自然辯證法概論之馬克思主義科技觀

馬克思主義科技觀科學(xué)技術(shù)的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)

科學(xué)技術(shù)是人類的偉大實之一,是生產(chǎn)力發(fā)展的重要動力,是人類社會進步的重要標志;縱觀人類文明的發(fā)展史,科學(xué)技術(shù)技術(shù)的每一次重大突破,都會引起生產(chǎn)力的深刻變革和人類社會的巨大進步。在當(dāng)今世界戰(zhàn)略格局中，科學(xué)技術(shù)是一個制高點，誰占領(lǐng)了這個制高點，誰就會在全局上處于有利地位，否則就處于被動地位；大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，已成為很多國家強國富民的基本國策。關(guān)于科學(xué)的理解和認識科學(xué)的基本含義

科學(xué)是一種社會歷史現(xiàn)象，其基本含義為“學(xué)問”和“知識”。12世紀初葉，宇宙論者威廉提出科學(xué)是知識的思想，到16世紀，培根提出“知識就是力量”的口號。把知識和科學(xué)當(dāng)成相似的概念。這種認識具有廣泛而普遍的影響：

1、英國百科全書：“科學(xué)是按自然界的順序?qū)κ挛镞M行分類和對它們的意義的認識”。2、德國百科全書：“科學(xué)是作為一個整體的知識總和……或者在整體上的描述、有計劃的發(fā)展及研究”。3、法國百科全書：“科學(xué)，通過揭示現(xiàn)象之中的規(guī)律所取得的全部知識，以及作為這些知識基礎(chǔ)的認識論”。4、日本百科辭海：“所謂科學(xué)，是具備客觀性和真理性的及具體有普遍的有體系的學(xué)術(shù)上的認識。即科學(xué)是學(xué)問達到最高程度的部類”5、中國辭海："科學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維的知識體系"。6、中國古代：科學(xué)即”格物致知“7、達爾文：“科學(xué)就是整理事實，以便從中得出普遍的規(guī)律或結(jié)論”

隨著對科學(xué)本質(zhì)研究的深入，人們發(fā)現(xiàn)知識本身并不都是科學(xué)，而只是科學(xué)的產(chǎn)物，科學(xué)的本質(zhì)是多樣的，從不同的角度看，有不同形態(tài)，科學(xué)又是不斷發(fā)展的，其本質(zhì)也是不斷發(fā)展的。所以不可能對科學(xué)下一個不變的和包羅萬象的定義。因此，英國著名科學(xué)家貝爾納在《歷史上的科學(xué)》中指出：“科學(xué)不是能用定義一勞永逸地固定下來的單一體，科學(xué)是一種有待研究的程序”8、貝爾納（科學(xué)學(xué)創(chuàng)始人）認為：科學(xué)的完整意義至少包含五種含義：科學(xué)是一種知識傳統(tǒng)；科學(xué)是一種社會建制；科學(xué)是一套研究方法；科學(xué)是一種維持和發(fā)展生產(chǎn)的主要因素；科學(xué)是一種重要的觀念來源和精神因素。9、邏輯實證主義：“科學(xué)的本質(zhì)就是可證實性，科學(xué)認識能夠被觀察的事實證實”。10、波普爾證偽主義：“科學(xué)之所以科學(xué)，乃在于它可以被事實證明是錯的，即可以被證偽”?？茖W(xué)不是虛幻的神學(xué)，也不是浪漫的文學(xué)。（活動過程）科學(xué)不是美麗的謊言，也不是真誠的廢話。（結(jié)果）科學(xué)=具有可證偽（可檢驗）性，尚未被證偽掉的命題（語句）。讓我將你心兒摘下試著將它慢慢溶化看我在你心中是否仍完美無瑕是否依然為我絲絲牽掛依然愛我無法自拔心中是否有我未曾到過的地方啊那里湖面總是澄清那里空氣充滿寧靜雪白明月照在大地藏著你不愿提起的回憶

一、科學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的知識

馬克思指出：科學(xué)是“社會發(fā)展的一般精神成果”，它以知識形態(tài)出現(xiàn)，是關(guān)于客觀世界的完整的知識體系；是人類對自然現(xiàn)象及其內(nèi)在規(guī)律的反映。所謂知識，是人們認識活動的結(jié)晶，它所包括的范圍遠比科學(xué)廣闊。國外有人把知識劃分為七個層次：神話與傳說；民間語言中的知識；宗教知識；神秘知識；哲學(xué)知識；數(shù)學(xué)、自然科學(xué)與文化科學(xué)的實證知識；技術(shù)知識?？茖W(xué)知識的特征：第一、它是對客觀世界本來面貌的反映，是對客觀事物內(nèi)部規(guī)律的揭示，并經(jīng)得起科學(xué)實驗和社會實踐的檢驗，因此具有客觀真理性。第二、它是在科學(xué)規(guī)律所建立的骨架上由準確的思想、觀念、范疇、公式、原理構(gòu)成的嚴密的邏輯系統(tǒng)，因此，它具有較強的邏輯系統(tǒng)性。第三、科學(xué)知識是不斷發(fā)展的，它總是處于不斷前進上升的過程中，具有顯著的動態(tài)性。二、科學(xué)是創(chuàng)造新知的社會活動

