質(zhì)量互變規(guī)律最終

質(zhì)量互變規(guī)律及其方法論的意義演講：PPT制作：資料搜集：李浩顧凌雨朱鑫張勇陸揚(yáng)蔣廣森質(zhì)量互變規(guī)律1.什么是質(zhì)，什么是量呢？2.質(zhì)量互變規(guī)律是什么呢？3.互變規(guī)律有什么意義呢？質(zhì)是一事物成為它自身，并和其它事物相區(qū)別的內(nèi)在規(guī)定性；

量是同質(zhì)事物相區(qū)別的外在規(guī)定性；

度是質(zhì)和量的統(tǒng)一，是由事物的質(zhì)所確定的量的變化范圍或數(shù)量界限。質(zhì)量互變規(guī)律

最后一根稻草

有一個(gè)人他擁有一只聽話的駱駝，他就想知道她那個(gè)駱駝到底能承載多少稻草。然后,他就開始往駱駝身上放稻草，他把所有的稻草都放了上去，就剩下了最后的一根稻草。駱駝依然站在那里一動(dòng)不動(dòng)。主人便把最后一根稻草隨便的扔到了駱駝身上。結(jié)果，駱駝就被這最后一根稻草壓死了。再小的分量積累起來也可以沉重如山。從短文中認(rèn)識(shí)到了什么？名稱定義變化指南狀態(tài)結(jié)果數(shù)量程度逐漸沒有質(zhì)變根本緩慢發(fā)生了質(zhì)的飛躍質(zhì)變量變起初稻草的堆積最后一根稻草1.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。

2.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

3.量變和質(zhì)變是相互滲透的。量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系

（1）量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種不同態(tài)，量變是事物在數(shù)量上的增加或減少，是一種逐漸的、不顯著的變化。質(zhì)變則是事物根本性質(zhì)的變化，是漸進(jìn)過程的中斷，是舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍。兩者辯證關(guān)系（2）量變和質(zhì)變是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，沒有量變就沒有質(zhì)變；質(zhì)變是量變必然結(jié)果，質(zhì)變要靠量的積累，只有當(dāng)量變達(dá)到某最高點(diǎn)時(shí)才引起質(zhì)變；量變的成果要靠質(zhì)變來體現(xiàn)和鞏固，只有質(zhì)變才能實(shí)現(xiàn)舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生；在質(zhì)變的基礎(chǔ)上又會(huì)引起新的量變過程，這是由質(zhì)變到量變的轉(zhuǎn)化；量變引起質(zhì)變表現(xiàn)為多種具體形式，一般而言可以分為為兩種，一種是事物的成分發(fā)生了量的變化而引起質(zhì)變，一種是事物的結(jié)構(gòu)形式發(fā)生變化而引起質(zhì)變。質(zhì)變的形式同樣因?yàn)槭挛锏臒o限多樣性而呈現(xiàn)出多樣性，一般而言可以分為爆發(fā)式和非爆發(fā)式兩種基本形式。兩者辯證關(guān)系（3）量變和質(zhì)變互相包含、互相滲透、互相制約，總的量變過程中有部分質(zhì)變，質(zhì)變過程中也有量的擴(kuò)張，最后終于完全戰(zhàn)勝舊質(zhì)而取得支配地位，完成質(zhì)的飛躍。由量變到質(zhì)變，又由質(zhì)變變，如此不斷地循環(huán)往復(fù)，構(gòu)成了事物發(fā)展的無限過程。兩者辯證關(guān)系違背質(zhì)量互變規(guī)律會(huì)帶來哪些后果？

堅(jiān)持量變和質(zhì)變的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，可以劃清唯物辯證法和形而上學(xué)的“激變論”和通俗進(jìn)化論。激變論只承認(rèn)質(zhì)變否認(rèn)量變，庸俗進(jìn)化論只承認(rèn)量變否認(rèn)質(zhì)變，它們各執(zhí)端，都沒有正確認(rèn)識(shí)到事物量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系。正確理解和完整掌握量變質(zhì)變規(guī)律，對(duì)于認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)具有重要的方法論意義。在社會(huì)主義代化建設(shè)中，要掌握質(zhì)和量、質(zhì)變和量變的辯證統(tǒng)一，掌握適度原則，注意分寸和火候，要把遠(yuǎn)大的革命理想和腳踏實(shí)地、埋頭苦干的革命精神有機(jī)地結(jié)合起來。思考：質(zhì)量互變方法論的意義？質(zhì)量互變規(guī)律４、學(xué)習(xí)質(zhì)量互變規(guī)律，掌握質(zhì)變和量變的辯證關(guān)系原理，要求我們?cè)趯?shí)際工作中，既要有遠(yuǎn)大的奮斗目標(biāo)，又要有扎扎實(shí)實(shí)的工作作風(fēng)；既要反對(duì)“左傾”冒險(xiǎn)主義，又要反對(duì)右傾保守主義思考：為什么古人常說：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”？

三一

在認(rèn)識(shí)和處理問題上要把握適度的原則。二重視量的積累，促進(jìn)質(zhì)的飛躍。三注意在理論上正確處理量變和質(zhì)變的關(guān)系。四注意把握質(zhì)量互變規(guī)律在實(shí)際工作中的

指導(dǎo)意義。五結(jié)合我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際，處理好經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中各種質(zhì)量關(guān)系。質(zhì)量互變方法論：用量變引起質(zhì)變的道理看問題。要堅(jiān)持適度原則；要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍；要重視量的積累，還要學(xué)會(huì)“優(yōu)化結(jié)構(gòu)”質(zhì)量互變規(guī)律方法論的定義及其發(fā)展過程《方法論》(Discoursdelaméthode)是笛卡兒在1637年出版的著名哲學(xué)論著，對(duì)西方人的思維方式，思想觀念和科學(xué)研究方法有極大的影響，有人曾說：歐洲人在某種意義上都是笛卡兒主義者，就是指的受方法論的影響，而不是指笛卡兒的二元論哲學(xué)。

方法論，就是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的一般方法，是人們用什么樣的方式、方法來觀察事理問題。概括地說，世界觀主要解決世界“是什么”的問題，方法論主要解決“怎么辦”的問題。方法論是什么？

古代方法論

孔子：思學(xué)并重“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”墨子：實(shí)際驗(yàn)證或?qū)嶋H應(yīng)用老子.莊子：不重經(jīng)驗(yàn)重直覺荀子：觀物與體道結(jié)合

近代方法論培根：科學(xué)