公安邊防消防警衛(wèi)部隊院校招收士兵學(xué)員文化考試政治基礎(chǔ)知識薈萃

公安邊防消防警衛(wèi)部隊院校招收士兵學(xué)員文化考試

政治基礎(chǔ)知識薈萃（哲學(xué)部分）1、人類自誕生以來始終從事著兩項基本活動：一是認(rèn)識世界，.一是改造世界.認(rèn)識世界的目的是為了改造世界C認(rèn)識世界是指認(rèn)識客觀世界,改造世界包括兩個方面：改造客觀世界和改造中觀世界。改造中觀世界包括三方面內(nèi)容,即改造自己的思想，改造自己的認(rèn)識能力，改造中觀世界同客觀世界的去系。其中改造思想是核心。而改造“三觀”（世界觀、人生觀、價值觀）又是改造思媳的核心。2、物質(zhì)和意識的去系問題是哲學(xué)的基本問題。3、唯物豐義和唯心豐義是哲學(xué)的兩大基本派別。4、馬克思由義哲學(xué)是關(guān)于自然界、人類社會和思維發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué)，是人類智慧的結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論,是偉大的認(rèn)知工具。5、物質(zhì)的唯一特性是：客觀實在憐。物質(zhì)的根本屬性是：運(yùn)動。6、物質(zhì)概念是馬克思主義哲學(xué)最基本的概念,是馬克思主義哲學(xué)大IB的基石。盅踐的觀點(diǎn)是辯訐唯物豐義認(rèn)識論的首要的、基本的觀點(diǎn)。7、物質(zhì)咨料的牛產(chǎn)方式集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性和客觀性,杲人類社會發(fā)展的決定性力量。8、從意識的本質(zhì)看,意識是人腦的機(jī)能，杲客觀存在在人腦中的反映。9、人腦是意識的器官，但不是意識的源泉，意識來源于物質(zhì)（或者實踐）。10、人們面對同一個客觀事物進(jìn)行思考，由于主客觀條件的制約，會出現(xiàn)正確與錯誤的差別?？陀^方面的原因，最根本的是指社會歷史條件的制約,特別是社會實踐所能達(dá)到的廣度與深度的制約。從主觀方面來看,主要原因:立場不同，.一是世界觀、人牛觀、思維方法不同，二是知識構(gòu)成不同。注意：世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn)識的事物。11、意識的能動作用懷突出地表現(xiàn)在:意識能夠反作用干客觀事物。12、在實際工作中，豐觀豐義有兩種表現(xiàn),一是教條豐義,、本本豐義,，二旱經(jīng)驗由義。13、聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的兩個基本觀點(diǎn).矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的核心觀點(diǎn)。14、“一著不慎，滿盤皆輸”，說明部分制約整體,甚至在一定條件下，去鍵部分的性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用。15、“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”,這一哲學(xué)命題是對物質(zhì)運(yùn)動最好的說明。“人甚至一次也不能踏入同一條河流”,這一哲學(xué)命題將運(yùn)動絕對化，否認(rèn)了相對靜I卜的存在，會導(dǎo)致不可知論。16、“仁者心動”和“萬物都在概念中運(yùn)動”是胸型的唯心豐義運(yùn)動觀.“刻舟求劍”,主張用靜止的觀點(diǎn)看問題，旱形而卜學(xué)的觀點(diǎn)。17、世界上的一切事物的存在和發(fā)展都是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。18、發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的雙廣.判斷一個事物是新事物還是舊事物，就是要看它是否符合客觀規(guī)律，有沒有強(qiáng)大的牛命力和遠(yuǎn)大前途。19、“十別二FI,當(dāng)刮目相看”,形象地說明了世界卜的仟何事物都是發(fā)展變化的。20、規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人們不能創(chuàng)造、改變或消滅規(guī)律，但人一們可以認(rèn)識、利用和遵循規(guī)律,也可以改變或創(chuàng)造規(guī)律發(fā)生作用的條件，直到變害為利，為人類謀取福利。21、實事求是,是馬克思主義'毛澤東思想'鄧小平理論和“三個代表”重要思想的基礎(chǔ)、精髓、出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn),是我黨思想路線的核心內(nèi)容,是現(xiàn)代化建設(shè)取得勝利的根本保證。