場(chǎng)口頭報(bào)道或即興評(píng)述，它完全沒有文字稿件，這時(shí)的創(chuàng)作客體是我們平時(shí)稱作“腹稿”的內(nèi)部語言。

以第一種形式為依據(jù)的播音，我們可稱之為“文稿播音”，以第二、第三種稿件為依據(jù)的播音，我們可稱之為“口語播音”。

這三種不同形式的創(chuàng)作客體，經(jīng)由播音員的創(chuàng)造性勞動(dòng)，傳播到廣播電視節(jié)目的受眾的心理過程是不相同的，這樣，播音員準(zhǔn)備稿件的方法也不完全一樣。不過，目前，電臺(tái)、電視臺(tái)節(jié)目的新聞性、綜合性很強(qiáng)，加上歷史和體制的原因，多數(shù)或絕大多數(shù)節(jié)目都是由編輯部門將各類信息加工整理成文字稿件后，源源不斷地送到播音員手中，因此，依據(jù)文字稿件的播音，是播音員的主要工作形式?？梢灶A(yù)言，這一格局將在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)存在下去。鑒于上述原因，本單元集中論述文字稿件為播音創(chuàng)作客體的文稿播音的備稿規(guī)律和方法。第一節(jié)備稿的重要意義

1、播音不是個(gè)人的隨意活動(dòng)

播音是播音員在話筒前的有聲語言的創(chuàng)作活動(dòng)，但絕不是個(gè)人的隨意的言語活動(dòng)。

廣播電視所具有的傳播新聞、引導(dǎo)輿論、普及科學(xué)文化知識(shí)、提供健康有益的娛樂和社會(huì)服務(wù)等多種社會(huì)職能，正是通過一個(gè)個(gè)節(jié)目實(shí)現(xiàn)的。播音員的工作職責(zé)就是把各類節(jié)目中的文字稿件轉(zhuǎn)化為聲情并茂的有聲語言，成為廣大聽、觀眾喜聞樂“聽”的播音作品。

一般認(rèn)為依據(jù)文字稿件的播音是“二度創(chuàng)作”活動(dòng)。稿件是作者對(duì)于生活的認(rèn)識(shí)和提煉，是作者的“一度創(chuàng)作”。播音作品，是播音員基于對(duì)生活的理解，把稿件的文字符號(hào)轉(zhuǎn)化為直接可感的聲音符號(hào)的“二度創(chuàng)作”。試想，如果對(duì)創(chuàng)作客體——稿件，沒有深刻的了解和把握，這播音創(chuàng)作又從何談起呢？2、從文字到有聲語言的轉(zhuǎn)換不是簡(jiǎn)單的對(duì)應(yīng)過程

從文稿播音到有聲語言的轉(zhuǎn)換并不僅僅是文字和語音的簡(jiǎn)單對(duì)應(yīng)。稿件是作者對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)的反映，是作者思維活動(dòng)的成果。播音員要將這一思維成果轉(zhuǎn)化為清晰，準(zhǔn)確，生動(dòng)感人的有聲語言，必須深入到稿件中去，并透過稿件認(rèn)識(shí)其反映的現(xiàn)實(shí)生活，把握作者的思維過程，領(lǐng)悟、體味作者的認(rèn)識(shí)成果。如果播音員只做“字形——語音”這樣一種語言表層結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。3、稿件內(nèi)容紛繁、形式多樣

節(jié)目形式不同，播講的方式也就不同。比如，在新聞播音中，就有播報(bào)式、宣讀式、播講式、談話式、演播式等等。

那么，怎樣使播音方式適合節(jié)目形式、稿件特點(diǎn)的要求呢？這些都需要在備稿過程中精心考慮，擇“優(yōu)”而從。第二節(jié)備稿的特點(diǎn)1.自覺的傳達(dá)意識(shí)

播音員在備稿時(shí)必須有自覺的傳達(dá)意識(shí)。要傳達(dá)，就要弄清傳達(dá)什么？對(duì)誰傳達(dá)？又怎樣去傳達(dá)等問題。因此，在備稿時(shí)，應(yīng)十分專注，進(jìn)入有意注意的心理狀態(tài)。使思維清晰集中，自覺的傳達(dá)意識(shí)是使播音主體進(jìn)入良好的有意注意的必要條件。2.能動(dòng)的理解和感受“理解是基礎(chǔ)，感受是關(guān)鍵”，這是我們?cè)诮鉀Q備稿問題時(shí)必須反復(fù)強(qiáng)調(diào)的重要觀點(diǎn)。在播音員認(rèn)識(shí)和把握稿件過程中，理解和感受是緊密結(jié)合在一起，并不斷深化的。備稿的能動(dòng)性集中反映在理解與感受的水乳交融上。

