高等教育學(xué)考試要點(diǎn)整理

1?中國(guó)古代高等教育的重要機(jī)構(gòu)名稱虞夏商時(shí)期-上庠東序右學(xué)西周-辟雍泮宮射廬官學(xué)：漢代之后-太學(xué)國(guó)子監(jiān)東漢末-鴻都門學(xué)（藝術(shù)）南朝-分館授業(yè)（儒、史、文、玄四個(gè)學(xué)館）私學(xué)：孔子開門辦學(xué)唐宋-書院（白鹿洞書院、岳麓書院、石鼓書院等）清朝-書院官學(xué)化（準(zhǔn)備科舉考試的場(chǎng)所）2?古希臘高等教育的重要人物A:【基礎(chǔ)儲(chǔ)備知識(shí)】1?畢達(dá)哥拉斯學(xué)派開創(chuàng)了西方高等教育的先河。2?古希臘高等教育學(xué)劃分為哲學(xué)教育和修辭學(xué)教育。【人物&學(xué)校&教學(xué)內(nèi)容介紹】1?哲學(xué)教育代表人物：柏拉圖2?修辭學(xué)代表人物：伊索克拉特3?畢達(dá)哥拉斯創(chuàng)立的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派是古希臘最早進(jìn)行哲學(xué)研究和教學(xué)活動(dòng)的組織。4?畢達(dá)哥拉斯之后出現(xiàn)的學(xué)校有：柏拉圖的學(xué)園；柏拉圖把教育分為初等，中等，高等。主張初等與高等階段教授“四藝”：算術(shù)，幾何，天文，音樂(lè)；在高等階段教授：數(shù)學(xué)和哲學(xué)。伊索克拉特的修辭學(xué)校。教學(xué)內(nèi)容包括文學(xué)和數(shù)學(xué)教育。從他開始，修辭學(xué)教學(xué)的影響遠(yuǎn)超哲學(xué)教育，成為古希臘高等教育的主流。亞里斯多德的呂克昂伊壁鳩魯和芝諾的哲學(xué)學(xué)校雅典大學(xué)（倫理學(xué)為哲學(xué)的重點(diǎn)，倡導(dǎo)以快樂(lè)和幸福為核心的倫理知識(shí)。傳授古希臘的"四美德"：愛智，公正，節(jié)制，勇敢。）5?修辭學(xué)教育代表人物：普羅泰哥拉，高爾吉亞。傳授“3藝”：文法，修辭學(xué)，辯證法?！局攸c(diǎn)人物總結(jié)】蘇格拉底蘇格拉底是著名的古希臘哲學(xué)家，他和他的學(xué)生柏拉圖及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱為“希臘三賢”。他被后人廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。柏拉圖古希臘哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一，他和老師蘇格拉底，學(xué)生亞里士多德并稱為古希臘三大哲學(xué)家。亞里士多德古希臘斯吉塔拉人，是世界古代史上最偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一?！局R(shí)點(diǎn)】“七藝”即哲學(xué)、算術(shù)、幾何學(xué)、天文學(xué)和音樂(lè)理論，加上“智者派”規(guī)定的文法和修辭學(xué)?！八聫R學(xué)?！惫虐捅葌惡凸虐＜暗囊环N學(xué)校形式。由精通數(shù)學(xué)、天文知識(shí)的僧侶執(zhí)教，傳授知識(shí)和探討學(xué)問(wèn)并重?！把诺浯髮W(xué)”雅典大學(xué)是希臘最古老和最具影響力的大學(xué)，它是當(dāng)時(shí)新成立的希臘國(guó)的第一所大學(xué)，當(dāng)時(shí)包括修辭學(xué)校、阿卡德米學(xué)園、哲學(xué)學(xué)校“呂克昂”以及斯多葛派創(chuàng)立的學(xué)校和伊壁鳩魯派創(chuàng)立的學(xué)校。中世紀(jì)大學(xué)。例題：古希臘著名思想家柏拉圖的教育代表作是（）《太陽(yáng)城》《理想國(guó)》《政治學(xué)》《烏托邦》正確答案：B古代高等教育、第三級(jí)教育的基本內(nèi)涵1）古代高等教育的基本內(nèi)涵（1）從形式上，古代高等教育機(jī)構(gòu)是各國(guó)高等學(xué)術(shù)中心，或設(shè)于宮廷，或附在神廟，或存于私學(xué)中。主要表現(xiàn)為個(gè)別大師的聚徒講學(xué)，進(jìn)行高深學(xué)問(wèn)的學(xué)習(xí)。（2）從目的或內(nèi)容上，古代高等教育主要培養(yǎng)官吏和神學(xué)人士。