詩歌珍珠作文

珍珠

蚌殼里的夜，有多長不再思量，不再思量我已擺脫苦悶與憂傷如果被昔日的淚水淹沒我的生命不會閃光。

請根據(jù)這首詩的含義及給你的啟示，寫一篇800字左右的文章。

材料分析一：道理升華法“蚌殼里的夜”指珍珠成長過程中經(jīng)歷的苦難；“有多長，不再思量，不再思量”指珍珠不在乎苦難有多少；“我已擺脫苦悶與憂傷”指珍珠面對苦難毫不畏懼；“如果被昔日的淚水淹沒，我的生命不會閃光”指生命的成功是由于能夠正確認(rèn)識苦難，正確面對苦難。這些都是基于珍珠來分析的。然后運(yùn)用道理升華法，把珍珠的故事上升到人和社會的高度，說明人如果要成功，就必須對磨難有一個正確的認(rèn)識，能夠正確對待前進(jìn)路上的磨難。只有經(jīng)歷了痛苦,戰(zhàn)勝磨難,才能鑄就生命的輝煌。材料分析二：以果溯因法、提取關(guān)鍵句法

本則材料是一個寓言故事。這也是一個隱喻型話題。認(rèn)真讀詩我們了解到珍珠在蚌殼里熬過了無數(shù)的黑夜,經(jīng)受了無數(shù)的磨難,但它沒有沉淪,沒有被艱難困苦壓趴下,它擺脫了無數(shù)的痛苦、郁悶和“憂傷”,終于成長為一顆晶瑩的珍珠?！叭绻晃羧盏臏I水淹沒我的生命不會閃光”是關(guān)鍵句,它告訴我們生命離不開苦難,只有經(jīng)歷了痛苦,戰(zhàn)勝磨難,才能鑄就生命的輝煌。在根據(jù)材料話題作輻射性聯(lián)想時要本著關(guān)注生活、關(guān)注社會、關(guān)注人生的原則對生活、生存、人生意義和社會發(fā)展等方面作深刻細(xì)致地思考。這樣我們的視野才能開闊，立論才能大氣，寫出的文章才能引導(dǎo)讀者對生活、對人生作深層次的思索。

陽光總在風(fēng)雨后

蚌歷經(jīng)了多少了痛苦與磨難才孕育出一粒色澤鮮麗的珍珠；水付出了多少的努力與堅持才穿透了堅硬的石頭；懸崖邊的種子積聚了多少的力量才沖破了巖石的阻撓……大自然告訴我們：陽光總在風(fēng)雨后，不經(jīng)歷磨難怎么能見彩虹。

人生存在許多的變數(shù)，我們不能期待著一帆風(fēng)順，那是不現(xiàn)實(shí)的，我們必須有足夠的勇氣與堅定的信心去面對困難，去迎接挑戰(zhàn)。

我想到了海明威的《老人與?！?，主人公桑地亞哥是一位以捕魚為生的老頭。他連續(xù)八十四天出海都沒有捕到一條魚。在我們看來，他運(yùn)氣實(shí)在太差了，他再也不會出海捕魚了。但是，出人意料，在第八十五天老人又拿起他的捕魚工具，駕著小船，毅然決然地駛身了深藍(lán)的大海。這次，他經(jīng)過三天兩夜的搏斗，成功地捕獲了一條大馬林魚。如果他被以前的失敗嚇倒，那么這條大馬林魚只會在他的夢中出現(xiàn)。他向我們展示了一個可以被打倒，但是不可以被打敗的硬漢形象，更展示了一種面對暴力和死亡時的堅定態(tài)度、無所畏懼的勇氣和為了自己的目標(biāo)堅持不懈的精神。桑地亞哥給我們留下的是一種力量，這種力量在灰色的天空中發(fā)出耀眼的光芒，激勵著每一位讀者。

