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園林建筑設(shè)計(jì)基本方法立意、選址、布局立意意存筆先
“意存筆先,畫(huà)盡意在"一語(yǔ),出于唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》.是他贊揚(yáng)顧愷之的人物畫(huà)所作的評(píng)語(yǔ)說(shuō)明畫(huà)者的意圖,包括著主題的構(gòu)思,形象的刻劃,筆墨的運(yùn)用,在動(dòng)筆之光,已經(jīng)都考慮成熟,這樣在落筆時(shí)才可以脫穎而出,畫(huà)作完了,畫(huà)者精密而深透的意圖在畫(huà)上也永存下來(lái)了。這句話還說(shuō)明構(gòu)思一經(jīng)成熟,下筆后才能“意在筆先”,“不滯于手,不凝戶心一”,"畫(huà)盡意在,象應(yīng)神全古典園林意境的感知---景一座園林是由很多景點(diǎn)組成的,而各景點(diǎn)均可包含各自的意境。這種體現(xiàn)意境的景,除了構(gòu)成景的要素——建筑、山石、水體、植物等均要有獨(dú)到的匠心精心構(gòu)筑外,往往還與詩(shī)畫(huà)藝術(shù)相聯(lián)系。景物所表達(dá)的境界,通過(guò)精彩詩(shī)句來(lái)點(diǎn)睛。這樣便形成一個(gè)意象完整的景。也就是下筆之前,要先有”立意”,下筆后”不滯于手,不凝于心”。如拙政園西部”與誰(shuí)同坐軒”,取自宋代蘇軾“與誰(shuí)同坐,明月清風(fēng)我”的詩(shī)句,表達(dá)造園者的清高。古典園林意境的感知---境
景與境是園林造景中不同的兩個(gè)空間范疇。景是實(shí)物空間,由建筑、山石、水體、樹(shù)木所構(gòu)筑而成,是有形、有尺度、有比例的,給人直接感知的空間;而境是景所帶來(lái)的思想空間,是無(wú)形的、無(wú)限的,無(wú)比例、無(wú)尺度的,由景物而產(chǎn)生的想象空間。如“一勺知江湖萬(wàn)里,一峰則太華千仞”便是這兩種空間相互關(guān)系的最好體現(xiàn)。景是物質(zhì)的,而境是精神的。蘇州古典園林,往往是通過(guò)模仿和想象而感悟到有限的空間里達(dá)到咫尺山林的感覺(jué)。如網(wǎng)師園水面較小,在設(shè)計(jì)時(shí)充分考慮了它的實(shí)際情況,水面聚而不分,僅在東南和西北角伸出水灣小澗,黃石池岸疊石處理成洞穴狀,卻能造成源頭深遠(yuǎn),使你感到此處水面與外界寬廣的河流山澗相連,無(wú)形中擴(kuò)大了水面的界線,給人余意不盡的印象。
古典園林意境的感知---情情是由景作用于人,人感悟到境,由此而引起人的心情思緒的變化。精彩的園林景物,構(gòu)成景外之境,而通過(guò)這種境,對(duì)人的感化感知而產(chǎn)生情,這就是園林的情境交融。情的產(chǎn)生除了園林景物之外,還有一個(gè)重要的因素就是人。景、境是外因,而人則是內(nèi)因,外因通過(guò)內(nèi)因起作用。即景物感化人、感知人,即“情景交融”。因此,對(duì)于古典園林的欣賞,首先要了解其歷史背景,園主的生活經(jīng)歷,以及當(dāng)時(shí)的造園風(fēng)格等因素。