3.擺正播音員和稿件的關(guān)系

播音員是稿件與受眾之間的中介，在處理好創(chuàng)作主體、創(chuàng)作客體、創(chuàng)作對(duì)象這三者關(guān)系時(shí)，必須要擺正播音員和稿件的關(guān)系。

第三節(jié)備稿的要求1.準(zhǔn)確、迅速、深刻、精細(xì)

播音工作是黨的新聞工作的一部分，播音員日常擔(dān)負(fù)的工作以新聞性節(jié)目播音為主。這樣的工作性質(zhì)和業(yè)務(wù)范疇，決定了播音員必須具有高質(zhì)量和高效率的意識(shí)。具體到備稿這個(gè)環(huán)節(jié)，從質(zhì)量上說，要求把握稿件的深刻、精細(xì)；從效率上說，要求備稿迅速、熟練。2.把稿件變成自己要說的話”

主要包括兩層意思，一是指激發(fā)播講愿望，產(chǎn)生積極的言語表達(dá)心態(tài)；一是指?jìng)涓宓慕K結(jié)，要在頭腦中形成與稿件相一致的思想感情運(yùn)動(dòng)路線以及與之相應(yīng)的聲音變化輪廓。

作為播音創(chuàng)作的主體，要有明確的語言目的，要有說話的沖動(dòng)和愿望，這樣才能進(jìn)行真誠(chéng)懇切言語表達(dá)和言語交流。第四節(jié)備稿的方法區(qū)分為廣義備稿和狹義備稿廣義備稿：來源于播音員、主持人平日的學(xué)習(xí)積累所形成的較高新聞素養(yǎng)。播音員、主持人是新聞工作者，應(yīng)具備較高的政治覺悟和理論水平等，它決定著播音員主持人個(gè)人的素質(zhì)修養(yǎng)。修養(yǎng)的高低對(duì)理解力，感受力、表現(xiàn)力以及稿件的駕馭能力起著至關(guān)重要的作用。廣義備稿是播音創(chuàng)作的基礎(chǔ)。狹義備稿，是指播出前具體一篇稿件的準(zhǔn)備。

如何備稿？用六個(gè)步驟，簡(jiǎn)稱“備稿六步”：劃分層次概括主題聯(lián)系背景明確目的找出重點(diǎn)確定基調(diào)

概括起來就是：層次、主題、背景、目的、重點(diǎn)、基調(diào)。

這六步，是播音員備稿的要點(diǎn)，為播音員駕馭稿件，用有聲語言表達(dá)稿件，以及形成正確的創(chuàng)作道路，攀登播音語言藝術(shù)高峰，甚至如何打開眼界、加深修養(yǎng)，提出了必不可少的規(guī)矩。