科學(xué)的成果雖然是精神產(chǎn)品，但創(chuàng)造科學(xué)成果本身確實一種物質(zhì)性的社會活動，從事這項活動需要有科學(xué)勞動者、勞動資料、勞動對象和科學(xué)管理等基本要素，因此科學(xué)屬于一種社會活動。但與一般的社會勞動相比，它又有自己的特點：第一、這種勞動主要不是體力勞動，而是腦力勞動。第二、科學(xué)勞動是一種探索未知的特殊勞動過程。一般的物質(zhì)生產(chǎn)雖然也以一定的技術(shù)為指導(dǎo)，以生產(chǎn)出更多產(chǎn)品為目的，但是，它是一種重復(fù)性的生產(chǎn)勞動。而科學(xué)勞動則不同，雖然它也需要繼承前人的知識，但它的目的是為了創(chuàng)造新的知識。重復(fù)別人的勞動過程是科學(xué)勞動的“大敵”。因此探索性、創(chuàng)新性是科學(xué)活動最顯著的特征。三、科學(xué)是一種社會建制

所謂社會建制：指為了滿足某些基本的社會需要而形成的相關(guān)社會活動的組織系統(tǒng)。一般而言，社會建制主要指社會組織制度，包括價值觀念、行為規(guī)范、組織系統(tǒng)和物質(zhì)支撐四大要素。而科學(xué)是社會分工的一個特殊部門，是一種社會實體，也是社會必不可少的一種組織形式。科學(xué)作為一種社會建制，是逐漸形成的，從17、18世紀起，歐洲已經(jīng)有了第一批科學(xué)協(xié)會和研究院，出版了科學(xué)雜志。但到19世紀，科學(xué)仍然是小規(guī)模的、只有少數(shù)人或兼職的人從事科學(xué)研究。20世紀以來，科學(xué)活動的規(guī)模逐漸擴大，科學(xué)研究才成為社會上的一種專門職業(yè)?？茖W(xué)的勞動方式，已經(jīng)從少數(shù)智者的個人自由探討和業(yè)余愛好轉(zhuǎn)變?yōu)閲乙?guī)模甚至國際范圍的社會研究。

目前、科學(xué)研究工作占有社會上大量的人力、物力和巨額的社會投資，已建立了一支由科學(xué)家、學(xué)者、工程師、科研管理專家等組成的龐大專業(yè)隊伍，組織了各種科研機構(gòu)、學(xué)術(shù)團體和各級科研管理組織，擁有先進的實驗技術(shù)裝備、各種實驗室、研究所、試驗基地，擁有現(xiàn)代化的圖書——情報網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，并對客觀世界進行有目的，有計劃地探索，取得了一系列劃時代的科學(xué)發(fā)明和發(fā)現(xiàn)?？茖W(xué)與經(jīng)濟的關(guān)系越來越密切，科學(xué)已成為社會的一種新興產(chǎn)業(yè)，成為社會和國家的事業(yè)。在這種情況下，科學(xué)已經(jīng)成為完整、嚴密而又獨立的社會建制。四、自然科學(xué)是一種特殊的社會意識形式

自然科學(xué)也是一種精神成果，屬于社會意識領(lǐng)域，但是自然科學(xué)卻不同于政治、法律、道德、宗教、文藝等社會意識，它是一種特殊的社會意識形態(tài)，這種特殊性表現(xiàn)在：第一、它的內(nèi)容具有客觀實在性，不以任何人、集團、階級的利益發(fā)生變化，因此它無階級性也無國界。第二、它的研究對象、內(nèi)容與社會經(jīng)濟基礎(chǔ)無關(guān)，不為特定的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)，也不隨之發(fā)生變化，屬于全人類共同的精神財富，具有直接的繼承性和較大的相對穩(wěn)定性五、自然科學(xué)具有一般社會生產(chǎn)力的屬性

即知識形態(tài)的生產(chǎn)力，這是馬克思在理論上的一大發(fā)現(xiàn)，是對科學(xué)的生產(chǎn)力性質(zhì)在理論上最深刻的揭示，正是在這個特點上，自然科學(xué)就具備了一種在人類社會發(fā)展進程中帶有根本意義的動力作用。即“最高意義上的革命力量”。鄧小平強調(diào)：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”?？茖W(xué)是一種社會意識形式；科學(xué)是知識形態(tài)的生產(chǎn)力，是第一生產(chǎn)力；科學(xué)是工具理性，是一種方法，經(jīng)濟地獲取物質(zhì)、能量、信息的方法，也是科研的方法；科學(xué)是一種精神，科學(xué)也是一種“信仰”。關(guān)于技術(shù)的理解和認識一、技術(shù)概念的內(nèi)涵技術(shù)概念是一個歷史范疇。

古代：技術(shù)是技巧、方術(shù)、技能的總稱；這個理解反映了在手工業(yè)時代，技術(shù)的物質(zhì)手段比較簡陋，技術(shù)活動主要依賴人類本身長期積累的經(jīng)驗的狀況。

近代：隨著技術(shù)的發(fā)展，特別是工業(yè)革命的興起，使人類進入了大機器生產(chǎn)時代。過去需要靠長期經(jīng)驗積累而形成的技能和技巧才能做到的事情，現(xiàn)在利用機器和工具很容易就辦到了，人們開始把技術(shù)的物質(zhì)手段看作是技術(shù)的主要標志。技術(shù)被認為是：物質(zhì)手段和工藝方法即集合。

