第三編文學(xué)的創(chuàng)作過程和方法

第五章文學(xué)的創(chuàng)作過程第一節(jié)文學(xué)創(chuàng)作過程作家創(chuàng)作文學(xué)作品的過程，或者說一部文學(xué)作品的誕生過程，大致可以劃分為三個階段：藝術(shù)積累——藝術(shù)構(gòu)思——藝術(shù)表現(xiàn)。一、藝術(shù)積累藝術(shù)積累是文學(xué)創(chuàng)作的第一步，是藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)表現(xiàn)的不可或缺的基礎(chǔ)。1、含義藝術(shù)積累——是指作家在進入藝術(shù)構(gòu)思之前，從審美的角度去認識、體驗社會人生，并收集、積累創(chuàng)作材料的活動。2、藝術(shù)積累實際上包含著相互聯(lián)系的兩個方面，即觀察了解生活和感受生活。（1）對社會生活進行深入細致的觀察和了解，從而掌握豐富的創(chuàng)作材料，這是藝術(shù)積累的重要內(nèi)容。作為文學(xué)創(chuàng)作主體的作家，對社會生活這一客體的觀察了解，有自身的特殊要求。A、首先，要從審美的特定視角出發(fā)，美是文學(xué)的精髓。B、其次，要求全面、廣博、多樣。C、再次，要盡可能細致入微。觀察了解生活的必然結(jié)果，就是生活材料的大量積累；而作家儲藏起豐厚的生活材料，進入創(chuàng)作時，才有選擇提煉的充分余地。例如：矛盾在《創(chuàng)作準(zhǔn)備》一文中談到“必須記住且遵循的是取精用宏這四個字。（2）深入地體驗生活、感受生活也就是說，作家對生活的觀察、了解，不應(yīng)是置身事外的冷眼旁觀，而是應(yīng)調(diào)動發(fā)揮出鮮明的主觀性和強烈的能動性，積極地面對、把握生活。3、藝術(shù)積累的材料的獲得，一般來說有兩個渠道：（1）是作家通過自己的親身經(jīng)歷、見聞得到的第一手材料。（也叫直接素材）（2）是借助他人幫助或依據(jù)文字記載得到的二手材料。（也叫間接素材）4、作家的人生經(jīng)驗包括（1）直接經(jīng)驗（2）間接經(jīng)驗（3）有意識獲取（4）無意識獲取二、藝術(shù)構(gòu)思藝術(shù)構(gòu)思是創(chuàng)作欲望的升華，它對藝術(shù)發(fā)現(xiàn)進行梳理、提取、綜合、加工，形成觀念中的藝術(shù)意象。1、創(chuàng)作欲望——是作家在藝術(shù)感受和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)中因動情而產(chǎn)生的一種心理要求。例如:鄭板橋說：“胸中勃勃，遂有畫意”。古人說：“情動而言行，理發(fā)而文見”。2、藝術(shù)構(gòu)思——是指作家在藝術(shù)積累的基礎(chǔ)上，在某種創(chuàng)作動機的指導(dǎo)下，通過復(fù)雜的心理活動，在頭腦中把生活素材轉(zhuǎn)化為整體內(nèi)心形象結(jié)構(gòu)的思維過程。3、藝術(shù)構(gòu)思中的形象（內(nèi)心形象）進入到藝術(shù)構(gòu)思階段后，作家主要是在創(chuàng)作沖動的推動下，按照其審美追求，展開藝術(shù)想象，把已經(jīng)積累的生活材料加工轉(zhuǎn)化為特定的內(nèi)心形象系統(tǒng)。（1）內(nèi)心形象特征它與文學(xué)作品中的藝術(shù)形象有別。內(nèi)心形象是在原始材料、經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，經(jīng)過藝術(shù)的提煉、概括，在作家頭腦中逐漸成形的。作家首先要通過藝術(shù)構(gòu)思創(chuàng)造出內(nèi)心完整形象，然后才有可能將其外化為文學(xué)作品中的藝術(shù)形象。例如：蘇軾強調(diào)繪畫創(chuàng)作要“胸有成竹”：“故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鵑落，少縱則逝矣。”