東方古代高等教育以人文教育和倫理教育為特色，輔以少量的自然科學(xué)教育；西方古代高等教育則以人文、自然雄辯教育為主，輔以倫理教育。（3）從對(duì)象上，高等教育是極少數(shù)特權(quán)階層的教育，接受教育是一種特權(quán)和身份的象征。（4）從管理上，東方的高等教育為政府和寺廟所控制，只有在社會(huì)混亂時(shí)期，私學(xué)才興盛。在西方，高等教育表現(xiàn)以私學(xué)為主。2）第三級(jí)教育的基本內(nèi)涵（1）從形式上，傳統(tǒng)的大學(xué)成為高等教育中的一部分，在第三級(jí)教育的概念下，大學(xué)、專業(yè)學(xué)院、技術(shù)學(xué)院以及師范院校等各層次各類型的院校都屬于高等教育機(jī)構(gòu)；（2）從目的和內(nèi)容上，高等教育應(yīng)滿足當(dāng)前社會(huì)在經(jīng)濟(jì)與政治等方面的實(shí)際需要，學(xué)術(shù)研究也應(yīng)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)密切結(jié)合，高等教育應(yīng)培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展所需要的各類人才；（3）從對(duì)象上，人人都有權(quán)利接受高等教育，高等教育不應(yīng)以任何理由為少數(shù)人所獨(dú)占，它肩負(fù)著精英與大眾教育的雙重任務(wù)；（4）從管理上，高等教育與社會(huì)的關(guān)系更為緊密，高等教育在保持自治傳統(tǒng)的同時(shí)應(yīng)兼顧社會(huì)需要，在兩者中取得平衡。4、中世紀(jì)大學(xué)的教育內(nèi)容和特點(diǎn)答：（1）教育內(nèi)容：“七藝”包括文法、修辭學(xué)、邏輯、算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)，各國(guó)學(xué)校的側(cè)重點(diǎn)有所不同。（2）特點(diǎn)：宗教色彩濃厚、自治權(quán)力高度凸顯、國(guó)際界限模糊、制度不健全。5近代德國(guó)的幾所著名大學(xué)哈勒大學(xué)和哥廷根大學(xué)是德國(guó)乃至世界高等教育史上近代大學(xué)的開端柏林大學(xué)開啟了研究型大學(xué)的未來(lái)6?中國(guó)最有名的近代大學(xué)京師大學(xué)堂（北京大學(xué)）7、第三級(jí)教育的基本內(nèi)涵歸納為如下四點(diǎn)：（1）從形式上來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的大學(xué)成為高等教育中的一部分，在第三級(jí)教育的概念下，大學(xué)、專業(yè)學(xué)院、技術(shù)學(xué)院以及師范院校等各層次各類型的院校都屬于高等教育機(jī)構(gòu)；（2）從目的和內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，高等教育應(yīng)滿足當(dāng)前社會(huì)在經(jīng)濟(jì)與政治等方面的實(shí)際需要，學(xué)術(shù)研究也應(yīng)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)密切結(jié)合，高等教育應(yīng)培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展所需要的各類人才；（3）從對(duì)象上來(lái)說(shuō)，人人都有權(quán)利接受高等教育，高等教育不應(yīng)以任何理由為少數(shù)人所獨(dú)占，它肩負(fù)著精英與大眾教育的雙重任務(wù)；（4）從管理上來(lái)說(shuō)，高等教育與社會(huì)的關(guān)系更為緊密，高等教育在保持自治傳統(tǒng)的同時(shí)應(yīng)兼顧社會(huì)需要，在兩者中取得平衡。&現(xiàn)代大學(xué)的三大職能p11培養(yǎng)人才、發(fā)展科學(xué)、直接為社會(huì)服務(wù)。