現(xiàn)代：由于科學(xué)技術(shù)飛躍發(fā)展，技術(shù)活動領(lǐng)域的擴大，涉及到人類活動的各個領(lǐng)域。技術(shù)中科學(xué)知識的因素增加了，科學(xué)成了技術(shù)的先導(dǎo)，技術(shù)活動中的物質(zhì)手段，不僅指工具和設(shè)備，在計算機產(chǎn)生后，又出現(xiàn)了標明工具和設(shè)備相互作用方式、活動程序和過程的軟件，正是在這些變化的推動下，人們對技術(shù)的理解更加深刻了。技術(shù)即包括物質(zhì)因素（技術(shù)的物質(zhì)存在方式），又包括精神因素（人的知識和能力），也包括主體的創(chuàng)造意識和思維?，F(xiàn)在：人們普遍認為，技術(shù)是人類為了滿足社會需要，利用自然規(guī)律，在改造和控制自然的實踐中所發(fā)明創(chuàng)造的工具、機器設(shè)備以及知識、經(jīng)驗、技能等要素所構(gòu)成的系統(tǒng)。二、技術(shù)的特點（一）技術(shù)具有自然屬性和社會屬性（二）技術(shù)是物質(zhì)因素和精神因素的統(tǒng)一（三）技術(shù)是直接生產(chǎn)力（四）技術(shù)的商品屬性（一）技術(shù)具有自然屬性和社會屬性技術(shù)的自然屬性：第一，任何技術(shù)都必須符合自然規(guī)律，滿足科學(xué)性的要求。第二，任何技術(shù)都是人對自然物或人工自然的改造過程。第三，技術(shù)之間存在自然的聯(lián)系過程。第四，技術(shù)的最終成果都是自然界的一部分，依賴自然界的物質(zhì)基礎(chǔ)。技術(shù)的社會屬性：第一，技術(shù)是為了滿足社會的某種需要而產(chǎn)生，并受到社會的控制和調(diào)節(jié)。第二，技術(shù)活動要考慮社會經(jīng)濟問題。一部技術(shù)發(fā)展史就是一部節(jié)約勞動消費量的高級技術(shù)戰(zhàn)勝浪費勞動消費量的低劣技術(shù)的歷史，節(jié)約勞動消費量就成為技術(shù)活動的重要的經(jīng)濟原則。第三，技術(shù)具有民族特征。技術(shù)在發(fā)展過程中，由于各民族在語言、地域、環(huán)境以及在經(jīng)濟和文化等方面的不同，而形成不同于其它民族的特性。（二）技術(shù)是物質(zhì)因素和精神因素的統(tǒng)一

技術(shù)的物質(zhì)要素表現(xiàn)為有形的機器設(shè)備、工具、勞動手段等，技術(shù)的精神要素表現(xiàn)為無形的知識、經(jīng)驗、技能、智力及信息設(shè)計圖紙，技術(shù)是在客觀的物質(zhì)因素和主觀的精神因素相互作用中形成和發(fā)展的。（三）技術(shù)是直接生產(chǎn)力

人們運用科學(xué)原理轉(zhuǎn)化為技術(shù)發(fā)明，通過在生產(chǎn)過程中廣泛應(yīng)用，增加勞動者知識，提高勞動技能，改進勞動產(chǎn)品的技術(shù)裝備，擴大勞動對象范圍，提高了勞動產(chǎn)品的質(zhì)量和數(shù)量，技術(shù)便成為直接生產(chǎn)力。（四）技術(shù)的商品屬性

技術(shù)具有與物質(zhì)性商品類似的價值和使用價值。發(fā)明者發(fā)明的技術(shù)都是為社會、為他人使用。技術(shù)只有通過交換，應(yīng)用于生產(chǎn)，才能實現(xiàn)其價值，技術(shù)貿(mào)易是實現(xiàn)技術(shù)商品化的重要途徑。科學(xué)和技術(shù)的關(guān)系一、科學(xué)和技術(shù)的區(qū)別1、科學(xué)和技術(shù)的區(qū)別（1）目的不同：科學(xué)活動的目的是為了反映和認識自然，發(fā)現(xiàn)、闡明預(yù)計自然規(guī)律，增加知識財富；技術(shù)活動的目的則是為了利用自然，改造自然，創(chuàng)造人工自然，增加物質(zhì)財富。（2）任務(wù)不同：科學(xué)的任務(wù)是解決“是什么”、“為什么”的問題，技術(shù)的任務(wù)則是要解決“做什么”、“怎么做”的問題。（3）科研的程序不同：科學(xué)活動的基本程序是由個別到一般，由實踐到理論，由物質(zhì)到精神；技術(shù)活動的基本程序是由一般到個別，由理論到實踐，由精神到物質(zhì)。（4）社會作用不同：技術(shù)是直接生產(chǎn)力因素，而科學(xué)只有技術(shù)化才能轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。（5）最終成果的形態(tài)不同：科學(xué)的成果主要表現(xiàn)為知識形態(tài)的概念、原理、定律、公式等；而技術(shù)的成果主要是物質(zhì)形態(tài)的工具、機器、設(shè)備裝置等。（6）選題的方法不同：科學(xué)是根據(jù)科學(xué)理論與科學(xué)實踐的矛盾來選題，而技術(shù)則是根據(jù)社會生活和國民生產(chǎn)中的重點、難點、熱點以及新的增長點等來選題。（7）管理方式不同：科學(xué)上一旦有什么新成果，第一時間會公開發(fā)表，爭奪優(yōu)先權(quán)；而技術(shù)上有了成果，首先是技術(shù)保密，然后是申請專利保護。