（2）內(nèi)心形象的成熟，往往要經(jīng)歷一個相當(dāng)復(fù)雜而艱辛的心理過程。別林斯基說：“正像母親自己腹內(nèi)負載著和孕育著嬰孩一樣，創(chuàng)作過程和生育過程頗不乏相似之處?！眲?chuàng)作過程大致包括形象的萌發(fā)——形象的孕育——形象的成形三個步驟。(3)創(chuàng)作實踐證明，藝術(shù)構(gòu)思往往是從人物與人物關(guān)系的建立開始的。4、藝術(shù)構(gòu)思中常見的心理機制（1）想象與聯(lián)想A、想象的本義是“想出一個象”。這個象可能是對外部事物或現(xiàn)象的復(fù)現(xiàn)，叫再現(xiàn)想象；也可能是將某種理論的東西形象化，叫比擬想象；還可能是憑空地將此物想成彼物，將無物想為有物，將常物想為異物，叫虛構(gòu)想象。B、聯(lián)想是由此物想到彼物的心理過程，也是一種想象。古希臘亞里士多德發(fā)現(xiàn)了聯(lián)想的三條規(guī)律：接近聯(lián)想、類似聯(lián)想、對比聯(lián)想。（2）形象思維（藝術(shù)思維）A、含義——是文學(xué)創(chuàng)作中認識和掌握世界、選取材料以及塑造形象等過程中一種具有整體性、情感性和創(chuàng)造性的思維活動和思維方式。B、特點a始終離不開具體形象，具象和抽象同時進行。具象——一方面是生活形象的積累，一方面又是生活形象的聚合，造成具體的藝術(shù)形象。抽象——是作家對眾多的生活形象的本質(zhì)認知和提取過程。例如：《文心雕龍·比興》中，叫“擬容取心”是具象與抽象同時進行。b它的主要方式是想象,實象與虛象交相融合。形象思維活動中的想象，既有現(xiàn)實成分，也有幻想成分，是實中有虛，虛中有實，但二者是交相融匯。c它始終滲透著作家的情感，審美創(chuàng)造和審美享受相與同步形象思維是由具體事物、境遇、對象觸發(fā)作者的情感而引起的，“有感于物而動之情”才會“情動于中而形于外”例如：湯顯祖寫《牡丹亭》，寫到“賞春香還是舊羅裙”時感慨萬端，禁不住在柴房中飲泣。王國維說：“一切景語皆情語也”。形象思維的作家在審美創(chuàng)造的同時，也獲得審美享受，既創(chuàng)造形象來表現(xiàn)自己對生活的是非愛憎，又通過這種表現(xiàn)獲得情感的滿足和精神的愉快，如“不吐不快”；抽象思維也有情感活動，列寧說：“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求?！笔冀K伴隨情感活動并使審美創(chuàng)造和享受相與同步，是形象思維與抽象思維的區(qū)別。（3）靈感是英文Inspiration的音譯，是在人類創(chuàng)造性的思維活動中出現(xiàn)的一種特殊的心理現(xiàn)象。就文學(xué)創(chuàng)作而言，“靈感”——是指作家在偶然機遇的觸發(fā)下，藝術(shù)想象高度活躍，藝術(shù)技巧超常發(fā)揮，創(chuàng)作進程短時間內(nèi)突飛猛進的心理狀態(tài)。A、靈感是藝術(shù)構(gòu)思階段最重要的思維方式之一，是創(chuàng)造性思維過程中認識發(fā)生飛躍的心理現(xiàn)象。它的外在形態(tài)是對問題突如其來的頓悟，它來臨時的突出特征就是非預(yù)期性和轉(zhuǎn)瞬即逝性，不及時捕捉就難以再現(xiàn)。例如：陸機在《文賦》中說：“若夫應(yīng)感之會，通塞之紀(jì)，來不可遏，去不可止。”湯顯祖也說：“自然靈氣恍惚而來，不思而至，怪怪奇奇，莫可名狀?！盉、靈感出現(xiàn)具備的條件靈感基于作家長期的藝術(shù)積累和勤奮的工作之上。美學(xué)家朱光潛說過：杜工部自道經(jīng)驗說：“讀書破萬卷，下筆如有神。”靈感的產(chǎn)生還要有適當(dāng)?shù)钠鯔C觸發(fā)。例如，托爾斯泰中篇小說《哈澤、穆拉特》C、靈感的特點a突發(fā)性，不期而至靈感出現(xiàn)，事先無絲毫跡象，無任何暗示，突然降臨，不期而遇，是不可預(yù)知的。b短暫性靈感一旦出現(xiàn)，存留時間不會很長，稍縱即逝。