備稿六步，不同于稿件寫作過程，也不同于一般的文章分析過程。備稿六步，就為了是“形之于聲，及于受眾”，這點(diǎn)必須明確。第一步：劃分層次

所謂層次，是指稿件的布局、結(jié)構(gòu)。稿件的自然段，是從寫作角度形成的，層次是為了播音的需要形成的。

劃分層次是對(duì)自然段的進(jìn)一步整理，使之更有利于“形之于聲、及于受眾”。

所謂進(jìn)一步整理，是指對(duì)自然段的歸并和劃分。

（1）歸并

——把稿件內(nèi)容內(nèi)在聯(lián)系較緊密的段落歸并為一個(gè)大層次

——簡(jiǎn)明扼要地概括層次大意。

概括大意，要簡(jiǎn)單、明了。有時(shí)可用一兩個(gè)詞概括，因?yàn)槲覀儾皇菫閯e人看，而是為了話筒前播出，抓住主要內(nèi)容，點(diǎn)到即可，切忌嗦、繁雜。例子趙州橋非常雄偉，全長(zhǎng)50．82米，兩端寬約9．6米，中部略窄，寬約9米。橋的設(shè)計(jì)完全合乎科學(xué)原理，施工技術(shù)更是巧妙絕倫。唐朝的張嘉貞說它“制造奇特，人不知其所以為”。這座橋的特點(diǎn)是：(一)全橋只有一個(gè)大拱，長(zhǎng)達(dá)37．4米，在當(dāng)時(shí)可算是世界上最長(zhǎng)的石拱。大拱下面的橋洞，不是普通的半圓形，而是像一張弓，因而大拱上面的道路沒有陡坡，便于車馬上下。(二)大拱的兩肩上，各有兩個(gè)小拱。這個(gè)創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)，不但節(jié)約了石料，減輕了橋身的重量，而且在河水暴漲的時(shí)候，還可以增加橋洞的過水量，減輕洪水對(duì)橋身的沖擊。同時(shí)，拱上加拱，也使得橋身更美了。(三)大拱由28道拱圈拼成，就像那么多同樣形狀的弓，合攏在一起，做成一個(gè)弧形的橋洞。每道拱圈都能獨(dú)立支持上面的重量，一道壞了，其他各道不致受到影響。(四)全橋結(jié)構(gòu)勻稱，和四周景色配合得十分和諧，就連橋上的石欄石板，也雕刻得古樸美觀。唐朝的張鷟說：遠(yuǎn)望這座橋就像“初月出云，長(zhǎng)虹飲澗”。趙州橋的高度技術(shù)水平和不朽的藝術(shù)價(jià)值，充分顯示了我國(guó)人民的智慧和力量。橋的主要設(shè)計(jì)者李春，就是當(dāng)時(shí)一位點(diǎn)出的工匠。他的名字刻在橋頭的碑文里。（2）劃分

——在一個(gè)自然段內(nèi)把內(nèi)在聯(lián)系較緊密的句子劃分成一個(gè)小層次

——短小的自然段可以不再劃分，較長(zhǎng)的自然段必須劃分

——邏輯的劃分要服從表情達(dá)意的需要

人分兩種，一種人有往事，另一種人沒有往事。

有往事的人愛生命，對(duì)時(shí)光流逝無比痛惜，因而懷著一種特別的愛意，把自己所經(jīng)歷的一切珍藏在心靈的谷倉(cāng)里。

世上什么不是往事呢?此刻我所看到、聽到、經(jīng)歷到的一切，無不轉(zhuǎn)瞬即逝，成為往事。所以，珍惜往事的人便滿懷愛憐地注視一切，注視即將被收割的麥田，正在落葉的樹，最后開放的花朵，大路上邊走邊衰老的行人。這種對(duì)萬物的依依惜別之情是愛的至深源泉。由于這愛，一個(gè)人才會(huì)真正用心在看，在聽，在生活。

是的，只有珍惜往事的人才真正在生活。

沒有往事的人對(duì)時(shí)光流逝毫不在乎，這種麻木使他輕慢萬物，凡經(jīng)歷的一切都如過眼煙云，隨風(fēng)飄散，什么也留不下。他根本沒有想到要留下。他只是貌似在看、在聽、在生活罷了，實(shí)際上早已是一具沒有靈魂的空殼。

周國(guó)平《時(shí)光村落里的往事》經(jīng)過歸并和劃分，稿件的脈絡(luò)就更加清晰了，人物、事件的來龍去脈，觀點(diǎn)、例證的前因后果，在我們的心目中就更加明確了。

需要說明的是，無稿播音，同樣強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的層次。先說什么，后說什么，都應(yīng)心中有數(shù)?！霸掝}”有多種，每個(gè)話題內(nèi)部，都不應(yīng)雜亂無章，而應(yīng)努力做到井然有序。話題之間也應(yīng)有銜接轉(zhuǎn)換。例子

結(jié)束語：奧思達(dá)公司從干細(xì)胞的提取到宣傳，再到治療，都存在問題。而從全國(guó)看，采取類似做法的，不只一家兩家，甚至還包括一些正規(guī)醫(yī)院。這些機(jī)構(gòu)以干細(xì)胞治療之名，利用人們病急亂投醫(yī)的心理，往往使患者人財(cái)兩空。違規(guī)治療、非法行醫(yī)、資質(zhì)缺失、質(zhì)量失控、虛假宣傳等等問題，凸顯干細(xì)胞醫(yī)療之亂。如何治亂，亟需藥方。（《焦點(diǎn)訪談》20140316傷心的“干細(xì)胞”）第二步：概括主題主題——“稿件的中心思想”