高等學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的兩種價(jià)值觀各自的代表人物和主要觀點(diǎn)P17個(gè)人本位論、社會(huì)本位論——實(shí)則是個(gè)人利益與社會(huì)利益之間的矛盾1） 個(gè)人本位論：主張教育目的應(yīng)依據(jù)個(gè)人的需要來(lái)確定，教育的首要目的不在于謀求國(guó)家利益和社會(huì)發(fā)展，而在于發(fā)展人的理性和個(gè)性，使人真正成其為人。代表人物：盧梭、洛克、裴斯泰洛齊、福祿倍爾（源頭可追溯到雅典的自由教育）18世紀(jì)至19世紀(jì)上半葉全盛時(shí)期主要觀點(diǎn)：人生來(lái)就具有健全的本能，教育目的是由人的本能、本性的需要決定的，教育應(yīng)使人的本能和本性不受現(xiàn)實(shí)社會(huì)影響地得到自然的自由的發(fā)展。在高等教育領(lǐng)域，個(gè)人本位的高等教育目的在于促進(jìn)每個(gè)學(xué)生在個(gè)性和理性方面的發(fā)展。2） 社會(huì)本位論：強(qiáng)調(diào)教育的工具價(jià)值，主張教育目的以社會(huì)價(jià)值為中心，應(yīng)主要根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要來(lái)制定教育目的和組織教育活動(dòng)。教育應(yīng)以社會(huì)的理想為最終目標(biāo)，教育的首要目的在于使個(gè)體社會(huì)化，注重使受教育者掌握社會(huì)的知識(shí)和規(guī)范，成為對(duì)社會(huì)有用的公民，為社會(huì)服務(wù)。代表人物：孔德、涂爾干、赫爾巴特（源頭追溯到古希臘的柏拉圖。希臘時(shí)代的巴斯達(dá)教育即社會(huì)本位價(jià)值的體現(xiàn)）主要觀點(diǎn)：真正的個(gè)人是不存在的，人之所以為人，只因他生活于人群中并參與社會(huì)生活；個(gè)人的發(fā)展依賴于社會(huì)，受制于社會(huì)，人的身心發(fā)展的各個(gè)方面都靠社會(huì)提供營(yíng)養(yǎng)，個(gè)人不過(guò)是教育的原料，不具有任何決定教育目的的價(jià)值；教育結(jié)果的好壞，主要看它對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)了什么，貢獻(xiàn)程度如何。在高等教育領(lǐng)域，社會(huì)本位的高等教育目的在培養(yǎng)為社會(huì)和國(guó)家服務(wù)的高級(jí)專門人才。10、大學(xué)精神文化的基本內(nèi)涵大學(xué)精神文化的特征：大學(xué)的精神文化元素主要有大學(xué)精神、理念、校訓(xùn)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、管理作風(fēng)等。大學(xué)精神、理念、校訓(xùn)等精神文化元素屬于價(jià)值層面的精神文化，這類精神文化元素著重體現(xiàn)和申明一所大學(xué)的價(jià)值訴求。校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、管理作風(fēng)等精神文化元素則屬于實(shí)踐層面的精神文化，它們從實(shí)踐的角度告訴人們應(yīng)當(dāng)如何去踐行大學(xué)的價(jià)值訴求。大學(xué)精神文化的表現(xiàn)形式：在大學(xué)的發(fā)展實(shí)踐中，大學(xué)的精神文化可以是顯性的彰顯，比如經(jīng)過(guò)凝練成句的大學(xué)理念、校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、規(guī)章制度等。大學(xué)精神文化也可以是一種隱性的體現(xiàn)，其中，大學(xué)的建筑、環(huán)境等物化形態(tài)都蘊(yùn)含著一定的大學(xué)精神文化。大學(xué)精神與大學(xué)理念的概念和兩者關(guān)系大學(xué)精神與大學(xué)理念是大學(xué)精神文化的價(jià)值層面，著重體現(xiàn)和申明一所大學(xué)的價(jià)值訴求。大學(xué)精神與大學(xué)理念關(guān)系密切，它們之間既有區(qū)別也有聯(lián)系。首先，大學(xué)精神不同于大學(xué)理念，大學(xué)精神是大學(xué)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，是一代又一代大學(xué)人共同創(chuàng)造的精神財(cái)富；而大學(xué)理念更多表達(dá)大學(xué)人對(duì)大學(xué)的認(rèn)識(shí)及其辦學(xué)主張。