c專注、迷狂從靈感出現(xiàn)后的狀態(tài)看，它具有專注、亢奮特點，甚至?xí)_到迷狂忘我的境地，所謂迷狂，是靈感出現(xiàn)后高度的緊張狀態(tài)，是作家在創(chuàng)作中達到寢食俱忘的程度，只記得藝術(shù)形象的創(chuàng)造，暫時忘掉自我。例如，郭沫若的《鳳凰涅槃》創(chuàng)作過程就是如此。d突破性、獨特性所謂獨特指靈感狀態(tài)有著特殊發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)功能，它是不可重復(fù)，無法模仿的。（4）理智與情感古人認為：為文須放蕩，但又須隨時以銜勒制之。在藝術(shù)構(gòu)思中，情感是動力因素而理智則是約束和規(guī)范動力的嚼勒，兩者都不可缺少。第二節(jié)文學(xué)創(chuàng)作的構(gòu)思階段一、構(gòu)思的含義——是指作家在藝術(shù)構(gòu)思中塑造形象或構(gòu)造作品的方式。二、構(gòu)思方式復(fù)雜多樣，這里只抽出幾個最一般，最常用的構(gòu)思方式來考察。（一）綜合法1、文學(xué)構(gòu)思絕對不是拼湊碎片，而是作家圍繞自己心中的意念，以心智的功能加工、改造許多舊材料，使之糅合成一個能體現(xiàn)自己意圖的完整的有機的藝術(shù)形象的過程。這一過程就叫綜合。例如：“Tobe,ornottobe:thisisthequestion!”《哈姆雷特》2、綜合的特點（1）綜合有定向性（2）綜合有選擇性（3）綜合有新穎性、鮮明的整體性作家思維所憑借的材料可能是個別和陳舊的，但經(jīng)綜合性加工，它們傳達出一個整體意象或全新思想。托爾斯泰說：“我拿過達尼雅來，把她同蘇妮亞一同搗碎，于是就出現(xiàn)了娜塔莎”?！澳人笔恰稇?zhàn)爭與和平》中的女主人公之一。（二）突出和簡化1、突出——指作家在構(gòu)思時從紛繁復(fù)雜的思緒中緊緊抓住一個形象或意念，并調(diào)動各種材料和加工手段為其服務(wù)，盡量使其比周圍其他形象更明確、清晰和與眾不同。例如：契訶夫在塑造小說《套中人》中的別里科夫形象時，曾從外表、語言、心理、行動等多種角度，去突出他極端保守，對一切新事物斗具有強烈恐懼與仇視的畸形心態(tài)。2、在藝術(shù)構(gòu)思中，突出有兩種實現(xiàn)途徑。（1）濃涂重抹例如：魯迅對阿Q及其他頭上的癩瘡疤的突出。（2）淡化背景突出暗合人的視覺思維規(guī)律，也就是在背景中強調(diào)某物，使其成為前臺現(xiàn)象。為了留住讀者，防止他們不由自主地轉(zhuǎn)移知覺中心，作家往往以淡化背景的方法突出前臺人物。例如:《安娜卡列尼娜》中安娜的出場，作者讓她在第1部第18場姍姍出場。開頭寫奧布浪斯基家庭的忙亂，就是為了提供畫框和淡化背景。3、簡化——指作家故意少說幾句，略去具體細節(jié)而抓住主干。形神兼?zhèn)涞貍鬟_出形象或意念的大致輪廓與內(nèi)在精髓的構(gòu)思方式。簡化與突出的區(qū)別：突出是以濃墨重彩和淡化背景來吸引讀者注意力；簡化則是將形象或意念身上所有遮蔽物全部剝掉，只留下最核心、最能表現(xiàn)本質(zhì)的要素。（三）變形1、含義——指作家在構(gòu)思中極大地調(diào)動想象力與創(chuàng)造力，以違反常規(guī)事理創(chuàng)造意象的方式。2、變形的方法（1）擴大法與縮小法——即把意象變大或縮小，使之成為畸形，雖然還有常人思維和欲望，但可做常人無法做的事。例如：安徒生筆下的“拇指姑娘”（2）粘合法——把意象變成半人半怪，使他既有人的屬性，又有怪的特點。例如：吳承恩的“孫悟空”，蒲松齡的“鬼女狐仙”（3）漫畫法——有意改變形象的思維方式，使其在振振有詞或荒唐可笑的詭辯中，道出世事的昏暗或常人不敢言說的真理。例如：魯迅筆下的“狂人”（4）夸張法——賦予形象一種突出特點，這特點不僅影響他的性格，而且影響他的為人處世方式，既真又幻，既幻又真。例如：魯迅筆下的阿Q（5）幻事法——不改變?nèi)宋锒鴮⑹朗伦冃?，使常人在奇世旅行，給人以奇異感受和深刻啟發(fā)。（四）陌生法陌生與變形的區(qū)別：相同點：都是將習(xí)見的事物換一種樣式出現(xiàn)，以取得最佳藝術(shù)效應(yīng)。區(qū)別：變形著重于“改變”事物常形來創(chuàng)造；而陌生是在構(gòu)思中著力賦予形象以特殊的形式，使之變得奇異、陌生，從而造成與普通日常事物的疏離，以增加讀者感受的難度和時間長度，強化審美效果，產(chǎn)生一種奇特的新鮮感。例如：聞一多在《死水》中，用“翡翠”“桃花”“羅綺”“云霞”等如此美好的詞，去描繪“一溝絕望的死水”形象。第三節(jié)文學(xué)創(chuàng)作的物化階段