——稿件的主要事實(shí)中包含的思想含義?概括主題的基本原則

——既要揭示出深刻的思想含義，又要有利于調(diào)動(dòng)播講人的思想感情?概括主題的基本要求

——清晰準(zhǔn)確、言簡(jiǎn)意賅第三步：聯(lián)系背景背景——指稿件的播出背景，特別是新聞性稿件的播出背景。

新聞性稿件——新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道。

——新聞稿件中事實(shí)的歷史背景、作者寫稿件時(shí)的寫作背景和播音員、節(jié)目主持人播出時(shí)的播出背景基本上保持一致。（講課題目）27播出背景的兩個(gè)方面1）“上情”

——指和稿件有關(guān)的黨和政府的路線、方針、政策等2）“下情”

——指國(guó)際、國(guó)內(nèi)各方面的現(xiàn)實(shí)情況及其變化

——”主流”：指和稿件有關(guān)的現(xiàn)實(shí)情況及其變化中的成績(jī)方面、好的方面和代表事物發(fā)展前進(jìn)方向的方面

——”支流”：和稿件有關(guān)的現(xiàn)實(shí)情況及其變化中存在的問題和不好的方面第四步明確目的目的的含義：——播音員、主持人的播出目的——稿件播出后所要達(dá)到的社會(huì)效果——稿件作者意圖的升華明確目的的意義：——可以使播講人的播將愿望積極、主題鮮明——能加強(qiáng)與受眾的交流感——能根據(jù)目的正確把握褒獎(jiǎng)方式和態(tài)度分寸由層次、主題到背景、目的，似乎是離稿件內(nèi)容遠(yuǎn)了，事實(shí)上，卻是使我們的理解和感受更深了，我們已經(jīng)深入到稿件的精神實(shí)質(zhì)里了。深入到精神實(shí)質(zhì)之后，還要返歸稿件內(nèi)容，落實(shí)到具體稿件的字里行間去。而重點(diǎn)，就是目的落實(shí)的重要環(huán)節(jié)。第五步：找出重點(diǎn)重點(diǎn)是直接表現(xiàn)主題、體現(xiàn)目的、抒發(fā)感情、感染受眾的地方。重點(diǎn)的兩種存在形式：1）集中

——重點(diǎn)集中在某一個(gè)或幾個(gè)自然段中2）分散——重點(diǎn)分散在全篇稿件中第六步：確定基調(diào)

基調(diào)，是指稿件總的感情色彩和分量，不是指播音時(shí)聲音高低。有時(shí)說某個(gè)播音員播的某篇稿件“基調(diào)高了”，“基調(diào)低了”，雖然有聲音高低的因素在內(nèi)，但主要的是指感情色彩的過于昂揚(yáng)或過于沉緩，不可只從降低或提高聲音上去克服。基調(diào)是稿件全篇的問題，是稿件“總的”或“基本的”感情色彩和分量。這并不意味著每一部分、每一層次、每一段落、每一小層次、每一個(gè)句子都是同樣的感情色彩和分量。由于稿件每一個(gè)大小單位都有更為具體的內(nèi)容，我們的感情色彩和分量應(yīng)該與內(nèi)容相適應(yīng)。隨著稿件內(nèi)容的發(fā)展，感情色彩和分量總要不斷變化，而這種變化，既是形成稿件基調(diào)的具體因素，又受稿件基調(diào)的管轄制約。任何簡(jiǎn)單劃一的感情色彩和分量，都會(huì)造成基調(diào)的單調(diào)籠統(tǒng)；而那種南轅北轍的變化，又會(huì)使基調(diào)失去和諧。

基調(diào)的表述，不必有固定格式，但不可過于嗦。表述不清，只能造成播音基調(diào)的混雜，不利于突出稿件的特色。從創(chuàng)作基礎(chǔ)講，基調(diào)是理解和表達(dá)的統(tǒng)一，總的感情色彩和分量與形之于聲的統(tǒng)一。稿件的基調(diào)必須由播音基調(diào)表現(xiàn)、顯露出來，而絕非僅是內(nèi)省的范圍。滿足于內(nèi)省階段，滿足于“自我感覺良好”，恰是體驗(yàn)派的偏頗之處，我們應(yīng)努力避免、警惕。備稿應(yīng)注意的問題