二、科學(xué)與技術(shù)的聯(lián)系

第一，科學(xué)的主要目的是認識世界，技術(shù)的主要功能是改造世界，而認識世界的目的也在于改造世界，因此在改造世界這一共同目標的基礎(chǔ)上，科學(xué)與技術(shù)獲得了完整的統(tǒng)一

第二，科學(xué)與技術(shù)相互依賴，相互促進，科學(xué)為技術(shù)的開發(fā)提供理論基礎(chǔ)，為技術(shù)的創(chuàng)新作了知識上的準備；而技術(shù)的發(fā)展又為科學(xué)提供新的研究課題，研究工具，探索手段。現(xiàn)階段，不但技術(shù)日益科學(xué)化，科學(xué)也日益技術(shù)化，兩者已構(gòu)成一個不可分割的有機體——科技一體化。

二者相互依存、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化，集中體現(xiàn)于科學(xué)技術(shù)一體化之中：

科學(xué)的技術(shù)化：重大的科學(xué)研究離不開先進、復(fù)雜的技術(shù)軟硬件手段，如高能加速器和探測器，電子顯微鏡和射電天文望遠鏡；離不開各種類型的技術(shù)人員的合作；科學(xué)研究本身也越來越帶有工程技術(shù)的特點。

技術(shù)的科學(xué)化：技術(shù)的發(fā)展離不開科學(xué)理論的支撐，技術(shù)的創(chuàng)新依賴于理論突破。如激光切割技術(shù)、生物固氮、絕育殺蟲、基因育種、超導(dǎo)技術(shù)等。科學(xué)技術(shù)發(fā)展的幾個觀念轉(zhuǎn)變一、學(xué)會“站在巨人的肩上”

1、鐵路電訊先行

2、重點發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕紡工業(yè)

3、建立大型托拉斯經(jīng)營體制

4、重視信息利用

二、只有創(chuàng)新才能超過別人

1、從抓機械技術(shù)創(chuàng)新開始

2、電力技術(shù)革命使美國后來居上

3、管理科學(xué)的創(chuàng)新三、產(chǎn)業(yè)化是發(fā)展的關(guān)鍵產(chǎn)業(yè)化市場化營銷化服務(wù)化科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟效益的四步模式高技術(shù)大科學(xué)一、小科學(xué)：以認識自然界的奧秘、以增長知識為最終目的、以個人自由研究為主要特征的科學(xué)。小科學(xué)的特點：1、僅僅為了“求真”，“為科學(xué)而科學(xué)”，為了創(chuàng)立科學(xué)理論、提高科學(xué)認識而搞科學(xué)研究；2、研究者自己擁有科研經(jīng)費，自己可以研制科研儀器；3、自己隨心所欲、依個人好惡選擇課題進行自由研究。（不為金錢、權(quán)利，也基本不考慮應(yīng)用。）二、大科學(xué)：是指既追求知識又注重知識的開發(fā)應(yīng)用，以集體研究為主要特征，需要調(diào)動科學(xué)家和技術(shù)專家以及研究機構(gòu)才能進行的大規(guī)模的科研工程。大科學(xué)的特點：1、它是大規(guī)模社會建制化的科學(xué)，是經(jīng)費來源、儀器設(shè)備都依靠社會力量的高度社會化、集約化的科學(xué)；2、它是面向經(jīng)濟、社會，造福人類的科學(xué)，是科學(xué)、經(jīng)濟、社會高度協(xié)調(diào)發(fā)展的科學(xué)；3、它是科學(xué)技術(shù)一體化的科學(xué)。曼哈頓計劃：（1939-1945年）50多萬人（其中科研人員15萬）；耗資20多億美元，占用美國1/3的電力。阿波羅登月計劃：（1963-1969年）40多萬人、約2萬家公司和科研機構(gòu)、120所大學(xué)，耗資250億美元。人類基因組計劃：（1990-2003年）6個國家、一個私營公司，耗資550個億美元。世界范圍內(nèi)大科學(xué)的成功范例中國大科學(xué)典范（1）“兩彈一星”；（2）人工合成結(jié)晶牛胰島素；（3）中國的人類基因組計劃（HGP）；（4）若干國防、軍事項目。三、高技術(shù)：是指以大科學(xué)、科學(xué)的最新成就為基礎(chǔ)的，知識高度密集的，對經(jīng)濟、社會諸多方面都具有推動作用的高新技術(shù)群。