一、藝術(shù)表現(xiàn)1、含義——指作家在藝術(shù)構(gòu)思的基礎(chǔ)上，運用文學(xué)語言以及各種表現(xiàn)手段，把內(nèi)心形象系統(tǒng)傳達出來，轉(zhuǎn)化為具有審美價值的文學(xué)作品。2、詞語提煉與技巧運用內(nèi)心形象的物化表現(xiàn)為文字符號和操作技巧的嫻熟掌握和運用。（1）詞語提煉的任務(wù)是尋找最準(zhǔn)確的文字符號把心象生動、鮮明地表現(xiàn)出來。A、自然界中的事物是山無常形，水無常態(tài)。B、人類社會（2）技巧主要指具體的寫作手法例如：魯迅所創(chuàng)作的小說，多以農(nóng)村生活為題材，卻又各不相同《藥》《祝?！贰犊袢巳沼洝贰峨x婚》3、典型化（注意和典型區(qū)分）（1）含義典型化——指作家根據(jù)自己對感性世界的審美理解，通過對日常生活現(xiàn)象進行藝術(shù)的選擇、集中、虛構(gòu)、想象和概括等，創(chuàng)造出具有高度概括性和鮮明獨特性的藝術(shù)形象的過程和方法。（2）典型——以鮮明獨特的個性、充分概括了某種范圍的共性，反映了社會生活某些本質(zhì)方面并具有較高審美價值的藝術(shù)形象。

（3）二者關(guān)系典型是典型化的結(jié)果，而典型化是塑造典型的手段。（4）典型化包括個性化和概括化，二者同時進行，是典型化的基本原則。A、充分個性化是指對個別特征的認識和掌握所給予的精確的個性描寫，即作家塑造典型人物個性特征所達到的鮮明生動的程度。例如：阿Q的精神勝利法B、高度概括化是指這種個性特征具有某種范圍的本質(zhì)概括的意義，具有充分的量的廣度和質(zhì)的深度，因此，概括化實質(zhì)上又是一種量的濃縮和質(zhì)的凝聚，是一種本質(zhì)化。魯迅說“雜取種種人，合成一個”4、典型化的基本方法A、廣泛地概括、集中生活中的大量素材以塑造典型的方法B、在某個人物原型的基礎(chǔ)上，適當(dāng)?shù)匚∑渌夭募右匀诤?，塑造為典型。例如：魯迅說“專取一個模特兒”第六章文學(xué)創(chuàng)作的方法和風(fēng)格流派第一節(jié)創(chuàng)作方法的性質(zhì)和形成一、創(chuàng)作方法的含義——指作家在創(chuàng)作中所遵循的特定的文學(xué)觀念，把握和表現(xiàn)反映對象的審美方式以及使之定典化的基本藝術(shù)手段的總和。三個層次構(gòu)成：1、文學(xué)觀念——指作家處理文學(xué)與現(xiàn)實的審美關(guān)系原則，關(guān)鍵是作家對待生活的態(tài)度。包括：現(xiàn)實原則——理想原則——主觀原則。2、審美方式——指作家塑造藝術(shù)形象的方式，大體上有三種:原形方式——擬形方式——變形方式。3、表現(xiàn)手法——包含一切寫作技法、藝術(shù)手段。（二）1、創(chuàng)作方法的作用：對作家的具體創(chuàng)作來說，既有指導(dǎo)性，又有可操作性。2、指導(dǎo)性：是指一種創(chuàng)作方法在處理藝術(shù)與現(xiàn)實關(guān)系時的原則精神。3、操作性：是指一種創(chuàng)作方法在形成發(fā)展過程中，產(chǎn)生與之相適應(yīng)的一些重要的表現(xiàn)形式和方法。二、創(chuàng)作方法的形成與發(fā)展1,一種創(chuàng)作方法的形成和發(fā)展，往往要經(jīng)歷漫長的歲月，經(jīng)過許多作家的藝術(shù)實踐積累和不斷的總結(jié)，逐漸成熟，從而為大家所遵循。2，創(chuàng)作方法一方面是歷史的產(chǎn)物，它的出現(xiàn)和被廣泛運用，帶有時代和社會深刻的烙?。