在游覽中細(xì)細(xì)品味,感悟園林意境之所在.立意立意:設(shè)計(jì)者根據(jù)功能需要,藝術(shù)要求,環(huán)境條件等因素,經(jīng)過(guò)綜合考慮所產(chǎn)生的總的設(shè)計(jì)意圖。既關(guān)系到設(shè)計(jì)的目的,又是設(shè)計(jì)過(guò)程中采用各種構(gòu)圖手法的根據(jù)。在我國(guó)園林建筑傳統(tǒng)上,立意著重藝術(shù)意境的創(chuàng)造,寓情于景,觸景生情,情景交融是我國(guó)傳統(tǒng)造園的特色。通常還結(jié)合匾額、楹聯(lián)渲染建筑主題。一、中國(guó)園林意境的歷史追溯靈臺(tái)與靈沼園林意境上古人們?yōu)榱吮硎緦?duì)神祉的崇拜,模仿湖澤開(kāi)掘了靈沼,又在池畔模仿山岳,筑就了體量巨大,高聳入云的靈臺(tái),浩渺的水光與崇高的臺(tái)影交織在一起,樂(lè)師們演奏著莊嚴(yán)的祭樂(lè),使自己的精神世界得以升華。這種水與建筑的結(jié)合,既體現(xiàn)了遠(yuǎn)古人們的審美觀,也體現(xiàn)了他們的理想境界。開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)古典園林理水的先河。一、中國(guó)園林意境的歷史追溯海島仙山園林意境
海島仙山是其后的一種人工山水意境的構(gòu)想。通過(guò)利用天然湖泊或開(kāi)鑿大池,水中置山,使空曠平淡的水面產(chǎn)生變化,景觀層次豐富,于島上觀看四周景色,可生離塵俗之趣,產(chǎn)生飄飄欲仙的感覺(jué)。此園林布局方式不僅被歷代皇家園林沿用,也被民間造園者仿用,生命力最強(qiáng)。一、中國(guó)園林意境的歷史追溯摹寫(xiě)名勝園林意境將天下五岳之美,四海之奇容納與一園之中,以自然景象為寫(xiě)實(shí)摹本,山水的迂回曲折不是憑空想象,達(dá)到了有若自然的境界。特別是到了清代,集仿各地名勝于一園的做法,達(dá)到了登峰造極的地步。如承德避暑山莊的山岳區(qū)仿東岳泰山;湖泊區(qū)仿江南水鄉(xiāng),平原區(qū)仿蒙古草原風(fēng)光。圓明園和頤和園均匯集了各地景觀精華?,F(xiàn)代園林中的有深圳世界大觀及中華民俗園。一、中國(guó)園林意境的歷史追溯林泉丘壑園林意境
“源于自然,高于自然”是對(duì)這一意境的形容。它不再直接模仿自然山川,而進(jìn)入概括、提煉,予以典型化再現(xiàn)的境界,追求“百仞一拳,千里一瞬”的壺中天地意境。這種在有限的空間營(yíng)造大自然林泉丘壑園林意境仍然繼承了傳統(tǒng)“天人合一,崇尚自然”的造園思想。一、中國(guó)園林意境的歷史追溯田園村舍園林意境田園村舍式生活為逃避戰(zhàn)亂,棄世歸隱的士大夫所憧憬。親自躬耕,伺弄莊稼,淳樸恬淡,澹泊明志,勾畫(huà)出一幅優(yōu)美的村居圖,給人以寧?kù)o致遠(yuǎn)的美感。由于文人隱士的大力弘揚(yáng),成為山水之外的又一雅逸情趣。這種意境也為皇家園林如圓明園的北遠(yuǎn)山村和私家園林如留園的又一村所借鑒。一、中國(guó)園林意境的歷史追溯梵剎林宇園林意境社會(huì)信奉佛教,尤其清代各帝,佛宇在皇家園林中占有極其重要的地位。如頤和園的佛香閣是整個(gè)園林景觀的構(gòu)圖中心。在私家園林中也有燒香禮佛的場(chǎng)所。這種以庵堂入園,以禪入詩(shī)畫(huà)的佛俗結(jié)合,反映了中國(guó)園林追求的一種意境。二、園林建筑立意的構(gòu)思