22、矛盾的兩種基本屬性?斗爭性和統(tǒng)一性。23、矛盾分析法是認(rèn)識事物的根本方法。24、世界上的事物之所以會有相異性、差別性，原因就在于矛盾的特殊性.這也杲世界|■的事物：所以千差萬別的根據(jù).25、“世界I■沒有兩片完傘相同的樹葉”、“一把鑰匙開一把鎖”、“對癥下藥”、“量體裁衣”、“因材施教”,都反映了矛盾具有特殊性。25、“簫聽則明，偏聽則暗”反映了矛盾的普遍性。26、矛盾特殊性原理的方法論要求我們堅持具體問題具體分析.具體問題具體分析,這是馬克思豐義的“活的顯魂”。27、一刀切、一風(fēng)吹,就是諱背了具體問題具體分析的科學(xué)方法,千篇一律地用同一方法去解決，必定會犯錯誤'碰釘子。28、由個別到一般，再由一般到個別,是科學(xué)的認(rèn)識方法,是我們認(rèn)識事物的TF確順序.29、“解剖麻徉”、“抓好胸型”等科學(xué)的工作方法,都是符合矛盾普遍性與特殊性相統(tǒng)一的原理。30、由要矛盾常用語：中心、中心仟務(wù)、中心環(huán)節(jié)；重心、重點(diǎn)、重中之重、核心、關(guān)鍵、首要、突破口、第一要務(wù)、根本上、牽牛要牽牛鼻子、打樁要打十寸.焦中優(yōu)勢兵力、射入先射馬，擒賊先擒干、、好剛要用在刀刃匕T作要做在點(diǎn)子卜、不能眉毛胡子一把抓、不能撿芝麻丟西瓜.31、由于事物的性質(zhì)杲由矛盾的豐要方面決定的,所以，只有著重把握矛盾的主要方面，才能抓住事物的本質(zhì)和主流，才能辨方向、識大局。矛盾中要方面常用語?主體、主流、性質(zhì)、本質(zhì)、優(yōu)勢、總體上、方向、大局等。32、矛盾杲事物發(fā)屣的動力。內(nèi)因是事物發(fā)展第二位的原因，是事物運(yùn)動發(fā)展的源臬。外因是事物存在和發(fā)展的必要條件，對事物的變化發(fā)展起到加速或延緩的作用。（建設(shè)社會主義必須堅持獨(dú)立自主'自力更生的原則，同時也需要對外開放）33、任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體。質(zhì)變和量變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)。34、掌握火候、掌握分寸、過猶不及、欲速則不達(dá)等古訓(xùn)都告訴我們要堅展適度原則。35、勿以善小而不為，勿以惡小而為：，千里：行始干庠下、不積小濟(jì)無以成汀海都告訴我們要重視量的積累。36、機(jī)不可失時不再來告訴我們要不失時機(jī)地促成飛躍。37、仟何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一.前途是光明的，道路是曲折的，前進(jìn)中有曲折，在曲折中前進(jìn),是一切新事物發(fā)展的途徉。38、“星星之火可以燎原”說明新事物必定會戰(zhàn)勝舊事物?！瓣柟饪傇陲L(fēng)雨后”說明新事物的成長要經(jīng)歷麗難曲折的過程。39、唯物辯訐法與形而卜學(xué)是兩種根本對立的世界觀和方法論.它們最根本的父歧在于是否承認(rèn)矛盾,是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。40、馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人區(qū)別干動物的根本特點(diǎn)在于人具有自覺能動性。40、尊重客觀規(guī)律是發(fā)揀中觀能動性的基礎(chǔ)和前提,只有充分發(fā)揮主觀能動性，才能認(rèn)識并利用規(guī)律，做到按規(guī)律辦事。41、“拔苗肋長”是違背規(guī)律的表現(xiàn)，“庖丁解?！笔钦J(rèn)識利用規(guī)律的表現(xiàn).42、認(rèn)識的根本仟務(wù)是?羥過感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律.這是認(rèn)識過程的第一次飛躍；而認(rèn)識的根本目的是：用理性認(rèn)識指導(dǎo)實踐，并接受實踐的檢瞼.這是認(rèn)識過程的第?一次飛躍.43、感性認(rèn)識是對事物現(xiàn)象的認(rèn)識，是認(rèn)識的低級階段；理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)的認(rèn)識，是認(rèn)識的高級階段。感性認(rèn)識杲認(rèn)識的起點(diǎn)，杲理性認(rèn)識的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識休賴于感性認(rèn)識，感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識。