涣硪环矫?，如果它包含了藝術(shù)創(chuàng)作中某些共同的普遍的規(guī)律，就有可能被不同時代、社會、民族的作家所采用。第二節(jié)現(xiàn)實主義三、文學(xué)的基本創(chuàng)作方法（一）現(xiàn)實主義1、概念——是一種側(cè)重以寫實的方式再現(xiàn)客觀現(xiàn)實的文學(xué)形態(tài)。（1）現(xiàn)實主義是文學(xué)的基本創(chuàng)作方法之一，側(cè)重如實地反映生活，客觀性較強。（2）作為一種比較自覺的文藝流派，現(xiàn)實主義通常是指19世紀(jì)30年代以后在歐洲文學(xué)藝術(shù)中，取代浪漫主義而占主導(dǎo)地位的一種文藝思潮和流派，也指文藝創(chuàng)作的一種原則和方法。2、現(xiàn)實主義的發(fā)展史對現(xiàn)實主義的理論可追溯到古希臘的摹仿說，亞里士多德在《詩學(xué)》中指出存在3種不同的摹仿現(xiàn)實主義的方式。（三種：即已有的事、有的事、應(yīng)有的事）（1）德國詩人席勒在《論樸素的詩與感傷的詩》中，第一次從美學(xué)意義上使用“現(xiàn)實主義”這個詞。（2）1855年法國畫家?guī)熵悹柕摹妒场返茸髌吩诎屠枵钩?，被?dāng)時的文人譏笑“現(xiàn)實主義”的貨色。（3）文藝?yán)碚摷蚁姆蛄欣麆?chuàng)辦一個名為《現(xiàn)實主義》的刊物，至此，現(xiàn)實主義作為一種創(chuàng)作方法，引起普遍的重視。3、現(xiàn)實主義的發(fā)展階段（1）古代樸素的現(xiàn)實主義：能展現(xiàn)真實的生活情景，但談不上典型人物與典型環(huán)境的創(chuàng)造。例如：《詩經(jīng)》中的《七月》“七月流火，九月授衣，一之日觱發(fā)，二之日栗烈。無衣無褐，何以卒歲？、、、、、”（2）古典現(xiàn)實主義：故事情節(jié)完整，組織結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹，能具體生動地展現(xiàn)社會生活的真實情景，有較深刻的思想意義。例如：《孔雀東南飛》《木蘭辭》，莎士比亞、塞萬提斯的作品。（3）批判現(xiàn)實主義（現(xiàn)實主義頂峰）：真實描寫社會的各種現(xiàn)實關(guān)系，對社會的黑暗有極為深刻的揭露和批評。例如：《儒林外史》《紅樓夢》4、現(xiàn)實主義特征（1）注重對客觀生活的真實再現(xiàn)。（逼真性、現(xiàn)實的真實）例如：司湯達《紅與黑》中“于連”的形象。（2）要真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物，把細節(jié)的真實同創(chuàng)造典型環(huán)境中的典型人物結(jié)合起來。（3）作家的思想感情寓于真實的藝術(shù)描寫之中。特別注重描繪社會的黑暗和丑惡現(xiàn)象，以及社會下層“小人物”的悲慘遭遇。例如：契訶夫的《變色龍》（二）古典主義1、概念——指的是以古希臘、羅馬文藝為范本，倡導(dǎo)理性并嚴(yán)格要求按一定的形式規(guī)范和取材范圍進行創(chuàng)作的基本原則。2、發(fā)展史3、特征（1）維護王權(quán)，有濃厚的貴族化傾向。（2）唯理主義，排斥情感，否認感性認識，主張自然、理性、真理三位一體。（3）制定創(chuàng)作規(guī)范A、在藝術(shù)上，講究嚴(yán)格程式規(guī)范，以“三一律”為結(jié)構(gòu)模式。B、語言上，典雅僻俗，幾近雕琢。