實(shí)例1五亭橋-揚(yáng)州風(fēng)景線的標(biāo)志
五亭橋建造在瘦西湖蓮花堤上,好像湖的一根腰帶。橋上建有五座亭子,故名五亭橋,又叫蓮花橋
。五亭橋是清代揚(yáng)州兩淮鹽運(yùn)使為了迎接乾隆南巡,特雇請(qǐng)能工巧匠設(shè)計(jì)建造的。橋的造型典雅秀麗,黃瓦朱柱,配以白色欄桿,亭內(nèi)彩繪藻井,富麗堂皇,具有南方建筑的特色。而橋下則是具有北方建筑特色的厚實(shí)橋墩,和諧地把南北方建筑藝術(shù),把園林設(shè)計(jì)和橋梁工程結(jié)合起來(lái)。
五亭橋-揚(yáng)州風(fēng)景線的標(biāo)志五亭橋亭、橋結(jié)合,形成亭橋,分之為五亭,群聚于一橋,亭與亭之間以短廊相接,形成完整的屋面。橋亭秀,橋基雄,兩者如何配置和諧呢?這里關(guān)鍵是如何把橋基建得纖巧,與橋亭比例適當(dāng),配置和諧。造橋者把橋身建成拱卷形,由三種不同的卷洞聯(lián)系,橋孔共有十五個(gè),中心橋孔最大,跨度為7.13米,呈大的半圓形,直貫東西,旁邊十二橋孔布置在橋礎(chǔ)三面,可通南北,亦呈小的半圓形,橋階洞則為扇形,可通東西。正面望去,連同倒影,形成五孔,大小不一,形狀各殊,這樣就在厚重的橋基上,安排了空靈的拱卷,在直線的拼縫轉(zhuǎn)角中安置了曲線的橋洞,與橋亭自然就配置和諧了。難怪后人把橋基比成北方威武的勇士,而把橋亭比做南方秀美的少女,這是力與美的結(jié)合,壯與秀的和諧。實(shí)例2峨眉山清音閣峨眉山清音閣建筑群位于山谷兩溪流所夾之處,溪水喧騰,所謂清音并非無(wú)音,指純粹之音,取脫離塵俗之境。清音閣為佛教寺院。整個(gè)建筑群布局表現(xiàn)出沿中軸線布置。圖3洗心亭寓意洗去凡心雜念。它作為整個(gè)建筑群的前部,標(biāo)志著世俗與佛界的界限,有一定的寓意和觀賞性。實(shí)例2峨眉山清音閣月朗風(fēng)輕之夜,山色朦朧如黛,萬(wàn)籟俱靜,唯有悠揚(yáng)清越的水聲回蕩在無(wú)窮的空間。靜聽(tīng)清音,人的心靈因之而寧怡,而超脫,忘卻自己的存在,仿佛自身與大自然融合為一,化作聲聲清音,縈繞于太空。實(shí)例3諧趣園在頤和園里有一座園中園___諧趣園,諧趣園是頤和園的園中之園,它是為了乾隆紀(jì)念康熙下江南所住的無(wú)錫寄暢園而修建的。園中有八趣,分別是時(shí)趣、聲趣、橋趣、書(shū)趣、樓趣、畫(huà)趣、廊趣、仿趣。乾隆在此做詩(shī)“一步一景,步步皆奇趣”諧趣園因此得名。實(shí)例3諧趣園五座風(fēng)格各異的橋梁以知魚(yú)橋最為有名,是觀魚(yú)、垂釣的好地方。橋名取自莊子和惠子的一段辯論知不知魚(yú)樂(lè)的故事。相傳這兩位不同哲學(xué)學(xué)派的代表人在水邊共同觀魚(yú),莊子說(shuō):魚(yú)兒在水中游得真快樂(lè)。惠子說(shuō):你不是魚(yú),怎么知道魚(yú)兒快樂(lè)?莊子反問(wèn):你不是我,怎么知道我不知道魚(yú)兒快樂(lè)?