44、實現(xiàn)由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的條件：一杲占有十分豐富和合乎竄際的感性材料是感性認(rèn)識卜升釗理性認(rèn)識的必要前提；.一是運(yùn)用科學(xué)的思維方法（夫相取精、去偽存真、由此及彼、由表及甲）對感性材料進(jìn)行加T制作是關(guān)鍵.45、“司馬光砸缸”“一國兩制”都是運(yùn)用創(chuàng)造性思維的結(jié)果。培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造性思維需要注意以下幾點(diǎn)：一要善于發(fā)現(xiàn)問題；二要敢于超越；三是務(wù)必積累知識，把握已知規(guī)律；四要正確對待靈感和頓悟；五是要經(jīng)得起實踐的檢驗。46,從認(rèn)識的程度看，理性認(rèn)識比感性認(rèn)識更深刻。而正確的理性認(rèn)識要比正確的感性認(rèn)識更準(zhǔn)確、更可靠、更深刻。47、現(xiàn)象比本質(zhì)豐富'生動，本質(zhì)比現(xiàn)象單純'深刻。48、假象也是本質(zhì)的表現(xiàn)，是由本質(zhì)決定的,是本質(zhì)的一種歪曲的表現(xiàn).49、社會現(xiàn)象從總體上可以區(qū)分為社會存在和社會意識兩個基本方面。社會存在，是指社會生活的物質(zhì)方面，包括地理環(huán)境'人口因素，但牛要杲指物質(zhì)資料的牛產(chǎn)方式。50、我們之所以要重視道德在社會發(fā)展中的作用，實施公民道德建設(shè)，重現(xiàn)文化的發(fā)展，重視精神的作用,杲因為社會意識對社會存在具有能動的反作用，先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展產(chǎn)牛巨大的促進(jìn)作用；落后的、反動的、非科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展起阻礙作用。（弘揚(yáng)學(xué)習(xí)“某某精神”，如兩彈一星精神、雷鋒精神、抗震救災(zāi)精神等等）51、科學(xué)的社會意識之所以能夠?qū)ι鐣嬖诋a(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，是由于它F確地反映了事物的屬性和變化規(guī)律，能對事物的發(fā)展趨勢作出F確的分析、判斷和預(yù)測，使人們采取F確的措梅，推動事物的發(fā)展.52、價值觀是人們對客觀事物有無價值及價值大小的根本觀點(diǎn)和評價標(biāo)準(zhǔn)。價值觀人人都有，但往往不一樣。53、不同的價值觀對個人和社會有著不同的導(dǎo)向作用；價值觀對人生選擇'人生道路同樣具有重要的導(dǎo)向作用。54、在歷史唯物豐義看來，凡是符合事物發(fā)展規(guī)律、符合人杰根本利益的價值觀都是F確的.黨的基本路線是現(xiàn)階段衡量我國人民價值觀正確與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。55、在社會主義社會，個人利益與集體利益是辯證統(tǒng)一的，在本質(zhì)上是一致的一但兩者并非完全一致，事實上，兩者不一致的情形是經(jīng)常發(fā)生的。集體利益是全局利益、長遠(yuǎn)利益的體現(xiàn)，而個人利益一般表現(xiàn)為局部利益和當(dāng)前利益，兩者比較，社會焦體利,益更具有根本性，占首要地彳鼠56、社會豐義的經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系的本質(zhì),要求我們必須樹立和踐行集體豐義價值觀。與之相對立，個人由義價值觀則是同西方資本由義國家的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度相適應(yīng)的。57、社會豐義焦體豐義既是一種價值觀，又是處理國家、焦體和個人二者去系的政治原則和道德原則，是新時期我國人民的F確價值取向.堅持集體主義的價值取向，總的要求杲：心中有他人，心中有焦體，心中有國家。58、小團(tuán)體主義實質(zhì)上是極端狹隘的個人主義，克服小團(tuán)體主義的辦法，從思想道德上講，就是要堅持集體主義原則。59、在社會豐義市場經(jīng)濟(jì)條件下，堅持焦體豐義原則，就必須在社會活動和經(jīng)濟(jì)?；钪袌猿终\信原則.60、集體中義價值觀并不否定個人F當(dāng)利，益，相反它充分尊重和維護(hù)個人的正當(dāng)利益，只是當(dāng)國家、集體、個人利益發(fā)生矛盾時，它要求個人利益要服從國家和集體利益。61、人既有自然屬性，又有社會屬性，但社會性是人的本質(zhì)屬性，是決定人之所以是“人”的最根本的東西.在階級社會里，人的社會性豐要表現(xiàn)為人的階級,件。