①它是知識高度密集的科學(xué)化的技術(shù)；

②它是高投入、高風(fēng)險的技術(shù)；

③它是具有高經(jīng)濟效益和社會效益的技術(shù)；

④它是對科技、經(jīng)濟、社會發(fā)展具有高戰(zhàn)略價值的技術(shù)。（1）信息技術(shù)（IT），（2）生物技術(shù)（BT），（3）新材料技術(shù)，（4）新能源技術(shù)，（5）海洋開發(fā)技術(shù)，（6）空間技術(shù)，等?，F(xiàn)代高技術(shù)包括DT（DataTechnology）數(shù)據(jù)技術(shù)，與IT（InformationTechnology）相對應(yīng)，由馬云在世界互聯(lián)網(wǎng)大會中演講時正式提出?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在機制科學(xué)技術(shù)發(fā)展的動力1、內(nèi)部動力：科學(xué)理論與科學(xué)實踐的矛盾；不同學(xué)派、學(xué)術(shù)觀點之間的爭鳴；科學(xué)理論內(nèi)部的邏輯疑難；科學(xué)分化與科學(xué)綜合的矛盾；科學(xué)繼承與科學(xué)創(chuàng)新的矛盾。2、外部動力：（追求更好、更多）社會的經(jīng)濟需求；社會的政治需求；社會的文化需求；國防、軍事、戰(zhàn)爭的需求。例如：王選、袁隆平的研究。邏輯推動需求拉動基礎(chǔ)科學(xué)技術(shù)科學(xué)工程技術(shù)科學(xué)技術(shù)人自然

在科學(xué)的內(nèi)在邏輯推動和社會需求的拉動的合力方向上的學(xué)科發(fā)展最快?？茖W(xué)技術(shù)自身發(fā)展的邏輯和社會需求的交匯點，是科學(xué)技術(shù)的新的生長點。袁隆平、王選的例子。動機是動力的具體化；動力是動機的內(nèi)在根據(jù)。概括兩句話：一、科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在機制1、科學(xué)實踐與科學(xué)理論的矛盾

2、學(xué)術(shù)爭鳴與學(xué)派統(tǒng)一

3、學(xué)術(shù)的分化、滲透與綜合

4、學(xué)科的繼承與創(chuàng)新

1、科學(xué)實踐與科學(xué)理論的矛盾（1）科學(xué)實踐與科學(xué)理論是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最基本的矛盾運動表現(xiàn)在:①它是推動自然科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最基本動力。

②它是其它矛盾運動的基礎(chǔ)。

它是學(xué)術(shù)爭鳴、學(xué)科的分化、滲透與綜合，學(xué)科的繼承與創(chuàng)新的的基礎(chǔ)，否則，自然科學(xué)就變成了玄學(xué)宗教與政治爭論。（2）科學(xué)實踐和科學(xué)理論的關(guān)系

①科學(xué)實踐是矛盾的主要方面，表現(xiàn)在：科學(xué)實驗是建立科學(xué)理論的基本根據(jù)科學(xué)實驗是推動科學(xué)理論發(fā)展的動力科學(xué)實驗是檢驗科學(xué)理論真理性的標志科學(xué)實驗是發(fā)展科學(xué)理論的基本手段

②科學(xué)理論對科學(xué)實踐具有指導(dǎo)作用，體現(xiàn)在：

它給科學(xué)觀察和科學(xué)實驗指明了方向，做出了規(guī)定性選擇；為觀察和實驗結(jié)果的分析判斷，概括總結(jié)提供了思路?，F(xiàn)代科學(xué)理論對科學(xué)實踐的指導(dǎo)日益增強，表現(xiàn)在觀察中滲透著理論，科學(xué)觀察已經(jīng)由問題指向，理論指導(dǎo)，儀器指明的認識活動，已經(jīng)不存在所謂的中性觀察，科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)使理論具有超前性，既往的科學(xué)發(fā)現(xiàn)可能是在實踐的基礎(chǔ)上的一種工藝經(jīng)驗的總結(jié)，現(xiàn)在卻是理論預(yù)測下的發(fā)現(xiàn)的。2、學(xué)術(shù)爭鳴與學(xué)派統(tǒng)一

（1）學(xué)術(shù)爭鳴的原因：（2）學(xué)術(shù)爭鳴的社會和科學(xué)功能（3）學(xué)術(shù)爭鳴中的社會問題（4）學(xué)術(shù)爭鳴的歸宿學(xué)術(shù)爭鳴的原因：由于自然現(xiàn)象的復(fù)雜性和多樣性。在科學(xué)研究中，即使對同一研究對象，甚至同一科學(xué)事實，由于研究者的世界觀、研究方法、依據(jù)資料的不同，以及理論概括中能動性的差異，也會產(chǎn)生參差不齊的認識，形成不同的學(xué)術(shù)觀點，理論爭論，特別是在科學(xué)探索的前沿，往往是假說林立，學(xué)派叢生。從而導(dǎo)致學(xué)術(shù)和學(xué)派爭鳴。學(xué)術(shù)爭鳴的社會和科學(xué)功能：第一、學(xué)術(shù)爭鳴可以啟迪思維，揚棄錯誤，發(fā)現(xiàn)真理，使研究者保持清醒的頭腦，克服偏頗之見，揭露假說和理論的缺陷與困難，推動雙方研究的深入發(fā)展。第二、學(xué)術(shù)爭鳴可以促進范式的轉(zhuǎn)換。普朗克說：“一個新的科學(xué)綱領(lǐng)不是靠說服它的對手，使他們領(lǐng)悟而取得勝利，而是因為他的對手終于死光了，而熟悉這個新理論的一代成長起來了”。第三、學(xué)術(shù)爭鳴促進了學(xué)術(shù)帶頭人的成長。學(xué)術(shù)爭鳴的的歸宿：第一、代替。以比較正確的理論去代替錯誤的理論；以比較全面的的理論帶起片面的理論；以更普遍的認識去代替原來一般或特殊的認識。第二、沉寂。由于時代條件的限制，人們的認識暫時不能取得重大的突破，爭論雙方因為缺乏有力的證據(jù)，從而的雙方誰也不能說服誰，于是出現(xiàn)了爭論的暫時中止。第三、以新的形勢結(jié)束論戰(zhàn)。由于學(xué)術(shù)論題發(fā)生轉(zhuǎn)移，學(xué)術(shù)帶頭人產(chǎn)生更替，學(xué)術(shù)組織形勢發(fā)生改變或因?qū)W術(shù)陣地發(fā)生轉(zhuǎn)移等情況，學(xué)術(shù)爭鳴以新的形勢結(jié)束論戰(zhàn)。學(xué)術(shù)爭鳴中的社會問題：第一、混進科技隊伍的學(xué)術(shù)騙子，善于把學(xué)術(shù)爭鳴變成政治斗爭。第二、學(xué)術(shù)上的是非問題，必須用科學(xué)實踐來解決，不能依靠權(quán)威壓制人。第三、學(xué)術(shù)爭鳴要有勇敢精神和韌勁，要勇于堅持真理，修正錯誤，捍衛(wèi)真理，義無反顧，在爭鳴中堅持探索，堅持宣傳，堅持發(fā)展。