其次，大學(xué)精神源于大學(xué)理念，一所大學(xué)在各個(gè)歷史時(shí)期都會(huì)有各自的辦學(xué)主張和堅(jiān)守的大學(xué)理念，當(dāng)一個(gè)時(shí)期的大學(xué)理念對(duì)大學(xué)發(fā)展起到積極的引領(lǐng)作用，促進(jìn)了大學(xué)的發(fā)展，那么這一時(shí)期的大學(xué)理念就會(huì)成為一種優(yōu)秀的文化積淀下來(lái)，成為大學(xué)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，最終成為大學(xué)精神的有機(jī)組成部分，從而使得大學(xué)精神與時(shí)俱進(jìn)的不斷豐富和發(fā)展。反之，大學(xué)理念就不會(huì)在大學(xué)的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中留下什么印跡，更不可能成為大學(xué)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)即大學(xué)精神的一部分。最后，大學(xué)理念又基于大學(xué)精神。對(duì)一所大學(xué)來(lái)說(shuō)，任何時(shí)期的大學(xué)理念，其確立都必須是建立在大學(xué)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上的，具體而言，就是依據(jù)大學(xué)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)所體現(xiàn)的核心價(jià)值觀，結(jié)合時(shí)代發(fā)展的需要，提出這一時(shí)期的大學(xué)理念這也是大學(xué)精神實(shí)踐價(jià)值的主要體現(xiàn)。13、大學(xué)精神文化特征的含義（1） 大學(xué)精神文化的發(fā)展性；（2） 大學(xué)精神文化的兼容性；（3） 大學(xué)精神文化的整合性；（4） 大學(xué)精神文化的個(gè)性；14、大學(xué)理性主義理念和實(shí)用主義理念的代表人物和主要觀點(diǎn)。（P31-32）答：（1）理性主義大學(xué)理念的代表人物有洪堡、紐曼、懷特海等。a.洪堡是德國(guó)現(xiàn)代教育的奠基人，其大學(xué)理念主要包括以下三點(diǎn)：一是大學(xué)活動(dòng)的非政治性與大學(xué)建制的國(guó)立地位的統(tǒng)一。二是科學(xué)體系內(nèi)在完整性和科學(xué)對(duì)整個(gè)文化和社會(huì)的批判、啟蒙意義的統(tǒng)一。三是教學(xué)和研究的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)教學(xué)與研究并重，重點(diǎn)在于研究。b.紐曼是系統(tǒng)闡述理性主義的大學(xué)理念的第一人。他指出，大學(xué)是傳授普遍知識(shí)的場(chǎng)所，知識(shí)本身即為目的，教育是為了理智的訓(xùn)練。他不贊同在大學(xué)中進(jìn)行科學(xué)研究活動(dòng)，他認(rèn)為大學(xué)的職能是教學(xué)，而不是科研，大學(xué)是為傳授知識(shí)而設(shè)。c.懷特海主張智力訓(xùn)練用“智慧率知識(shí)”，把教育從死的知識(shí)和無(wú)活力的概念中解放出來(lái)。他認(rèn)為，大學(xué)既是教育機(jī)構(gòu)，也是研究，但它存在的根本原因是在“富于想象”地探討學(xué)問(wèn)中把青年人和老年人聯(lián)合起來(lái)。大學(xué)的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的想象，大學(xué)的任務(wù)就是要把想象力與經(jīng)驗(yàn)融為一體，培養(yǎng)智慧的力量。他還認(rèn)為由積極想象所產(chǎn)生的激動(dòng)氣氛轉(zhuǎn)化了知識(shí)，在這種氣氛中，一件事實(shí)就不再是一件事實(shí)，而是被賦予了不可言狀的潛力。（2）實(shí)用主義大學(xué)理念的代表人物是威斯康星大學(xué)校長(zhǎng)查理斯.