62、人的社會性制約著人的自然憐，而人的自然屬性都滲誘著社會性°63、正確認(rèn)識和處理個人與社會的關(guān)系，既是進(jìn)行個人正?；顒拥闹匾獥l件,又是進(jìn)行人生選擇的基礎(chǔ)和前提。64、個人與社會相比較，社會起著根本的、決定的作用.把個人凌駕于社會之上，把個人看作推動歷史前進(jìn)的決定性力量。這就割裂了個人與社會的辯證關(guān)系。65、一個人的人生價值，必須通過個人與社會、與他人之間的雙重關(guān)系,才能得到正確的說明。一般來說，人牛價值包括兩個方面：一是個人對社會的責(zé)仟與貢獻(xiàn)（社會價值），一是社會對個人的尊重和滿足（自我價值）.人們通常把前者說成是克獻(xiàn)，把后者說成是索取。66、在人生價值的兩個方面中，個人對社會的煮仟和看獻(xiàn)杲居千首傳的。人牛的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn).67、在人生價值的矛盾關(guān)系中，貢獻(xiàn)是矛盾的主要方面，索取是矛盾的次要方面，人生的價值主要是由個人對社會的貢獻(xiàn)所決定的。68、衡量一個人的人生價值，既要看他在物質(zhì)方面對社會的貢獻(xiàn)，又要看他在精神方面'思想道德方面對社會的貢獻(xiàn)。69、在一定條件下，精神貢獻(xiàn)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)貢獻(xiàn).這是因為:先進(jìn)的事跡、高尚的情操能夠教育和激勵有志者在自己的崗位上奮發(fā)有為，開拓進(jìn)取，創(chuàng)造出比先進(jìn)人物本人多得多的物質(zhì)貢獻(xiàn)。70、為人民服務(wù)是社會豐義道德的核心和焦中體現(xiàn).71、按理想的內(nèi)容分，有社會理想、道德理想、職業(yè)理想、生活理想等。其中，社會理想是最根本的，起由要作用的.它貫穿于其他理想之中，又是一個人全部理想的基礎(chǔ)和歸宿.72、器高的理想對人生、對社會有著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。73、興產(chǎn)豐義理想是人杰最賽高最進(jìn)步最科學(xué)的理想.是我們的最高理想。74、現(xiàn)階段我國人民的共同理媳杲：建設(shè)中國特色社會中義，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民豐、文明的社會豐義現(xiàn)代化國家.75、理想與現(xiàn)實的辯證關(guān)系表明，我們對社會理想的追求必須符合社會發(fā)展的趨勢，對職業(yè)理想的選擇應(yīng)該符合實際，只有這樣才可能把理想變?yōu)楝F(xiàn)實。76、要把社會理想或職業(yè)理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，需要多方面的條件，而從主觀方面來說，特別需要艱苦奮斗。77、洞苦奮斗，不僅僅是一種洞苦樸素、勒倚節(jié)約的?；钭黠L(fēng)，更重要的是一種自強(qiáng)不息、與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的精神面貌。78、實踐就是人們改造客觀世界的一切活動。（人類特有的，非動物活動）（不是純主觀的思維活動如看書'學(xué)習(xí)'思想活動等）T人做T、農(nóng)民種田、牧民放牧、漁民捕魚、戰(zhàn)+打付、卦師講課、疾年治病、演員走演、司法人員辦案、營訃員售貨、科學(xué)T作者搞實驗等，都屬干實踐活動。79、實踐的特征包括：實踐是客觀的物質(zhì)性的活動、實踐是有意識、有目的的能動性的活動、實踐是社會性、歷史性的活動.80、堅持實踐的客觀性，就是在實踐問題上堅持了唯物主義；堅持了實踐的能動性，就是在實踐問題上堅持了辯證法?？浯罂陀^性而否定能動性就會導(dǎo)致機(jī)械唯物主義，夸大能動性而否定客觀性就會導(dǎo)致唯心主義。81、人在行動之前會有明確的目的和方案，然后才運(yùn)用一定的物質(zhì)手段去改造客觀世界，達(dá)到自己的目的。這種有目的的創(chuàng)造充分顯示了實踐的能動性。82、日，益發(fā)屣的經(jīng)濟(jì)傘球化焦中體現(xiàn)了竄踐的社會性°83、實踐的基本形式有:變革自然的牛產(chǎn)實踐、處理社會去系的實踐和科學(xué)_84、牛產(chǎn)實踐是處理人和自然界關(guān)系的活動,是人類的第一個歷史活動,是人類最基本的實踐活動,它對人類社會的存在和發(fā)展起著決定性作用。因而我們說，人杰的歷史首先是牛產(chǎn)發(fā)展的歷史.我們之所以樹立勞動觀點(diǎn),之所以以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，努力發(fā)展社會生產(chǎn)，促進(jìn)社會全面進(jìn)步，最根本的原因就在于此。85、處理社會關(guān)系的實踐推動著社會歷史的變遷和進(jìn)步。