(1)高度重視，認(rèn)真?zhèn)涓濉Ｒ朔?duì)備稿不重視，憑老經(jīng)驗(yàn)播音主持的不良傾向，積極認(rèn)真地進(jìn)行創(chuàng)作依據(jù)的準(zhǔn)備。

(2)備稿應(yīng)準(zhǔn)確迅速。播音員主持人必須具有高質(zhì)量和高效率的意識(shí)。具體到備稿這個(gè)環(huán)節(jié)，從語言表達(dá)上，要求準(zhǔn)確無誤；從效率上說，要求備稿迅速熟練。

(3)備稿不能機(jī)械死板。那種拿到稿件，不假思索張口就念，或者不深入思考，只是簡(jiǎn)單機(jī)械地一遍遍反復(fù)讀的備稿方法，往往是事倍功半的。因?yàn)橹挥邢寮?，把握稿件的精神?shí)質(zhì)，在稿件的播出目的、針對(duì)性和思想感情上下功夫，才有可能播好這篇稿件。

(4)處理好備稿“質(zhì)”與“量”的關(guān)系。一般來說，在普遍準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上要抓住重點(diǎn)，堅(jiān)持養(yǎng)成分析稿件的習(xí)慣，久而久之，快速駕馭稿件的能力就會(huì)不斷地提高。示例

從明天起，做一個(gè)幸福的人

喂馬，劈柴，周游世界

從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜

我有一所房子，面朝大海，春暖花開

從明天起，和每一個(gè)親人通信

告訴他們我的幸福

那幸福的閃電告訴我的

我將告訴每一個(gè)人

給每一條河每一座山取一個(gè)溫暖的名字

陌生人，我也為你祝福

愿你有一個(gè)燦爛的前程

愿你有情人終成眷屬

愿你在塵世獲得幸福

我只愿面朝大海，春暖花開（海子《面朝大海，春暖花開》

1964年3月26日～1989年3月26日），原名查海生。生于安徽省懷寧縣高河查灣，在農(nóng)村長(zhǎng)大。1979年15歲時(shí)考入北京大學(xué)法律系，大學(xué)期間開始詩(shī)歌創(chuàng)作。1983年自北大畢業(yè)后分配至北京中國(guó)政法大學(xué)哲學(xué)教研室工作。1989年3月26日（他生日這一天）在山海關(guān)臥軌自殺，年僅25歲。在詩(shī)人短暫的生命里，他保持了一顆圣潔的心。

詩(shī)人海子

海子是個(gè)極有天賦的詩(shī)人，他獨(dú)有的自由率真的抒情風(fēng)格、對(duì)生命的崇高的激情關(guān)懷、對(duì)美好事物的眷戀，使他的作品有一種童真夢(mèng)幻般的吸引力。寓言、純粹的歌詠和遙想式的傾訴是其三種基本的表現(xiàn)方式，但散漫的抒寫并沒有影響他語言的特殊的節(jié)奏和字句的鍛煉。對(duì)死亡的特有的敏感使他的一些詩(shī)作帶著一層神秘抑郁悲觀的色彩，這種消極因素也影響了他的生命態(tài)度。而這首詩(shī)，就是海子生前所寫的最后一首詩(shī)歌，也是他對(duì)人生的最后感悟第一節(jié)從明天起,做一個(gè)幸福的人喂馬,劈柴,周游世界

從明天起,關(guān)心糧食和蔬菜我有一所房子,面朝大海,春暖花開

幸福是種生活的狀態(tài)，不能夠刻意去獲得，作者說從明天起做幸福的人，正好體現(xiàn)了作者今天的不幸福，也表達(dá)了作者對(duì)幸福的渴望1“從明天起，做一個(gè)幸福的人”為什么作者要說從明天起，這說明了什么？3是不是作者渴望的幸福就是具體的去做這些事？

這是詩(shī)歌的意象，并不是具體的事件描述，這其實(shí)是表現(xiàn)了作者對(duì)塵世幸福的向往4通過我們解題我們知道面朝大海春暖花開是精神生活的向往，那么這里的房子是什么？

