應(yīng)有格物致知精神(公開課)

丁肇中學(xué)習(xí)目標：1．理解真正的格物致知的精神。

2．理解文章的論證結(jié)構(gòu)。

3.聯(lián)系學(xué)習(xí)實際，培養(yǎng)科學(xué)實驗精神。士雖有學(xué)而行為本焉。——墨子耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之。——劉向紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！懹尾蝗牖⒀ǎ傻没⒆??！逗鬂h書》其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

——魯迅一切推理都必須從觀察與實驗中來?！だ猿藢嶒炛?，沒有別的辦法可以識別錯誤。

——狄德羅格言名句

丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國。三個月后隨父母回到中國。1956年到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。作者簡介本文是作者于1991年10月18日在北京人民大會堂舉行的“情系中華”大會上接受特別榮譽獎時發(fā)表的演講。原文開頭還有“我非常榮幸地接受《瞭望》周刊授予我“情系中華”征文特別榮譽獎。我父親是受中國傳統(tǒng)教育長大的，我受的教育一部分是傳統(tǒng)教育一部分是西方教育?！边@段話。背景什么叫“格物”和“致知”？

請從課文中請找出來。從探察物體而得到知識。格，探察、探究。物，物體、事物。致，達到、得到。道理論證“格物”和“致知”出自何處？出自《大學(xué)》。《大學(xué)》中提出格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目，成為南宋以后理學(xué)家的基本綱領(lǐng)的一部分。朗讀課文丁肇（）中不知所措（）彷（）徨（）格物：致知：袖手旁觀：不知所措：彷徨：zhàocuò推究事物的原理。獲得知識。比喻置身事外或不協(xié)助別人。不知道怎么辦才好，形容受窘或急。pánɡhuánɡ走來走去，猶疑不決，不知往哪個方向去。檢查預(yù)習(xí)1、注音：2、釋詞：引論（提出論點）本論（分析問題）結(jié)論（解決問題）論點議論文的基本結(jié)構(gòu)整體把握：一、課文論述的話題是什么？談?wù)勚袊鴮W(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。本文的論點是什么？本文的結(jié)論是什么？本文的論點是什么？應(yīng)有格物致知的精神。（課題即是論點）本文的結(jié)論是什么？希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。引論（提出論點）本論（闡明道理）結(jié)論（解決問題）應(yīng)有格物致知精神首先，指出傳統(tǒng)教育的弊端。分析科學(xué)上實驗精神的重要性?，F(xiàn)代格物致知的重要性必須重視格物致知精神應(yīng)有格物致知精神貢獻人類社會培養(yǎng)實驗精神

論證方法：舉例論證、道理論證閱讀2-5自然段運用了什么論證方法？

以王陽明“格”院子里的竹子為例。（舉例論證）

實驗精神（“格物致知”精神）為什么很重要?應(yīng)該怎樣進行實驗？科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。你能舉一些例子嗎？實驗的方法1.實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。2.實驗不是毫無選擇的測量，它需要有細致具體的計劃。閱讀6——12段，思考既然實驗精神如此重要，當(dāng)今的中國學(xué)生是否很重視它了呢？為什么？1.中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象思維而不愿動手。2.誤以為埋頭讀書可以應(yīng)付一切，結(jié)果對實際毫無幫助。以自己的經(jīng)歷為例（舉例論證）怎樣才是真正的格物致知精神？第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計劃的探索。閱讀最后一段本文結(jié)尾表達了什么希望？希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。作者的“新的認識和思考”的結(jié)果是什么？“實驗精神”

要實現(xiàn)你的目標,最重要的是好奇心,并且永遠對自己充滿信心,大膽嘗試,做你自己認為最正確的事。---丁肇中拓展延伸