86、我國改革的性質(zhì)?是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。改革的作用:是我國社會主義社會發(fā)展的強(qiáng)大動力。87、科學(xué)實驗，既包括改造自然的實驗，也包括改造社會關(guān)系的實驗?？茖W(xué)實驗是歷史前進(jìn)的有力杠桿，其作用集中表現(xiàn)在提高物質(zhì)生產(chǎn)和改造社會活動的水平上，使人類能夠更合理地從自然界獲取物質(zhì)生活資料，使社會獲得全面進(jìn)步。88、人杰獲得認(rèn)識的途徉有兩個：一是直接經(jīng)瞼，.一是間接經(jīng)瞼。但是認(rèn)識的唯一來源只能是實踐.實踐出真知，實踐是一切科學(xué)知識的源泉.89、盅踐杲認(rèn)識的來源、發(fā)屣的根本動力、最終目的、檢聆的唯一標(biāo)準(zhǔn)，所以實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識依賴干實踐；實踐對以識具有決京怦作甲c實踐的觀點(diǎn)是辯證唯物由義認(rèn)識論的首要的、基本的觀點(diǎn)。90、人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們，茸主要的和穩(wěn)定的部分是勞動群眾.91、人民群眾是實踐的豐體，是人圣社會歷史的創(chuàng)造者.表現(xiàn)為：人民群眾杲社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，因而從根本I■推動了社會的發(fā)屣.人民群眾杲社會精神財富的創(chuàng)造者，從而推動了社會的全面進(jìn)步。人民群眾是社會變革的決定力量。92、一切物質(zhì)財富歸根到底都是體力勞動者和腦力勞動者創(chuàng)造的結(jié)果。93、人民群眾對歷史發(fā)展的決定作用，突出地表現(xiàn)在社會變革時期.進(jìn)入社會主義時期以后，人民群眾作為社會變革的決定力量，他們所起的作用是通過改革、鞏固和完善社會主義制度來實現(xiàn)的。94、肯定人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用，就必須樹立群眾觀點(diǎn)“堅持群眾路線.中要應(yīng)做到：相信群眾，依靠群眾，為人民群眾的利益而奮斗.（相信群眾是前提，依靠群眾是手段，為人民群眾的利益而奮斗是目的）95、“讀萬卷書，行萬里路”，就是既要學(xué)習(xí)書本知識，又要參加社會實踐，要把理論和實踐結(jié)合起來。96、改造“三觀”處于改造主觀世界的核心地位，是因為:在人的主觀世界中，世界觀、人生觀、價值觀占有核心地位，人的其它精神要素都受三觀的影響，并在它們的支配下形成特定的精神活動的指向性。97、在“三觀”中，其中起決定作用的是世界觀，是因為：世界觀不僅是人們對整個世界的根本觀點(diǎn)，同時也是一個人生態(tài)度和想問題'辦事情的價值原則，它決定著一個人的人生追求和現(xiàn)實生活中的價值選擇。98、改造豐觀世界和改造客觀世界的去系：兩者是相耳聯(lián)系、相耳作用的.改造由觀世界是為了更好地改造客觀世界，人們在改造客觀世界的同時也改造著自己的豐觀世界.誦過自覺改造中觀世界，又能提高改造客觀世界的能力.在這種相耳作用中，人們不斷地改善著豐觀世界同客觀世界的關(guān)系，實現(xiàn)著促進(jìn)客觀世界的發(fā)展和人自身的不斷完善這樣雙重的目的C99、實踐是主觀見之于客觀的活動，也是個人在社會中進(jìn)行的活動，因而實踐是豐觀與客觀、個人與社會統(tǒng)一的基礎(chǔ).在實踐基礎(chǔ)卜做到中觀與客觀的科學(xué)統(tǒng)一，是我們應(yīng)當(dāng)詣求的世界觀境界.在實踐基礎(chǔ)卜實現(xiàn)個人與社會的F確統(tǒng)一，察現(xiàn)個人的人牛價值，杲我們應(yīng)當(dāng)詣求的人牛觀境界.達(dá)到這兩個境界是我們學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的目的。100、實踐對社會發(fā)展和人類認(rèn)識起決定作用，人民群眾是實踐的主體和歷史的創(chuàng)造者，自覺投身社會盅踐，走與人民群眾相結(jié)合的道路，杲當(dāng)代青年群康成長的必由之路C公安邊防消防警衛(wèi)部隊院校招收士兵學(xué)員文化考試