C、文體運用上，一定文體只能表現(xiàn)一定人物。悲劇——上流，喜劇——下流。（三）自然主義1、概念——是一種主張以生物學(xué)觀點，觀察人類社會生活并按照其自然真實面貌，不加選擇予以錄寫的創(chuàng)作方法。2、自然主義的代表人物是左拉，推崇者是巴爾扎克。3、是否重視典型創(chuàng)造，是自然主義與現(xiàn)實主義的改變區(qū)別。四、1、魔幻現(xiàn)實主義，主張“堅持客觀、詳盡、真實地描繪現(xiàn)實”2、超現(xiàn)實主義，主張“超現(xiàn)實、超理智”第三節(jié)浪漫主義（四）浪漫主義（理想主義）1、含義——是一種運用豐富的想象、奔放的感情、奇特夸張的手法和華贍瑰麗的辭彩來描寫理想生活圖景的創(chuàng)作方法。浪漫主義有兩種傾向：積極浪漫主義和消極浪漫主義2、浪漫主義的形成浪漫主義是18世紀(jì)末19世紀(jì)初歐洲資產(chǎn)階級革命的產(chǎn)物，來源于中世紀(jì)的浪漫傳奇（Romance）。（1）首先，它是法國大革命催生的產(chǎn)物，提倡思想自由、個性解放、回歸自然。對個人獨立和極端自由的強調(diào)，成為浪漫主義的核心思想。反對與絕對王權(quán)相適應(yīng)的一切法規(guī)和束縛，促成了現(xiàn)代意義的浪漫主義文學(xué)的產(chǎn)生，并形成19世紀(jì)的浪漫主義運動。（2）其次，19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)經(jīng)歷了歷史的發(fā)展過程，作為創(chuàng)作方法，古已有之。著重表現(xiàn)作者的主觀情感和想象，抒寫作者的理想，往往不同于現(xiàn)實的本來面目。3、浪漫主義的特點（1）描寫理想的生活圖景現(xiàn)實主義文學(xué)立足于現(xiàn)實，突出再現(xiàn)性，浪漫主義文學(xué)超越現(xiàn)實，具有明顯的理想主義色彩。在浪漫主義文學(xué)中，主觀理想高于一切，作家藝術(shù)的創(chuàng)造一個理想的世界，表達自己超越現(xiàn)實的主觀愿望。例如：陶淵明的《桃花源記》創(chuàng)造了一個“不知有漢，無論魏晉”自耕自食、人人平等的理想樂土。2、大膽抒發(fā)熱烈奔放的情感浪漫主義文學(xué)的主觀理想精神，在文學(xué)反映方面體現(xiàn)為對現(xiàn)實矛盾的情感評價側(cè)重。它極大地突出了文學(xué)的抒情表現(xiàn)功能，情感態(tài)度常常是以直抒胸臆的方式表達出來的。3、想象豐富，手法多樣，意境奇特浪漫主義文學(xué)充分運用夸張、變形、虛構(gòu)的方法，不求生活的真實，而遵循情感的邏輯。浪漫主義文學(xué)并非完全不從現(xiàn)實生活中汲取素材，但這種素材一經(jīng)作家的處理，便有了夸張、變形的色彩。

第二節(jié)文學(xué)的風(fēng)格和流派例如：李白《北風(fēng)行》中，“燕山雪花大如席”的比喻，《秋浦歌》中“白發(fā)三千丈”的夸張，追求的正是情感的真實。郭沫若《天狗》寫道：“我是一條天狗呀！我把月來吞了，我把日來吞了，我把一切的星球來吞了，我把全宇宙來吞了?！钡诙?jié)文學(xué)的風(fēng)格和流派

一、文學(xué)風(fēng)格的內(nèi)涵和構(gòu)成（一）含義——文學(xué)風(fēng)格是指作家在其創(chuàng)作的作品的內(nèi)容和形式的統(tǒng)一中所顯示出來的創(chuàng)作個性。1、“風(fēng)格”（Style)一詞，源于希臘語，本意為“雕刻刀”，后引申出比喻義，表示組成文字的一種特定方法，或者以文字裝飾思想的一種特定方式。2、文學(xué)風(fēng)格是鮮明獨特的。這點，我們在閱讀優(yōu)秀作家的作品時，都會深切地感受到。即使是處在同一時代、同一民族，而且在創(chuàng)作原則、體裁樣式等方面都相同的作家，其作品呈現(xiàn)的風(fēng)格也是各具特色。例如：唐代詩人李白、李賀3、創(chuàng)作個性？（1）創(chuàng)作個性——是作家在生活實踐和創(chuàng)作實踐中所形成的相對穩(wěn)定獨特的個性氣質(zhì)、人格精神、藝術(shù)追求、審美情趣和藝術(shù)才能等精神特點的總和。（2）創(chuàng)作個性是文學(xué)主體性的轉(zhuǎn)化與表現(xiàn)，同時也是由多方面因素構(gòu)成的。作家的個性氣質(zhì)、人格精神與創(chuàng)作個性是相對應(yīng)的，作家的的人格總會直接間接地體現(xiàn)在作品里。風(fēng)格是作家、藝術(shù)家人格的表現(xiàn)，“文如其人”、“風(fēng)格即人”的說法是人們認同的。