第一課第二框-關(guān)于世界觀的學(xué)說

哲學(xué)是如何產(chǎn)生的?哲學(xué)的功能和任務(wù)?回顧本節(jié)內(nèi)容：哲學(xué)與世界觀哲學(xué)與具體科學(xué)三個關(guān)系哲學(xué)世界觀與方法論三個概念世界觀方法論什么是哲學(xué)？奶奶：佛祖能保佑我們。孫女：奶奶，您為什么要燒香拜佛？孫女：佛祖怎么能保佑人呢？奶奶：因?yàn)槿耸欠鹱鎰?chuàng)造的，萬物都是佛祖創(chuàng)造的。孫女：奶奶您錯了，根本沒有什么佛祖。世界是客觀存在的，人是由猿進(jìn)化而來的。奶奶：噓，不許胡說……祖孫對話有一位七十多歲的老太太冒雪爬上海拔一千多米的高山。因?yàn)檫@座山上有一個寺廟。她祈求“神靈”為她生病的孫子降福，并保佑她八十歲的老伴長命百歲。生活并不寬裕的她臨下山時留下一百元錢，專門囑咐說，這錢是“修廟宇、塑神像”的。這位老太太這么大年紀(jì)冒雪爬上高山之巔，并留下自己平時吃儉用的一百元錢，是什么原因？因?yàn)樵谒哪恐?，“神靈”支配了她一家人的命運(yùn)。一位“勇敢”的老太太問題1：這位老太太有沒有世界觀？她的世界觀怎樣？問題2：她知道自己有世界觀嗎？這說明了什么？問題3：老太太有自己的世界觀，那老太太是哲學(xué)家嗎？（一）、1、世界觀的含義――人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)

哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀自然界、人類社會、人的思維不是對某類事物的觀點(diǎn),不是零散的具體的看法.問題：她知道自己有世界觀嗎？這說明了什么？

世界觀人人都有，世界觀往往是自發(fā)形成的、不自覺的、不系統(tǒng)的（零散的），有正確和錯誤之分。

1、下列說法是世界觀的是

A．1+1=2

B．水的分子式為H2OC．上帝創(chuàng)造了世界

D．太陽東升西落

2、對世界觀應(yīng)這樣認(rèn)識

A．它是一種新的更高層次的科學(xué)知識

B．世界觀人人都有，人人都能成為哲學(xué)家

C．它是概括與總結(jié)具體知識所形成的哲學(xué)知識

D．它是關(guān)于世界萬物共同性質(zhì)和共同規(guī)律的知識CD

3.下列說法是世界觀的是

A．聞雞起舞

B．張三早上5點(diǎn)起床

C．事物的運(yùn)動是有規(guī)律的

D．太陽東升西落C人人都有世界觀嗎？人人都有哲學(xué)嗎？祖孫兩人都有世界觀嗎？她們都有哲學(xué)嗎？哲學(xué)與世界觀有何關(guān)系？2.哲學(xué)與世界觀的關(guān)系區(qū)別：世界觀人人都有，世界觀往往是自發(fā)形成的、不自覺的、不系統(tǒng)的（零散的），有正確和錯誤之分。聯(lián)系：哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問

哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。世界觀哲學(xué)區(qū)別含義特點(diǎn)存在聯(lián)系錯誤傾向注意人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)

自發(fā)形成；零散、樸素、不系統(tǒng)的人人都有

哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀

自覺形成；系統(tǒng)化、理論化

不是人人都有

A.研究對象都是整個世界；B.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是理論化系統(tǒng)化的世界觀A.反對把哲學(xué)簡單化，把零散、不自覺的世界觀當(dāng)作哲學(xué)；B.反對把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情

哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分

1、方法論的含義人們認(rèn)識世界和改造世界的根本原則和根本方法2、世界觀和方法論的關(guān)系（二）哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一災(zāi)情來了村民甲：這是天意啊，老天爺要對咱們懲罰，有啥法了呢？村民乙：天意倒不是天意，倒是今年的辛苦全白費(fèi)了，荒年已成定局，我們只有自認(rèn)倒霉了！村民丙：災(zāi)害已經(jīng)發(fā)生，這是事實(shí)。但有還是有辦法的，夏季損失秋季補(bǔ)，農(nóng)業(yè)損失副業(yè)補(bǔ)，要生產(chǎn)自救戰(zhàn)勝災(zāi)害。思考：三個村民面對災(zāi)情的態(tài)度有何不同，其原因是什么，從中發(fā)現(xiàn)了什么哲理？村民甲村民乙村民丙態(tài)度原因哲理聽之任之自認(rèn)倒霉生產(chǎn)自救神主宰一切不是天意人可以克服困難有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。相信鬼神→求神拜佛命由天定→逆來順受人定勝天→積極奮爭熱愛世界→積極進(jìn)取看破紅塵→悲觀消極、無所作為物質(zhì)決定意識→一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是矛盾具有特殊性→具體問題具體分析……世界觀→方法論①世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。②方法論體現(xiàn)世界觀。把世界觀用于分析問題和解決問題就是方法論③世界觀和方法論是同一問題的兩個方面，兩者是統(tǒng)一的。純粹的世界觀和純粹的方法論是不存在的。哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一世界觀與方法論的關(guān)系世界觀與方法論的關(guān)系世界觀方法論決定體現(xiàn)哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。（同一問題的兩個方面）