政治基礎(chǔ)知識薈萃（中特理論部分）1、十月革命后，空后曾提出在經(jīng)濟(jì)落后的俄國，只能建成“初級形式的社會豐義”，而不能建成“發(fā)達(dá)的社會豐義”。但是，斯大林在1936年沒有從實際出發(fā)，就盲目提出了向共產(chǎn)主義過渡的設(shè)想。2、20世紀(jì)50年代末、60年代初，毛澤東提出了“社會豐義這個階段，又可能分為兩個階段，第一個階段是不發(fā)達(dá)的社會中義，第一.個階段是比較發(fā)達(dá)的社會豐義”思想。3、1981年，黨的十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中第=次提出我國社會主義制度還處于初級階段。1982年，黨的十一大報告正式提出，“我國是社會主義現(xiàn)在正處于超級發(fā)展階段”。1987年，黨的十二大形成了比較完整的社會主義初級階段理論。黨的十四大報告提出社會主義初級階段是一個至少上百年的很長的歷史階段。1997年黨的十五大第二次系統(tǒng)闡明了黨在社會主義初級階序的基本綱領(lǐng)。黨的十七大又從八個方面分析概括了新世紀(jì)新階段我國發(fā)展呈現(xiàn)出的新的階段性特征。4、社會主義初級階段包括兩層含義?我國已羥是社會主義社會，我們必須堅持而不能離開社會中義；我國的社會豐義還處在初級階段，我們必須從這個實際出發(fā)，而不能超越這個階段.5、第一層含義闡明的是初級階段的社會性質(zhì)。第二層含義闡明了我國現(xiàn)實中社會主義社會的發(fā)展程度。6、這里所說的初級階段，不是泛指任何國家進(jìn)入社會主義都會經(jīng)歷的起始階段，而杲特指我國在生產(chǎn)力發(fā)展水平不高'商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會主義必然要經(jīng)歷的特定歷史階段。7、社會豐義初級階能旱我國當(dāng)前最大的實際.這旱我國社會豐義建設(shè)各項T作的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)，是一切T作的戰(zhàn)略基石.8、我們要解決種種矛盾，澄清種種疑問，實行正確的路線和政策，關(guān)鍵是要從社會主義初級階段的實際出發(fā)。9、我國當(dāng)前社會的豐要矛盾是：人們FI益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會牛產(chǎn)：間的矛盾.我國當(dāng)前的根本仟務(wù)杲：發(fā)屣牛產(chǎn)力.10、我國當(dāng)前的基本經(jīng)濟(jì)制度（又稱所有制結(jié)構(gòu)）：以公有制為豐體，多種所有制形式共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。我國當(dāng)前的分配制度?以按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度.11、社會豐義初級階段的所有制結(jié)構(gòu)，決定了社會豐義初級階段的分配制度,而它們歸根到底都是由當(dāng)前的牛產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的C12、毛澤東對中國特色社會豐義建設(shè)道路進(jìn)行了初步探索，提出了許多有益思想，主要標(biāo)志是《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等一系列論著的完成。13、黨的領(lǐng)導(dǎo)人對探索建設(shè)中國特色社會主義建設(shè)道路的思想：毛澤東提出了社會主義可以區(qū)分為“不發(fā)達(dá)的社會主義”和“比較發(fā)達(dá)的社會主義”兩個階段。劉少奇提出，應(yīng)該把握中國的特點(diǎn)，采取適合中國情況的方法來進(jìn)行建設(shè)。周恩來提出：科學(xué)技術(shù)在我國現(xiàn)代化建設(shè)中具有關(guān)鍵作用等觀點(diǎn)。陳云提出了“三個主體、三個補(bǔ)充”的思想。鄧小平提出整頓工業(yè)企業(yè),加強(qiáng)企業(yè)管理，實行職工代表大會等觀點(diǎn)。朱德提出了要注意發(fā)展手工業(yè)和農(nóng)業(yè)多種經(jīng)營。14、“什么杲社會中義，怎樣建設(shè)社會豐義”杲建設(shè)中國特色社會豐義的首要理論問題.15、社會主義本質(zhì)是?解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消次剝削，消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕n其中前兩條是生產(chǎn)力目標(biāo),后三條是價值目標(biāo)。16、社會主義與資本主義不同是特點(diǎn)就是共同富裕，共同富裕也是社會主義的基本目標(biāo)、根本原則、和最大優(yōu)越性的根本體現(xiàn)。17、馬克思主義認(rèn)為：牛產(chǎn)力是一切社會發(fā)展的最終決定力量.18、一種社會制度是否先進(jìn)和具有優(yōu)越性，從根本上說，要看其能否促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展，創(chuàng)造出比先前的社會制度更高的社會生產(chǎn)力。