3、學(xué)術(shù)的分化、滲透與綜合（1）學(xué)科分化：指某種知識從知識母體中分離出來而獨立發(fā)展為新學(xué)科的過程。學(xué)科分化的基本動力來源于人們對自然界某些領(lǐng)域、某些方面的本質(zhì)進行專門研究，因這種研究的結(jié)果獲得了更深刻的新知識，從而導(dǎo)致學(xué)科的分化。分化就是不斷地填補科學(xué)的空白，不斷地縮小學(xué)科間的距離，這就同時為學(xué)科間的滲透、學(xué)科間的綜合創(chuàng)造了必要的條件和奠定了必要的基礎(chǔ)?？梢哉f，學(xué)科分化是科學(xué)發(fā)展的必要條件。（2）學(xué)科滲透：指不同學(xué)科間的理論和方法的相互影響和作用，推動學(xué)科發(fā)展或形成新學(xué)科的過程。表現(xiàn)在，基礎(chǔ)學(xué)科之間的相互滲透，基礎(chǔ)理論學(xué)科與技術(shù)科學(xué)的相互滲透，基礎(chǔ)理論，技術(shù)科學(xué)對應(yīng)用學(xué)科的滲透，橫斷學(xué)科對其它學(xué)科的滲透，數(shù)學(xué)對所以學(xué)科的滲透。學(xué)科的滲透是加速科學(xué)積累的重要途徑，它為學(xué)科綜合創(chuàng)造了條件，為現(xiàn)代蓬勃發(fā)展的邊緣學(xué)科的產(chǎn)生奠定基礎(chǔ)。因此在人才培養(yǎng)要改變單一知識結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)符合型人才。

（3）學(xué)科綜合：

指把多個不同學(xué)科的原理和技術(shù)手段、方法應(yīng)用于某個復(fù)雜的研究領(lǐng)域，從而創(chuàng)立新學(xué)科的過程。如能源科學(xué)、環(huán)境科學(xué)，人口科學(xué)等?？茖W(xué)發(fā)展的大趨勢終將像馬克思預(yù)見的那樣：“自然科學(xué)往后將包括關(guān)于人的科學(xué)，正像人的科學(xué)包括自然科學(xué)一樣，這將是一門學(xué)科”。普朗克說：“科學(xué)是內(nèi)在的整體，它被分解為單獨的學(xué)科，不是取決于事物的本質(zhì)，而是取決于人類認識能力的局限性。實際上存在著物理學(xué)到化學(xué)，通過生物學(xué)和人類學(xué)到社會科學(xué)的連續(xù)鏈條，這是任何一處都不能打斷的鏈條”。4、學(xué)科的繼承與創(chuàng)新

（1）科學(xué)繼承：指了解、掌握和應(yīng)用已有的科學(xué)知識來進一步探索自然界未知的客觀規(guī)律的過程。科學(xué)繼承的主要內(nèi)容有，繼承科學(xué)的基本原理，科學(xué)思想，科學(xué)方法，科學(xué)事實，科學(xué)疑難問題和經(jīng)驗教訓(xùn)。（2）科學(xué)創(chuàng)新：指在繼承的基礎(chǔ)上做出前人或他人所未有的新發(fā)現(xiàn)、新創(chuàng)造，為科學(xué)發(fā)展增添新知識，是科學(xué)發(fā)展中的質(zhì)變和飛越。

二、技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在機制1、技術(shù)目的在技術(shù)上為實現(xiàn)社會需求而對技術(shù)發(fā)展的方向和技術(shù)系統(tǒng)的功能所作的設(shè)定，規(guī)定了人們技術(shù)活動的方向。2、技術(shù)手段為實現(xiàn)技術(shù)目的而采取的技術(shù)工藝、技術(shù)措施、技術(shù)方法，是通向技術(shù)現(xiàn)實性的橋梁。3、技術(shù)目的和技術(shù)手段的矛盾是推動技術(shù)發(fā)展的最基本的矛盾