當(dāng)年,慈禧最喜在此垂釣,據(jù)說(shuō)為討她歡喜,太監(jiān)們便帶著活魚(yú)先行潛入水中,將魚(yú)掛在慈禧的魚(yú)鉤上,這樣她總是提竿不空。實(shí)例4昆明石林劍峰池在天下第一奇觀云南昆明石林風(fēng)景區(qū)中有處抬頭一線天,低頭一泓水的神奇湖水,那就是著名的劍峰池。劍峰池是大石林中最幽深的地方,也是石林最神秘之處。劍峰池池水清澈、天光云影、四周群峰秀色盡在池中。池水來(lái)自地下,旱季不涸,雨季不漲。在石林深處能保留這樣一處天然池水實(shí)屬難得。池中一石峰酷似寶劍,劍柄投入水中,劍身上書(shū)“劍峰”二字,池名由此而來(lái)。昆明石林劍峰池為使游人能在其間領(lǐng)略景觀的幽、峻、奇、美,修筑了人工棧道,游人能穿梭其間尋幽探勝感嘆鬼斧神刀的天工之作。實(shí)例5桂林七星巖入口桂林七星巖是國(guó)家4級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。為了更好的接待國(guó)內(nèi)外游客游覽景區(qū),在巖洞的入口處建造了該建筑—碧虛閣,取仙山瓊宇之意。從功能上看,首層的入口平臺(tái)滿足了旅游團(tuán)隊(duì)集合、剪票等稍事停留的需要,同時(shí)二層設(shè)貴賓接待室,能提供較高的接待水平。同時(shí)為滿足游客登高望遠(yuǎn)的觀景要求,在二層設(shè)置開(kāi)敞的長(zhǎng)廊。因而在建筑體量的設(shè)計(jì)上,選擇了閣-廊-亭的組合形式,不僅突出了巖洞入口的位置,與山體取得平衡,也與建筑功能結(jié)合。碧虛閣建筑,構(gòu)思精巧,吸收廣西三江程陽(yáng)橋與桂林“吊腳樓”的特點(diǎn):懸山、坡檐、挑廊、挑臺(tái),層層出挑。亭與閣層層挑出,增加輕巧感和架空效果,突出了“碧虛”這一主題,被建筑界譽(yù)為具有地方、民族特色的范例。二、園林建筑立意的構(gòu)思設(shè)計(jì)意念通?;谝韵虑?基于建筑功能的立意基于建筑結(jié)構(gòu)的立意基于環(huán)境條件的立意基于文學(xué)作品的立意基于哲理的立意基于模仿自然生物的立意實(shí)例1某城市河濱公園
擬建一處休息和品茗
的建筑應(yīng)考慮的設(shè)計(jì)問(wèn)題1。問(wèn)題:由現(xiàn)狀路確定建筑主入口的位置,次要出入口宜考慮將來(lái)開(kāi)通規(guī)劃道路.答:在半月型小花壇對(duì)出的步道開(kāi)設(shè).2.問(wèn)題:考慮將沿河步道與人行道聯(lián)系使游覽路線流暢,如何解決3米高差,建筑在其中扮演的角色?答:樓梯或輔之以電梯.通過(guò)將樓梯組合到建筑平面中3問(wèn)題:如何利用臨河景觀較佳進(jìn)行功能分區(qū)答:茶室主要空間面向水景,朝向不再是決定布局的關(guān)鍵因素.4.問(wèn)題:如何組織游人或茶客的靜態(tài)觀景?答:利用坡地3米高差分二層組織賞景空間—觀景平臺(tái)園林建筑設(shè)計(jì)基本方法