例如：李白追求“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”而杜甫追求“語不驚人死不休”（3）但是，有時候作家的個性氣質(zhì)、人格精神又與創(chuàng)作個性不完全一致。學(xué)者何西來在《論文格與人格的二重性》中提出自己的見解。A、一般來說，對作家的人格評價，側(cè)重于倫理道德、政治功利和社會實踐方面，這種評價本質(zhì)上是非審美的，而藝術(shù)風(fēng)格是屬于審美范疇的。B、作家的人格，像一切具體的個體人格一樣，是由復(fù)雜的、多方面的因素組合而成的，這些因素既包括相同方面的東西，也包括矛盾的、對立的東西。C、在創(chuàng)作中，進入審美境界的作家，有較大的心靈自由度，但在現(xiàn)實生活中則不能不受到各種關(guān)系、各種規(guī)范的束縛，這就可能出現(xiàn)在他作品中的“言”與“行”之間的脫節(jié)。錢鐘書對此的看法是：“人之言行不符，未必即為心聲失真”D、要考慮創(chuàng)作主體出于各種原因的掩飾。二、風(fēng)格的形成與發(fā)展影響作家的創(chuàng)作個性從而導(dǎo)致藝術(shù)風(fēng)格的形成與發(fā)展，有兩個方面的條件：（一）社會歷史的客觀條件所謂社會歷史條件，主要指一定歷史時期的社會政治經(jīng)濟情況、社會的風(fēng)俗習(xí)慣、學(xué)術(shù)思想、文藝風(fēng)尚、民族的文化藝術(shù)傳統(tǒng)、其他民族文化藝術(shù)的影響以及群眾的審美需要、欣賞習(xí)慣等等。1、作家生活的那個時代的社會經(jīng)濟、政治狀況和面臨的社會矛盾，對他的生活命運有著決定性的影響，這種影響必然會反映到創(chuàng)作上來，成為風(fēng)格形成的重要因素。例如：杜甫生活的時代、、、、、、2、一定時代的社會風(fēng)氣、學(xué)術(shù)思想也會對作家產(chǎn)生影響，進而影響到他的創(chuàng)作個性和風(fēng)格。例如：李白的時代，游俠與修道成為風(fēng)氣3、一定社會的階級、階層和人民群眾的藝術(shù)趣味和欣賞習(xí)慣所形成的文藝風(fēng)尚，也會影響作家的創(chuàng)作個性和風(fēng)格。例如：趙樹理的“鄉(xiāng)土文學(xué)”4、中外文藝傳統(tǒng)和別人的藝術(shù)經(jīng)驗，也會影響到作家的創(chuàng)作個性和風(fēng)格。（二）作家自己的主觀條件作家自己的主觀條件——主要是指作家的生活經(jīng)歷、人生態(tài)度、文化藝術(shù)修養(yǎng)、心理氣質(zhì)、審美情趣等所形成的獨特個性。對于作家的風(fēng)格形成來說，客觀歷史條件只是造成主觀條件的基礎(chǔ)，而主觀條件才是形成藝術(shù)風(fēng)格的直接原因。例如：屠格涅夫和列夫·托爾斯泰作家的風(fēng)格形成后并不是一成不變的，而是會發(fā)展變化的。這是因為，形成作家風(fēng)格的主客觀因素都在不斷地起變化，這些變化必然反映到風(fēng)格中來。例如：白居易早年“平易通俗”而晚年的風(fēng)格“高雅平淡”三、風(fēng)格的特點（一）獨創(chuàng)性風(fēng)格作為文學(xué)創(chuàng)作的最高境界，它是作家成熟的標(biāo)志，是作家印刻在自己作品上區(qū)別于他人的徽章，因此獨創(chuàng)性是其第一要義。（二）穩(wěn)定性成熟的文學(xué)風(fēng)格具有相對的穩(wěn)定性。因為世界萬物都處在發(fā)展變化中，作家的世界觀、藝術(shù)觀也不可能一成不變，它們必然會給作家的創(chuàng)作個性和藝術(shù)風(fēng)格帶來影響。（三）多樣性風(fēng)格的多樣性既指不同作家具有不同的風(fēng)格特色，又指同一作家創(chuàng)作中風(fēng)格的豐富多變。第二節(jié)文學(xué)流派一、文學(xué)流派的概念文學(xué)流派——是指在一定歷史時期里，一些在思想傾向、審美追求、創(chuàng)作風(fēng)格等方面相近或相似的作家自覺或不自覺形成的文學(xué)派別。