范海斯，提出了“威斯康星理念”，他認(rèn)為，教學(xué)、科研和服務(wù)都是大學(xué)的主要職能。更重要的是，作為一所州立大學(xué)，它必須考慮每一項(xiàng)社會(huì)職能的實(shí)際價(jià)值。換句話說(shuō)，它的教學(xué)、科研和服務(wù)都應(yīng)考慮到州的需要。大學(xué)為社會(huì)，州立大學(xué)為州的經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。15、現(xiàn)代大學(xué)理念的時(shí)代內(nèi)涵（1）現(xiàn)代大學(xué)仍應(yīng)是一個(gè)追求高深學(xué)問(wèn)的地方;（2） 現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)具有針對(duì)性；（3） 現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)保持相對(duì)獨(dú)立的品格；（4） 現(xiàn)代大學(xué)既應(yīng)有大師，也應(yīng)有大樓；（5） 現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)是國(guó)際化的。16、 高校質(zhì)量文化的構(gòu)建路徑及衡量指標(biāo)第一，應(yīng)體現(xiàn)以人為本。圍繞學(xué)生成長(zhǎng)成才和教師專業(yè)成長(zhǎng)來(lái)構(gòu)建質(zhì)量文化。高校的根本任務(wù)是培養(yǎng)高級(jí)專門人才，這就決定了高校的一切活動(dòng)和所有功能都必須服務(wù)于人才培養(yǎng)。建立教學(xué)與科研的互動(dòng)機(jī)制，將科研成果運(yùn)用于人才培養(yǎng)，作為評(píng)價(jià)、衡量教師科研的重要標(biāo)準(zhǔn)。第二，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)寬松自由。高校質(zhì)量文化的構(gòu)建必須充分體現(xiàn)學(xué)術(shù)自由、兼容并包是高校的本質(zhì)屬性。如高校教學(xué)、科研評(píng)估考核制度應(yīng)充分尊重人的成長(zhǎng)規(guī)律、學(xué)術(shù)發(fā)展的規(guī)律和教師勞動(dòng)的特點(diǎn)，始終堅(jiān)持教學(xué)的“百年樹人”和大力倡導(dǎo)科研的“十年磨一劍”。第三，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)寧?kù)o致遠(yuǎn)。高校質(zhì)量文化構(gòu)建需要從“一張安靜的書桌”開始，特別是面對(duì)“外面的世界很精彩”，高校要做到氣定神閑，堅(jiān)守大學(xué)精神，不為功利需求迷惑，不浮躁、不迷失自我。同時(shí)，高校不能只培養(yǎng)“關(guān)注腳下”的人，更要培養(yǎng)經(jīng)?！把鐾强铡钡娜耍囵B(yǎng)“仰望星空”的人，這同樣離不開一張“安靜的書桌”。第四，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)個(gè)性創(chuàng)新。高校質(zhì)量文化應(yīng)當(dāng)異彩紛呈，不同高校都有自己的質(zhì)量文化；克服“千校一面”，有賴于構(gòu)建各具特色、彰顯個(gè)性的質(zhì)量文化。第五，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)“剛性”約束與“柔性”約束的緊密結(jié)合，且相輔相成、相互轉(zhuǎn)化。“剛性”約束要承載著“柔性”約束的價(jià)值主張，并通過(guò)長(zhǎng)期不懈的堅(jiān)持最終使“剛性”約束升華為一種高校質(zhì)量文化。最后，高校質(zhì)量文化的構(gòu)建不僅是高校的事，還需要全社會(huì)的共同努力，更需要政府從政策制度層面為構(gòu)建良好的高校質(zhì)量文化提供一個(gè)良好的外部環(huán)境。職業(yè)和志業(yè)概念和特征答職業(yè)是指?jìng)€(gè)人服務(wù)社會(huì)并作為主要生活來(lái)源的工作,其具有社會(huì)性、規(guī)范性、功利性、技術(shù)性和時(shí)代性的特征；志業(yè)是指志向與事業(yè)，能專心其職業(yè)，其具有主觀能動(dòng)性的特征。