其矛盾運動的一般模式為：技術(shù)目的與技術(shù)手段的矛盾

新技術(shù)目的的設(shè)定構(gòu)思與設(shè)計

研制與試驗

生產(chǎn)技術(shù)

需求與供給的矛盾人與自然的矛盾

科學(xué)理論

經(jīng)驗知識

技能政治經(jīng)濟

文化

資源

環(huán)境

地理科學(xué)技術(shù)與社會(STS)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的社會條件一、社會經(jīng)濟系統(tǒng)對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)作用二、社會政治對科學(xué)技術(shù)的保障作用

三、社會文化對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的指導(dǎo)作用

科學(xué)技術(shù)經(jīng)濟支持系統(tǒng)教育支持系統(tǒng)實驗技術(shù)裝備支持系統(tǒng)信息支持系統(tǒng)邏輯推動需求拉動基礎(chǔ)科學(xué)技術(shù)科學(xué)工程技術(shù)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展經(jīng)濟大環(huán)境文化大環(huán)境政治大環(huán)境加速發(fā)展內(nèi)外因素一、社會經(jīng)濟系統(tǒng)對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)作用

經(jīng)濟與科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代社會發(fā)展的兩大杠桿，兩者又是在相互依存和相互轉(zhuǎn)化中支撐社會的進步，經(jīng)濟因素在社會諸因素對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響中，占據(jù)首要地位，這種影響主要表現(xiàn)在：1、社會經(jīng)濟的需要是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最重要的推動力量

2、社會的經(jīng)濟支持是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最重要的物質(zhì)基礎(chǔ)

3、社會的經(jīng)濟競爭是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最重要的刺激因素

1、社會經(jīng)濟的需要是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最重要的推動力量

恩格斯說：“經(jīng)濟上的需要曾經(jīng)是，而且愈來愈是對自然界認識進展的主要動力”,“一旦社會上有了某種需求，它要比十所大學(xué)更能把科學(xué)技術(shù)推向前進”。2、社會的經(jīng)濟支持是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最重要的物質(zhì)基礎(chǔ)科學(xué)技術(shù)作為新的生產(chǎn)力的生產(chǎn)過程，其產(chǎn)出多少，直接取決于社會對它的資金、設(shè)備、人才、情報等種種投入。這些投入，歸根結(jié)底都是靠社會經(jīng)濟投入來支持，社會對科學(xué)技術(shù)的經(jīng)濟投入水平，又是從根本上被社會的經(jīng)濟發(fā)展狀況即經(jīng)濟實力制約著的。3、社會的經(jīng)濟競爭是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最重要的刺激因素

這種基礎(chǔ)性作用主要通過生產(chǎn)發(fā)展提供的，表現(xiàn)在：

①生產(chǎn)實踐不斷向科學(xué)技術(shù)研究提出新的研究課題。

②生產(chǎn)實踐的發(fā)展為科學(xué)技術(shù)研究不斷創(chuàng)造出新的觀察、實驗和信息處理手段。

③生產(chǎn)實踐是科技認識的重要源泉，也是檢驗科學(xué)認識真理性和技術(shù)先進性與可靠性的最終標準。二、社會政治對科學(xué)技術(shù)的保障作用1、先進民主的政治制度對科學(xué)技術(shù)發(fā)展起保障和促進作用。落后專治的政治制度對科學(xué)技術(shù)起限制和破壞作用。2、穩(wěn)定有序的社會環(huán)境有利于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。3、制定正確的科技政策和優(yōu)化科技管理體制是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵。日本經(jīng)濟和科技發(fā)展的經(jīng)驗總結(jié)：1、不死鳥的騰飛。2、起飛的奧妙在于政策。（1）以優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)為導(dǎo)向，向重點工業(yè)傾斜。（2）著眼與技術(shù)引進、立足改進，以有利于隊伍成長為目的確（3）改革科研體制，適應(yīng)大量引進技術(shù)的需要。（4）讓綜合就是創(chuàng)造的思想在企業(yè)生根。（5）技術(shù)要在離產(chǎn)品最近的地方下功夫。三、社會文化對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的指導(dǎo)作用1、文化傳統(tǒng)對科學(xué)技術(shù)的影響。2、道德對科學(xué)技術(shù)的影響。3、教育對科學(xué)技術(shù)的影響。（1）教育是科技隊伍的人才來源，決定著科學(xué)技術(shù)發(fā)展的狀況。（2）教育的普及程度還決定著科學(xué)技術(shù)成果在社會中傳播、消化吸收和應(yīng)用的程度。（3）教育的質(zhì)量水平，規(guī)模和發(fā)展速度如何，影響著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進程。4、哲學(xué)對科學(xué)技術(shù)的影響

不同的哲學(xué)觀點對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生不同的影響。一般來說，比較先進的哲學(xué)思想能夠指導(dǎo)、推進科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，比較保守的哲學(xué)思想則會干擾和阻礙科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。這種影響主要體現(xiàn)在：第一、哲學(xué)能夠提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。第二、哲學(xué)能夠?qū)π碌目茖W(xué)觀念和科技理論起辯護作用。第三、哲學(xué)能夠提供具有啟發(fā)意義的理論推測。第四、哲學(xué)問題的探討促進了科學(xué)問題的解決?！翱茖W(xué)的哲學(xué)背景始終比科學(xué)的特殊成果更使我感興趣”。