房子是作者的精神家園。2那么作者想要的幸福是什么？用原文回答喂馬，劈柴，周游世界，關(guān)心糧食和蔬菜1閃電給你們的感覺是什么？第二節(jié)

從明天起,和每一個(gè)親人通信

告訴他們我的幸福

那幸福的閃電告訴我的

我將告訴每一個(gè)人

給每一條河每一座山取一個(gè)溫暖的名字閃電是不確定，不持久的，一閃即逝！2那么幸福的閃電告訴作者的，會(huì)是清晰的嗎？不是，因?yàn)槟侵皇亲髡咚查g的感覺3作者為什么要給每一條河流每一座山取一個(gè)溫暖的名字？體現(xiàn)了作者對(duì)生活，對(duì)自然的熱愛4從第二節(jié)是不是可以看出作者什么樣的心情？對(duì)于幸福仍然是處于彷徨和迷茫中，得不到答案第三節(jié)2“愿你在塵世獲得幸福”句中為何加上“塵世”？陌生人,我也為你祝福

愿你有一個(gè)燦爛的前程

愿你有情人終成眷屬

愿你在塵世獲得幸福

我也愿面朝大海,春暖花開

1作者給陌生人祝福表現(xiàn)了什么？

此處表現(xiàn)作者對(duì)他人的愛。也表現(xiàn)了作者博愛寬廣的胸襟

“塵世”二字透露了詩(shī)人對(duì)于“幸福”的特殊情感：他不愿輕易放棄，但這些“幸福”屬于陌生人，已經(jīng)不可能屬于自己了

“海子沒有幸福地找到他在生活中的一席之地。這或許是由于他的偏頗。在他的房間里，你找不到電視機(jī)、錄音機(jī)甚至收音機(jī)。海子在貧窮、單調(diào)與孤獨(dú)之中寫作，他既不會(huì)跳舞、游泳，也不會(huì)騎自行車?！保ㄎ鞔ǎ?/p>

海子獻(xiàn)身詩(shī)歌理想，是以犧牲塵世生活為代價(jià)的。明天關(guān)心面朝塵世愿你你漠視今天背對(duì)天國(guó)我只愿我詩(shī)歌語言的暗示性:

前面的是塵世的幸福（此岸），而作者向往精神的追求（彼岸）。所以這個(gè)“只愿”，可以看做是作者在猶豫彷徨以后終于做出了決定，獨(dú)面大海，背對(duì)世俗，說明塵世的幸福與精神追求的一種對(duì)立。作者對(duì)兩者的渴望卻又無法同時(shí)獲得這兩種幸福。作者由此苦悶，這也就是作者走上絕路的根本原因。另一方面也看出了作者的本質(zhì)孤獨(dú)和一種清高的追求。3.作者最后說，我只愿面朝大海，春暖花開，這里的只愿表達(dá)了什么意思？

海子對(duì)幸福的理解是復(fù)雜的，他的思想與內(nèi)心是極為矛盾的，一方面，現(xiàn)實(shí)生活的貧困、不如意讓他異常的渴望親情、友情、愛情，渴望打開封閉而孤獨(dú)的世界融入世俗；另一方面，他又堅(jiān)持、不肯放棄對(duì)于詩(shī)歌世界、純粹的精神的追求，這又使得他非常謹(jǐn)慎，拒絕進(jìn)入世俗。最后，他選擇面朝大海，春暖花開，在那里安放靈魂，“放眼神明賜予的寧?kù)o”。1893年，短篇小說之王莫泊桑用裁紙刀割開自己的喉嚨1916年，杰克·倫敦在自已的臥室注入過量嗎啡自殺1927年，詩(shī)人兼學(xué)者王國(guó)維投湖自殺1961年，海明威，在海邊把雙筒獵槍放進(jìn)嘴里，扣動(dòng)扳機(jī)自殺1966年，老舍含冤自沉于北京西北的太平湖畔1972年，川端康成，在自己家中含煤氣管自殺

1991年，三毛在臺(tái)北自己寓所的衛(wèi)生間，用絲襪上吊自殺

1989年，詩(shī)人海子在山海關(guān)臥軌自殺

1994年，顧城用斧頭殘忍砍殺妻子，繼而在一棵樹上吊頸而死那些放棄的生命為期待而絕望——

死是一門藝術(shù)，詩(shī)人的死實(shí)際等于詩(shī)人的再生

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