18，《以學(xué)術(shù)為志業(yè)》的一些常識(shí)1、 教育事業(yè)的任務(wù)：以恰當(dāng)?shù)姆绞綄⒖茖W(xué)問(wèn)題呈現(xiàn)出來(lái)，使一個(gè)未曾受學(xué)但具備領(lǐng)悟力的頭腦能夠理解這些問(wèn)題，繼而能對(duì)它們進(jìn)行獨(dú)立的思考。2、 學(xué)術(shù)為志業(yè)的必要條件：一、以學(xué)術(shù)為志業(yè)是需要勇氣的；二、以學(xué)術(shù)為志業(yè)必須擠身專業(yè)的圈子中；三、以學(xué)術(shù)為志業(yè)是需要熱情的；四、以學(xué)術(shù)為志業(yè)是需要靈感的；五、以學(xué)術(shù)為志業(yè)的人格條件。3、學(xué)術(shù)研究者的幸福體驗(yàn)，就是“圈外人嗤之以鼻的奇特的陶醉感”。4、業(yè)余人士和專業(yè)工作者的共同點(diǎn)和區(qū)別：業(yè)余工作者的直覺對(duì)學(xué)術(shù)的影響可能與專業(yè)人士的靈感的影響等量齊觀，甚至更大；不同的是，由于業(yè)余人士缺少一套確切可靠的作業(yè)方法，因而往往造成一種結(jié)果使他無(wú)法對(duì)他的一項(xiàng)直覺的意義，加以評(píng)定、評(píng)估及經(jīng)營(yíng)發(fā)展。5、 大學(xué)中學(xué)生選擇老師的原因：“事實(shí)上，學(xué)生是否涌向某位老師，多半——比一般人認(rèn)為的可能的程度要大——取決于一些純粹外緣的因素，諸如性情、甚至聲音的抑揚(yáng)頓挫”。6、 學(xué)術(shù)的意義——學(xué)術(shù)領(lǐng)域跟藝術(shù)領(lǐng)域不同的“進(jìn)步”。7、 “學(xué)術(shù)的進(jìn)步，是人類理知化過(guò)程的一個(gè)部分，并且是最重要的一個(gè)部分”8、 教師與學(xué)生之間的關(guān)系：教師對(duì)學(xué)生的“生命”所能提供的幫助、教師扮演先知的徒然、教師不是領(lǐng)袖或生命導(dǎo)師。9、 學(xué)者沒有犧牲理知的權(quán)利。19?高校教師教學(xué)發(fā)展的目標(biāo)？首先，高校教師不僅需要傳授知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的能力，還需要培養(yǎng)學(xué)生的智慧，這才是高校教師教育教學(xué)的終極目標(biāo)。（為什么而教）其次，高校教師應(yīng)該提高選擇教學(xué)內(nèi)容的能力，使高校教師能將最具有教育價(jià)的知識(shí)傳授給學(xué)生。（知道該教什么）第三，高校教師能夠根據(jù)學(xué)生及教育教學(xué)內(nèi)容的差異而選擇相應(yīng)的教學(xué)方式、方法。（知道該如何教）第四，高校教師應(yīng)針對(duì)學(xué)生不同年齡階段、不同學(xué)習(xí)階段的特質(zhì)，隨機(jī)應(yīng)變地選擇并調(diào)整教育教學(xué)方式、發(fā)展教育教學(xué)能力。（知道在何時(shí)教）第五，掌握不同場(chǎng)所的教學(xué)規(guī)律，并根據(jù)自己的學(xué)科、專業(yè)及教學(xué)內(nèi)容特質(zhì)，選擇不同的教育場(chǎng)所。（知道在何地教）20?高校教學(xué)的特征（1） 教學(xué)本質(zhì)的專業(yè)性（2） 教學(xué)內(nèi)容的高深性（3） 教學(xué)對(duì)象的差異性（4） 教學(xué)過(guò)程的探究性（5） 教學(xué)要素的復(fù)雜性克拉克認(rèn)為大學(xué)組織的要素有：工作、信念、權(quán)利。要素分以下幾個(gè)方面：教師、學(xué)生、管理人員、學(xué)科。學(xué)生不但是大學(xué)的消費(fèi)者，而且是大學(xué)的產(chǎn)品。教師與管理者存在的天然沖突主要是由兩者文化背景截然不同造成的。學(xué)科的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：學(xué)術(shù)人員、研究成果、人才培養(yǎng)質(zhì)量。大學(xué)組織架構(gòu)：直線制（初創(chuàng)規(guī)模小的時(shí)候）、職能制、直線職能制、矩陣結(jié)構(gòu)。