（一）文學(xué)流派的劃分和命名1、以題材劃分的，如田園詩派、邊塞詩派；2、以創(chuàng)作原則劃分的，如印象派、荒誕派；3、以藝術(shù)風(fēng)格劃分的，豪放派、婉約派；4、以朝代年號命名的，如建安派、齊梁體；5、以作家姓氏命名的，王猛詩派、高岑詩派；6、以地方命名的，江西詩派、桐城派；7、以社團或創(chuàng)辦的刊物命名的，新月派。（二）形成文學(xué)流派的基本條件1、要有一個作家群2、這個作家群在思想傾向、審美追求等方面接近一致。3、這個作家群在藝術(shù)風(fēng)格上相似或相近，形成了流派風(fēng)格。例如：唐代出現(xiàn)的“王孟詩派”，“高岑詩派”（三）作家的個人風(fēng)格與流派風(fēng)格既有區(qū)別又有聯(lián)系。例如：唐代詩人孟郊、賈島，同屬“韓孟詩派”奇險冷僻是共同風(fēng)格，但前人說“郊寒島瘦”，各自有別。（四）文學(xué)流派與創(chuàng)作原則、文藝思潮也不能混同。1、文學(xué)流派與創(chuàng)作原則的聯(lián)系與區(qū)別。同一流派的作家，往往把某種創(chuàng)作原則作為共同的旗幟，如“文學(xué)研究會”“創(chuàng)造社”。但流派的形成，并不僅僅取決于創(chuàng)作原則的相同，采用同一創(chuàng)作原則的作家可以形成不同的流派。2、文學(xué)流派與文藝思潮文藝思潮——是指在一定社會歷史運動或時代變革的推動下，一些政治文化思想相近、創(chuàng)作主張和審美追求相似的作家共同形成的帶有廣泛社會傾向性的文學(xué)運動或文學(xué)潮流。例如：五四時期的文學(xué)研究會和創(chuàng)造社雖屬于不同的流派，但都體現(xiàn)了五四新文化運動的反帝反封建的進步思潮，它們的區(qū)別是藝術(shù)方法和表現(xiàn)手法上的不同。二、文學(xué)流派的形成與類型（一）文學(xué)流派的形成文學(xué)流派是文學(xué)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。只有當(dāng)文學(xué)發(fā)展到相當(dāng)高度，出現(xiàn)了作家文學(xué)，出現(xiàn)了眾多風(fēng)格的作家后，才能產(chǎn)生流派。文學(xué)流派形成有多方面的原因：1、社會歷史條件是文學(xué)流派形成的客觀原因。2、文學(xué)流派的形成也有文學(xué)自身的原因。它是文學(xué)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。（二）文學(xué)流派的類型1、在一定社會條件下，一些思想傾向、創(chuàng)作原則、審美追求相同或相近的作家自覺結(jié)合起來，他們有共同的綱領(lǐng)、一定的組織和社團名稱，甚至發(fā)表宣言、出版自己的刊物。例如：文學(xué)研究會合創(chuàng)造社2、沒有共同的綱領(lǐng)、組織，而是以一個或幾個有成就的名作家為核心，以他們的理論和創(chuàng)作為規(guī)范、榜樣，形成一些追隨者，被后人稱為流派。例如：宋代“江西詩派”以江西人黃庭堅為代表3、沒有綱領(lǐng)、組織和共同的創(chuàng)作理論，但在創(chuàng)作上如題材、風(fēng)格、手法、地域特色等方面卻顯示出某種一致的特點，被評論家追加為流派。例如：邊塞詩派（二）任務(wù)文學(xué)理論的任務(wù)一般規(guī)定為四個方面：即文學(xué)本質(zhì)論、文學(xué)創(chuàng)作論、作品構(gòu)成論和文學(xué)接受論。美國當(dāng)代文藝學(xué)家M.H艾布拉姆斯在《鏡與燈——浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)》一書提出了文學(xué)四要素的著名觀點，他認為文學(xué)作為一種活動，是由作品、作家、世界、讀者等四個要素構(gòu)成的。這四要素構(gòu)成一個流動的活動過程；文學(xué)理論所把握的是四個要素構(gòu)成的整體活動及其流動過程和反饋過程。世界→作家→作品→讀者三、文學(xué)理論應(yīng)有的品格（一）實踐性（二）價值