兇宅的秘密

某村一座剛蓋好的農(nóng)宅中不明原因地先后有多人死去,從此再也無人敢住。村子里的人認(rèn)為此地風(fēng)水不好,于是便稱之為"兇宅"。在這期間,這家住戶也曾多次燒香拜佛,乞求神靈的保佑,但終不能制止死人的發(fā)生。后來村子里住進(jìn)了扶貧工作組,工作組的同志認(rèn)為,"兇宅"發(fā)生的死亡現(xiàn)象不是偶然的,一定是有原因的。后經(jīng)過實(shí)地考察、調(diào)研后,終于真相大白,禍根就來自地基中的一種放射性石料。在把這些放射性石料清理掉后,這座農(nóng)宅再也沒有發(fā)生過不明原因的死人現(xiàn)象。材料中村子里的人及住戶在處理“兇宅”問題上的方法和工作組的同志有什么不同？為什么會有不同？思考：哲學(xué)作為一門學(xué)問，和我們平時所學(xué)的語文、數(shù)學(xué)、英語、物理學(xué)、化學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣么？如果說不一樣，區(qū)別在哪里？如果說它們不同，那么它們之間是否就毫無聯(lián)系？哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)1.具體科學(xué)的內(nèi)容

自然科學(xué)知識、

社會科學(xué)知識、

思維科學(xué)知識

（心理學(xué)、邏輯學(xué)等）（三）、2.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系？（區(qū)別和聯(lián)系）蘋果落地萬有引力物理學(xué)種瓜得瓜、種豆得豆遺傳與變異生物學(xué)整個世界一切事物是普遍聯(lián)系的，其運(yùn)動、變化、發(fā)展是有規(guī)律的哲學(xué)蘋果落地牛生牛羊生羊社會主義代替資本主義萬有引力遺傳與變異生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾一切事物都充滿矛盾一切事物都是運(yùn)動變化事物是普遍聯(lián)系具體科學(xué)的個別規(guī)律整個世界適用的普遍規(guī)律具體科學(xué)哲學(xué)研究范圍任務(wù)性質(zhì)區(qū)別：聯(lián)系：哲學(xué)具體科學(xué)知識指導(dǎo)提供基礎(chǔ)世界某一具體領(lǐng)域整個世界揭示世界某一具體領(lǐng)域的規(guī)律揭示世界最普遍的規(guī)律和最一般的本質(zhì)具體，個別，個性抽象，一般，共性2、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系具體科學(xué)揭示自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘哲學(xué)對個別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律①具體科學(xué)與哲學(xué)的區(qū)別所以，哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是：

共性個性的關(guān)系

一般個別的關(guān)系

普遍特殊的關(guān)系注意；哲學(xué)不是具體科學(xué)簡單的相加，不是整體與部分的關(guān)系，故不能說哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”、“具體科學(xué)的總和”。哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯誤的?！巴苿诱軐W(xué)家前進(jìn)的，決不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步?！薄半S著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個劃時代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式?！薄鞲袼耿诰唧w科學(xué)與哲學(xué)的聯(lián)系的三大發(fā)現(xiàn)19世紀(jì)的自然科學(xué)細(xì)胞學(xué)說能量守恒和轉(zhuǎn)化定律生物進(jìn)化論辯證唯物主義歷史唯物主義馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展推動A.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬有引力理論。晚年的牛頓在研究行星為什么會圍繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)時，由于信奉上帝，認(rèn)為除萬有引力的作用外，還有一個“切線力”，這個“切線力”只能是來自上帝的“第一推動力”。B.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。所以，哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是：

共性個性的關(guān)系

一般個別的關(guān)系

普遍特殊的關(guān)系注意；哲學(xué)不是具體科學(xué)簡單的相加，不是整體與部分的關(guān)系，故不能說哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”、“具體科學(xué)的總和”。哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯誤的。0=

哲學(xué)

具體科學(xué)之和=哲學(xué)哲學(xué)是的世界觀和方法論世界觀=方法論世界觀基礎(chǔ)世界觀和方法論決定體現(xiàn)科學(xué)4、哲學(xué)是（）Ａ、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)Ｂ、世界觀和哲學(xué)人人都有，是自發(fā)形成的Ｃ、哲學(xué)就是世界觀Ｄ、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說

DD5、下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、方法論三者之間關(guān)系的說法錯誤的是

A.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

B.不同的哲學(xué)，世界觀和方法論也不同

C．科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論

D.要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)

愛因斯坦曾經(jīng)說過：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會變成一個空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西?！睋?jù)此回答5—6題。

6、愛因斯坦的這段話表明(

)

①哲學(xué)與各門具體科學(xué)是相互區(qū)別的②哲學(xué)既是世界觀又是方法論③哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又對具體科學(xué)研究起指導(dǎo)作用④哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是共性與個性的關(guān)系

A①②B②③C③④D①④

7、愛因斯坦上段話中的科學(xué)指具體科學(xué)，那么哲學(xué)和各門具體科學(xué)的區(qū)別在于(

)A哲學(xué)是一個理論體系，具體科學(xué)不是理論體系

B哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論

C哲學(xué)是社會知識的概括和總結(jié)，具體科學(xué)是自然科學(xué)知識的概括和總結(jié)

D哲學(xué)研究整個世界共同性質(zhì)、共同規(guī)律，具體科學(xué)研究的是世界某一特定領(lǐng)域中的問題ＣＤ8、（07·山東卷·24）．“幾十年的經(jīng)驗(yàn)使我深刻體會到，學(xué)點(diǎn)哲學(xué)的確可以使人做事情少犯錯誤，做研究少走彎路?！毕铝杏^點(diǎn)與“國家最高科學(xué)技術(shù)獎”獲得者李振聲的上述感悟相一致的是A．哲學(xué)是各門