大學(xué)組織的特性：目標(biāo)多樣性和模糊性、松散結(jié)合系統(tǒng)、生命周期長(zhǎng)、組織系統(tǒng)的穩(wěn)定性。大學(xué)權(quán)利的特質(zhì)：權(quán)利的來(lái)源知識(shí)化、權(quán)利的主體多元化、權(quán)利的分配分散化。分權(quán)包括三種形式：分別是權(quán)利的分散、權(quán)利的委托、權(quán)利的下放。西蒙：決策就是管理。大學(xué)的決策模式：行政主導(dǎo)模式、學(xué)術(shù)主導(dǎo)模式、雙重結(jié)合模式。什么是現(xiàn)代大學(xué)制度?，F(xiàn)代大學(xué)制度是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、歷史的概念；現(xiàn)代大學(xué)制度具有國(guó)際性和本土性；我國(guó)現(xiàn)代大學(xué)制度主要是針對(duì)當(dāng)前高等教育和大學(xué)改革發(fā)展的時(shí)弊提出來(lái)的；現(xiàn)代大學(xué)制度是一種制度。要建設(shè)我國(guó)現(xiàn)代大學(xué)制度，政府治理模式的改革是關(guān)鍵。戰(zhàn)略管理的內(nèi)涵。戴維認(rèn)為，戰(zhàn)略管理是“制定、實(shí)施和評(píng)價(jià)使組織能夠達(dá)到其目的跨功能決策的藝術(shù)與科學(xué)”戰(zhàn)略實(shí)施是檢驗(yàn)戰(zhàn)略正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。教學(xué)管理是高校管理的核心。專業(yè)培養(yǎng)方案是預(yù)先制訂的、關(guān)于本專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)的總體構(gòu)想，在某種程度上決定了學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量。教學(xué)居于高等學(xué)校各項(xiàng)工作的中心地位。教學(xué)過(guò)程是一個(gè)認(rèn)識(shí)和發(fā)展的過(guò)程，表現(xiàn)在學(xué)生身心發(fā)展（德智體美協(xié)調(diào)發(fā)展）的統(tǒng)一，學(xué)生全面發(fā)展與教師專業(yè)發(fā)展的統(tǒng)一。教學(xué)程序的設(shè)計(jì)：備教材（解決學(xué)什么）；備學(xué)生（明確學(xué)生是什么狀態(tài)）；備大綱（確認(rèn)學(xué)到什么程度）；備方法；教學(xué)媒體的選擇和利用；教學(xué)評(píng)價(jià)的設(shè)計(jì)。教案是教學(xué)設(shè)計(jì)最基本的表現(xiàn)形式，是課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的核心工作，是設(shè)計(jì)者教育思想、智慧、動(dòng)機(jī)、經(jīng)驗(yàn)、個(gè)性和教學(xué)藝術(shù)性的綜合體現(xiàn)。教案是課堂教學(xué)的藍(lán)圖。講授法的優(yōu)缺點(diǎn)，怎樣揚(yáng)長(zhǎng)避短。優(yōu)點(diǎn)：教師在較短時(shí)間內(nèi)向較多的學(xué)生系統(tǒng)地傳授大量的知識(shí)，有利于發(fā)揮教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用，有利于教師對(duì)教學(xué)過(guò)程的控制。缺點(diǎn)：可能會(huì)無(wú)趣，不利于因材施教，難以兼顧學(xué)生的個(gè)體差異，難以兼顧師生、生生之間的互動(dòng)與協(xié)作，難以做到給予學(xué)生充分表達(dá)意見的機(jī)會(huì)。高校學(xué)生服務(wù)涵蓋了學(xué)生教育、學(xué)生管理和學(xué)生服務(wù)等三個(gè)方面。終身教育理念：1965年法國(guó)承認(rèn)教育家保羅.朗格朗提出。終身教育應(yīng)建立在四個(gè)支柱的基礎(chǔ)上，即“學(xué)會(huì)認(rèn)知，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)共同生活和學(xué)會(huì)生存”。馬丁.特羅認(rèn)為