第二單元儒道互補(bǔ)單元基礎(chǔ)檢測

第二單元儒道互補(bǔ)單元基礎(chǔ)檢測2一、基礎(chǔ)鞏固1.下列句子中加點(diǎn)詞語解釋不正確的一項(xiàng)是()A.常有，欲以觀其微徼：邊界B.故令有所屬屬：依從C.見素抱樸見：看見D.雖有舟畀，無所乘之輿：車【解析】見：顯露、表現(xiàn)。【答案】C2.下列語句中加點(diǎn)的“之”字，分類正確的一項(xiàng)是()①無，名天地之始②同謂之玄③玄之又玄④天下皆知美之為美⑤行不言之教⑥莫之能勝⑦弱之勝強(qiáng)⑧使民復(fù)結(jié)繩而用之A.①⑤/@@/③④⑦/⑧B.①②⑥⑧/③④?C.①@?/⑥⑦/③④/⑧D.①⑤⑥⑦【解析】①⑤助詞，的；②⑥代詞，它；③④⑦主謂之間，取消句子獨(dú)立性；⑧助詞，無實(shí)在意義?！敬鸢浮緼3.下列各句中加點(diǎn)詞語沒有詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是A.道可道B.使民事死而不遠(yuǎn)徙C.此兩者，同出而異名D.甘其食，美其服【解析】A項(xiàng)，名詞作動詞，說出；B項(xiàng)，形容詞的意動用法，以……為重；D項(xiàng)，形容詞的使動用法，使……美。【答案】C.下列各句中加點(diǎn)詞語與現(xiàn)代漢語意義不同的一項(xiàng)是（）A.絕圣棄智，民利百倍B.絕學(xué)無憂C.天下莫乘明于水D.民至老死不相住于【解析】絕學(xué)：古義指拋棄學(xué)問；今義指①失傳的學(xué)問，②高明而獨(dú)到的學(xué)問?！敬鸢浮緽.下列句式與其他三個(gè)選項(xiàng)不同類的一項(xiàng)是（）A.道可道，非常道B.天下莫柔弱于水C.受國之垢，是謂社稷主D.玄之又玄，眾妙之門【解析】A、C、D三項(xiàng)為判斷句，B項(xiàng)為狀語后置。【答案】B二、閱讀文本選段，完成6?10題。天下皆知美之為美，斯軍已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不為始。生而不有，為而不恃，功成西弗居。夫唯弗居，是以不去。（二章）絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者，以為文不足，故令有兩屬：見素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無憂。（十九章）小國寡民，使有什伯之器后不用，使民重死而不遠(yuǎn)徒。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其伶。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。（八十章）.下列語句中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.天下皆知美之為美，斯晉己惡：丑.故有無相生，難易相成成：成就C.夫唯弗居，是以不去去：離開D.安其居，樂其俗俗：習(xí)俗【解析】“去”的意思是“失去”?！敬鸢浮緾.下列語句中加點(diǎn)的詞，意思不相同的一項(xiàng)是（）[①皆知善之為善'I②是以圣人處無為之事（①有無相生，難易相成T②民至老死不相往來J①功成畫弗居②使有什伯之器而不用1①故令有所屬D1②漁人一一為具言所聞【解析】A項(xiàng)，“為”，①判斷動詞，是；②動詞，作為，從事某事。B項(xiàng)，“相”，都是副詞，互相。C項(xiàng)，“而”，都是連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系。D項(xiàng)，“所”，都與后面的動詞構(gòu)成“所字結(jié)構(gòu)”，成為名詞短語。【答案】A下列語句編成四組，全部能表現(xiàn)老子“無為而治”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）①長短相形，高下相傾②生而不有，為而不恃，功成而弗居③絕圣棄智，民利百倍④此三者，以為文不足，故令有所屬⑤見素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無憂⑥甘其食，美其服，安其居，樂其俗A.①③?B.②④⑤C.②??D.①③④【解析】①體現(xiàn)了老子“有無相生”的辯證法思想，④說明怎樣表現(xiàn)絕棄圣智、仁義、巧利。排除這兩句即可?！敬鸢浮緾下列有關(guān)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是()A.老子在第二章中，闡述了有無、難易、高下、音聲、前后之間的辯證關(guān)系，認(rèn)為它們之間是相互依存的。B.老子認(rèn)為是圣賢、智慧、仁義、技巧、利益等造成了社會的混亂，理想社會應(yīng)該“絕”“棄”掉這些東西。C.老子還認(rèn)為，人生的憂患來自對仁義道德的學(xué)習(xí)，一個(gè)人只有“絕學(xué)”，才可以真正地感受到生活的幸福。D.“小國寡民”“安居樂俗”“雞犬之聲相聞，老死不相往來”是老子面對當(dāng)時(shí)社會的保守得出的深刻認(rèn)識?！窘馕觥緿項(xiàng)，理解分析錯(cuò)誤，這是老子的理想社會，不是對當(dāng)時(shí)社會保守的認(rèn)識?！敬鸢浮緿10.把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)萬物作焉而不為始。生而不有，為而不恃，功成而弗居。譯文：(2)小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。譯文：【答案】(1)萬物自然生長而不為其始原。萬物生成而不據(jù)為己有，雖起了作育推動作用，卻不以為恩澤在己，萬物興旺而不居功。（2）國家小，人民少，讓百姓有各式各樣的器具而不使用，使百姓對死亡看得很重而不愿遷移。三、閱讀下面的文字，完成第11?14題。老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字朝，周守藏室之史也?？鬃舆m周，將問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳。且君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累西行。吾聞冬，良賈深藏若虛，君子承德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已?！笨鬃尤?，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為僧。至于龍吾不能知，其乘風(fēng)云西上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”老子修道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久?，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強(qiáng)為我著書?！庇谑抢献幽酥鴷舷缕?言道德之意五千余言而去，莫知其所終?；蛟唬豪先R子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時(shí)云。蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也。自孔子死之后百二十九年，而史記周太史傀見秦獻(xiàn)公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉”?；蛟恢导蠢献?，或日非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。老子之子名宗，宗為魏將，封于段干。宗子注，注子宮，宮玄孫假，假仕于漢孝文帝。而假之子解為膠西王印太傅，因家于齊焉。??世之學(xué)老子者則純?nèi)鍖W(xué)，儒學(xué)亦細(xì)老子。“道不同不相為謀”，豈謂是邪？李耳無為自化，清靜自正?！?1.（對應(yīng)本課“局部探究”第1題）對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋,不正確的一項(xiàng)是（）A.老子修道德修：修飾B.君子承德，容貌若愚盛：高尚C.因寥于齊焉家：安家，居住D.世之學(xué)老子者則綃儒學(xué)細(xì)：排斥【解析】修：研究?！敬鸢浮緼.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）[①將問禮于老子1②假仕于漢孝文帝[①居周久之，見周之衰B?[②吾聞之，良賈深藏若虛/①不得其時(shí)則蓬累而行②其乘風(fēng)云而上天!①去子之驕氣與多欲D?[②言道家之用，與孔子同時(shí)云【解析】A項(xiàng)，①介詞，向；②介詞，在。B項(xiàng)，①助詞，無實(shí)義；②代詞，指代后面所說的內(nèi)容。C項(xiàng)，均為連詞，表修飾。D項(xiàng)，①連詞，和；②介詞，和。【答案】C.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.孔子前往周地向老子問禮，老子告訴孔子要拋棄驕氣和過多的欲望，拋棄做作的情態(tài)神色和過大的志向，這體現(xiàn)了老子的無為思想。B.孔子問禮歸來，告訴自己的弟子，老子是一條龍，欽佩之情溢于言表。C.老子的學(xué)說以隱匿聲跡，不求聞達(dá)為宗旨。他在周都住了很久，見周朝衰微了，就離開周都。D.《史記》上記載說周太史僧會見秦獻(xiàn)公時(shí)，曾預(yù)言說：“當(dāng)初秦國與周朝合在一起，合了五百年而又分開了，分開七十年之后，就會有稱霸稱王的人出現(xiàn)。”【解析】“而史記周太史德見秦獻(xiàn)公日”中的“史記”一詞應(yīng)理解為“史書記載”，而不能理解為司馬遷的《史記》。【答案】D.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為婚。譯文：(2)子將隱矣，強(qiáng)為我著書。譯文：“道不同不相為謀”，豈謂是邪？李耳無為自化，清靜自正。譯文：【答案】(1)會跑的可以織網(wǎng)捕獲它，會游的可制成絲線去釣它，會飛的可以用箭去射它。(2)您就要隱居了，勉力為我們寫一本書吧。(3)“主張不同的人，彼此說不到一塊兒去”，難道就是說的這種情況嗎？老子認(rèn)為，無為而治，百姓自然趨于“化”;清靜不撓，百姓自然會歸于“正”。【參考譯文】老子是楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人。姓李，名耳，字聃，做過周朝掌管藏書室的史官?？鬃忧巴芏?，想向老子請教禮的學(xué)問。老子說：“你所說的禮，倡導(dǎo)它的人和骨頭都已經(jīng)腐爛了，只有他的言論還在。況且君子時(shí)運(yùn)來了就駕著車出去做官，生不逢時(shí)，就像蓬草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。我聽說，善于經(jīng)商的人把貨物隱藏起來，好像什么東西也沒有，君子具有高尚的品德，他的容貌謙虛得像愚鈍的人。拋棄你的驕氣和過多的欲望，拋棄你做作的情態(tài)神色和過大的志向，這些對于你自身都是沒有好處的。我能告訴你的，就這些罷了?！笨鬃与x去以后，對弟子們說：“鳥，我知道它能飛；魚，我知道它能游；獸，我知道它能跑。會跑的可以織網(wǎng)捕獲它，會游的可制成絲線去釣它，會飛的可以用箭去射它。至于龍我就不了解了，它是駕著風(fēng)而飛騰升天的。我今天見到老子，他好像就是龍吧！”老子研究道德學(xué)問，他的學(xué)說以隱匿聲跡、不求聞達(dá)為宗旨。他在周都住了很久，見周朝衰微了，于是就離開周都。到了函谷關(guān)，關(guān)令尹喜對他說：“您就要隱居了，勉力為我們寫一本書吧?！庇谑抢献泳妥珜懥吮緯稚舷聝善?，闡述了道德的本意，共五千多字，然后才離去，沒有人知道他的下落。有的人說：老萊子也是楚國人，著書十五篇，闡述的是道家的作用，和孔子是同一時(shí)代的人。據(jù)說老子活了一百六十多歲，也有的人說活了二百多歲，這是因?yàn)樗苄薜鲤B(yǎng)心而長壽的啊?？鬃铀篮笠话俣拍辏窌涊d周太史傀會見秦獻(xiàn)公時(shí)，曾預(yù)言說：“當(dāng)初秦國與周朝合在一起，合了五百年而又分開了，分開七十年之后，就會有稱霸稱王的人出現(xiàn)?！庇械娜苏f太史傀就是老子，也有的人說不是，世上沒有人知道哪種說法正確?？?/p>