選修4第二單元第三課 古希臘文化的集大成者亞里士多德(精品)

馬克思：古代最偉大的思想家恩格斯：古代最博學(xué)的人物黑格爾：人類的導(dǎo)師羅素：第一個(gè)像教授一地著書立說的人古希臘文化的集大成者

-----亞里士多德亞里士多德出生，思考，而后死去。

——海德格爾（德）吾愛吾師，吾猶愛真理。

——亞里士多德請(qǐng)同學(xué)結(jié)合教材歸納亞里士多德的人生經(jīng)歷如果說孔子的一生是追求禮樂的一生，那么上述言論使你領(lǐng)悟到亞里士多德的一生是怎樣的一生？亞里士多德的一生就是思考的一生；尊師而不盲從，追求真理的一生。

生平簡介前38417歲柏拉圖死后前343前335前323-前322北方小駒，出生御醫(yī)家庭求學(xué)雅典，師從柏拉圖離開阿卡德米，博學(xué)科研重金受聘，開始教師生涯重返雅典，創(chuàng)立呂克昂學(xué)園再次離開雅典，郁郁而終探究一：“吾愛吾師，但更愛真理?！薄呓?/p>

亞里士多德和柏拉圖①強(qiáng)烈的求知精神②嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度③高尚的人格品質(zhì)優(yōu)秀品質(zhì)：(閱讀P.32第一段課文和“資料回放”、“歷史縱橫”，歸納亞里士多德的人品特點(diǎn)。)1、嘗試描述亞里士多德對(duì)老師柏拉圖的態(tài)度，從中你能看出他有哪些優(yōu)秀品質(zhì)？尊敬但不盲從柏拉圖：理念論，理念是世界的本質(zhì)，現(xiàn)實(shí)世界是理念的反映亞里士多德：肯定客觀世界是真實(shí)的存在，而且是人類認(rèn)識(shí)的來源。柏拉圖：理想國是人治的國家，其次才是法治亞里士多德：法治優(yōu)于人治材料二在今天，我們?nèi)魏稳硕汲姓J(rèn)，法律是最優(yōu)良的統(tǒng)治者，法律能作出最適當(dāng)?shù)呐袥Q……

——亞里士多德材料一柏拉圖認(rèn)為，國家應(yīng)該由哲學(xué)家來統(tǒng)治。在理想國中把公民分為護(hù)國者、衛(wèi)國者和生產(chǎn)者三個(gè)階級(jí)根據(jù)材料結(jié)合課文32頁知識(shí)說說柏拉圖和亞里士多德哲學(xué)主張和政治主張的不同,并簡要評(píng)價(jià)。2、結(jié)合材料和課文，比較亞里士多德和柏拉圖的思想評(píng)價(jià)：亞里士多德繼承并突破柏拉圖的思想，“接近了唯物主義”，但不徹底（1）哲學(xué)思想：（2）政治主張：探究二：為何稱亞里士多德是“百科全書式的學(xué)者”？1.哲學(xué)：①對(duì)柏拉圖思想的繼承和突破—介于唯物論和唯心論之間②確定了哲學(xué)的研究對(duì)象:

《形而上學(xué)》3.生物學(xué)：對(duì)動(dòng)植物進(jìn)行分類、解剖研究4.物理學(xué)：《物理學(xué)》具體事物是由形式和質(zhì)料組成的

5.邏輯學(xué)：三段論2.政治學(xué)：法治優(yōu)于人治6.倫理學(xué)：提倡中庸之道7.教育學(xué)：創(chuàng)辦呂克昂學(xué)園，“逍遙學(xué)派”所有北大的學(xué)子都是靠自己的才智考進(jìn)北大的覃藝是北大的學(xué)子覃藝是靠自己的才智考進(jìn)北大的大前提小前提結(jié)論三段論知識(shí)突破：創(chuàng)立邏輯學(xué)大前提：資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)是由于生產(chǎn)社會(huì)化同生產(chǎn)資料私人占有這一基本矛盾而產(chǎn)生的小前提：羅斯福新政將美國私人壟斷資本義推向國家壟斷資本主義結(jié)論：羅斯福新政從根本上消除了資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)這個(gè)三段式的推理屬于

A．大前提正確，小前提正確，結(jié)論正確

B．大前提錯(cuò)誤，小前提錯(cuò)誤，結(jié)論錯(cuò)誤

C．大前提正確，小前提正確，結(jié)論錯(cuò)誤

D．大前提錯(cuò)誤，小前提錯(cuò)誤，結(jié)論正確★2000年上海高考?xì)v史題★2001年上海高考?xì)v史題下列推論盛行于“文化大革命”時(shí)期大前提：當(dāng)前我國的主要矛盾是無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾

小前提：17年來,資本主義在各個(gè)領(lǐng)域全面復(fù)辟結(jié)論：所以寧要社會(huì)主義草，不要資本主義苗這個(gè)推論屬于

A．大小前提正確，結(jié)論錯(cuò)誤

B．大前提正確，小前提與結(jié)論錯(cuò)誤

C．小前提正確，大前提與結(jié)論錯(cuò)誤

D．大、小前提與結(jié)論都是錯(cuò)誤的★2002年上海高考?xì)v史題下列推理屬于哪一種情況?大前提：我國古代社會(huì)是以漢族為主的多民族共同組成的小前提：“金”是我國北方女真族建立的政權(quán)結(jié)論：金軍南下客觀上加快了社會(huì)的發(fā)展

A.大前提正確，小前提、結(jié)論錯(cuò)誤B.大前提、小前提正確，結(jié)論錯(cuò)誤

C.大前提錯(cuò)誤，小前提、結(jié)論正確D.大前提、小前提錯(cuò)誤，結(jié)論正確材料一“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中謂之和”材料二質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。結(jié)合所學(xué)思考，孔子的“中庸”是什么？中庸：處理仁和禮關(guān)系的準(zhǔn)則，過猶不及，達(dá)到中庸的方法是“和而不同”材料三慷慨是揮霍與吝嗇之間的中庸。莊重是自傲與順從之間的中庸。謙謹(jǐn)是無恥與羞怯之間的中庸。文雅是滑稽和呆板的中庸。高尚是卑屈和頑強(qiáng)的中庸。嬌柔是堅(jiān)韌和病態(tài)的中庸。材料三是誰的中庸思想？與孔子的中庸有何聯(lián)系和區(qū)別？知識(shí)突破：東西方思想家的“中庸”相同：均將其看作最高的美德，兩者均強(qiáng)調(diào)“恰到好處”，反對(duì)兩極。不同：1）亞的“中庸之道”是倫理觀的一個(gè)方面，側(cè)重哲學(xué)的思考孔子的“中庸之道”是出于禮法，沒有更多的哲學(xué)思考。

2）亞認(rèn)為“中庸之道”是相對(duì)的，受時(shí)間地點(diǎn)條件的限

制，因人和環(huán)境的差異而不同；孔子認(rèn)為“中道”

強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)“度”——過猶不及探究二：為何稱亞里士多德是“百科全書式的學(xué)者”？1.哲學(xué)：①對(duì)柏拉圖思想的繼承和突破—介于唯物論和唯心論之間②確定了哲學(xué)的研究對(duì)象:

《形而上學(xué)》3.生物學(xué)：對(duì)動(dòng)植物進(jìn)行分類、解剖研究4.物理學(xué)：具體事物是由形式和質(zhì)料組成的

5.邏輯學(xué)：三段論2.政治學(xué)：法治優(yōu)于人治6.倫理學(xué)：提倡中庸之道7.教育學(xué)：創(chuàng)辦呂克昂學(xué)園，“逍遙學(xué)派”（態(tài)度、方法和人生境界）探究三：探尋呂克昂學(xué)園—亞里士多德的教師生涯1、宮廷教師：擔(dān)任馬其頓國王腓力二世之子亞力山大的教師2、職業(yè)教師：(1)創(chuàng)建雅典“呂克昂”學(xué)園(2)教學(xué)形式：“散步的哲學(xué)家”(3)著書立說：呂克昂學(xué)園《詩學(xué)》《修詞學(xué)》《形而上學(xué)》《物理學(xué)》《倫理學(xué)》《政治學(xué)》

……——圖書館藏書豐厚亞里士多德對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)2、提供了科學(xué)的方法論：3、留下了寶貴的精神遺產(chǎn)：他在邏輯學(xué)、政治學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域中都留下了許多開創(chuàng)性的著作，留下了豐富的遺產(chǎn)1、建立了多個(gè)學(xué)科的學(xué)科體系以“三段論”為核心的邏輯學(xué)成為一切科學(xué)的工具“中庸之道”成為人類和諧社會(huì)的潤滑劑

他的科學(xué)探求精神和對(duì)真理的追求精神永遠(yuǎn)激勵(lì)著后人積極進(jìn)取、探求新知;“法治”思想對(duì)后世影響深遠(yuǎn)1、結(jié)合史實(shí)總體評(píng)價(jià)亞里斯多德。

(人品、思想、科學(xué)、教育、階級(jí)性)★本課小結(jié)：①具有強(qiáng)烈的求知精神,嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度,高尚的人格。②作為一位哲學(xué)家,繼承并突破柏拉圖的思想,其觀點(diǎn)接近了唯物主義,但仍徘