19、發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，發(fā)展是解決中國所有問題的去鍵.發(fā)展杲馬克思豐義執(zhí)政黨杲否具有先詵性的衡量標(biāo)準(zhǔn)n20、社會豐義社會的基本矛盾仍然杲：牛產(chǎn)關(guān)系和牛產(chǎn)力：間的矛盾、卜層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。21、公有制杲社會豐義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)n22、社會主義公有制經(jīng)濟(jì)包括國有經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)以及混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國有成分和集體成分。23、國有經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)中起豐導(dǎo)作用，這種豐導(dǎo)作用中要體現(xiàn)在捽制力匕24、目前，我國灰村集體經(jīng)濟(jì)實行以家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制.25、在我國現(xiàn)階段，除了公有制經(jīng)濟(jì)，還存在著個體經(jīng)濟(jì)、私營經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)等非公有制經(jīng)濟(jì).26、個體經(jīng)濟(jì)以勞動者自己勞動為基礎(chǔ),而私營經(jīng)濟(jì)則是以牛產(chǎn)資料私有和雇傭勞動為基礎(chǔ)。27、非公有制羥濟(jì)是我國社會主義市場羥濟(jì)的重要組成部分.（不能說成是社會豐義經(jīng)濟(jì)的重要組成部分）28、在社會豐義制度下，個人消器品分配的基本原則是按勞分配.29、在社會主義初級階段，除了按勞分配外，還存在著其它分配方式，主要包括按個體勞動者的勞動成果分配、按生產(chǎn)要素分配等。30、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，是振興我國經(jīng)濟(jì)的必由之路。31、社會豐義市場經(jīng)濟(jì)的基本特征：一以堅持公有制的豐體地彳立為基本標(biāo)準(zhǔn);.一以實現(xiàn)興同富裕為根本目標(biāo)；二國家能夠?qū)嵭袕?qiáng)有力的宏觀調(diào)捽.32、堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作豐和依法治國的統(tǒng)一：中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證；人民當(dāng)家作主是建設(shè)社會主義民主政治的出發(fā)點(diǎn)和歸宿；依法治國與人民民主'黨的領(lǐng)導(dǎo)相輔相成'相互促進(jìn)。33、社會中義民豐政治的本質(zhì)是人民當(dāng)家作豐.34、民主首先而且主要是指一種國家制度。發(fā)展社會主義民主，首先就是要健全中國社會主義的民主政治制度。35、國體，就是國家的階級性質(zhì)。我國的國體是人民民豐專政口36、政體，主要是指國家的政權(quán)組織形式。我國的政體是人民代表大會制度。37、我國現(xiàn)階段的人民范疇：包括知識分子在內(nèi)的T人階級、占人口大多數(shù)的農(nóng)民階級、一切擁護(hù)社會豐義和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的茨國者.38、人民代表大會制度是我國的根本政治制度.實行人民代表大會制度是中國社會中義民豐政治最鮮明的特點(diǎn)。人民代表大會制度組織和活動的基本原則是民主集中制。全國人民代表大會的我國的最高國家權(quán)力機(jī)關(guān)。39、我國的政黨制度是：中國興產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度.它也是我國的一項基本政治制度.40、中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)杲多黨合作的首要前提和根本保訐.中國共產(chǎn)黨與各民主黨派合作的基本方針杲：長期共存、耳相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共.中國共產(chǎn)黨同各民主黨派合作的政治基礎(chǔ)，是堅持中國井產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持四項基本原則c中國共產(chǎn)黨和各民主黨派都必須以憲法為根本活動準(zhǔn)則。