——波恩“從根本上說，玻爾是位哲學(xué)家而不是物理學(xué)家”——漢森伯格“認識論要是不同科學(xué)接觸，就會成為一個空架子?？茖W(xué)要是沒有認識論——只要這真是可以設(shè)想的——就是原始和混亂的東西”。

——愛因斯坦科學(xué)技術(shù)的社會功能一、科學(xué)技術(shù)推動人類物質(zhì)文明的發(fā)展

1、科學(xué)技術(shù)推動著社會生產(chǎn)力的發(fā)展（1）提高勞動者的知識水平和勞動技能（2）為社會創(chuàng)造出新的生產(chǎn)力（3）擴大了勞動對象的范圍（4）為生產(chǎn)管理提供了理論方法和手段2、科學(xué)技術(shù)推動著人類生活質(zhì)量的提高和人類勞動條件的改善?？茖W(xué)技術(shù)的社會功能二、科學(xué)技術(shù)推動社會精神文明的進步1、科學(xué)技術(shù)推動著人類認識能力的提高2、科學(xué)技術(shù)推動著哲學(xué)觀念的變革和思維方式的進步。3、科學(xué)技術(shù)推動著社會民主的發(fā)展4、科學(xué)技術(shù)還推動著文化的繁榮、教育的普及、道德水準的提高以及整個人類精神的現(xiàn)代化。三、科學(xué)技術(shù)促進社會變革。科學(xué)技術(shù)的社會價值觀科學(xué)技術(shù)的社會價值觀科學(xué)技術(shù)的社會價值：指科學(xué)技術(shù)的客觀屬性及其規(guī)律所能滿足人類社會需要的某種性能。科學(xué)技術(shù)社會價值觀：指人們歲科學(xué)技術(shù)社會作用和社會后果的基本觀點和看法?？茖W(xué)技術(shù)的社會價值：指科學(xué)技術(shù)的客觀屬性及其規(guī)律所能滿足人類社會需要的某種性能?？茖W(xué)技術(shù)社會價值觀：指人們歲科學(xué)技術(shù)社會作用和社會后果的基本觀點和看法?？茖W(xué)技術(shù)的社會價值觀一、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展引發(fā)的社會問題1、環(huán)境公害問題：2、生態(tài)失衡問題：臭氧層破壞、溫室效應(yīng)、酸雨危害、海洋污染、生物多樣性危機等。3、資源危機問題：能源、土地、森林、淡水等自然資源都面臨嚴重的危機。4、經(jīng)濟問題：5、計算機問題：6、倫理問題：7、生態(tài)倫理問題：二、對科學(xué)技術(shù)負面作用的反思

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在帶給人類利益的同時，還引發(fā)了各種各樣的問題，給人類社會帶來了未曾預(yù)料的消極后果。這說明科學(xué)技術(shù)的社會作用具有兩重性，技術(shù)就仿佛是一把兩頭是刃的利劍，它在刺向自然的同時，也同樣刺向了人的最深處。

這樣，現(xiàn)代人就落進了兩難選擇的困境：“一方面知道科學(xué)是理性和人類文化的最高成就，另一方面同時又害怕科學(xué)也已變成一種發(fā)展的超出人類控制的不道德和無人性的機器”

因此，我們必須正確認識科學(xué)技術(shù)的社會作用，建立正確的科學(xué)技術(shù)價值觀，以使科學(xué)技術(shù)最大限度地發(fā)揮推動社會發(fā)展的積極作用。關(guān)于科學(xué)技術(shù)價值的幾種觀點1、停止發(fā)展的消極悲觀主義觀點。這一觀點是由羅馬俱樂部的專家提出的。羅馬俱樂部成立于1968年，是一個松散型的學(xué)術(shù)組織，它的主要任務(wù)是研究“人類目前和未來的困難處境”，并找出解決辦法。早在19世紀中葉以后，有些人開始對科技在資本主義社會中應(yīng)用的后果，表示出極大的擔(dān)憂。二戰(zhàn)后，原子彈造成的悲劇、自動化引起的失業(yè)、環(huán)境污染、交通擁堵、飛機失事等現(xiàn)象，使科學(xué)技術(shù)受到譴責(zé)，科學(xué)技術(shù)悲觀主義社會思潮逐漸形成。代表人物：

“羅馬俱樂部”《增長的極限》倡導(dǎo)零增長?；居^點：核武器悲觀主義：認為人類最終將遭到核武器的毀滅。自動機悲觀主義：認為人類將淪為機器的奴仆，甚至被機器人所消滅。生態(tài)悲觀主義：鼓吹科學(xué)技術(shù)發(fā)展將導(dǎo)致環(huán)境、生態(tài)危機。2、科學(xué)技術(shù)樂觀主義

17世紀、佛朗西斯.培根《新大西島》：科學(xué)技術(shù)是社會發(fā)展的唯一動力。20世紀30年代，哥倫比亞大學(xué)，《技術(shù)統(tǒng)治導(dǎo)論》，鼓吹科技治國、科技統(tǒng)治。二戰(zhàn)后，原子彈、計算機、衛(wèi)星上天、人類登月、以及對倫敦?zé)熿F、瑞典酸雨的治理，科學(xué)技術(shù)樂觀主義社會思潮逐漸形成。代表人物：未來學(xué)家和經(jīng)濟學(xué)家，阿爾文托