在文豪筆下的人物如此，那么生活在現(xiàn)實(shí)生活中的人呢？回顧中華民族幾千年的歷史，我們會發(fā)現(xiàn)這樣的人物數(shù)不勝數(shù)。給我印象最深的是蘇軾。蘇軾是文壇上的寵兒，卻是仕途上的棄兒。他的才能我們有目共睹，但他的命運(yùn)多磨難。他老來得志，“左牽黃，右擎蒼，千騎卷平岡，”“西北望，射天狼”。他的豪學(xué)以致用壯志引起了多少人的共鳴，但他在歷經(jīng)人生短暫的輝煌之后，他陷入了人生的低谷。烏臺詩案后，他一貶再貶，但這并沒有擊敗他，在黃州赤壁，他高呼“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，在沙湖道中在輕吟“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”。被貶之后，蘇軾進(jìn)入了一種榮辱皆忘的境界，他胸襟曠達(dá)，同時，他又自比，“廉頗老矣，尚能飯否？”建功立業(yè)之心不減當(dāng)年。如果東坡在遭貶之后就放棄自己，那么，肯定地說他不會留下那么多動人的詩篇。正是因?yàn)樗淌芰藙e人無法忍受的痛苦，才成就了他一代文豪的光輝形象，才使他成為歷史長河中一顆耀眼的明珠！

翻開歷史的畫卷，歷史在悠然的躺著。受了宮刑的司馬遷因?yàn)殡[忍了巨大的痛苦得以完成一部史學(xué)巨著《史記》；坐在輪椅上的霍金精心研究“黑洞”“夸克”的奧秘，讓我們對神秘的宇宙有了更多的一分了解。

古今中外，那些有成就的人，有誰不是經(jīng)受了物質(zhì)和精神煉獄得以成功的呢？當(dāng)我們身處困厄、面地磨難的時候，我們要有桑地亞哥的精神，勇敢地戰(zhàn)勝不幸和痛苦；也要有蘇軾的曠達(dá)，成功地擺脫苦悶與憂傷，這樣才能讓自己的生命像珍珠一樣晶瑩剔透，璀璨奪目！

生命的突圍

公元1080年，蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州。遠(yuǎn)離京都的路上，他出乎意料的平靜：沒有對小人的憤怒咒罵，沒有對蒼天不公的仰天長嘆，沒有對至親結(jié)發(fā)的依依不舍……或許已在磨難中變得麻木不仁，去往黃州的路上只留下一個失魂的蘇軾，孑然一身，形影相吊。

公元1082年，同樣是在一個寂寥的悲秋，又恰在一個最易令人觸景傷懷、吊古傷今的地方，蘇軾與友人飛舟月下，舉酒誦詩。幽幽的簫聲中，蘇軾出乎意料地將失去的一切拋在腦后。在一個最該失意惆悵、痛哭流涕的時刻，他選擇與清風(fēng)明月為伴，超乎人生得失，以一種失落文人特有的豁達(dá)包容了永恒與瞬間。

從此，歷史上少了一個失魂落魄的蘇軾，卻多了一個挾飛仙以遨游，抱明月而長終的蘇子；朝廷里少了一個醉心政治的高官，卻多了一個牽犬擎蒼，親射虎看孫郎的太守。歷史埋葬了一個權(quán)顯一時的官吏，卻又在中華文化的園地里扶植起一個砥柱中流般的巨人。于是，蘇東坡完成了一次驚天動地的突圍，不僅是文化的突圍，更是生命的突圍。我們或許沒有經(jīng)歷過“蘇東坡式的人生”，但生命又何嘗不是在一次次“蘇東坡式的突圍”中不斷發(fā)展？生命就像艱難困苦交織而成的網(wǎng)，常會在難以預(yù)料中一次次羈絆我們前進(jìn)的步伐。流淚與抱怨或許是消解痛苦最為簡便的方式，但淚水與躁怒往往會將我們推向更黑的深淵。在苦難中，生存的唯一辦法就是組織堅定有力的生命突圍。對于如茵的綠草，它最終的歸宿也許是在羊兒口邊簌簌地哀嚎，也許是在疾風(fēng)蹂躪下不甘地折腰，或許是在干旱摧殘下痛苦地死亡。然而，在炎炎烈日之下，我們猶能看到它們躁動全身的綠意，孜孜不倦地潛滋暗長。渺小無比的秋蟲，生命甚至短暫到可以忽略不計，然而在大地的每一個角落，你盡可聽到它們在轉(zhuǎn)瞬即逝的生命中那歇斯底里的絕唱。自然的循環(huán)周而復(fù)始，這也決定了事物的誕生必帶有悲劇性的落幕。即使這樣，各種生靈仍舊用一次次生命的突圍有力地抗?fàn)幹鵁o情的自然法則。也正因?yàn)檫@樣，大自然才會不懈地綻放勃勃生機(jī)。耳聞嘶啞的蟲鳴，身為萬物之靈長的我們還有什么權(quán)