41、中國人民政治協(xié)商會議是中國人民茨國統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織，是中國興產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的重要機(jī)構(gòu)，也是中國政治牛活中發(fā)揚(yáng)民豐的重要形式.人民政協(xié)的主要職能是:政治協(xié)商、民豐監(jiān)督、參政議政。42、民族區(qū)域自治是解決我國民族問題的基本政簫，也是國家的一項基本政治制度。這項制度體現(xiàn)了我國處理民族問題的基本原則?民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮。民族區(qū)域自治的核心，是保障少數(shù)民族當(dāng)家作主，管理本民族'本地方事務(wù)的權(quán)利。43、基層民主具有全體公民廣泛和直接參與的特點(diǎn)。目前，我們已經(jīng)建立了以農(nóng)村村民委員會、城市居民委員會和企業(yè)職T代表大會為由要內(nèi)容的基層民主自治體系.廣大人民在城鄉(xiāng)基層群眾自治組織中依法實行民主自治,已經(jīng)成為當(dāng)代中國最直接、最廣泛的民主實踐。44、依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略.要推進(jìn)依法治國進(jìn)程,建設(shè)社會主義法治國家，必須大力加強(qiáng)社會豐義法制建設(shè)，佛到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、諱法必究.45、綜合國力競爭，不僅包括經(jīng)濟(jì)實力、科技實力、國防實力等方面的競爭,也包括文化方面軟竄力的競爭.茸中經(jīng)濟(jì)和科技杲基礎(chǔ)。46、社會豐義核心價值體系的基本內(nèi)容包括馬克思豐義指導(dǎo)思想、中國特色社會豐義興同理想、以愛國豐義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會豐義榮辱觀.47、建設(shè)社會主義核心價值體系，是黨在思想文化建設(shè)上的一個重大理論創(chuàng)新和重大戰(zhàn)略任務(wù)。推動社會中義文化大發(fā)展、大繁榮，必須把社會豐義核心價值體系作為第一彳十的仟務(wù)，努力在全社會形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強(qiáng)大的精神支柱和基本的道德規(guī)范，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。48、建設(shè)中國特色社會主義文化的基本內(nèi)容包括：第一，加強(qiáng)思想道德建設(shè);（加強(qiáng)思想道德建設(shè)，是建設(shè)社會主義核心價值體系的必然要求,是中國特色社會中義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。）第二，發(fā)展教育和科學(xué)。公安邊防消防警衛(wèi)部隊院校招收士兵學(xué)員文化考試

政治基礎(chǔ)知識薈萃（部隊建設(shè)常識）1'堅持黨的絕對領(lǐng)導(dǎo)是部隊建設(shè)的根本原則.2、當(dāng)對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)是政治領(lǐng)導(dǎo)、思想領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一。這既是黨對軍隊絕對領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)容，也是實現(xiàn)黨對軍隊絕對領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)容，也是實現(xiàn)黨對軍隊絕對領(lǐng)導(dǎo)的基本途徑。茸中政治領(lǐng)導(dǎo)是根本，思想領(lǐng)導(dǎo)是靈魂，組織領(lǐng)導(dǎo)是保iiLx—3、部隊的最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和指揮權(quán)集中于黨中央和中央軍委，這是實行黨對軍隊絕對領(lǐng)導(dǎo)的集中體現(xiàn)。4、黨在公安、邊防、警衛(wèi)部隊中隊級以卜單彳立設(shè)立政治委員，在中隊和相當(dāng)于營的單位設(shè)立政治教導(dǎo)員，在連和相當(dāng)于連的單位設(shè)立政治指導(dǎo)員。5、“支部建在連上”