選址選址自然景物、地形條件、古跡傳聞、社會(huì)政治制度都是影響選址的條件。選址恰當(dāng)?shù)慕ㄖ?,往往處于觀景的最佳位置,不僅突出了所營(yíng)造園林的重點(diǎn)景觀、中心景觀,強(qiáng)調(diào)景觀的空間序列;還可根據(jù)意境需要圍合出不同的空間。實(shí)例1西湖雷峰塔雷峰夕照景區(qū)位于西湖南岸。唐末五代吳越國(guó)國(guó)王錢(qián)弘俶為藏佛螺髻發(fā),在夕照山上建塔,立名黃妃,俗稱雷峰塔。南宋宮廷畫(huà)院馬遠(yuǎn)等畫(huà)了十幅各有款名的西湖山水風(fēng)景畫(huà),其中陳清波畫(huà)了雷峰塔山水畫(huà),題款"雷峰夕照",又傳"雷峰落照"。這一款名就成了留傳千年名聞遐爾的西湖十景之一"雷峰夕照"。1924年塔圮,塔景全虛。八十余年來(lái)經(jīng)各界人士呼吁,省、市委,政府為順乎民心,保護(hù)文物遺址,提升西湖總體景觀,重現(xiàn)雷峰夕照景色,豐富杭州文化名城內(nèi)涵,決定重建雷峰塔。景區(qū)目前占地約8公頃,屬風(fēng)景文物名勝景區(qū)。
原雷峰塔歷經(jīng)千年形成了深厚的人文積淀,有經(jīng)典的佛教文化,又有吳越文化,詩(shī)詞文化,更有廣為傳頌的《白蛇傳》愛(ài)情故事。雷峰新塔依托這些歷史文化靈魂,每層布置制作精美、格調(diào)高雅的文化陳設(shè)供游人參觀,享受高品位的藝術(shù)。雷峰新塔選在原塔址重建,并覆蓋整個(gè)遺址,是遺址文物保護(hù)罩與塔結(jié)合一體的風(fēng)景名勝建筑。它遠(yuǎn)借西湖,鄰借古剎,晚借夕陽(yáng),朝借鐘聲,水、光、聲、色俱全,絕妙無(wú)比。
新塔的設(shè)計(jì),新塔臺(tái)基以下兩層(含地下一層)呈平面八角形,外飾漢白玉石欄桿。塔身即臺(tái)基以上五層(不含暗層)是平面八角形仿唐宋的樓閣式塔,各層蓋銅瓦,轉(zhuǎn)角處設(shè)銅斗拱,飛檐翹角下掛銅風(fēng)鈴,風(fēng)姿優(yōu)美,古色古韻。同時(shí)還有外挑平座可供觀景。塔的內(nèi)部空間充分體現(xiàn)了現(xiàn)代功能要求,內(nèi)部承重結(jié)構(gòu)采用現(xiàn)代鋼桁結(jié)構(gòu),創(chuàng)造內(nèi)部寬敞的大空間,內(nèi)設(shè)電梯、步行梯,既能反映新時(shí)代建筑設(shè)計(jì)水平,又能滿足廣大游客登高俯瞰西湖全景的心愿。副階內(nèi)底層下是雷峰塔遺址,底層設(shè)遺址玻璃防護(hù)罩,站在底層可直接觀看遺址。
實(shí)例2黃山排云亭排云亭位于黃山風(fēng)景區(qū)西海門(mén),建于1935年。為一長(zhǎng)形風(fēng)景亭,花崗巖條石結(jié)構(gòu),石根楣刻有“排云亭”三字。亭進(jìn)深4米,寬5米,高5米,面積2O平方米。亭前有平臺(tái),約70平方米,臺(tái)前設(shè)有石欄鐵索,游客可以憑欄飽覽西海奇景。因西海時(shí)有云霧在谷中升騰,撲至石亭前大多消散,故名“排云亭”。如值落日沉垂、晚霞飛射,立亭前遠(yuǎn)眺,更是一番美妙景象,使人流連忘返,嘆為觀止。
這里是西海觀賞黃山巧石最理想的地方,故有巧石陳列館之稱。站在排云亭放眼望去,但見(jiàn)箭林般的峰巒,重重疊疊,每當(dāng)云霧縈繞,時(shí)隱時(shí)現(xiàn),酷似大海之中的無(wú)數(shù)島嶼。
實(shí)例3外八廟承德市清代離宮避暑山莊又稱熱河行宮,為鞏固多民族統(tǒng)一,抵御沙俄入侵而建。其東面和北面,共有11座寺院。因分屬8座寺廟管轄,所以通稱“外八廟”。這些建筑群陸續(xù)建于清代康熙和乾隆年間,是清代喇嘛教的中心之一。實(shí)例3外八廟這些寺廟是出于政治原因,仿照西藏、新疆兄弟民族著名寺院形制建造的。寺廟的建筑形制不僅應(yīng)用了琉璃瓦頂、方亭、牌樓、彩畫(huà)等漢族建筑傳統(tǒng)手法,同時(shí)也
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